الرئيسية  I  المنتديات  I  الفتاوى  I  المكتبة  I  المقالات  I  الدروس العلمية  I  البحوث العلمية  I  سجل الزوار  I  اتصل بنا

العودة   مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة الأَقْسَامُ الرَّئِيسَـةُ مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 19رجب1423هـ, 11:43 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية و الأحاديث النبوية للعلامة ابن باديس
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله و من والاه و بعد :
إخواني في منتدى المشكاة السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و انا أبحث بين الكتب إذ تقع عيني على إحدى الرسائل القيمة التي كتبها الشيخ العلامة مجدد الدعوة ناصر السنة و قامع البدعة عبد الحميد ابن باديس الجزائري و هي عبارة عن متن في العقيدة الاسلاميه الخالية من الشوائب و الخرافات, المستنبطة من الكتاب و السنة و التي قد رواها و جمعها تلميذه الشيخ محمد الصالح رمضان .
فأحببت أن انشرها في هذا المنتدى الطيب و ان أثري بها المكتبة العلمية للمنتدى و أسأل الله تعالى ان ينفعنا بها .

و قبل الشروع في الرسالة أحببت أن أنقل لكم سيرة الشيخ و التي كتبها الاخ سحر عبادة بارك الله فيه .

و أرجوا من الاخ المشرف تثبيت الموضوع و الصبر على أخيكم بارك الله فيكم .


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد

التعديل الأخير تم بواسطة ابو البراء ; 20رجب1423هـ الساعة 12:53 مساء.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 19رجب1423هـ, 11:47 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
--------------------------------------------------------------------------------
"ما رأينا التاريخ يسجل بين دفتي حوادثه خيبة للمجاهد، إنما رأيناه يسجل خيبة المستجدي"...الحرية لا تُعطى ولا تُوهب، بل سجل التاريخ أنها تُؤخذ وتُنتزع".
نادى بذلك شيخنا ابن باديس: فقال: "قلِّب صفحات التاريخ العالمي، وانظر في ذلك السجل الأمين هل تجد أمة غُلبت على أمرها، ونُكبت بالاحتلال، ورزئت في الاستقلال، ثم نالت حريتها منحة من الغاصب، وتنازلاً من المستبد، ومنة من المستعبد؟! اللهم كلا… فما عهدنا الحرية تُعطى إنما عهدنا الحرية تُؤخذ.. وما عهدنا الاستقلال يُمنح ويُوهب، إنما علمنا الاستقلال ينال بالجهاد والاستماتة والتضحية".
ولد ابن باديس بمدينة قسطنطينة عاصمة الشرق الجزائري في ربيع الثاني من سنة 1307هـ الموافق ليلة الجمعة 4 ديسمبر عام 1889م ... والده هو السيد محمد المصطفى بن مكي بن باديس كان حافظًا للقرآن الكريم، ويشتغل بالتجارة والفلاحة، يعد من أعيان مدينة قسطنطينة وسراة أهلها، عُرف بدفاعه عن حقوق المسلمين في الجزائر وتوفى سنة 1951...أما أمه فهي السيدة زهيرة بنت علي بن جلول من أسرة اشتُهرت بالعلم والتدين.
نشأة أصيلة
نشأ الإمام ابن باديس في أحضان تلك الأسرة العريقة في العلم والجاه، وكان والده بارًا به، فحرص على أن يربيه تربية إسلامية خاصة؛ فلم يُدخله المدارس الفرنسية كبقية أبناء العائلات المشهورة، بل أرسل به إلى الشيخ المقرئ محمد بن المدَّاسي فحفظ عليه القرآن وتجويده وعمره لم يتجاوز الثالثة عشرة سنة! فنشأ منذ صباه في رحاب القرآن فشب على حبه والتخلُّق بأخلاقه. وفي جامع الزيتونة أخذ ابن باديس العلم من المبرزين من الأساتذة والشيوخ الذين كان لهم بالغ الأثر في تكوينه الفكري واتجاهه الإصلاحي، نذكر منهم:
- الشيخ محمد الطاهر بن عاشور: الذي لازمه فأخذ عنه الأدب العربي وديوان الحماسة لأبي تمام.
- الشيخ محمد النخلي القيرواني: هو العالم الجليل أستاذ التفسير في جامع الزيتونة. يقول عنه ابن باديس: "ذاكرت يومًا الشيخ النخلي فيما أجده في نفسي من التبرم والقلق من أساليب المفسرين وإدخالهم لتأويلاتهم الجدلية، فقال لي: "اجعل ذهنك مصفاة لهذه الأساليب المعقدة وهذه الأقوال المختلفة وهذه الآراء المضطربة، يسقط الساقط ويبقى الصحيح وتستريح .. فو الله لقد فتح الله بهذه الكلمات القليلة لذهني آفاقًا واسعة لا عهد له بها ".
- الشيخ البشير صفر: الذي يعتبر من أبرز علماء تونس ومن القلائل الذين جمعوا بين التعليم العربي الإسلامي والتعليم الغربي مع إتقانه لعدة لغات حية، يقول عنه ابن باديس "إن كراريس البشير هي التي كان لها الفضل في اطلاعي على تاريخ أمتي وقومي، والتي زرعت في صدري هذه الروح التي انتهت بي اليوم لأن أكون جنديًا من جنود الجزائر".
كما تأثر ابن باديس بالأستاذ الشيخ محمد رشيد رضا في جوانب من منهجه؛ خاصة استقلاليته في التفكير، وأسلوبه في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبُعده عن الوظائف.
ومن الأحداث التي أثرت في توجهه ومستقبل عمله التقاؤه بالشيخ أحمد الهندي بالمدينة المنورة، وكان ابن باديس قد عزم على الاستقرار بها، فنصحه الشيخ أحمد الهندي بالعودة إلى الجزائر وخدمة الإسلام والعربية فيها بقدر الجهد. فحقق الله أمنية ذلك الشيخ بعودة ابن باديس إلى وطنه وتفانيه في خدمة الدين واللغة.


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19رجب1423هـ, 11:53 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
نبني على الماء ما لم نعد الأبناء
لم تنقطع نداءات ابن باديس لجمع الطاقات وتوحيد الصفوف وتكاتف الجهود معتمدًا في ذلك على كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) اللذين هما الأساس لكل نهضة تتطلع لها الأمة وفي هذا يقول: "إنما ينهض المسلمون بمقتضيات إيمانهم بالله ورسوله إذا كانت لهم قوة، وإنما تكون لهم قوة إذا كانت لهم جماعة منظمة تفكر وتدبر وتتشاور وتتآزر وتنهض لجلب المصلحة، ولدفع المضرة متساندة في العمل فكرة وعزيمة" فانسابت أشعة الفجر الجديد من تلك النداءات المباركة فأيقظت الأصوات بعد سكوتها، وحركت الهمم بعد سكونها.
ويصف لنا الأستاذ مالك بن نبي (رحمه الله) تلك اليقظة: "لقد بدأت معجزة البعث تتدفق من كلمات ابن باديس فكانت ساعة اليقظة، وبدأ الشعب الجزائري المخدر يتحرك، ويالها من يقظة جميلة مباركة".
ومفهوم الإصلاح عند ابن باديس هو: "إرجاع الشيء إلى حالة اعتداله بإزالة ما طرأ عليه من فساد".
إن ابن باديس عند وضعه لمناهج التعليم لم يكن مذهبه مثاليًا مبنيًا على تصورات نظرية، بل كان مذهبه واقعيًا أملته متطلبات العصر وأولويات المجتمع ومعتقداته.
ويرى ابن باديس ضرورة إعداد المناهج المناسبة لتنشئة أجيال المستقبل وتربيتها التربية الصالحة موضحًا ذلك بقوله: "إن أبناءنا هم رجال المستقبل وإهمالهم قضاء على الأمة إذ يسوسها أمثالهم، ويحكم في مصائرها أشباههم.. ونحن ينبغي منا أن نربي أبناءنا كما علمنا الإسلام، فإن قصرنا فلا نلومنَّ إلا أنفسنا، ولنكن واثقين أننا نبني على الماء ما لم نعد الأبناء بعدة الخلق الفاضل، والأدب الديني الصحيح".
وكان ابن باديس رحمه الله يحرص على الكيف أكثر من حرصه على الكم، يرى التركيز على الفهم وإعمال الذهن وتشغيل قوى المخيلة أكثر من شحن الذاكرة.
أولى ابن باديس تعليم المرأة المسلمة اهتمامًا كبيرًا، مدركًا الخطر المحدق بالأمة إذا تُركت المرأة بغير تعليم، لقد نادى الشيخ ابن باديس بضرورة تعليم البنات وتوفير المكان المناسب لهن دون الاختلاط بالذكور، معطيًا بذلك روحًا جديدًا للتعليم في الجزائر لم تكن معهودة فيها من قبل: "ذلك لأن المجتمع لا ينهض إلا بالجنسين الرجل والمرأة مثل الطائر لا يطير إلا بجناحيه".
ويركز ابن باديس على إعداد المرأة المسلمة للقيام بوظيفة تربية الأجيال: فيشير إلى ذلك بقوله: "إذا أردنا أن نكوِّن رجالاً، فعلينا أن نكوِّن أمهات دينيات، ولا سبيل إلى ذلك إلا بتعليم البنات تعليمًا دينيًا، وتربيتهن تربية إسلامية، وإذا تركناهن على ما هن عليه من الجهل بالدين فمحال أن نرجو منهن أن يكوِّنَّ لنا عظماء الرجال.. وشر من تركهن جاهلات بالدين، إلقاؤهن حيث يربين تربية تنفرهن من الدين أو تحقره في أعينهن؛ فيصبحن ممسوخات لا يلدن إلا مثلهن".
وقد أسس ابن باديس عدة مدارس ومعاهد لنشر فكره، كما أسس أيضًا: "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين" سنة 1931 كان ابن باديس رئيسًا لها، وعن أهدافها يقول ابن باديس: "إن الجمعية يجب ألا تكون إلا جمعية هداية وإرشاد لترقية الشعب من وهدة الجهل والسقوط الأخلاقي إلى أوج العلم ومكارم الأخلاق في نطاق دينها الذهبي وبهداية نبيها الأمي".
وقد استعان ابن باديس ورفاقه بأدوات العصر لنشر دعوتهم فإلى جانب الدروس والمحاضرات والخطب اتخذوا من الصحافة منبرًا آخر لبيان المفاهيم الإسلامية الصحيحة؛ فقد شارك ابن باديس في تأسيس جريدة "النجاح" ثم اقتحم ابن باديس ميدان الصحافة -بنفس العزم والجد الذي عرف به- بجريدة "المنتقد" مفتتحًا عددها الأول بقوله "بسم الله ثم باسم الحق والوطن ندخل عالم الصحافة العظيم شاعرين بعظم المسئولية التي نتحملها فيه، مستسهلين كل صعب في سبيل الغاية التي نحن إليها ساعون، والمبدأ الذي نحن عليه عاملون" ثم خلفت "المنتقد" "الشهاب" ثم أُسست جريدة "الإصلاح".


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 19رجب1423هـ, 11:56 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
الزاهد الصارم
- التواضع والتقشف: اشتهر رحمه الله بالزهد والانصراف عن متاع الدنيا ورغم أن عائلته كانت من سراة قومه إلا أنه في شخصه كان متقشفًا مخشوشنًا متواضعًا تواضع العلماء العارفين.
يروى أنه خرج من مقصورته بجامع "سيدي قمرش" بقسطنطينة ذات يوم فطلب من أحد أصدقائه أن يبحث له عمن يشتري له نصف لتر من اللبن وأعطاه آنية، فرآها ذلك الصديق فرصة لإكرام الشيخ، فذهب بنفسه إلى الشَّوَّاء واشترى له صحنًا من اللحم المختار، وعاد إلى الشيخ وهو يكاد يطير من شدة الفرح، ولما قدمها إليه استشاط غضبًا، وقال له في لهجة شديدة صارمة: "ألا تعلم أنني ابن مصطفى بن باديس، وأن أنواعًا مختلفة من الطعام اللذيذ تُعد كل يوم في بيته ولو أردت التمتع بالطعام لفعلت، ولكن ضميري لا يسمح لي بذلك، وطلبتي يستفون الخبز بالزيت وقد يأكله بعضهم بالماء".
- الحلم والتسامح: يروى أن إحدى الجماعات الصوفية المنحرفة التي ضاقت ذرعًا بمواقف ابن باديس أوعزت-بتنسيق مع سلطات الاحتلال- إلى نفر من أتباعها باغتيال الشيخ عبد الحميد ظنًا منها أن في اغتياله قضاءً على دعوته، غير أن الغادر الذي همَّ بهذه الجريمة لم يُفلح في تنفيذها، ووقع في قبضة أعوان الشيخ، وكانوا قادرين على الفتك به إلا أن أخلاق الإمام العالية جعلته يعفو، وينهى أصحابه عن الفتك به متمثلاً قول النبي صلى الله عليه وسلم: "رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون".
- الشجاعة في الحق: لئن كان الشيخ ابن باديس في كثير من مواقفه لينًا من غير ضعف فهو في الحق صارم.. وحين تخور العزائم فهو شجاع شجاعة من لا يخاف في الله لومة لائم، ولا غطرسة ظالم متجبر.
تجسد ذلك في مواقف عدة منها: موقفه مع وزير الحربية الفرنسي "دلادييه" أثناء ذهاب وفد المؤتمر الإسلامي إلى باريس في 18 يوليو 1936؛ حيث هدد الوزير الفرنسي الوفد الجزائري وذكرهم بقوة فرنسا وبمدافعها بعيدة المدى قائلاً: "إن لدى فرنسا مدافع طويلة"، فرد عليه ابن باديس: "إن لدينا مدافع أطول فتساءل "دلادييه" عن أمر هذه المدافع؟ فأجابه ابن باديس: "إنها مدافع الله".
- الاعتراف بالخطأ والرجوع إلى الحق: "سُئل - رحمه الله - مرة عن مسألة فقهية فأفتى فيها بغير المشهور، ولما تبين له الصواب رجع إليه ونبه على ذلك الخطأ وأورد الصواب في مجلة "الشهاب"، وقد كان يكفيه أن يوضح تلك المسألة للسائل فحسب، لكنه علل صنيعه قائلاً: "أردت أن تكون لكم درسًا في الرجوع إلى الحق".
- حسن استغلاله للوقت: كان مدركًا قيمة الوقت وضرورة استغلاله والاستفادة من لحظاته، وتظهر نظرته واضحة في تفسيره لقوله تعالى: " أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْر ِإِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا" [الإسراء آية 78]، فيقول: في ربط الصلاة بالأوقات تعليم لنا لنربط أمورنا بالأوقات ونجعل لكل عمل وقته، وبذلك ينضبط للإنسان أمر حياته وتطرد أعماله ويسهل عليه القيام بالكثير منها، أما إذا ترك أعماله مهملة غير مرتبطة بوقت فإنه لابد أن يضطرب عليه أمره ويشوش باله، ولا يأتي إلا بالعمل القليل ويحرم لذة العمل وإذا حرم لذة العمل أصابه الكسل والضجر فقل سعيه، وما كان يأتي به من عمل على قلته وتشوشه بعيدًا عن أي إتقان".
ومن أقواله أيضًا "عمر الإنسان أنفس كنز يملكه ولحظاته محسوبة عليه وكل لحظة تمر معمورة بعمل مفيد فقد أخذ حظه منها وربحها، وكل لحظة تمر فارغة فقد غبن حظه منها وخسرها، فالرشيد هو من أحسن استعمال ذلك الكنز الثمين فعمَّر وقته بالأعمال، والسفيه من أساء التصرف فيه فأخلى وقته من العمل". بهذه النظرة الصائبة للوقت نجح ابن باديس في استغلاله أحسن استغلال فكان يلقى من الدروس في اليوم الواحد ما يعجز عنه غيره.
يبدأ دروسه بعد صلاة الفجر ويظل طيلة نهاره يعلم طلبته الدين وعلوم العربية ولا يقطع دروسه إلا لصلاة الظهر ولتناول الغداء ثم يستمر إلى ما بعد العشاء!!
وكان رحمه الله مع أخذه بكل ما يستطيع من الأسباب في تأدية رسالته يلتجئ إلى الله بثقة لا توهب إلا لأولى العزم من الرجال.. ففي إحدى ساعات الشدة والعسرة قال لأحد طلبته: "يا بني! إن جميع الأبواب يمكن أن تغلق أمامنا ولكن بابًا واحدًا لن يغلق أبدًا، هو باب السماء".
وفي مساء يوم الثلاثاء 8 ربيع الأول سنة 1359هـ الموافق 16 أبريل 1940م أسلم ابن باديس روحه الطاهرة لبارئها متأثرًا بمرضه بعد أن أوفى بعهده وقضى حياته في سبيل الإسلام ولغة الإسلام، وقد دُفن رحمه الله في مقبرة آل باديس بقسطنطينة بعد حياة أوفى فيها بعهده: "إني أعاهدكم على أن أقضي بياضي على العربية والإسلام كما قضيت سوادي عليهما وإنها لواجبات.. وإنني سأقضي حياتي على الإسلام والقرآن ولغة الإسلام والقرآن وهذا عهدي لكم" من آثار ابن باديس العلمية


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 20رجب1423هـ, 12:00 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
من آثار ابن باديس العلمية
جُمع كثير من آثاره العلمية بعد وفاته نذكر منها: 1 - تفسير ابن باديس: جمع في كتاب تحت عنوان "مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير".
2 - "مجالس التذكير من حديث البشير النذير".
3 - "العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية".
4 - كتاب "رجال السلف ونساؤه".
5 - حقق ابن باديس كتاب "العواصم من القواصم" للإمام ابن العربي

رحم الله إمامنا و شيخنا عبد الحميد ابن باديس و اسكنه الفردوس الاعلى .

أخوكم في الله ابو البراء الجزائري


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 20رجب1423هـ, 12:55 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
alshqar
مشكاتي جديد alshqar غير متواجد حالياً
31
17-08-2002
جزاك الله خيرا ونسأل الله الشفاء لوالدتك ومرضى المسلمين

ليس عندي علم عن السلفين في الجزائر ارجوا ان تتحفنا بسيرتهم وكتبهم

ولك تحياتي

اخوك في الله/الاشقر


التوقيع
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 20رجب1423هـ, 02:17 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
العقائدالاسلاميةمن الآيات القرآنية و الاحاديث النبوية
الحمد لله نحمد و نستعينه , و نتوب اليه و نعوذ بالله من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا , من يهده الله فلا مضل له , و من يضلل فلا هادي له , و نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و نشهد ان محمدا عبده و رسوله .

أما بعد : فإنّ أصدق الحديث كتاب الله , و خير الهدي هدي محمدّ , و شرّ الامور محدثاتها و كلّ بدعة ضلالة , و كلّ ضلالة في النار .


قواعد الإسلام



بيان قواعد الإسلام الخمس

من الايات القرآنية و الاحاديث النبوية.

قال رسول الله صلى الله غليه و سلم : ( بني الاسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله , و أن محمدا عبده و رسوله , و إقام الصلاة و إيتاء الزكاة , و صوم رمضان , و حجّ البيت ) رواه مسلم .

الكلام على القاعدة الأولى و ما يتعلق بها :

1- لا نجاة لأحد عند الله تعالى إلا بالدخول في الإسلام.
لقوله تعالى : " و من يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين " , و لقوله تعالى : " إنّ الله اصطفى لكم الدّين فلا تموتنّ إلاّ و أنتم مسلمون " .

2- الاسلام هو دين الله الذي أرسل به جميع رسله .
لقوله تعالى : ( إن الدّين عند الله الإسلام ) . و لقوله تعالى : ( ما كان إبراهيم يهوديا و لا نصرانيا و لكن كان حنيفا مسلما و ما كان من المشركين ) , و لقوله تعالى : ( يحكم بها النبيّون الذين أسلموا ) .
و لقوله تعالى : ( و قالوا لن يدخل الجنة إل من كان هودا أو نصارى تلك أمانيّهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين , بلى من أسلم وجهه لله و هو محسن فله أجره عند ربّه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون ) .


يتبع ......


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 22رجب1423هـ, 02:14 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
بسم الله الرحمن الرحيم
3 - و ما جاء به محمد صلى الله عليه و سلم هو الاسلام الذي لا نجاة

لأحد إلا بالدخول فيه .

لقوله تعالى : ( قل إنّ صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله ربّ

العالمين . لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أوّل المسلمين ) .

و لقوله تعالي فإن حاجّوك فقل أسلمت وجهي لله و من اتّبعن . و قل

للّذين أوتوا الكتاب و الأمّيين آسلمتم . فإن أسلموا فقد إهتدوا . و إن

تولّوا فإنّما عليك البلاغ . و الله بصير بالعباد ) .

4 - لا يدخل أحد في الإسلام إلا بالايمان بالنبي صلى الله عليه و آله و

سلّم .

لقوله تعالى : ( يأيّها النّاس قد جاءكم الرّسول بالحقّ من ربّكم فآمنوا

خيرا لكم ).

و لقوله تعالى : ( قل يأيّها النّاس إنّي رسول الله إليكم جميعا . الّذي له

ملك السّموات و الأرض . لا إله إلاّ هو يحيي و يميت . فآمنوا بالله و

رسوله النّبيّ الأمّيّ الّذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ) .

و لقوله صلى الله عليه و آله و سلم : * و الذي نفسي بيده لا يسمع

في أحد من هذه الامة : يهوديّ و لا نصرانيّ ثم يموت و لو يؤمن بالذي

أرسلت به إلاّ كان من أصحاب النّار * . رواه مسلم عن أبي هريرة .

يتبع .......


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 23رجب1423هـ, 08:22 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
وعد السماء
عضو متميز وعد السماء غير متواجد حالياً
1,525
22-04-2002
بارك الله فيك أخي الكريم
جزاك الله خيراً على جهودك أخي الفاضل، وبارك الله فيك.

وأرجو المعذرة على تأخري في تثبيت الموضوع، والذي أرجو الله أن ينفع به كل من قرأه.


التوقيع
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 27رجب1423هـ, 01:18 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
5 - الدخول في الإسلام و الإيمان بالنبي صلى الله عليه و سلم يكون بشهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله .

لقول رسول الله عليه الصلاة و السلام لمعاذ بن جبل لما بعثه لليمن :
( إنّك تأتي قوما من أهل الكتاب .. فادعهم إلى شهادتي أن لا إله إلا الله و أني رسول الله . فإن هم أطاعوا لذلك .. فأعلهم أنّ الله اقترض عليهم خمس صلوات في كلّ يوم و ليلة ..فإن هم أطاعوا لذلك .. فأعلمهم أنّ الله إفترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فتردّ على فقرائهم . ف‘ن هم أطاعوا لذلك .. فإيّاك و كرائم أموالهم و اتّّقدعوة المظلوم فإنّها ليس بينها و بين الله حجاب ) رواه مسلم.

6 - أول واجب على المكلّف من مسلم بالغ . أو كافر يريد الدخول في الإسلام : أن يعلم أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله لحديث معا> المتقدم و لحديث وفاة أبي طالب :

( لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجد عنده أبا جهل و عبد الله بن أبي أميّة فقال رسول الله صلى الله عليه و سلّم : يا عمّ , قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله , فقال أبو جهل و عبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب أترغب عن ملّة عبد المطّلب , فلم يزل رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرضها عليه ، و يعيدان عليه تلك المقالة حتّى قال أبو طالب آخر ما كلّمهم : هو على ملّة عبد المطّلب ، و أبى أن يقول : لا إله إلا الله ) .

و لقوله عليه الصلاة و السلام : ( أمرت أن أقاتل النّس حتّى يشهدوا أن لا إله إلا الله و يؤمنوا بي و بما جئت به ، فإن فعلوا ذلك عصموا منّي دمائهم و أموالهم إلا بحقّها ، و حسابهم على الله ) .رواه مسل.

7- لا يكفي النطق بكلمتي الشهادة إذا كان الناطق بهما لا يفهم أصل معناهما .

لقوله صلى الله عليه و سلم : ( أملرت أن أقاتل النّس حتي يشهدوا أن لا إله إلا الله ، و يؤمنوا بي و بما جئت به ) .

8- و يكفي للدخول في الاسلام ما دلّ على معناهما .

لحديث بني جذيمة ، قال عبد الله بن عمر : ( بعث النبيّ صلى الله عليه و سلم قالد بن الوليد إلى بني جذيمة ، فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا اسلمنا ، فجعلوا يقولون : صبأنا صبأنا ، فجعل خالد يقتل منهم و يأسر ، و دفع إلى كل رجل منا أسيره ، فقلت : و الله لا أقتل أسيري ، و لا أقتل أحد من أصحابي أسيره ، حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه و سلم فذكرناه له ، فرفع النبي صلى الله عليه و سلم يده فقال : اللهم إني أبرأ إليك ممّا صنع خالد مرتين ) رواه البخاري . ( 1 )

9 - و لا يكفي النطق بالشهادتين و فهم معناهما .. إلا مع التصديف التام و الاعتقاد الجازم به .

لقوله تعالى : ** فاعلم أنه لا إله إلا الله **
و قوله تعالى : ** إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنّك لرسول الله و الله يعلم إنّك لرسوله و الله يشهد إنّ المنافقين لكاذبون **

يتبع ........

-----------------------------------
(1) صبانا : من صبأ إذا خرج من دين إلى أخر و كان القرشيون يقولون لكل من أسلم : صبأ.
و بنوا جذيمة يريدون بقولهم صبأنا : أسلمنا .
و قد فهم ابن عمر رضي الله عنهما أنهم ارادوا الدخول في الاسلام و لذلك لم يقتل اسيره و امر أصحابه ألا يقتلوا أسراهم .
أما خالد رضي الله عنه فإنه لم يفهم منهم الدخول في الاسلام و لدلك قاتلهم حتي يصرحوا بالاسلام ، و لم يكن خالد رضي الله عنه في فقه الدين و فهم أسراره كابن عمر رضي الله هنهما و غيره من فقهاء الصحابة و لذلك خفيت عليه المسألة.
لعل النبي عليه الصلاة و السلام ما نقم من خالد رضي الله عنه الا عجلته و عدم تثبته كما قال الخطابي ، و قد اعتذر هن خالد رضي الله عنه ائمة بأعذار واضحة صريحة و لا أدل على أن ما فعله ليس إلا عن اجتهاد و تأويل من أنه بقي حائزا ثقة النبي عليه الصلاة و السلام متمتعا برضاه و قد أولاه قيادة جيوش أخرى بعد هذه الحادثة رضي الله عنه و أرضاه .

أخي وعد السماء بارك الله فيك و جزاك الله خيرا و نفعني الله و إياكم بما نسمع و نقرأ .

أخوكم في الله ابو البراء الجزائري


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 16شعبان1423هـ, 01:14 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
مســك
استغفر الله مســك غير متواجد حالياً
33,670
22-03-2002
بارك الله فيك ورفع الله قدرك يا ابا البراء الجزائري
واصل جزاك الله خيراً


التوقيع
أحبك يمه ...
وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 8شوال1423هـ, 01:48 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
الحنبلي
شخصية مهمة الحنبلي غير متواجد حالياً
906
18-05-2002
أخي أبو البراء لماذا هذا الانقطاع الطويل

أكمل وفقك الله


التوقيع

ملحوظة: وردتني ملاحظات عديدة حول توقيعي هذا وعليه أبين أن بيت الشعر هذا قاله الشاعر يريد به مذهب الإمام أحمد في العقيدة ووقفته المعروفة في فتنة خلق القرءان لا في الفقه وعليه فلاتعصب فيه ولامذهبية!
==================
شكر خاص للأخ شهاب على هذا التصميم الرائع ..
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 30محرم1424هـ, 12:45 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ابو البراء
احفظ الله يحفظك ابو البراء غير متواجد حالياً
2,625
31-08-2002
بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا * تـــــــــابع *
[c][/c]



10- من حصل له اليقين بإخبار الرسول الله صلى الله عليه و سلم كفاه ذلك اليقين لحديث ضمام بن ثعلبة عنه :

** بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه و سلم في المسجد إذ دخل رجل جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال : أيّكم محمد ؟ قلنا : هذا الرجل الأبيض المتكيء .

فقال : ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : قد أجبت .

فقال : إنّي سائلك فمشدّد عليك في المسألة فلا تجد عليّ في نفسك ، قال : سل عما بدا لك .

فقال : أسألك بربّك و ربّ من قبلك : آلله أرسلك الى الناس كلهم ؟ قال : اللهم نعم .

قال : أنشدك بالله تعالى : آلله أمرك أن تصلّي الصّلوات الخمس في اليوم و الليلة ؟ قال : اللهم نعم .

قال : أنشدك بالله تعالى : آلله أمرك أن تصوم هذا الشّهر من السنة ؟ قال : اللهم نعم .

قال : أنشدك بالله تعالى : آلله أمرك أن تأخذ هذه الصّدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا ؟ قال : اللهم نعم .

قال الرّجل : آمنت بما جئت به ، و أنا رسول من ورائي من قومي ، و أنا ضمام ابن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر ** رواه البخاري و مسلم و غيرها

11 - يجب على المؤمن مع تصديقه و جزمه أن ينظر في آيات الله تعالى و يستعمل عقله للفهم كما تجب عليه جميع واجبات الاسلام .

لقوله تعالى : *** قل انظروا ماذا في السموات و الأرض ** * ،
*** فلينظر الإنسان ممّ خلق *** ، *** فلينظر الإنسان الى طعامه *** ، *** أفلا ينظرون الى الإبل كيف خلقت و الى السّماء كيف رفعت و الى الجبال كيف نصبت و الى الأرض كيف سطحت ***

12 - النظر الواجب على المكلف هو النظر على الطريقة التي جاء بها القرآن
كما في الآيات المتقدمة لقوله تعالى : *** و إن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثمّ أبلغه مأمنه ***

13- من عرضت له شبهة وجب عليه أن يبادر إلى إزالتها بالنظر بنفسه ، أو بسؤال غيره من أهل العلم

لقوله تعالى : *** و إن كنت في ريب ممّا أنزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله ***
و لقوله تعالى : *** فإن كنت في شك ممّا أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك ***
و لقوله تعالى *** قاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ***

14- من وردت على قلبه خطرات من دون شبهة فليستعذ بالله و ليقل آمنت بالله و رسوله .

قال تعالى : *** و إمّا ينزعنّك من الشيطان نزع فاستعذ بالله إنّه هو السميع العليم ***

و لحديث ابى هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ** يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا و كذا ؟ حتى يقول له من خلق ربّك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله و لينته ** و من طريق آخر : ** فليقل : آمنت بالله و رسله **

يتبع ان شاء الله تعالى .......

و لا تنسونا بالدعاء


التوقيع
عن العباس بن الوليد قال : حدثنا أبي قال سمعت الأوزاعي يقول : * عليك بآثار من السلف و إن رفضك الناس ، و إياك و آراء الرجال ، و إن زخرفوه لك بالقول ، فإن الأمر ينجلي و أنت على طريق مستقيم *.
اللهم إحدى الحسنيين.
أحبّتي في الله أدعوا للوالدة و للوالد بالشفاء





إن شئت أن تحظى بجنَّة ربنا"="وتفوز بالفضل الكبير الخالد
فانهض لفعل الخير واطرق بابه"="تجد الإعانة من إلهٍ ماجد
واعكف على هذا الكتاب فإنه"="جمع الفضائل جمع فذٍ ناقد
يهدي إليك كلام أفضل مرسل"="فيما يقرب من رضاء الواحد
فأدم قراءته بقلب خالص"="وادع لكاتبه وكلِّ مساعد
رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.


الرئيسية  I  المنتديات  I  الفتاوى  I  المكتبة  I  المقالات  I  الدروس العلمية  I  البحوث العلمية  I  سجل الزوار  I  اتصل بنا