:::: صحيح اللسان ::::

[ولد السيح]

بارك الله فيك

شكرا على هذه المعلومة

وفيكم بارك وجزاكم الله خير الجزاء أخية ..

[ولد السيح]

استمر استمر - أخي الفاضل -، فإنا لازلنا نتابع هذه الدرر النفيسة. فبارك الله فيك، وجزاك كل خير.

الأخ العزيز / أبو معاذ العبيدي
وفيك بارك المولى تبارك وتعالى وجزاك الله خير الجزاء ،
وكم أسعدني ردّك يا رعاك الله ، بإذن الله نستمر ونسأل الله تعالى التيسير والسداد ..
نفعنا الله وإياكم ..

[ولد السيح]

كثيراً ما نسمعهم يقولون : جَلَيْتُ السيف – بالياء – يريدون : كشفت صَدَأه ، وهذا غير صحيح ،
والصواب: جَلَوْتُه – بالواو – هكذا نطقت العرب ، كما في المعاجم اللغوية –

جاء في المصباح المنير : " جَلَوْتُ العروس جَلِوة وجِلاء ، وجَلَوْتُ السيف ونحوه : كَشَفْتُ صدأه..
وجَلَوتُه : أوضحته وجَلَوتُ عن البلد جَلاءً : خَرَجْتُ " . يقال : جَلَوْتُ ، لأن أصل الألف في ( جلا ) واو .

يتبيَّن أن صواب القول : جَلَوْتُ السيف لا جَلَيتُه .

[ولد السيح]

كثيراً ما نسمعهم يقولون : سَحَبَ دَعْواه أو شَكْواه – وهذا غير صحيح إلاّ على سبيل التوسّع والمجاز؛
لأنَّ ( سَحَبَ ) بمعنى : جَرَّ على الأرض ،
والصواب : اسْتَرَدَّ دَعْوَاه أو شَكْوَاه أو اسْتَرْجَعَها ؛ لأنَّه يقال : اسْتَرْجَعَ منه الشيء أي أَخَذَ منه
ما كانَ دَفَعَه إليه – المعنى رَدَّه وأعاده – وهذا هو الاستعمال اللغويّ الأنسب – كما في المعاجم
اللغويَّة، بل إنَّه الأقرب من حيث الصياغة ، والدقّة في التعبير اللغويّ ؛ لأنَّه هو الأصل .

إذن ، قُلْ : اسْتَرَدََّ دَعْوَاه أو اسْتَرْجَعَها ، ولا تقل : سَحَبَها . لأنَّ السَّحْبَ هو الجرّ .
يقال : سَحَبْتُه على الأرض فانْسَحَبَ وبعضهم يَتوسَّع في الاستعمال اللغويّ فيجيز غير ذلك على سبيل المجاز.

[ولد السيح]

كثيراً ما نسمعهم يقولون : سَبْحَتُه طويلة أو مَسْبَحَتُه أطول منه – بالفتح يريدون الخَرَزَات
المنظومة التي يُسَبَّحُ بها وهذا غير صحيح ،
والصواب : سُبْحَتهُ – بضمّ السين، ومِسْبَحَتهُ – بكسر الميم كما في المعاجم اللغويَّة ، وهو الذي
يوافق النطق العربي الصحيح وهي خرَزَات يعدّ بها المُسبَّح تسبيحه –

جاء في مختار الصحاح : " و( السُّبْحَةُ ) : خَرَزَات يُسَبَّحُ بها . وهي أيضاً : التَّطَوُّع من الذّكْر
والصلاة تقول منه : قَضَيْتُ سُبْحَتي " وجمعها سُبَح . أي أنَّ ( السُّبْحَة ) لها معنى آخر وهو الدعاء والصلاة.
وهي كلمة مُوَلَّدة أي استعملها الناس قديماً بعد عصر الرواية ، ويجوز ( مِسْبَحَة ) بكسر الميم لأنها اسم آلة .

إذن ، قُلْ : سُبْحَة بضمَّ السين ، ولا تقل : سَبْحَة بفتحها .
وقُلْ : مِسْبَحَة بكسر الميم ولا تقل : مَسْبَحَة بفَتحها ، لأنها آلة للتسبِيح ،
واسم الآلة من أوزان ( مِفْعَلَة ) بكسر الميم .

[ولد السيح]

كثيراً ما نسمعهم يقولون : سَبْحَتُه طويلة أو مَسْبَحَتُه أطول منه – بالفتح يريدون الخَرَزَات
المنظومة التي يُسَبَّحُ بها وهذا غير صحيح ،
والصواب : سُبْحَتهُ – بضمّ السين، ومِسْبَحَتهُ – بكسر الميم كما في المعاجم اللغويَّة ، وهو الذي
يوافق النطق العربي الصحيح وهي خرَزَات يعدّ بها المُسبَّح تسبيحه –

جاء في مختار الصحاح : " و( السُّبْحَةُ ) : خَرَزَات يُسَبَّحُ بها . وهي أيضاً : التَّطَوُّع من الذّكْر
والصلاة تقول منه : قَضَيْتُ سُبْحَتي " وجمعها سُبَح . أي أنَّ ( السُّبْحَة ) لها معنى آخر وهو الدعاء والصلاة.
وهي كلمة مُوَلَّدة أي استعملها الناس قديماً بعد عصر الرواية ، ويجوز ( مِسْبَحَة ) بكسر الميم لأنها اسم آلة .

إذن ، قُلْ : سُبْحَة بضمَّ السين ، ولا تقل : سَبْحَة بفتحها .
وقُلْ : مِسْبَحَة بكسر الميم ولا تقل : مَسْبَحَة بفَتحها ، لأنها آلة للتسبِيح ،
واسم الآلة من أوزان ( مِفْعَلَة ) بكسر الميم .

[الأستاذة عائشة]

موضوع مفيد جزى الله القائل والناقل خيراً

[ولد السيح]

موضوع مفيد جزى الله القائل والناقل خيراً

وجزاكِ الله خير الجزاء أستاذة عائشة ..

[ولد السيح]

كثيراً ما نسمعهم يقولون في مقام التهنئة : مَبْرُوك الشهر ، وهذا خطأ ،
والصواب: الشهر مُبَارَك - وهذا الذي يُفْهم من المعاجم اللغويَّة ،

لأنَّ الأولى فعلها ( بُرِكَ ) فهو مبروكٌ فيه وتعني اللزوم والثبات في المكان ، وأمَّا الثانية ففعلها
( بُوْرِكَ ) فهو مُبَارَك فيه ومعناه البركة والخير والمبني للمعلوم من الفعلين السابقين هما : بَرَكَ ، بَارَكَ .

ففي المعجم الوسيط : « بارك اللهُ الشيَء وفيه وعليه : جعل فيه الخير والبركة » انتهى .
ومضارع ( بَارَكَ ) ( يُبَارِكُ ) ، واسم المفعول منه ( مُبَارَك ) بإبدال حرف المضارعة ميماً
مضمومة وفتح ما قبل الآخر . وهذا هو قياس اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي .

أمَّا ( مبروك ) فهي اسم مفعول من الفعل الثلاثي ( بُرِكَ ) يقال : بُرِك في هذا المكان فهو مَبْروكٌ
فيه ، وبَرَك البعير فهو بارِك، وتعني لزوم الموضع والجثي على الركبتين .

ولم ترد في القرآن الكريم كلمة ( مبروك ) بل الذي ورد ( مُبَارَك ) وفي أكثر من موضع ، قال تعالى :
« وَقُل رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ المُنْزِلِينَ » سورة المؤمنون آية (29) .

يتبيَّن أنَّ صواب القول : مُبَارَك لا مَبْرُوك .

[أم بشاير]

مبارك عليكم الشهر الفضيل ..

وجزاك الله خيراً على هذا التصحيح الرائع والمفيد ..

نفع الله بك وأجزل المولى لك الأجر والمثوبه يارب..

[ولد السيح]

مبارك عليكم الشهر الفضيل ..
وجزاك الله خيراً على هذا التصحيح الرائع والمفيد ..

نفع الله بك وأجزل المولى لك الأجر والمثوبه يارب..

آمين وإياكم وجزاكم الله خيرا

[ولد السيح]

كثيراً ما نسمعهم يقولون : فلان فاطِر , وهذا غير صحيح ,
والصواب فلانٌ مُفْطِر , لأن الله - سبحانه وتعالى - هو فَاطِر كل شيء , أي خالق الأشياء .
ويطلق ( الفاطِر ) على البصر أيضا ـ بخلاف ( مُفْطِر ) , يقال : أَفْطَرَ الصائم فهو مُفْطِر ,
أي قطع صيامه بتناول مفطراته أو دَخَلَ وقت الفِطر ... إلخ ـ كما في المعاجم اللغوية ,

جاء في المختار : « ورجلٌ مُفْطِر وقومٌ مفاطير , مثل مُوسِر ومَيَاسير » .

إذن قُل : رجلٌ مُفْطِر , ولا تقل رجلٌ فاطِر , فَشَتَّان ما بينهما .

[مســك]

احسنت أخي القلب النابض

[ولد السيح]

احسنت أخي القلب النابض

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب مسك الشبكة العنكبوتية
ونوّرت الموضوع يا غالي ..

[ولد السيح]

كثيراً ما نسمعهم يقولون : فَطَرَ الصائم ، وهذا غير صحيح ، ويشيع على ألسنة كثيرين ،
والصواب : أَفْطَرَ الصائم بِالهمزة ، لا فَطَرَ لأنَّ الهمزة للصيرورة ، يقال : أَفَطَرَ الصائم أي دخل في
وقت الفطر كما يقال : أصبحَ وأمسى ويبدو أنَّ هذا المعنى مُحتمل على وجه من الوجوه.

جاء في المصباح المنير : " فَطَرَ ناب البعير فهو فاطِر ، وفَطَّرت الصائم ( بالتثقيل ) أعطيته فطوراً ،
أو أفسدت عليه صومه فأفْطَرَ هو ... وأَفْطَرَ على تمر جعله فطوره بعد الغروب ... وإذا غربت
الشمس فقد أَفْطَرَ الصائم : أي دَخَلَ في وقت الفِطر " .

إذن ، قُل : أَفْطَرَ الصائم لا فَطَرَ الصائم .