الرئيسية  I  المنتديات  I  الفتاوى  I  المكتبة  I  المقالات  I  الدروس العلمية  I  البحوث العلمية  I  سجل الزوار  I  اتصل بنا

العودة   مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة الأَقْسَامُ الرَّئِيسَـةُ مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23شوال1429هـ, 06:22 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
محبة عائشة أم المؤمنين
أخت فاضلة محبة عائشة أم المؤمنين غير متواجد حالياً
467
20-04-2005
عمر أم المؤمنين عائشة عندما تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم ..شبهة / والرد عليها
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك كاتب علماني حاقد يدعى إسلام بحيري...دائما ما يطعن في أحاديث البخاري ومسلم ...

المهم...هذه شبهته بخصوص سن السيدة عائشة عند زواج النبي عليه الصلاة والسلام لها...وقد وضعها ليرد حديثا صحيحا في البخاري وليشكك الناس في أحاديث البخاري ومسلم الصحيحة...والحديث...
فى البخارى (باب تزويج النبى عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها ٣٨٩٤): حدثنى فروة بن أبى المغراء حدثنا على بن مسهر عن هشام عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها قالت: "تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة .. فأسلمتنى إليه وأنا يومئذ بنت تسع سنين".

وأما هذا الباحث الحاقد المؤيد من الزنديق جمال البنا فيزعم أن زواج النبي لعائشة رضي الله عنها تم عند ما كان سنها 18 سنة !!!!.
ويزعم أنه توصل إلى ذلك بطريقة حسابية بسيطة من يقرأها من العوام ربما صدقها !!!.

وهذا كلامه "((،أن البعثة النبوية استمرت ١٣ عاماً فى مكة و١٠ أعوام بالمدينة، وكانت بدء البعثة بالتاريخ الميلادى عام ٦١٠، وكانت الهجرة للمدينة عام ٦٢٣م أى بعد ١٣ عاماً فى مكة، وكانت وفاة النبى عام ٦٣٣م والمفروض بهذا الخط المتفق عليه، أن الرسول (ص) تزوج عائشة قبل الهجرة للمدينة بثلاثة أعوام، أى فى عام ٦٢٠م.

وهو ما يوافق العام العاشر من بدء الوحى، وكانت تبلغ من العمر ٦ سنوات، ودخل بها فى نهاية العام الأول للهجرة أى فى نهاية عام ٦٢٣م، وكانت تبلغ ٩ سنوات، وذلك ما يعنى حسب التقويم الميلادى، أنها ولدت عام ٦١٤م، أى فى السنة الرابعة من بدء الوحى حسب رواية البخارى، وهذا وهم كبير. ونقد الرواية تاريخياً بحساب عمر السيدة عائشة بالنسبة لعمر أختها (أسماء بنت أبى بكر ــ ذات النطاقين): تقول كل المصادر التاريخية السابق ذكرها إن أسماء كانت تكبر عائشة بـ١٠ سنوات.

كما تروى ذات المصادر بلا اختلاف واحد بينها أن أسماء ولدت قبل الهجرة للمدينة بـ ٢٧ عاماً ما يعنى أن عمرها مع بدء البعثة النبوية عام ٦١٠م كان ١٤ سنة، وذلك بإنقاص من عمرها قبل الهجرة ١٣ سنة وهى سنوات الدعوة النبوية فى مكة، لأن ( ٢٧ ـ ١٣ = ١٤ سنة)، وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها أكبر من عائشة بـ١٠ سنوات، إذن يتأكد بذلك أن سن عائشة كان ٤ سنوات مع بدء البعثة النبوية فى مكة، أى أنها ولدت قبل بدء الوحى بـ ٤ سنوات كاملات، وذلك عام ٦٠٦م.

ومؤدى ذلك بحسبة بسيطة، أن الرسول عندما نكحها فى مكة فى العام العاشر من بدء البعثة النبوية كان عمرها ١٤ سنة، لأن (٤ + ١٠ = ١٤ سنة) أو بمعنى آخر أن عائشة ولدت عام (٦٠٦م) وتزوجت النبى سنة (٦٢٠م) وهى فى عمر (١٤) سنة، وأنه كما ذكر بنى بها ـ دخل بها ـ بعد (٣) سنوات وبضعة أشهر، أى فى نهاية السنة الأولى من الهجرة وبداية الثانية عام (٦٢٤م) فيصبح عمرها آنذاك (١٤ + ٣ + ١ = ١٨ سنة كاملة) وهى السن الحقيقية التى تزوج فيها النبى الكريم عائشة.

حساب عمر عائشة بالنسبة لوفاة أختها (أسماء ـ ذات النطاقين):

تؤكد المصادر التاريخية السابقة بلا خلاف بينها أن أسماء توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة ومثبتة، وهى مقتل ابنها عبدالله بن الزبير على يد الحجاج الطاغية الشهير، وذلك عام (٧٣ هـ)، وكانت تبلغ من العمر (١٠٠) سنة كاملة، فلو قمنا بعملية طرح لعمر أسماء من عام وفاتها (٧٣هـ) وهى تبلغ (١٠٠) سنة كاملة فيكون (١٠٠ ـ ٧٣ = ٢٧ سنة) وهو عمرها وقت الهجرة النبوية، وذلك ما يتطابق كلياً مع عمرها المذكور فى المصادر التاريخية فإذا طرحنا من عمرها (١٠) سنوات، وهى السنوات التى تكبر فيها أختها عائشة يصبح عمر عائشة (٢٧ ـ ١٠ = ١٧ سنة) وهو عمر عائشة حين الهجرة ولو بنى بها ـ دخل بها ـ النبى فى العام الأول يكون عمرها آنذاك (١٧ + ١ = ١٨ سنة)، وهو ما يؤكد الحساب الصحيح لعمر السيدة عائشة عند الزواج من النبى. وما يعضد ذلك أيضا أن الطبرى يجزم بيقين فى كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد أبى بكر قد ولدوا فى الجاهلية، وذلك ما يتفق مع الخط الزمنى الصحيح ويكشف ضعف رواية البخارى، لأن عائشة بالفعل قد ولدت فى العام الرابع قبل بدء البعثة النبوية.)



التوقيع
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23شوال1429هـ, 06:24 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
محبة عائشة أم المؤمنين
أخت فاضلة محبة عائشة أم المؤمنين غير متواجد حالياً
467
20-04-2005
الرد على من طعن في سن زواج عائشة
د. محمد عمارة


عوَّدنا الكاتبُ (جمال البنا) على كل غريب ومبتدع، وكان آخر هذه المبتدعات ما أعلنه في جريدة "المصري اليوم"
بتاريخ 13/8/2008 من ظهور صحفي شاب يصحح للأمة خطأً منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام، وجعل البنا يمدح ويبجل ذلك الصحفي الذي استطاع أن يكشف خطأ عَمِي على الأعلام طوال هذه القرون، فيا حظ أمه بهذا الجهبذ الذي دقق وفتش وقارع، ونقد سند الرواية التي تتحدث عن سن السيدة عائشة وقت زواجها من النبي، والتي غفلت عنها الأمة طوال 1000 عام، والفضل الأول كما يرى البنا يرجع إلى أنه لم يدرس في الأزهر وإلا لما كان يستطيع هذا العمل العظيم، وسوف يذهب هذا الرد وساوس الشيطان من رأسيهما إن شاء الله تعالى، إن أرادا الحق، وإن أبوا إلا المكابرة والعناد فكما قال ربنا: **قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ} [آل عمران: 119].
يظهر في هذا البحث الكذب والاختلاق والجهل؛ وذلك من عدة أوجه:


أولاً:
كلمة أريد بها باطل، يقول البنا:
"وجد الباحث في نفسه حمية للدفاع عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسَلَّم- لعلها لم توجد في غيره"، وهذا محض كذب وافتراء، وفعله ليس دفاعًا عن رسول الله -صلَّى الله عليه وسَلَّم- ولا حمية له، بل هذه محاولة من محاولات القضاء على سنة رسول الله -صلَّى الله عليه وسَلَّم- من خلال التشكيك في الأحاديث الواردة، وبث الريبة في نفوس العامة نحو الأئمة الأعلام، وإن كان البنا صادقًا فأين هؤلاء من ذبهم عن الدين، ورد افتراءات المستشرقين والعلمانيين، أين جهدهم في صد عدوان الكفر، أين هم من الدعوة لدين الله، لا شيء من هذا مطلقًا؛ إلا مقالات سيئة، وفتاوى ماجنة كتلك التي تجيز تقبيل الشباب للفتيات، وشرب الدخان في نهار رمضان وغير ذلك من الفتاوى القبيحة المنكرة.

ثانيًا:

كذب وتدليس على الخلق؛ إذ قال:
"وكما ذكرت جميع المصادر بلا اختلاف أنها -يعني أسماء- أكبر من عائشة بـ10 سنوات"، وهذا غير صحيح فليس هذا بالاتفاق وإنما هي رواية ذكرت، وسوف أبين الصحيح لجلاء الغيوم عن مرضى القلوب.

ذكر الباحث نقلا من كتب (الكامل، وسير أعلام النبلاء، وتاريخ الطبري، ووفيات الأعيان، والبداية والنهاية، وتاريخ بغاد، وتاريخ دمشق) ما يؤكد أن عائشة قد ولدت قبل البعثة، بانيًا وهمه هذا على ما روي من فارق السن بينها وبين أختها أسماء وهو عشر سنوات، وهذا يضعف - في زعم الصحفي - حديث البخاري الذي يثبت فيه أن النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- تزوج عائشة وهي بنت ست ودخل عليها وهي بنت تسع سنين.

وقد رجعت إلى تلك المصادر التي اعتمد عليها الصحفي وعلى غيرها من أمهات الكتب فلم أجد ما زعمه إلا روايات لا تشهد له بشيء؛ ففي كتاب معرفة الصحابة لأبي نعيم (6/ 3208)، والبداية والنهاية (3/ 131)، وسير أعلام النبلاء (3/ 427)، وأسد الغابة (7/ 7، 186، 216)، وتاريخ الإسلام (3/ 604، 698)، والسمط الثمين في مناقب أمهات المؤمنين لمحب الدين الطبري (صـ 36)، أضف إلى ذلك ما ذكره ابن هشام في السيرة وهو أسبق من هؤلاء جميعًا في عدم تمييز عائشة البكاء من الفرح قبل الهجرة لصغر سنها.

جاء في سير أعلام النبلاء أيضًا (3/ 522) وكذا تاريخ الإسلام: "وكانت -أي أسماء- أسن من عائشة ببضع عشرة سنة". وإن كنا لا ننفي الرواية الواردة بأن الفارق بينهما عشر سنين فقط، إلا أنها لا تصح.

فإذا كانت كتب التاريخ تؤكد أن وفاة أسماء كان سنة 73 هـ وتوفيت عن عمر 100 سنة، وأن أسماء هاجرت وعمرها 27 سنة وهذا يعني أنها حينما أسلمت كان عمرها 14 سنة بطرح مدة الدعوة المكية 13 من مجموع السن 27-13 = 14، والثابت أنها كانت أكبر من عائشة ببضع عشرة سنة على الراجح كما ذكر ذلك الذهبي وغيره، والبضع من 3 إلى 9، فلو اعتبرنا ما بين أسماء وعائشة، لوجدنا أن البضع عشرة سنة هو ما بين 13 إلى 19 سنة، وعليه فتكون عائشة قد ولدت في السنة الخامسة من البعثة، أي في الإسلام وليس قبل الإسلام، وهذا ما يتفق مع الكتب السابقة.

ثالثًا:

الكذب والتدليس مرة أخرى فينقل الصحفي كلامًا من كتاب البداية والنهاية ليس له وجود أصلا فيزعم أن ابن كثير قال عن الذين سبقوا بإسلامهم: "ومن النساء أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله يدعو في خفية ثم أمر الله رسوله بإظهار الدعوة"، ثم يقول: وبالطبع هذه الرواية تدل على أن عائشة قد أسلمت قبل أن يعلن الرسول الدعوة في عام 4هـ وأخذ يستطرد ويدور حول هذه القصة الملفقة ليثبت المراد من هذا الكذب ظنًّا أن هذا الأمر لن يبحث عنه أحد، قلت: وقد رجعت إلى الموطن المشار إليه فلم أجد ما ذكره الصحفي الهمام الذي لم يجد بدًّا من الكذب على الأعلام لإظهار الخطأ الموهوم، ولم يذكر ابن كثير خبرًا فيه ذكر أسماء في السابقين إلى الإسلام فضلا عن عائشة.

رابعًا:

الحديث الثاني الذي يستند عليه، والعجيب أنه من رواية البخاري الذي يزعم كذبه ويستدل به، والأعجب أنه لم يفهم فحواه، ولعل عذره أنه لم يتخرج في الأزهر كما يقول تلميذه البنا!، والحديث عن عائشة: "لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرًا قبل هجرة الحبشة..." وهذا كذب وتدليس من الصحفي ومتابعة على جهله من تلميذه البنا للوصول إلى مأرب وغرض خبيثين، ونص الحديث: "خرج أبو بكر مهاجرًا قِبَلَ الحبشة"، وهناك فارق كبير بين المعنيين، فالحديث يبين أن أبا بكر لما أوذي واشتد إيذاء قريش له خرج نحو الحبشة مهاجرًا وكان خروجه هذا قريبًا من هجرة المدينة يعني في أواخر الدعوة المكية، فلقيه ابن الدغنة فأجاره، والهجرة لم تنقطع إلى الحبشة إلا بهجرة المدينة، ويؤكد هذا المعنى ما جاء في الحديث نفسه: على لسان أبي بكر لابن الدغنة: إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله ورسوله، فقال رسول الله -صلَّى الله عليه وسَلَّم-:
((قد أريت دار هجرتكم؛ رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين...))
يعني الأمر لم يتعدَّ الأيام التي خرج فيها أبو بكر يريد الحبشة، فرجع في جوار ابن الدغنة، فلم يمتنع عن استعلانه بالقرآن فشكت قريش إلى ابن الدغنة، فخلع أبو بكر جواره فبشره النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- برؤية أرض الهجرة.

وقد حرف النص كما ترى ليصل إلى مراده، ومعلوم أن بدء الهجرة إلى الحبشة كان في بداية الإسلام ليثبت أن عائشة كانت قد ولدت قبل البعثة، لاحظ أيضًا أن هذا الحديث يؤكد صغر سن عائشة لقولها: "لم أعقل أبوي قط..." وهذا يؤكد أنها ولدت في الإسلام كما أثبتناه.

خامسًا:

تناقض في قياس عمر عائشة على عمر فاطمة بأن فارق السن بينهما خمس سنوات وأن فاطمة ولدت قبل البعثة بخمس سنوات مما يستلزم أن تكون عائشة ولدت عام البعثة الأول، وهذا فيه تناقض صريح؛ إذ كيف يثبت مولدها قبل البعثة بـ 4 سنوات بالموازنة بينها وبين أسماء، ثم يثبت مولدها عام البعثة الأول مقارنة بسن فاطمة، والحقيقة غير ذلك، يقول الذهبي في السير:
"وعائشة ممن ولد في الإسلام، وهي أصغر من فاطمة بثمان سنين" (سير أعلام النبلاء 3/ 429). وتأمل هذا، وفي ترجمة فاطمة قال الذهبي: "مولدها قبل البعثة بقليل" (السير 3/ 417)، فإذا ما نظرنا إلى سن زواج النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- من عائشة وكان قبل الهجرة ببضعة عشر شهرًا، وقيل بعامين، أضف على هذا السن عمر عائشة حينها وكان ست سنوات، فيكون المجموع 2 + 6 = 8 اطرح هذا من مدة الدعوة المكية 13 - 8 = 5، فإن هذا يعني أنها ولدت في السنة الخامسة من الهجرة. ويؤكد هذا المعنى ما ذكره ابن الأثير في أسد الغابة (7/ 216) إذ ذكر أن النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- زوج عليًّا من فاطمة بعد أن تزوج النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- عائشة بأربعة أشهر ونصف، وكان سنها يوم تزويجها خمس عشرة سنة وخمسة أشهر، وهذا يعني أنه بنى بها في السنة الثانية من الهجرة، فإذا ما اعتبرنا السن المذكور لفاطمة تبين لنا أنها ولدت قبل البعث بقليل كما ذكر الذهبي وغيره.

فانظر كيف تناقض المسكين الذي يفخر به تلميذه البنا بأنه لم يدرس في الأزهر، والفخر للأزهر حقيقة أنه لم يحتضن هؤلاء المشاغبين، ولم يجلسوا في أروقته، ولم يعرفوا أدب العلم وحق العلماء.

سادسًا:

عدم الأمانة العلمية في نقل النصوص؛ إذ نقل الكاتب عن كتاب الإصابة أن فاطمة ولدت عام بناء الكعبة وعمر النبي -صلَّى الله عليه وسَلَّم- 35 سنة، وأنها أسن من عائشة بخمس سنوات، ولم يبين أن هذه رواية من روايات عدة ذكرها ابنُ حجر؛ منها أيضًا أن فاطمة ولدت سنة إحدى وأربعين من ميلاد النبي، وقد رجح ابن حجر أن مولدها كان قبل البعثة بقليل وهو ما يتفق مع ما ذكرناه قبل ذلك.

سابعًا:

الجهل بالنصوص وعدم الفهم؛ ومن ذلك قوله عن الطبري:
"بأنه جزم بيقين أن كل أولاد أبي بكر قد ولدوا في الجاهلية"، وهذا كذب وخلط وعدم فهم؛ لأن نص الطبري المذكور يتحدث فيه عن أزواج أبي بكر الصديق وليس عن أولاده (راجع تاريخ الطبري 2/ 351)، وقد قسم الطبري أزواجه اللاتي تزوجهن؛ فمنهن من تزوجهن في الجاهلية وولدن له، ومنهن من تزوجهن في الإسلام، ثم سمى أولاد أبي بكر من زوجتيه اللتين تزوجهما قبل الإسلام وقال: "فكل هؤلاء الأربعة من أولاده ولدوا من زوجتيه اللتين سميناهما في الجاهلية"، فالحديث عن الأزواج وليس عن الأولاد، ويمكن أيضًا مراجعة تاريخ الطبري ج 2 صـ 212 في ذكر زواج النبي بعد خديجة، وهو يجزم بأن النبي بنى بها بعد الهجرة وكان عمرها تسع سنين.

وأخيرًا:

الأولى أن يترك هذا لأهل الاجتهاد والعلم وليس لأهل الجهل، فقد أوقعوا بأنفسهم نتيجة عدم البحث والدراسة، والإصرار على التعالم، فعليهم أن يعملوا فيما تخصصوا فيه لا فيما يدعونه؛ فإن ذلك يوقع بهم فيما نرى، وأرجو أن تكون آخر بلايا جمال البنا.
إذا لم يكن عون من الله للفتى فأول ما يجني عليه اجتهاده

والله تعالى أعلم.


د. محمد عمارة

أستاذ الفقه بكلية الدراسات الإسلامية "جامعة الأزهر"


التوقيع
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21ربيع الأول1430هـ, 01:54 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
عوض فرج
مشكاتي جديد عوض فرج غير متواجد حالياً
1
17-03-2009
اولا ..انا مع فكر البنا فى الراى..لماذا لاتحترمون اراء الاخرين ..فاماذا حدث لكم اعنى ماذا حدث لنا جميعا..فهل تصدقون ان الرسول تزوج بطفلة..الرسول عمره 52 سنة يتزج طفلةعمرها 6 سنوات اى منطق هذا واى عقل..ان جميع التبريرات التى يقلونها الفقهاء حول هذا الزواج باانها من شدة الحرارة فى تلك المنطقة تبدو بالغة ..وان..وان..فاماذا جدث لكم .ان العقل يرفض هذا الفكر المتخلف ولايجوز ان تقلوا على الرسول الكريم هذا الافتراء..لماذا الفقهاء دائما جبناء..لماذا الفقهاء دائما ضد الانبياء..لماذ يحدث لنا الذى لايحدث..


التوقيع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21ربيع الأول1430هـ, 04:43 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
أبي عبدالملك
مشكاتي محترف أبي عبدالملك غير متواجد حالياً
1,158
16-02-2009
اقتباس

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض فرج

اولا ..انا مع فكر البنا فى الراى..لماذا لاتحترمون اراء الاخرين ..فاماذا حدث لكم اعنى ماذا حدث لنا جميعا..فهل تصدقون ان الرسول تزوج بطفلة..الرسول عمره 52 سنة يتزج طفلةعمرها 6 سنوات اى منطق هذا واى عقل..ان جميع التبريرات التى يقلونها الفقهاء حول هذا الزواج باانها من شدة الحرارة فى تلك المنطقة تبدو بالغة ..وان..وان..فاماذا جدث لكم .ان العقل يرفض هذا الفكر المتخلف ولايجوز ان تقلوا على الرسول الكريم هذا الافتراء..لماذا الفقهاء دائما جبناء..لماذا الفقهاء دائما ضد الانبياء..لماذ يحدث لنا الذى لايحدث..


ومن أنت إيها النكّرة حتي تطعن في سند البخاري !!!!

فقد كان عُمْرُ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: ثمانِ عشرةَ سنة.
ففي صحيح مسلم عن عروة عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزفت إليه وهي بنت تسع سنين، ولعبها معها، ومات عنها وهي بنت ثمانِ عشرةَ


راح تطعن في سند إلامام مسلم هو الأخر !!!
حقاً من أمن العقوبة أساء الأدب


التوقيع

إذاعــــــــــة الـــقــــرآن الــــــكـــــريـــــم




رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21جمادى الثانية1431هـ, 06:32 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
أحمد سليمان الأمين
مشكاتي جديد أحمد سليمان الأمين غير متواجد حالياً
3
03-06-2010
هل من يبحث فى متن الحديث صار زنديق ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
بدايه اخوانى (برغم ان تلك أول مشاركة لى ) أسمحوا لى ان اعترض على هذة الأوصاف
الزنديق والعلمانى الحاقد و الزميل الذى يقول من أنت أيها النكرة لتنكر سند البخارى
ليس هذا أسلوب حوار فكلنا نريد الحق سواء أخطأنا او أصبنا
لا البخارى ولا مسلم ولا أى أحد معصوم من الخطأ ألا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأى شخص قرأ فى أصول الفقة قليلاً يعلم ويعلم جيداً أن صحة سند الحديث لا تعنى بالتبعية الأحتجاج بة مطلقاً خاصة وأن كان الحديث أحادى ليس متواتر لا لفظأ ولا معنى
علة الحديث فى مخالفتة لزوم العقل والأختيار فى التكاليف
والزواج عقد يستتبع تكاليف ويشترط فية القبول و القبول يستوجب الأدراك
وأن كان هذا الحديث صح عند ابى حنيفة فلما قال
وقال أبو حنيفة: إنما يبلغان بالسن إذا أتم الذكر ثماني عشرة سنة، والأنثى سبع عشرة سنة.
وعند الشافعية
الشافعية - قالوا: يعرف بلوغ الذكر والأنثى بتمام خمس عشرة سنة بالتحديد
وعند أبن حنبل
بلوغ سنهما خمس عشرة سنة كاملة
وعند مالك
كان بلوغ الصغير السن وهو أن يتم ثماني عشرة سنة، وقيل: يبلغ بمجرد الدخول في السنة الثامنة عشرة
المصدر (الفقة على المذاهب الأربعة للجزائرلى)
فأن كان الحديث صح عند أحدهم لكان سن البلوغ التاسعة حكماً ألا ان يقوم دليل على عدم وجودة
الحديث لم يحتج بة من الأربعة احد ! فلما نشق على انفسنا ونقل تلك شبهة و الحقيقة ان وجودة وتصحيحة هو الشبهة
حتى نرد على القرأنيين الذين يشككون فى صحة ما نقل ألينا من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فما فضلنا عنهم اذاً ؟ هم يأخذون حديث واحد و يقومون عليه حجتهم و نحن نغالى فى تصحيحة ولو شككنا بة حتى لا نوافقهم ؟
(
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)
ان كان بعض ما أحتجوا بة من أدلة ظنية فالحديث نفسة ظنى فالأحادى حجيتة ظنية !
شخصياً وصلت الى قناعة أرتحت لها
لا يوجد تحديد لسن أم المؤمنين عائشة فالأدلة المتعارضة متساوية فى القوة
وما كلفنا بهذا ولا ينبنى عليه عمل فلما نكلف نفسنا بة ؟
أرجوا أن تتسع صدوركم لقبول رأيى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


التوقيع
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22جمادى الثانية1431هـ, 02:11 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
إبراهيم المحيميد
مشكاتي جديد إبراهيم المحيميد غير متواجد حالياً
12
14-05-2010
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض فرج

اولا ..انا مع فكر البنا فى الراى..لماذا لاتحترمون اراء الاخرين ..فاماذا حدث لكم اعنى ماذا حدث لنا جميعا..فهل تصدقون ان الرسول تزوج بطفلة..الرسول عمره 52 سنة يتزج طفلةعمرها 6 سنوات اى منطق هذا واى عقل..ان جميع التبريرات التى يقلونها الفقهاء حول هذا الزواج باانها من شدة الحرارة فى تلك المنطقة تبدو بالغة ..وان..وان..فاماذا جدث لكم .ان العقل يرفض هذا الفكر المتخلف ولايجوز ان تقلوا على الرسول الكريم هذا الافتراء..لماذا الفقهاء دائما جبناء..لماذا الفقهاء دائما ضد الانبياء..لماذ يحدث لنا الذى لايحدث..



هييه انت يابو الشباب ارفق علينا يانكره النكره تراااكـــ تتكلمــ عنه صلى الله عليه وسلم مو تتكلم عن خويك ولا ابوك مع انه المفروض ما تتكلم عن ابوك كذا فما بالك بالحبيب

بعدين تجي انت وتقول هالكلام حآسب نفسك قبل تُحاسب وارفق علينا
ترااااكـــ قااااعد تخطي علماء كبار البخاري ومسلم فلذلك لا تسويلي فيها فاهم وشاطر


التوقيع
رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
لـمَ دُفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة رضي الله عنها ؟ أبو يوسف محمد زايد مِشْكاةُ السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ 11 24ذو الحجة1430هـ 04:10 مساء
ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما علا صوت عائشة صوته..؟؟ الشيماء مِشْكَاةُ الْبَيْتِ الْمُسْلِمِ 2 3محرم1427هـ 04:11 مساء
ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما علا صوت عائشة صوته..؟؟ الشيماء مِشْكَاةُ الْبَيْتِ الْمُسْلِمِ 7 17جمادى الأولى1424هـ 04:28 مساء
ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما علا صوت عائشة صوته..؟؟ الشيماء مِشْكَاةُ الْحِوَارَاتِ البَنَّـاءَةِ 2 7ربيع الأول1423هـ 12:04 صباحاً
ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما علا صوت عائشة صوته..؟؟ الشيماء مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ 4 6ربيع الأول1423هـ 03:00 مساء




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.


الرئيسية  I  المنتديات  I  الفتاوى  I  المكتبة  I  المقالات  I  الدروس العلمية  I  البحوث العلمية  I  سجل الزوار  I  اتصل بنا