النتائج 1 إلى 15 من 15
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69

    بشرى انطلاق خدمة جوال ( شفيع ) لحملة القرآن الكريم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    بشرى انطلاق خدمة جوال ( شفيع ) لحملة القرآن الكريم
    يقول الشيخ / جمال القرش وفقه الله

    منقول :

    بتوفيق الله الحي بعد اقترح على بعض الأفاضل من أهل القرآن الشروع في عمل قناة عبر الجوال لأهل القرآن من الحفظة والمعلمين والمشرفين ، والمجازين ، تكون على هيئة رسالة يوميًا كما لا يخفى عليكم، ، والحمد لله قطعنا فيها مشوارا ، وأحب أن أعرفكم بما تتضمن ، ونماذج منها ،

    اسم القناة : قناة شفيع

    الشريحة المستهدفة : أهل القرآن من الحفظة ، والمجازين ، والمعلمين ، وكل محب لعلوم القرآن الكريم

    المادة : خلاصات من جميع كتبي التي تعنى مع إضافات أخرى ، في ضبط التلاوة ، والوقف والابتداء ، واللطائف التفسيرية ، والبلاغية ، وأسباب النزول ، والناسخ والمنسوخ ، وتربويات ، ومهارات في الحفظ . وغيرها من الفنون التي تعنى بكتاب الله عز وجل

    الهدف منها : ثقل قدرات أهل القرآن بفنونه ومهاراته المنوعة

    المشرف على قناة شفيع : جمال القرش

    تسمية القناة بشفيع : إشارة وتذكيرا بشفاعة القرآن الكريم لقوله صلى الله عليه وسلم : إن هذا القرآن يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه )


    نسأل الله أن يستخلفنا لطاعته ، ويجعله خالصًا لوجهه الكريم

    نموذج (1) مثال لرسالة في في ضبط التلاوة
    إذا أردت أن تقف على ألف [قواريرا] من قوله [قواريرا ، قوايرا من فضة] [الإنسان:15-16]؟، أو تصلها، بين حكم ذلك، الإجابة: الأولى تثبت وقفًا لا وصلاً، والثانية: لا تثبت وقفًا ولا وصلاً، [تجويد متقدمين ]

    نموذج (2) مثال لرسالة في في الأخطاء الشائعة
    من الأخطاء الشائعة أثناء تلاوة القرآن الكريم عدم العناية ببيان الضمتين المتواليتين مثال: [بيوتكم، عيون، فطور، بطون] فيؤدي ذلك إلى كسر الحرف الأول من الكلمات السابقة وهو تحريف ولحن في كتاب الله لأن استبدال الحركات يخل بمنى الكلمة، [تجويد متقدمين].

    قال الإمام النووي :[وعلى المعلم أن يُحرِّضَ المتعلم بأقواله وأفعاله المتكرِّراتِ على الإخلاص والصِّدقِ، وحسنِ النيات، ومراقبةِ الله تعالى في جميع اللحظات، ويعرِّفه أنَّ بذلك تنفتحُ عليه أبوابُ المعارف، وينشرحُ صدرُه، وتتَفجَّرُ من قلبه ينابيعُ الحِكم واللطائف، ويباركُ الله له في علمه وحالِه، ويوفَّقُه في أفعاله وأقواله] من التبيان.

    نموذج (3) مثال لرسالة في في الرسم العثماني
    اختر الكلمة الصحيحة من قوله تعالى: [إِنَّ [رَحْمَتَ] [رَحْمَةَ] اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِينَ] [الأعراف:56]، الإجابة: الأصل أن كل كلمة مفردة تنتهي بتاء التأنيث ترسم بالتاء المربوطة، لكن جاءت مواضع رسمت في المصحف بالتاء على خلاف الأصل، منها هذا الموضع والواجب الوقوف عليه بالتاء وليس الهاء، وعلى المعلم أن ينبه طلابه على مثل هذه الوقفات كوقف اختباري، [تجويد متقدمين]

    نموذج (4) مثال لرسالة في فيسير القراء
    نبذة عن الإمام محمد مَكِّي بن أبي طالب القيسي المغربي، ثم الأندلسي المقرئ، أستاذ الْقُرَّاء والمجودين، ولد بالقيروان سنة 355 هـ ، من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية، حسن الفهم والخلق، جيد الدين والعقل، كثير التأليف، قرأ عليه خلق لا يُحصون، وأقام بمصر عشر سنوات يقرأ على فحول علمائها وقرائها، ثم هاجر إلى الأندلس، توفي في قرطبة سنة 437 هـ، [معرفة القراء الكبار]. شفيع

    نموذج (5) مثال لرسالة في أدب التلاوة
    عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : [اقْرَإِ القُرْءان فِي كُلِّ شَهْرٍ، قَالَ قُلْتُ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ: فَاقْرَأْهُ فِي عِشْرِينَ لَيْلَةً قَالَ، قُلْتُ: إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً قَالَ: فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلا تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ] رواه مسلم/ 1159. [زاد المقرئين ] [شفيع]

    نموذج (6) مثال لرسالة في أدب العالم
    قال الإمام النووي :[وعلى المعلم أن يُحرِّضَ المتعلم بأقواله وأفعاله المتكرِّراتِ على الإخلاص والصِّدقِ، وحسنِ النيات، ومراقبةِ الله تعالى في جميع اللحظات، ويعرِّفه أنَّ بذلك تنفتحُ عليه أبوابُ المعارف، وينشرحُ صدرُه، وتتَفجَّرُ من قلبه ينابيعُ الحِكم واللطائف، ويباركُ الله له في علمه وحالِه، ويوفَّقُه في أفعاله وأقواله] من التبيان. شفيع

    نموذج (7) مثال لرسالة في مهارات الحفظ ومعرفة المتشابه
    اكتشف قدراتك في معرفة متشابه الآيات، أين تكرر قوله تعالى: [إِلاّ الّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ]، الإجابة: الموضع الأول في [سورة الإنشقاق/25] والموضع الثاني: في [سورة التين/6].

    نموذج (8) مثال لرسالة في الوقف والابتداء
    برر سبب لزوم الوقف على [مثلا] من قوله تعالى: [وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا[مـ] يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا] [البقرة:26]، الإجابة : لئلا يوهم الوصل أن قوله: [يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا] من قول الكفار، وليس كذلك، إنما هو ابتداء إخبار من الله عز وجل عنهم. [أضواء البيان في معرفة الوقف والابتداء]. شفيع


    نموذج (9) مثال لرسالة في لطئف عقدية
    فرق بين المعية في قوله تعالى: [وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ] [الحديد:4] وقوله: [إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا] [النحل:128] الأولى: معية عامة بمعنى العلم، والثانية: خاصة بمعنى التوفيق والنصرة، [زاد المقرئين].

    نموذج (10) مثال لرسالة في لطائف تفسيرية
    من المفضل على العالمين؟ قال تعالى: [كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ] [آل عمران:110]، وقوله تعالى: [يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ] [البقرة:47]، أمة محمد صلى الله عليه وسلم أفضل العالمين على الإطلاق، أما قوم موسى فهم أفضل العالمين على أهل زمانهم، [فيض المنان].

    نموذج (11) مثال لرسالة في تنمية مهارات التفكير مهارة الاستدلال
    أين ما يدل على إثبات صفة المجيء لله تعالى لفصل القضاء يوم القيامة على ما يليق بجلاله وعظمته دون تأويل، أو تشبيه، أو تمثيل، أو تكييف؟ كما أثبتها أهل السنة والجماعة من [سورة الفجرآية:22]، الإجابة: [وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا]

    نموذج (12) مثال لرسالة في لطائف في الوجوه والنظائر
    بين مدلول كلمة [أَحَدٍ] في الموضعين التالين: قوله تعالى: [تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ] [سورة آل عمران:153]، وقوله تعالى: [مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ] [الأحزاب:40]، الإجابة: [أَحَدٍ] في الأولى تعني: النبي صلى الله عليه وسلم، وفي الثانية: زيد بن حارثة، [الوجوه والنظائر].


    نموذج (13) مثال لرسالة في لطائف في معرفة أسباب النزول
    عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : ...،في قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ [إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ] إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَجْمَعَهُ فِي صَدْرِكَ وَقُرْآنَهُ،فتَقْرَؤُهُ [فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فاتَّبِعْ قُرْآنَهُ] قال: أَنْزَلْنَاهُ،فاسْتَمِعْ لَهُ [إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ] أَنْ نُبَيِّنَهُ بِلِسَانِكَ،فكَانَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ أَطْرَقَ،فإِذَا ذَهَبَ قَرَأَهُ كَمَا وَعَدَهُ اللَّهُ .. متفق عليه .

    نموذج (14) مثال لرسالة في لطائف في معرفة الناسخ والمنسوخ
    نسخ القرآن بالقرآن وهو ثابت بالإجماع، كقوله [تعالى]: [ما ننسخ من آية] أي حكم آية [أو ننسها] أي نتركها فلا ننسخها أو نؤخّر حكمها، فيعمل به حيناً [نأت بخير منها] أي أنفع منها، ثم قال [تعالى]: [ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير] من أمر الناسخ والمنسوخ لأن إثباتهما في القرآن دلالة على الوحدانية، [ألا له الخلق والأمر].

    نموذج (15) مثال لرسالة في لطائف بلاغية
    الاستفهام: هو طلب العلم بشيء لم يكن معلومًا من قبل، وقد يخرج الاستفهام عن معناه الظاهر إلى معاني أخرى كالتقرير، نحو قوله تعالى: [قَالَ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا] [الأنعام:30]، أي: هو الحق ، والنفي، نحو قوله تعالى: [فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُون] [الأحقاف:35]، أي: لا يهلك.


    نموذج (16) مثال لرسالة في مهارات تدريس القرآن الكريم

    أنواع التهيئة فهي حصة القرآن الكريم ثلاثة: 1- تهيئة توجيهية: وتكون في بداية الدرس، لجذب وإثارة الطلاب للدرس الجديد، ومن أمثلتها: ذكر أسباب النزول، أو سؤال مثير،2- تهيئة انتقالية: وتكون عندما ينتقل المعلم من نشاط لآخر أو مقطع، حيث يلخص المعلم ما تم إنجازه فيما سبق، 3- تهيئة تقويمية: وتكون في نهاية الدرس، لتقويم ما تعلمه
    التلميذ من المعلومات، [مهارات تدريس القرآن الكريم]،



    للاشتراك في القناة العامة : أرسل رقم 1 لـ 86242
    ورقم 2 للتخصصية

    وللاستفسار أرسل رسالة فارعة لنفس الرقم





    نسأل الله الحي القيوم أن ينفع بها ، ويجعلها منارة خير لأهل القرآن الكريم في كل مكان هو القادر على ذلك

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    نماذج من القناة التخصصية لخدمة جوال (شفيع) في درر ونفائس القرآن الكريم


    1/ فكرمن أي شيء خلق الإنسان أهو الصلصال أم الطين؟ قال تعالى: [وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ] [الحجر: 26]، وقوله: [إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ] [الصافات:11]، الإجابة: خلق من كل ذلك على مراحل أي : أطوارًا، قال تعالى: [وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا] [نوح: 14]، فخُلِق من تراب، ثم بُلَّ فصار طينًا لازبًا، ثم خَمُر فصار حمأ مسنونًا، ثم يبس فصار صلصالاً كالفخار، [فيض المنان]ج.شفيع

    2/ فكربرر سبب لزوم الوقف على [مثلا] من قوله: [وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا[مـ] يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا] [البقرة:26]، الإجابة: لئلا يوهم الوصل أن قوله: [يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا] من قول الكفار، وليس كذلك، إنما هو ابتداء إخبار من الله عنهم، [أضواء البيان]ج.شفيع

    3/ كم مقطع يمكن أن يمثل وحدة موضوعية أي : فكرة واحدة في سورة: [الغاشية]؟ الإجابة: أربعة، الأول: من بداية السورة إلى قوله: [مِن جُوعٍ] ويبين [أحوال أهل النار يوم القيامة]، والثاني: من بداية قوله: [وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ] إلى [مَبْثُوثَةٌ] ويبين [أحوال أهل الجنة يوم القيامة]، والثالث من بداية قوله: [أَفَلا يَنظُرُونَ] إلى قوله: [سُطِحَتْ]، والرابع إلى نهاية السورة ويبين [الحث على التذكرة] ج.شفيع

    كيف يخلد القاتل في النار مع أنه ليس بكافر؟ قال تعالى: [وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا] [النساء:23]، الإجابة: حمل لفظ: [خَالِدًا فِيهَا] على المكث الطويل بدون تأبيد، أو يحمل الخلود الأبدي على من استحل قتل المؤمن، [الشنقيطي]ج.شفيع

    اللهم اجعلنا من أهل القرآن أهل الله وخاصته

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    نماذج من رسائل باقة (جوال شفيع) في علوم القرآن

    1/ قال تعالى: [وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً] [الإسراء:106]، [عَلَى مُكْثٍ]، قال ابن الجوزي: على تؤدة وترسل ليتدبروا معناه، قال الشوكاني: على ترسل وتمَهُّل في التلاوة فإن ذلك أقرب إلى الفهم وأسهل للحفظ، [الشوكاني] ج.شفيع

    2/ من صور تفسير القرآن بالقرآن قوله تعالى: [قالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ] [غافر:11] قال ابن مسعود هي كقوله: [كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ] [البقرة:28] فالإماتة الأولى كونهم في بطون أمهاتهم، والثانية صيرورتهم إلى قبورهم، والإحياءة الأولى في دار الدنيا والثانية: البعث من القبور للحساب، ج.شفيع

    3/ قال تعالى: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ] [النساء:174] أي: يا أيها الناس من جميع أصناف الملل يهودها ونصارها ومشركيها قد جاءتكم حجة من الله، تبرهن لكم بطول ما أنتم عليه، مقيمون من أديانكم ومللكم، وهو محمد عليه السلام، الذي جعله الله عليكم حجة قطع بها عذركم وأبلغ إليكم في المعذرة، بإرساله إليكم، مع تعريفه إياكم، صحة نبوته وتحقيق رسالته [الطبري] ج: شفيع

    4/ فكر في معنى: [رَاعِنَا] في قوله تعالى:[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ] [البقرة: 104 ] [راعِنا] كلمة بلغة اليهود وهي سب ، والمعنى: يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا للرسول محمد صلى الله عليه وسلم: راعنا, أي: راعنا سمعك، فافهم عنا وأفهمنا; لأن اليهود كانوا يقولونها للنبي صلى الله عليه وسلم يلوون ألسنتهم بها, يقصدون سبَّه ونسبته إلى الرعونة, وقولوا- أيها المؤمنون- بدلا منها: انظرنا, أي انظر إلينا وتعهَّدْنا, وهي تؤدي المعنى المطلوب نفسه واسمعوا ما يتلى عليكم من كتاب ربكم وافهموه. وللجاحدين عذاب موجع [الجلالين ، والميسر]ج. شفيع

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    [[SIZE=3]font=Arial]نماذج من رسائل [خدمة شفيع] التي ترتبط بـ [ تنمية مهارات التفكير] :

    نموذج: [ 1 ] نم قدراتك في [مهارة الاستدلال] ، استدل من حفظك على هَوَان أهل الكفر والفسق على الله وعلى الكون كله، وكرامة أهل الإيمان والتقوى على الله وعلى الكون كله حتى إن السماء والأرض تبكيهم إذا ماتوا ، الإجابة: قوله تعالى: [فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَآءُ وَٱلأَرْضُ وَمَا كَانُواْ مُنظَرِينَ" [الدخان: 29]. ج. شفيع

    نموذج: [ 2 ] نم قدراتك في [مهارة الاستنباط]، فكر أولا قبل تأمل الإجابة :
    استنبط ما يرشد إليه قوله تعالى: +وَلَوْلاَ رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَآءٌ مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِّنْهُمْ مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ" [الفتح: 25]. الإجابة : ينبغي الأخذ بالحيطة في معاملة المسلمين حتى لا يؤذى مؤمن أو مؤمنةً بغير علم. ج. شفيع


    نموذج: [ 3 ] نم قدراتك في [مهارة المقارنة] فرق بين [البعل] فيما يلي: 1- قوله تعالى: +وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنّ" [البقرة228] 2- قوله تعالى: +أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ" [الصافات125] الإجابة: 1- الزوج 2- اسم الصنم. ج. شفيع

    والله الهادي إلى سواء السبيل [/size][/FONT]

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    تابع نماذج من رسائل خدمة [شفيع] لحملة القرآن
    1/ قوله تعالى : [ الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه ] قوله : [الم] الذي عليه الكثيرين أن هذه من دلائل الإعجاز بمعنى أن هذا القرآن المبين الواضح مكوّن من هذه الأصوات غير المبينة في ذاتها. وأن القرآن جاء بكلام معجز من جنس كلامهم فاتوا بمثله إن استطعتم. والسلف كانوا يوكلون معاني هذه الأحرف لله تعالى [السعدي، والميسر، وابن عثيمين0 وابن تيمية ، وفاضل السمرائي] .
    2/ قال فضلية الشيخ إبراهيم الأخضر : الوقف علىالكتَابِ أي هذا الذي يسمى بـ الكتاب بالألف واللام هو المكون من أحرف لغتكم البسيطة التي تعرفونها، ومع أنه بلغتكم البسيطة، وأحرف لغتكم فإنكم لا تستطيعون أن تأتوا بمثله ولا بسورة من مثله، ولا بعشر سور مفتريات، ولا بآية، لأنَّه محكم ليس فيه عيب ولا نقص . [زاد المقرئين].
    3/ قوله تعالى : [ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ] [البقرة:3] لم يقل الله جل وعلا: يفعلون الصلاة, أو يأتون بالصلاة, لأنه لا يكفي فيها مجرد الإتيان بصورتها الظاهرة. فإقامة الصلاة, إقامتها ظاهرا, بإتمام أركانها, وواجباتها, وشروطها. وإقامتها باطنا, بإقامة روحها, وهو حضور القلب فيها, وتدبر ما يقوله ويفعله منها.[السعدي].

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    اللهم إنا نسأل يا الله يا قوي يا عزيز يا قادر أن تنصر الإسلام والمسلمين، وتزل الشرك والمشركين، اللهم عليك باليهود الغاصبين، اللهم انصر إخواننا في غزة، اللهم كن لهم مؤيدا وظهيرا وعونا ونصيرا، اللهم سدد رميهم، اللهم واشف مريضهم، اللهم وارحم موتاهم، يا عزيز يا قيوم ، يا مغيث ، ما مجيب، يا قريب اكفهم ، استرهم، عافهم، نجهم، ثبتهم، انصرهم ، إنك بالإجابة جدير ولا حول ولا قوة إلا بك .

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    قريبا بمشيئة الله باقة (تربويات) إحدى باقات [شفيع] في كل ما يتعلق بمبادئ الإشراف التربوي ، وأساليبه، وطرائق التدريس ، ومهارته، نسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا تحت إشراف الشيخ / جمال بن إبراهيم القرش ، المشرف على قسم القرآن وعلومه بمركز الأول للتطوير التربوي بالرياض سابقا.


    نماذج من باقة [ تربويات ]

    في مجال الإشراف التربوي :

    [1 ] يتصف الإشراف التربوي بأنه ليس استبدادي أو تفتيشي أو تسلطي وإنما تعاوني تشاركي الذي يحترم الطرف الآخر ، ويشجع على الإبداع والمبادرة، وحث المعلمين على النمو ، وبذل الجهد لتحسين أنفسهم ، كما يركز على تحسين عمليتي التعليم والتعلم من خلال المعلم والمنهج والتلميذ، ولا يركز الإشراف التربوي على مجال واحد أو مجالات محددة من العملية التربوية ، بل هو عملية يتم فيها التقويم والتطوير المستمر للعملية التعليمية ، ومتابعة تنفيذ كل ما يتعلق بها لتحقيق الأهداف التربوية ج. تربويات.


    نموذج [2] من مميزات الإشراف التربوي الحديث تعدد الأساليب المستخدمة في الإشراف فلم تعُد الزيارة هي الأسلوب الوحيد بل صارت أسلوبًا من مجوعة أساليب ، كـ ( الندوات ، والمعارض ، والنشرات ، وتبادل ، الزيارات ، والدورات ، والأبحاث ، وكذلك تعددت طرق تقييم أداء المعلم .ج.

    [3] - من مميزات الإشراف التربوي: شمولية مفهوم الإشراف التربوي بحيث يشتمل على جميع العمليات التعليمية ففي المجال القرآني لا يكون الحفظ هو الهدف الذي يركز عليه الإشراف فقط، بل يكون الهدف متكاملاً ، حيث إخراج جيل رباني متدبرًا لكتاب الله ، عارفًا بعقيدة أهل السنة والجماعة ، متفقهًا في دينه ، ومحتكمًا لشرعه ، ومتخلقًا بخلق القرآن الكريم.... إلخ .


    أسأل الله أن يقبل منا ومنكم صالح الأعمال

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    تابع نماذج من باقة [شفيع] لحملة القرآن الكريم
    التعريف بأئمة أهل السنة والجماعة في التفسير
    نموذج [1] الإمام الجليل العلامة أبو جعفر، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير ابن غالب الطبرى، المجتهد المطلق، صاحب التصانيف المشهورة، وهو من أهل آمل طبرستان، وُلِدَ بها سنة 224، ورحل من بلده فى طلب العلم وهو ابن اثنتى عشرة سنة، وطوَّف فى الأقاليم، قال عنه ابن خزيمة : ما أعلم على أديم الارض أعلم من ابن جرير ، سمِع بمصر والشام والعراق، ثم ألقى عصاه واستقر ببغداد،، وبقى بها إلى أن مات سنة 310 هـ. [طبقات المفسرين للسيوطي، 83]
    نموذج [2] الإمام الجليل أبو محمد، الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بالفرَّاء البغوى، مؤلف معالم التنزيل، الفقيه، الشافعى، المحدِّث، المفسِّر، الملقَّب بمحيى السُّنَّة وركن الدين. كان إماما في التفسير إماما في الحديث إماما في الفقه تفقه البغوى على القاضى حسين وسمع الحديث منه، وكان تقياً ورعاً، زاهداً، قانعاً، إذا ألقى الدرس لا يلقيه إلا على طهارة، توفى رحمه الله فى شوَّال سنة 510 هـ، وقد بورك له في تصانيفه ورزق فيها القبول ، ومن أبرزها تفسير معالم التنزيل ، وقد جاوز الثمانين، ودُفِن عند شيخه القاضى حسين بمقبرة الطالقانى. [طبقات المفسرين للسيوطي، 38]
    نموذج [3] الإمام الجليل الحافظ، عماد الدين، أبو الفداء، إسماعيل بن عمرو بن كثير بن زرع البصرى ثم الدمشقى، الفقيه الشافعى، قدوة العلماء والحفاظ ، وعمدة أهل المعانى والألفاظ، صاحب تفسير القرآن العظيم، قَدِم دمشق وله سبع سنين، لازم المزى وقرأ عليه تهذيب الكمال، وأخذ عن ابن تيمية، وَلِىَ مشيخة أم الصالح بعد موت الذهبى مولده سن 700 هـ (سبعمائة) ، وتوفى فى شعبان سنة 774 هـ، [طبقات المفسرين : 260]

    وفق لله الجميع لما يحبه ويرضاه

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    جزاكم الله خيرا ونفع بكم الإسلام والمسلمين

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    حال المؤمنين عند سماع القرآن الكريم



    1- قال تعالى: [ وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ] [المائدة:83].

    قال أبو جعفر: وإذا سمع هؤلاء الذين قالوا:+إنا نَصَارى" الذين وصفت لك، يا محمد، صفتهم أنك تجدهم أقرب الناس مودة للذين آمنوا ما أنزل إليك من الكتاب يُتْلى +ترى أعينهم تفيض من الدمع".وفيض العين من الدمع، امتلاؤها منه، ثم سيلانه منها، كفيض النهر من الماء، وفيض الإناء، وذلك سيلانه عن شدة امتلائه، وقوله: +مما عرفوا من الحق"، فيض دموعهم، لمعرفتهم بأنّ الذي يتلى عليهم من كتاب الله الذي أنزله إلى رسول الله حقٌّ " يقولون ربنا آمنا"، أنهم يقولون: يا ربنا، صدَّقنا لما سمعنا ما أنزلته إلى نبيك محمد صلى الله عليه وسلم من كتابك، وأقررنا به أنه من عندك، وأنه الحق لا شك فيه. " فاكتبنا مع الشاهدين"، فاجعلنا مع الشاهدين، وأثبتنا معهم في عِدَادهم. الذين يشهدون لأنبيائك يوم القيامة، أنهم قد بلغوا أممهم رسالاتك،1) الطبري (10/506)





    قال السعدي: +إذا سَمِعُوا مَا أُنزلَ إِلَى الرَّسُولِ" محمد صلى الله عليه وسلم، أثر ذلك في قلوبهم وخشعوا له، وفاضت أعينهم بسبب ما سمعوا من الحق الذي تيقنوه، فلذلك آمنوا وأقروا به فقالوا: +رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ" وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم، يشهدون لله بالتوحيد،((2) السعدي (1/243)

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    3 - 7 - 2009
    المشاركات
    114
    جزاك الله خير، و أسأل الله أن ينفع بك الإسلام و المسلمين

    أخوك

    خادم الإسلام

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    أكرمكم الله ونفع بكم

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    الحمد لله رب العالمين

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    خيركم من تعلم القرآن وعلمه

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    27 - 11 - 2008
    المشاركات
    69
    اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •