الرئيسية  I  المنتديات  I  الفتاوى  I  المكتبة  I  المقالات  I  الدروس العلمية  I  البحوث العلمية  I  سجل الزوار  I  اتصل بنا

العودة   مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة الأَقْسَامُ الرَّئِيسَـةُ مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 21محرم1430هـ, 12:24 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
عمر الريسوني
مشكاتي قمّة عمر الريسوني غير متواجد حالياً
337
21-03-2008
باب عظيم في تفريج الكروب
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

من أسماء الله تعالى العظيمة اللطيف قال بعض السلف رضي الله تعالى عنهم : ان الاشتغال به ساعة من الزمن يدفع الغم العاجل ويورث السرور ويدفع البلاء النازل ويجلب تيسير الأمور .
قال العلامة البوني : اذا أردت استعمال اسمه تعالى اللطيف فصل ركعتين بالفاتحة وألم نشرح في جوف الليل واقرأ هذا الاسم العظيم بحضور القلب وخشوع ووجل من الله بهذه الصيغة : يا لطيف وذلك 16641 مرة
وادع بعد ذلك ما تشاء بأدعية مأثورة فانه يستجاب لك بفضل الله القريب المجيب .
قال سيدي الشيخ صالح الجعفري غفر الله تعالى ولوالديه اسم الله تعالى اللطيف اسم عظيم لاستجلاب الرحمة والعطف والشفاء وتيسير الأرزاق ، جاء في بعض كتب العلماء أنه من أراد استجلاب الخير فعليه أن يقول الاسم بياء النداء يا لطيف واذا أراد دفع الضر يقول اللطيف
ومن المجربات في هذا الباب ماذكراه الشيخ العلامة الشيخ محمد الحافظ التيجاني ، وسيدي العربي بن السائح : اسمه تعالى اللطيف اسم عظيم وباب عظيم في تفريج الكروب بكل أصنافها وأنواعها واذا كان الكرب عظيم وشديد فعلى المؤمنين أن يلازموه عقب الصلوات الخمس والأفضل في المساجد جماعة مع الأوراد .
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الأطهار وصحبه الأخيار ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين والحمد لله رب العالمين .


التوقيع
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 21محرم1430هـ, 07:55 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
المناوى
مشكاتي فعّال المناوى غير متواجد حالياً
117
25-11-2008

اقتباس

قال العلامة البوني : اذا أردت استعمال اسمه تعالى اللطيف فصل ركعتين بالفاتحة وألم نشرح في جوف الليل واقرأ هذا الاسم العظيم بحضور القلب وخشوع ووجل من الله بهذه الصيغة : يا لطيف وذلك 16641 مرة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد :
أخى عمر بارك الله فيك
إن ذكر الله بالاسم المفرد لايجوز وقد نبه على ذلك غير واحد من أهل العلم حيث لم يرد هذا عن النبى ولا عن صحابته ولا عن أحد من السلف
وكل خير فى اتباع من سلف وكل شر فى ابتداع من خلف
فضلا عن ذلك تحديد العدد 16641 لايجوز فلا يوجد ذكرفى الشرع بهذا العدد إنما هذا من اختراع الصوفية فليحذر أخى
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله "مجموع الفتاوى" (10/564) :
" اتفق أهل العلم بلغة العرب وسائر اللغات على أن الاسم وحده لا يحسن السكوت عليه ، ولا هو جملة تامة ولا كلاما مفيدا " انتهى

ولا أريد أن أطيل عليك أخى حتى لاتمل منى وإليكم هذه الفتوى
هنا


التوقيع
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23محرم1430هـ, 02:30 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
عمر الريسوني
مشكاتي قمّة عمر الريسوني غير متواجد حالياً
337
21-03-2008
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

أخي الفاضل المناوي تحية طيبة مباركة ولكم مني كل التقدير والاحترام

ولابد من نقاش موسع في هذا الموضوع واستجلاء خيوطه بالعلم فلكل مكانته ولكل مبلغه من العلم
فلا نتجنى بذلك على أحد ومبتغانا في كل هذا تقربنا الى الله العلي القدير ، ولا يخفى عليك أخي أن هذا النقاش يعمق المعرفة أكثر ، والله عز وجل واسع عليم فهؤلاء القوم هم أهل الله وخاصته ونحن ملزمون أن ننظر الى علمهم وطرقهم في تثبيت المعارف الايمانية وترسيخ التوحيد ودعم أسس العقيدة وهؤلاء القوم برغم ما قيل في شأنهم فهم عاشوا بأنس الرب سرا وذاقوا من شراب الحب ومدارسهم عديدة ولقد نظروا الى باطن الدنيا حيث نظر الناس الى ظاهرها ورأوا من الدنيا واقعها المرير وتنبأوا بمآلها القريب فأماتوا من نفوسهم ما خشوا أن يميتهم وهم أحياء ، وكما تعلم أن أساس مذهب الجنيد مراقبة الباطن وتصفية القلب وتزكية النفس والتخلق بالأخلاق الحميدة وطريقته تقوم على الصحو وتبعه أغلب الصوفية لأنها لا تتصادم مع الشريعة وتجمع بين الظاهر والباطن ويقابل ذلك أصحاب طريقة السكر التي نجدها عن البسطامي والخرقاني وأبي سعيد وغيرهم وهي التي أثارت بعض الفقهاء والمشرعين وأهل الظاهر على الصوفية واعتبرها البعض كفرا وبدعة .
ويعلم الجنيد أصحابه أن العلم له ثمنه فلا تعطوه الا به وثمنه هو وضعه عند من يحسن حمله ولا يضيعه ، وهذا العلم هو صفاء المعاملة مع الله وأصله التعزف عن الدنيا وهذا لم يأخذوه بالقيل والقال وانما عن الجوع وترك الدنيا وقطع المألوفات والمستحسنات .
فاذا كانت معرفة الله تعالى هي اقرار بالتوحيد وخلع الأنداد عنه والتصديق به وبكتابه وما فرضه وما نهى عنه فرسوخ هذه المعرفة تزداد بعظمة معرفة الله في قلوبهم بعظيم قدره واجلاله وقدرته النافذة وعلمه المحيط وجوده وكرمه وجميعها صفاته تعالى
يقول عز من قائل : وعلم آدم الأسماء كلها *البقرة 31*
فهو سبحانه ركب في فطرته من كل اسم من أسمائه لطيفة وهيأه بتلك اللطائف للتحقق بكل الأسماء الجلالية والجمالية
لذا كانت معرفة الله تعالى هي المعرفة الجامعة فاسمه الله هو الجامع لجميع لجميع الأسماء والذات الموصوفة بجميع الأسماء ، ويقول بن عربي ان جميع ما أدركته العلوم وألحقته الفهوم مستنبط من حرفين من أول كتاب الله وهو قول بسم الله والحمد لله لأن معنيهما بالله ولله والاشارة في ذلك أن جميع ما أحاطت به علوم الخلق وأدركته لا تقوم بذواتها وانما هي بالله ولله .
وقيل للشبلي ماذا تشير اليه الباء في بسم الله ؟ فقال أي بالله قامت الأرواح والأجساد والحركات لا بذواتها .

جاء في ردكم أخي الفاضل :
إن ذكر الله بالاسم المفرد لايجوز

قال تعالى{قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً} (110) سورة الإسراء
فكلمة ادعوا معناها منها ما هو الدعاء ومنها ما هو الذكر


و الله هو الاسم الاعظم عند ابي حنيفة والكسائي والشعبي واسماعيل بن اسحق وابي حفص وسائر جمهور العلماء وهو اعتقاد جماهير مشائخ الصوفية ومحققي العارفين،
عن على رضى الله عنه قال : لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو ساجد يقول يا حى يا قيوم لا يزيد عليها ثم ذهبت فقاتلت ثم جئت فإذا النبى - صلى الله عليه وسلم - ساجد يقول يا حى يا قيوم فلم يزل يقول ذلك حتى فتح الله عليه (النسائى ، والبزار ، وأبو يعلى ، وجعفر الفريابى فى الذكر ، والبيهقى فى الدلائل ، والضياء) [كنز العمال 29951]
أخرجه النسائى فى الكبرى (6/156 ، رقم 10) ، والبزار (2/254 ، رقم 662) ، وأبو يعلى (1/404 ، رقم 530) ، والحاكم (1/344 ، رقم 809) ، والضياء (2/355 ، رقم 738) .

و قال الحاكمُ في «المستدرك» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وليس في إسناده مذكور بجرح » وقال الهيثمى مجمع الزوائد رواه البزار وإسناده حسن ورواه أبو يعلى.وابن سعد فى الطبقات الكبرى

وقال ابن حجر في " الفتاوى الحديثية ": " ذكر " لا إله إلا الله " أفضل من ذكر الجلالة مطلقاً بلسان أهل الظاهر. أما أهل الباطن فالحال عندهم يختلف باختلاف حال السالك، فمن هو في ابتداء أمره ومقاساة شهود الأغيار، وعدم انفكاكه عن التعلق بها، يحتاج إلى النفي والإثبات حتى يستولي عليه سلطان الذكر، فإذا استولى عليه فالأولى له لزوم الإثبات، أعـني " الله الله " وبهذا يتبين أن الذكر بالاسم المفرد لا مانع منه شرعاً، إذ لم يرد نهي عنه من الشارع يفيد كراهته أو تحريمه "

قال الجنيد رحمه الله :

«ذاكر هذا الاسم «الله» ذاهب عن نفسه متصل بربه قائم باداء حقه ناظر اليه بقلبه قد احرقت انوار الشهود صفات بشريته».
قال تعالى : أمن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء * النمل 63*

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله)
روه الإمام مسلم في صحيحه, في باب: ذهاب الإيمان آخر الزمان عن أنس

واسمه اللطيف من أسماء الله الحسنى ، وهو سبحانه يلطف بعباده في المقدور وهو يعلم خفايا الأمور وهو سبحانه له القدرة النافذة التي بها يدفع السوء عن عباده ويلطف بخلقه وعباده .
ذكر الشيخ أحمد سعد العقاد عند اسمه اللطيف انه ما من حقيقة في الوجود الا وأحاط بها سر هذا الاسم الشريف ونالها قسط وافر من اللطيف وبسر هذا الاسم تلطفت الأرواح فشاهدت الفتاح ، وما من نفس الا ولله فيه ألطاف خفية بالعبد ولطفه بالعباد في الشدائد .


التوقيع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25محرم1430هـ, 10:50 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
المناوى
مشكاتي فعّال المناوى غير متواجد حالياً
117
25-11-2008
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعد :
أخى عمر الريسونى جزاكم الله خيرا
كما يقولون ثبت العرش ثم انقش
فبداية للحوار يجب أن يكون هناك أصول نتفق عليها حتى إذا اختلفنا نرجع إليها
قال تعالى : فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
وقال جل شأنه فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً

ثانبا : كل يأخذ منه ويرد عليه إلا النبى صلى الله عليه وسلم وأفضل الهدى هو هدى النبى صلى الله عليه وسلم
قال الجنيد رحمه الله : كل الطرق إلى الله مسدودة على خلقه إلا على المقتفين لأثر النبى صلى الله عليه وآله وسلم
فحوارنا معا إذا أردت الرد إما أن تذكر آية أو أثرا
وقبل أن أبدأ فى الرد أذكر بين يدى حديثى حديثا رواه الدارمى فى سننه قال

عن عَمْرُو بْنُ يَحْيَى قَالَ سَمِعْتُ أَبِى يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كُنَّا نَجْلِسُ عَلَى بَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَبْلَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ ، فَإِذَا خَرَجَ مَشَيْنَا مَعَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَجَاءَنَا أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِىُّ فَقَالَ : أَخَرَجَ إِلَيْكُمْ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بَعْدُ؟ قُلْنَا : لاَ ، فَجَلَسَ مَعَنَا حَتَّى خَرَجَ ، فَلَمَّا خَرَجَ قُمْنَا إِلَيْهِ جَمِيعاً ، فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّى رَأَيْتُ فِى الْمَسْجِدِ آنِفاً أَمْراً أَنْكَرْتُهُ ، وَلَمْ أَرَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ إِلاَّ خَيْراً. قَالَ : فَمَا هُوَ؟ فَقَالَ : إِنْ عِشْتَ فَسَتَرَاهُ - قَالَ - رَأَيْتُ فِى الْمَسْجِدِ قَوْماً حِلَقاً جُلُوساً يَنْتَظِرُونَ الصَّلاَةَ ، فِى كُلِّ حَلْقَةٍ رَجُلٌ ، وَفِى أَيْدِيهِمْ حَصًى فَيَقُولُ : كَبِّرُوا مِائَةً ، فَيُكَبِّرُونَ مِائَةً ، فَيَقُولُ : هَلِّلُوا مِائَةً ، فَيُهَلِّلُونَ مِائَةً ، وَيَقُولُ : سَبِّحُوا مِائَةً فَيُسَبِّحُونَ مِائَةً. قَالَ : فَمَاذَا قُلْتَ لَهُمْ؟ قَالَ : مَا قُلْتُ لَهُمْ شَيْئاً انْتِظَارَ رَأْيِكَ أَوِ انْتِظَارَ أَمْرِكَ. قَالَ : أَفَلاَ أَمَرْتَهُمْ أَنْ يَعُدُّوا سَيِّئَاتِهِمْ وَضَمِنْتَ لَهُمْ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِهِمْ. ثُمَّ مَضَى وَمَضَيْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَى حَلْقَةً مِنْ تِلْكَ الْحِلَقِ ، فَوَقَفَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ : مَا هَذَا الَّذِى أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَ؟ قَالُوا : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَصًى نَعُدُّ بِهِ التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّسْبِيحَ. قَالَ : فَعُدُّوا سَيِّئَاتِكُمْ فَأَنَا ضَامِنٌ أَنْ لاَ يَضِيعَ مِنْ حَسَنَاتِكُمْ شَىْءٌ ، وَيْحَكُمْ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ مَا أَسْرَعَ هَلَكَتَكُمْ ، هَؤُلاَءِ صَحَابَةُ نَبِيِّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- مُتَوَافِرُونَ وَهَذِهِ ثِيَابُهُ لَمْ تَبْلَ وَآنِيَتُهُ لَمْ تُكْسَرْ ، وَالَّذِى نَفْسِى فِى يَدِهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى مِلَّةٍ هِىَ أَهْدَى مِنْ مِلَّةِ مُحَمَّدٍ ، أَوْ مُفْتَتِحِى بَابِ ضَلاَلَةٍ. قَالُوا : وَاللَّهِ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا أَرَدْنَا إِلاَّ الْخَيْرَ. قَالَ : وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حَدَّثَنَا أَنَّ قَوْماً يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، وَايْمُ اللَّهِ مَا أَدْرِى لَعَلَّ أَكْثَرَهُمْ مِنْكُمْ. ثُمَّ تَوَلَّى عَنْهُمْ ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ سَلِمَةَ : رَأَيْنَا عَامَّةَ أُولَئِكَ الْحِلَقِ يُطَاعِنُونَا يَوْمَ النَّهْرَوَانِ مَعَ الْخَوَارِجِ.
وأظن أن الحديث هذا يكفى فى الرد
بداية يا أخى عمر أنت ذكرت فقلت :
قال العلامة البوني : اذا أردت استعمال اسمه تعالى اللطيف فصل ركعتين بالفاتحة وألم نشرح في جوف الليل واقرأ هذا الاسم العظيم بحضور القلب وخشوع ووجل من الله بهذه الصيغة : يا لطيف وذلك 16641 مرة
فما الدليل الذى استندت إليه فى صلاة ركعتين بألم نشرح ما الدليل على تحديد الركعتين بألم نشرح ؟!!!!
وذكرت أن يقال اسم اللطيف 16641 ألا يصح أن يكون 16640 أو يزيد د أو ينقص إيش زيادة الواحد هذا ؟!!!!
ما الدليل على هذا ؟
إنك لن تجد دليل إلا قول البونى الصوفى أصحاب منهج حدثنى قلبى عن ربى
الذى أعلمه يا أخى وعلمه لى مشايخى وعليه منهج السلف أن
العلم قال الله قال رسوله ......... قال الصحابة ليس بالتمويه
لا العلم نصبك للخلاف ـــ........بين الرسول وبين رأى فقيه
والقاعدة تقول أن الأصل فى العبادت المنع والحظر
فكونك تحدد ركعتين نقرأ فيهما بألم نشرح وتجعل لذلك فضل وتحدد 16641 مرة فالأصل فى هذا المنع إلا إذا أتيت لى بدليل صحيح ذكرفيه النبى أوأحد من صحابته هذا الكلام


ثم استدلاك بقول ابن حجرفى الفتاوى الحديثية وتقسيم الناس إلى أهل ظاهر وأهل باطن وأن أهل الظاهر أفضل الذكر عندهم مطلقا لا إله إلا الله وأهل الباطن فغير ذلك
فأقول سبحان الله كلام النبى أفضل من كلام غيره فلما نحيد عن كلامه
وهل النبى من أهل الظاهر والصوفيه أهل باطن
(أعلم يا أخى أنك لا تقول بذلك حفظكم الله ولكن هذا لازم كلامك )
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلى لا إله إلا الله

وقال صلى الله عليه وسلم ( أفضل الذكر لا إله إلا الله وأفضل الدعاء الحمد لله) روا الترمذى بسند حسن
وقال النبى صلى الله عليه وآله وسلم (الإيمان بضع وسبعون شعبة فأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان) رواه مسلم وغيره
فالنبى من أهل الظاهر؟!!!! أم أن خطابه لأهل الظاهر فقط وأهل الباطن غير مكلفون بشريعته؟!!!!!!!
إنا لله وإنا إليه راجعون
وأعوذ بالله أن أفضل على كلام النبى قول آخر ألا يوجد فى سنة النبى أدعية لكشف الكرب والهم أم أنها لا تكفى ؟ أم أن أدعية الصوفية أفضل ؟!!!

إذا كانت أدعية النبى أفضل فلماذا أتركها وأذهب إلى غيرها ؟!!!!

أما بالنسبة لما استدللت به من الأدلة فإليك الرد بإذن الله وهو المستعان وعليه التكلان
أستدلاك بالأية ليس فيه دليل على جواز ذكر الله بالاسم المفرد وهذا واضح بين لا يحتاج إلى بيان فالأية فيها يقول تعالى: قل يا محمد، لهؤلاء المشركين المنكرين صفة الرحمة لله، عز وجل، المانعين من تسميته بالرحمن: { ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى } أي: لا فرق بين دعائكم له باسم "الله" أو باسم (3) " الرحمن "، فإنه ذو الأسماء الحسنى (ابن كثير )
وقولك الله هو الأسم الأعظم ....إلخ أنا ما أنكرت ذلك فهذا خارج محل كلامنا وليس فيه دليل أن أظل أقول الله الله الله ............

أما استدلالك بحديث على رضى الله عنه لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ثم جئت إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو ساجد يقول يا حى يا قيوم لا يزيد عليها ثم ذهبت فقاتلت ثم جئت فإذا النبى - صلى الله عليه وسلم - ساجد يقول يا حى يا قيوم فلم يزل يقول ذلك حتى فتح الله عليه .
بداية أنا لم ابحث فى صحة الحديث لأن الوقت لم يسعفنى وعلى فرض صحته فأظن أخى الحبيب أنه ربما استدلالك بقوله ( لا يزيد عليها )
وقد ثبت أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يكن هذا دعائه فقط فى بدر بل كما لايخفى عليك أنه ظل يدعو اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم آتني ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه من منكبيه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه فقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك إنه سينجز لك ما وعدك فأنزل الله { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين }
وطريقة العلماء فى البحث جمع الأدلة وأخذ الحكم من مجموعها ويرد المحكم إلى المتشابه
فمن هذا يثبت أن النبى لم يقتصر على يا حى يا قيوم فى دعائه

أما الاستدلال بحديث أنس لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله
فلا دلالة في الحديث على جواز ذكر الله بالا سم المفرد ( الله الله) وذلك من وجوه :

أولا : أن بعض الرويات جاء فيها : ( لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ عَلَى أَحَدٍ يَقُولُ : لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّه )
وهي رواية أحمد في "المسند" (3/268) ، وابن حبان في صحيحه (15/262) والحاكم (4/540) بل هي إحدى روايات مسلم كما نقله القاضي عياض من رواية ابن أبي جعفر . انظر النووي في "شرح مسلم" (2/178)
فهذه الرواية تفسر الرواية الأولى ، فيكون المعنى : لا تقوم الساعة على الموحدين الذين يقولون : لا إله إلا الله .


أن الصحابة رضي الله عنهم ، والتابعين ومن تبعهم ، لم يفهموا من هذا الحديث استحباب الذكر بالاسم المفرد ، ولم يرد عن أحد منهم أنه استنبط ذلك من هذا الحديث ، وهذا دليل كاف على بطلان هذا الاستدلال

- ثم تواردت أقوال العلماء في تفسير الحديث ، ولم يرد عن أحد منهم الاستدلال به على الذكر بالاسم المفرد .


يقول النووي رحمه الله في "شرح مسلم" (2/178) :
" ( يقول الله الله ) : هو برفع اسم الله تعالى ، وقد يغلط فيه بعض الناس فلا يرفعه " انتهى .
ويقول الطيبي كما في "تحفة الأحوذي" (6/375) :
" معنى ( حتى لا يقال ) حتى لا يذكر اسم الله ولا يعبد " انتهى .
ويقول المناوي في "فيض القدير" (6/417) :
" وليس المراد أن لا يتلفظ بهذه الكلمة ، بل أنه لا يذكر الله ذكرا حقيقيا ، فكأنه لا تقوم الساعة وفي الأرض إنسان كامل ، أو التكرار كناية عن أن لا يقع إنكار قلبي على منكر ؛ لأن من أنكر منكرا يقول عادة متعجبا من قبحه " الله الله " فالمعنى : لا تقوم الساعة حتى لا يبقى من ينكر المنكر " انتهى .


أخيرا أقول أخى فى سنة النبى ما يغننا أن يأتى أحد بذكر يفضل على ذكر النبى صلى الله عليه وآله وسلم وأوصيك أخى الحبيب فاقبل وصية ناصح بالتزام هدى النبى وصحابته وطريق السلف ودعك من الطرق الأخرى
أسأل الله جل وعلا أن يسقينى وإياك يا أخى عمر وإخواننا جميعا من يد النبى صلى الله عليه وآله وسلم شربة لا نظمأ بعدها أبدا وأن لا يجعلنا ممن يزادون عن حوضه قائلا لهم سحقا سحقا لمن بدل بعدى
وجزاكم الله خيرا
أخوك
أبو عبد الله محمد بن يسرى المناوى


التوقيع
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25محرم1430هـ, 05:51 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
عمر الريسوني
مشكاتي قمّة عمر الريسوني غير متواجد حالياً
337
21-03-2008
حفظكم الله أخي الحبيب
أبو عبد الله محمد بن يسرى المناوى

اني والله لا أختلف معك في كل كلمة جاءت في ردك
واني لأدعو الله تعالى أن يحيي قلوبنا بالايمان
وأن نتحلى بأخلاق القرآن وأن لا نزيغ على هدي
خير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم

محبكم عمر الريسوني


التوقيع
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 26محرم1430هـ, 12:11 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
المناوى
مشكاتي فعّال المناوى غير متواجد حالياً
117
25-11-2008
أخى الحبيب عمر الريسونى بارك الله فيك شاكر لكم إحسانكم وأدبكم ولا أعلم ما أعقب به على ردكم إلا أن أقول كما علمنا النبى جزاك الله خيرا


التوقيع
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26محرم1430هـ, 01:39 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
عمر الريسوني
مشكاتي قمّة عمر الريسوني غير متواجد حالياً
337
21-03-2008
لا الاه الا الله
تلألأت الأنوار بما وارته حجب جلالك من سبحات وجهك تعظيما واجلالا لبهائهك وجمالك وكمالك ، يامن سره في نوره ونوره في خلقه يا من ملأ نور قدسه أركان عرشه ، تعاظمت أسماءك وتنزهت ذاتك عن المثال لا شريك لك في الملك ولا ينبغي ذلك أنك الحق أبدا صمد سبحانك أمرك نافذ وحكمك ليس له معاند ، حي قيوم قامت السماوات والأرض بأمرك ووسعت كل شيء رحمة وعلما .

اللهم اجعل لنا من كل هم وغم وكرب فرجا ومن كل بلاء وشدة وضيق مخرجا واجعل أوقاتنا عامرة بك وسريرتنا لمحبتك نيرة وأعيننا بشهود آثارلطفك قريرة وبصيرتنا بلوامع أنوار قربك مستنيرة وبصيرة ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم تسليما .

حفظكم الله أخي الحبيب
أبو عبد الله محمد بن يسرى المناوى
والحمد لله على نعمة الاسلام اذ تتلاقى القلوب الطاهرة والعامرة بحب الله
وأمثالهم هم الذين رفعوا راية الاسلام عاليا وثبتوا في الأوقات العسيرة ولقد
مدحهم الله عزوجل في كتابه العزيز بقوله تعالى :
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر وما بدّلوا تبديلاً ، ليجزي الله الصادقين بصدقهم
* سورة الأحزاب *

ودمتم في رعاية الله تعالى

محبكم : عمر الريسوني


التوقيع
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 19صفر1430هـ, 10:04 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
روح الجنة
مشكاتي جديد روح الجنة غير متواجد حالياً
27
14-01-2009
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم .

بارك الله فيكم كما بارك في لا ولا هكذا يجب أن نكون ندور مع الحق حيث دار .

ودمتم بسلام ودام عطاؤكم .


التوقيع
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22صفر1430هـ, 04:32 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
أبي عبدالملك
مشكاتي محترف أبي عبدالملك غير متواجد حالياً
1,158
16-02-2009
حياكم الله جميعاً
نسأل الله أن يفرج عنا وعن الأمه جميعاً وأن ينصر الإسلام ويعز المسلمين
جزاكم الله خيراً


التوقيع

إذاعــــــــــة الـــقــــرآن الــــــكـــــريـــــم




رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفريج الكروب وتيسير الأمور.. محب الجنان مِشْكَاةُ الْحِوَارَاتِ البَنَّـاءَةِ 7 10رجب1427هـ 10:43 صباحاً
الصحيح من دعوات تفريج الكـروب محب الجنان مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ 13 27جمادى الأولى1427هـ 09:17 مساء
تفريج الكربات داعيه مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ 9 27ذو القعدة1426هـ 12:40 صباحاً
دعاء تفريج الكروب هذا هل يصح ؟؟ إبراهيم مِشْكَاةُ الفَتَاوى الشَّرْعِيَّـةِ 1 6جمادى الثانية1426هـ 05:22 مساء
وداعا لتعريف الكروت بعد ال format لعوب فنى مِشْكَاةُ الْحَاسُوبِ والْتَّصَامِيْمِ 1 14ربيع الثاني1424هـ 02:20 صباحاً




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.


الرئيسية  I  المنتديات  I  الفتاوى  I  المكتبة  I  المقالات  I  الدروس العلمية  I  البحوث العلمية  I  سجل الزوار  I  اتصل بنا