صفحة 8 من 9 الأولىالأولى 123456789 الأخيرةالأخيرة
النتائج 106 إلى 120 من 127
  1. #106
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    موسوعة قضايا إسلامية معاصرة ( 7 مجلدات ) pdf

    موسوعة قضايا إسلامية معاصرة ( 7 مجلدات ) pdf
    أ د . محمد الزحيلي
    الناشر : دار المكتبي
    سنة الطبعة : 1430 - 2009
    عدد المجلدات : 7
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  2. #107
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    حمل دائرة المعارف الإسلامية - النسخة العربية pdf

    المؤلف: م.ت.هوتسما; ت.و.أرنولد; ر.باسيت; ر.هارتمان
    المحقق: إبراهيم زكي خورشيد - أحمد الشنتناوي - عبد الحميد يونس - حسن حبشي - عبد الرحمن الشيخ - محمد عناني
    حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة
    الناشر: مركز الشارقة للإبداع الفكري
    سنة النشر: 1418 - 1998
    عدد المجلدات: 33
    رقم الطبعة: 1
    عدد الصفحات: 10531
    الحجم (بالميجا): 161
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  3. #108
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    موسوعة حقوق الإنسان في الإسلام pdf

    موسوعة حقوق الإنسان في الإسلام pdf
    خديجة النبراوي
    الناشر: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع
    الطبعة: الأولى 2006
    716 صفحة
    تهدف هذه الدراسة إلى بيان الحقوق التي اقرها الإسلام لكل إنسان من خلال الدوائر المذكورة ليعرف كل فرد ما له وما عليه ليتحقق الوصول إلى الكمال الإنساني على مستوى الفرد وعلى مستوى المجتمع ، كما تهدف الدراسة أيضا إلى الكشف عن زيف الادعاءات التي تهاجم التشريع الإسلامي والتهوين من شانه والتشكيك فيه أحيانا خاصة فيما يتعلق بالقضايا الاجتماعية كقضايا المرأة .
    إن من خصائص ومميزات الحقوق في الإسلام أنها شامله لكل الحقوق ، وإنها عامة لكل الأفراد الخاضعين للنظام الإسلامي دون تمييز بينهم بسبب اللون أو الجنس أو اللغة ، وإنها كاملة وغير قابلة للإلغاء وإنها مقيده بعدم التعارض مع مقاصد الشريعة الإسلامية وبالتالي بعدم الإضرار بمصالح الجماعة التي يعتبر الإنسان فردا من أفرادها ، ومن ذلك يظهر أن الإسلام يقدم منظورا واقعيا لحقوق الإنسان في تشريعاته منسجما مع الفطرة الإنسانية وثابتا في التصور.
    قسمت الدراسة إلى أربعة دوائر:
    الأولى: حقوق الإنسان في دائرة الأسرة.
    الثاني: حقوق الإنسان في دائرة المجتمع.
    الثالثة: حقوق الإنسان في دائرة الحكومة.
    الرابعة: دوائر خاصة.
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  4. #109
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    الموسوعة التعليمية الحديثة للخطوط العربية

    الموسوعة التعليمية الحديثة للخطوط العربية
    مهدي السيد محمود
    نبذه عن الكتاب
    موسوعة في علم الخط العربي اشتمل على انواعه نسخ ورقعة ثلث فارسي ديواني وكوفي حيث ذكر كلا من قواعد وخصائص الخطوط السابقة وعرض نماذج وصورا تعلم طريقة تنفيذها
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  5. #110
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    الموسوعة الشاملة للفرق المعاصرة في العالم

    الموسوعة الشاملة للفرق المعاصرة في العالم
    أسامة شحادة - هيثم الكسواني
    الموسوعة الشاملة للفرق المعاصرة في العالم: هذه الموسوعة عبارة عن أربعة أجزاءٍ، تشتمل على بيان فِرقِ الشيعةِ وتاريخهم ومدى خطرهم على الأمة الإسلامية، وهي:
    1- فرق الشيعة في العالَم.
    2- التجمعات الشيعية في الجزيرة العربية.
    3- التجمعات الشيعية في بلاد الشام.
    4- التجمعات الشيعية في بلاد أفريقيا العربية.
    حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
    الناشر: مكتبة مدبولي
    سنة النشر: 1428 - 2007
    عدد المجلدات: 3
    رقم الطبعة: 1
    عدد الصفحات: 649
    الحجم (بالميجا): 16
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  6. #111
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    مجلة الهلال كاملة

    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  7. #112
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    مجلة الشهاب

    مجلة الشهاب
    هي جريدة أسبوعيّة تصدر باللغة العربية أنشأها العلاّمة عبدالحميد بن باديس سنة 1343هـ - 1925م مبدأها الإصلاح الدّيني والدّنيوي وتبحث في كلّ ما يُرقي المسلم الجزائري.
    وبعد أن بلغت من الأعداد 178 في أربع سنوات أي حتّى عام 1347هـ - 1928م حُوّلت إلى مجلّة شهريّة , واستمرّت كذلك إلى غاية عام 1358 - 1939 فقد تقرّر توقيفها لأجل الحرب العالمية الثانية وبعدها بقُرابة السّنة أوقّفت نهائيّا لأجل وفاة منشئها العلاّمة ابن باديس .
    أما عن طبعها فكنت تطبعهاالمطبعة الاسلاميةالجزائرية في ذلك الوقت التي هي أيضا انشاها عبد الحميد بن باديس..
    <!-- END TEMPLATE: bbcode_quote -->253 عدد من الجريدة
    صفحة التحميل:
    https://archive.org/details/ACHCHIHEBDZ

    تحميل مباشر:
    ACH-CHIHEB_DZ_1-1.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_1-2.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_1-3.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_1-4.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_T10.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_T5.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_T6.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_T7.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_T8.pdf
    ACH-CHIHEB_DZ_T9.pdf

    المجلدات 11 - 12 - 13 - 14 - 15

    ملاحظة:
    - هناك نقص في الأعداد يرجى جبر هذا النقص .. <!-- / message --><!-- BEGIN TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- END TEMPLATE: ad_showthread_firstpost_sig --><!-- sig -->
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  8. #113
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    جريدة البصائر - جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين - 534 عدد

    البصائر لسان حال الجمعية

    موقع الشيخ ابن باديس
    جريدة البصائر رابع صحف جمعيّة العلماء المسلمين الجزائريّين الأسبوعيّة. أنشأت بعد تعطيل الإدارة الاستعمارية لثلاث جرائد للجمعية في سنة واحدة - السنة المحمدية (1933-1933) الشريعة المطهرة (1933-1933) الصراط السوي (1933-1934) -. فقد وصل الأمر إلى "أن الحاكم العام قد أصدر مرة أمراً استبدادياً، يقضي بتعطيل كل صحيفة، تصدرها جمعيّة العلماء مسبقاً، قبل ظهورها". ورغم ذلك لم تنثن إرادة العلماء، وعلى رأسهم الشّيخ ابن باديس في مواصلة إصدار الجرائد، فأعادت الجمعيّة طلبها الرخصة القانونية بإصدار جريدة تكون لسان حالها. وبعد مدة ليست بالقصيرة، أذنت لها الإدارة الاستعمارية بإصدار جريدة "البصائر"، وذلك في 01 شوال 1354 ﻫ الموافق لـ27 ديسمبر 1935 م.

    وقد أفلتت "البصائر" من توّقيف الإدارة الاستعمارية حيث ظلّت تصدر بانتظام إلى سنة 1939 م. أشرف عليها الشّيخ "الطّيّب العقبيّ" من أول عدد لها 27 سبتمبر 1935 م إلى العدد 83 الصادر في 30 سبتمبر 1937 م، حين تحولت إدارة تحريرها من العـاصمة إلى قسنطينة، وعين المجلس الإداري لجمعيّة العلمـاء الشّيخ "مبارك الميلي" مديرا ومحررا لها خلفا للشّيخ "العقبيّ" إلى أن توقفت بسبب الحرب عند العدد 180 الصادر في 25 أوت 1939 م، حيث قررت الجمعيّة تعطيلها مع إعلان الحرب العالمية الثانية، لئلا تتعرض لضغوط ومساومات الإدارة الاستعمارية التي طلبت منها أن تعلن باسمها وتكتب في صفحاتها، تصريحات ومقالات ضد دول المحور.

    كانت جريدة البصائر تصدر يوم الجمعة قبل أن تتحول إلى يوم الإثنين وتحتوي على ثماني صفحات ويكون العنوان دائما أسودا وفي بعض الأحيان أخضرا أو أحمرا، ويكتب فوقه الآية القرآنية " قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ " (سورة الأنعام، الآية : 104) وتحت العنوان نجد هذه العبارة "لسان حال جمعية العلماء المسلمين الجزائريين"، ويزخر كل عدد بمجموعة من الصور.

    وتعد "البصائر" الجريدة الوحيدة التي بقية تصدر بعد وفاة الشّيخ ابن باديس - من بين الجرائد التي أشرف على إصدارها - حيث عادت إلى الصدور بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية من عام 1947 م إلى غاية 1956 م، بإشراف وإدارة رئيس الجمعيّة الثاني الشّيخ "محمّد البشير الإبراهيميّ"، وقد بدأ صدورها يوم 25 جويلية 1947 م، ولكنها لم تلبث أن توقفت عن الصدور مجددا من طرف المشرفين عليها سنة 1956 م، بسبب احتدام الثورة التحريرية وصعوبة العمل في ظل القمع الاستعماري الذي لحق بكافة شرائح المجتمع الجزائري في تلك الحقبة.
    <!-- END TEMPLATE: bbcode_quote -->تتمة لجهد الأخوبن الكريمين:
    - أبو مريم الجزائري
    - خلدون الجزائري

    534 عدد من الجريدة
    صفحة التحميل:
    https://archive.org/details/ElBassarDZ

    تحميل مباشر:
    El-Bassar_DZ_Part_1-3.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_1-4.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-1.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-2.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-3.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-4.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-5.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-6.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-7.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-8.pdf
    El-Bassar_DZ_Part_2-9.pdf
    El-Bassaأƒ¯r_DZ_Part_1-1.pdf
    El-Bassaأƒ¯r_DZ_Part_1-2.pdf

    ملاحظة:
    1-1 يعني الفترة الأولى
    2-1 يعني الفترة الثانية من الجريدة
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  9. #114
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    بحوث المؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية / 47 بحثا

    رابط التحميل بحوث المؤتمر الدولي لتطوير الدراسات القرآنية / 47 بحثا
    المؤلف : مجموعة من الباحثين
    نبذه عن الكتاب :
    1. مشروع تزيين المصاحف بترتيب المتن في السطور بحسب المعنى
    2. في لسانيات النص وتَحليل الخطاب نَحو قراءَة لسانية في البناء النصي للقُرآن الكَريم
    3. عناية أهل اليمن بتطوير علم القراءات القرن التاسع أنموذجاً
    4. جهود المغاربة في الانتصار للنص القرآني
    5. المنهج السياقي وأثره في تطوير دراسات التفسير
    6. المعجم المفهرس للقراءات القرآنية
    7. المعاجم الخاصّة بمصطلحات القرآن الكريم (قراءة في المُتَصَوَّرِ والمُنْجَزِ وإمكانات التّطوير)
    8. الليبرالية وتحريفهم للقرآن دراسة في الترجمة الإصلاحية (التحريفية) للقرآن
    9. التجديد في الدراسات التفسيرية مقترحات وتجارب
    10. التجديد المنهجي في تفسير القرآن الكريم الأشكال والأنواع والمعايير
    11. إشكالات وإسهامات النص والمنهاج
    12. التطور والتجديد في الدرس اللغوي والبلاغي للقرآن الكريم الأسس والمحاذير والمجالات
    13. المنهج الأمثل لتحقيق كتب القراءات في ضوء التقنيات الحديثة
    14. نقد التفسير بين الواقع والمأمول
    15. نحو دراسة علمية لتاريخ التفسير وتطوره
    16. مراجعةُ عددٍ من النظريات المتعلقة برسمِ المصحف في ضوء علمِ الخطوط القديمة
    17. دعوى فهم القرآن في ضوء مناهج العلوم الإنسانية الغربية منطلقاتها وحقيقتها وآفاقها
    18. الانتصار للقرآن .. إسهام في التقعيد
    19. خطة عمل جامعي لمواجهة تحديات الإساءة للقرآن الكريم في الغرب
    20. دورُ الجهاتِ القرآنيةِ المتخصصةِ في تطويرِ خدمةِ كتبِ علومِ القرآنِ؛ علمُ القراءاتِ نموذجاً
    21. الدراسات التربوية للقرآن الكريم الواقع والمأمول
    22. واقع الدراسات القرآنية في برامج النظام الجديد – ل.م.د – في الجامعات الجزائرية – جامعة وهران نموذجاً
    23. التكامل المعرفي في تدريس القرآن والقراءات وعلومهما للمتخصّصين
    24. الدراسات القرآنية في الجامعات الباكستانية مناهج، إنـجازات، مشاريع الجامعة الإسلامية العالمية أنموذجًا
    25. نحو إصلاح التعليم في برنامج الدراسات العليا في تخصص التفسير وعلوم القرآن
    26. مناهج الدراسات القرآنية في الجامعات العراقية نقد وتحليل وبدائل
    27. دراسة تقويمية لمقرر علوم القرآن في الجامعات السعودية
    28. التعليم بالاكتشاف الموجّه في تدريس أحكام التلاوة والتجويد من خلال عرض تجربة مؤسسة المدارس العمرية في الأردن
    29. تطبيق الجودة في تعليم القراءات العشر
    30. أسس تطوير تعليم القراءات القرآنية
    31. غياب الجانب التطبيقي في تعلم وتعليم الدراسات القرآنية
    32. استخدام الوسائط المتعددة في عرض نتائج آلية بحث قرآنية ثنائية اللغة
    33. تعليم وتحفيظ القران الكريم بواسطة الهاتف المحمول لذوي الإعاقة البصرية
    34. استثمار التقنية في خدمة القرآن الكريم (تجربة معهد الإمام الشاطبي)
    35. أحدث تقنيات الحاسوب والأجهزة اللوحية ودورها في تطوير دراسات القرآن الكريم
    36. استخدام المستحدثات التقنية في تدبر القرآن الكريم عرض وتقييم
    37. المعامل القرآنية الذكية التكوين والأبعاد المعرفية
    38. الجوائز والمسابقات التشجيعية في مجال الدراسات القرآنية وسبل تطويرها والارتقاء بها
    39. اعتماد برنامج حفظ القرآن الكريم وتجويده في ترقية أعضاء هيئة التدريس بعد مرحلة الدكتوراه
    40. الوقفُ على المسابقات القرآنية مشروعيتُه وصُوَرُه ونَشْرُه
    41. أهمية دور الصناديق الوقفية في خدمة مؤسسات القرآن الكريم وعلومه في عصرنا الحاضر
    42. الوقف القرآنيُّ وسبل تفعيله وتطويره
    43. النهوض بالمؤسسات القرآنية عبر الإعلام الجديد
    44. دور الصحافة الالكترونية وسبل التنسيق والتعاون معها في خدمة المؤسسات القرآنية
    45. القرآن الكريم وعلومه في الأفلام الوثائقية
    46. الفضائيات القرآنية أصالة المنهج وتحديات الواقع
    47. واقع القراءات القرآنية في موقعي “اليوتيوب والفيسبوك”؛ دراسة مقارنة
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  10. #115
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    أبحاث مؤتمر فقه السياسة الشرعية ومستجداتها المعاصرة

    أثر قوة الدولة الإسلامية وضعفها في العلاقات الدولية - د. اسماعيل مرحبا
    http://d.pr/f/wegQ

    أثر قوة الدولة الإسلامية وضعفها في العلاقات الدولية - د. محمد العقيل
    http://d.pr/f/Iv8D

    التدرج في تطبيق الشريعة - د.أشرف كنانة
    http://d.pr/f/UJpq

    التعددية الحزبية في الاسلام - وليد سيف النصر
    http://d.pr/f/RXWE

    الخروج على الحاكم وعزله - أ.د حمد التويجري
    http://d.pr/f/adRu

    السياسة الشرعية في العلاقات الدولية - أحمد المصطفى
    http://d.pr/f/Ar3c

    السياسة الشرعية في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم - أ.د. سعود الصاعدي
    http://d.pr/f/LUto

    الشورى والديموقراطية - د.عبدالله العنقري
    http://d.pr/f/6aXz

    النظم الوضعية - أ.د عبدالقادر عطاالله صوفي
    http://d.pr/f/7woM

    أهل الحل والعقد بين الشريعة والنظم الوضعية - د.سعد الدين الكبي
    http://d.pr/f/8uIF

    أهل الحل والعقد تعريفهم و صفاتهم - د. عبدالله شاكر
    http://d.pr/f/VRni

    أهل الحل والعقد صفاتهم ووظائفهم - د.محمد الحمود النجدي
    http://d.pr/f/9lar

    تغيير الفتوى وأثره في السياسة الشرعية - أ.د. محمد لوح
    http://d.pr/f/iKh8

    تغيير الفتوى وأثره في السياسة الشرعية - د.سعيد برهان
    http://d.pr/f/su3Y

    حكم التعددية الحزبية - أ.د. حمد الهاجري
    http://d.pr/f/lWhN

    سياسة النبي والخلفاء الراشدين - أ.د حسين النجدي
    http://d.pr/f/gxae

    مدخل في مناهج الدراسات المعاصرة - عبدالحق التركماني
    http://d.pr/f/HgFU

    مفهوم ولي الامر وتكييف العلاقة بين وبين الشعب - د. لطفي أبو خشيم
    http://d.pr/f/oyWb

    مفهوم ولي الامر - أ.د. عبدالسلام السحيمي
    http://d.pr/f/zuNx

    مفهوم ولي الأمر وتكييف العلاقة بينه وبين الشعب - د. لمات القاسم
    http://d.pr/f/KNFn

    مفهوم ولي الامر وتكييف العلاقة بينه وبين الشعب - د.احمد الزهراني
    http://d.pr/f/KNFn

    نظرية السيادة - د.عبدالعزيز السعيد
    http://d.pr/f/pbL3

    نظم الحكم الوضعية - علي الحلبي
    http://d.pr/f/AG8O

    نقد الحاكم بين الشريعة والنظم الوضعية - عبدالمالك رمضاني
    http://d.pr/f/y8iG

    نقد الحاكم بين الشريعة والنظم الوضعية - محمد الحمادي
    http://d.pr/f/IpbZ
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  11. #116
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    مجلة التأصيل للدراسات الفكرية المعاصرة ( ملونة ) PDF

    المؤلف : مركز التأصيل للدراسات والبحوث
    نبذه عن الكتاب :
    مجلة علمية محكمة ( نصف سنوية )
    لا أحد يجهل أهمية المجلات الإسلامية ودورها في التأثير الإيجابي على المتلقي وحماية معتقداته وسلوكه وأخلاقه.
    والمتأمل في خضم هذا الزخم الهائل من الإعلام المقروء بين الغث والسمين والهراء المستبين يجد أن هناك كثيراً من المجلات التي لا تسمن ولا تغني من جوع، ومن هنا كانت محاولات لإيجاد بدائل نافعة تلتزم بأحكام الإسلام، وترفع لواء التأصيل العميق. وقد أدرك الكثيرون من الغيورين أهمية إنشاء وإصدار المجلات الإسلامية وأثرها في المجتمع ونشر الوعي، وتصحيح المفاهيم، ومن تلك المجلات (مجلة التأصيل للدراسات الفكرية المعاصرة) وهي مجلة علمية محكمة (نصف سنوية) تُعنى بدراسة القضايا الفكرية والعقدية من منظور أهل السنة والجماعة، تصدر عن مركز التأصيل للدراسات والبحوث في جدة.
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  12. #117
    تاريخ التسجيل
    12 - 5 - 2014
    المشاركات
    220
    <hr>بارك الله فيكم ،
    وسوف أحاول الاستفادة - إن شاء الله تعالى - ممّا ورد ويرد هنا من معلومات قيّمة ، وذلك في تحريري القادم لموسوعة ( وسلسلة ) العدل والظلم ، والعدل والظلم في ميزان الإسلام ، التي أقوم بتأليفها - وفي إضافة أجزاء ومعلومات جديدة إليها ...
    بارك الله فيكم
    عبدالله سعد اللحيدان

  13. #118
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    موسوعة مصطلحات ابن تيمية (حجة الإسلام) نسخة ملونة

    رابط التحميل موسوعة مصطلحات ابن تيمية (حجة الإسلام) نسخة ملونة
    المؤلف : رفيق العجم
    نبذه عن الكتاب:
    ابن تيمية صاحب مصطلحات هذه الموسوعة هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد الله بن محمد الشهير بابن تيمية الحرّاني الحنبلي. كان مفتي الأمة، في عصره ولم يزل، وبحر العلوم، سيّد الحفاظ، وفارس المعاني والألفاظ، فريد عصره، ترجمان القرآن، علم الزهاد، قامع المبتدعين، صاحب التصانيف التي لم يسبق إلى مثلها.
    وقد ترك ابن تيمية إرثاً فكرياً وثقافياً في معظم العلوم الإسلامية، وأدلى برأيه تارة أو ردّ على رأي أو فرقة. وقد أجمع له من جرّاء ذلك نخب كبير من أمهات الكتب المتعلقة بالتفسير والحديث والموقف من الكلام ومن الفلسفة والمنطق، علاوة على آرائه في الفرق على شتى ضروبها واتجاهاتها، وما زاد على هذا غنىً تلك الفتاوى الغزيرة التي سئل عنها فأجاب فيها الفتوى الكبيرة ومنها الإجابة التي لا تتعدى الأسطر
    هذا التراث الفكري بمجمله استدعى تأليف هذه الموسوعة التي ضمّت المصطلحات التي اختصّ بها الإمام ابن تيمية بالإضافة إلى الموسوعة ضمّ الكتاب مقدمة تمّ فيها تناول ثلاثة مواضيع إضافة إلى منهجية التحقيق. وهذه تشكل برمّتها صورة عن حياة ابن تيمية ونتاجه الفكري ضمن ظروفه العامة، مما يمهد للإطلالة على مصطلحاته وأبعادها. ولعل هذه الصورة تساعد القارئ على فهم موقفه العقائدي، وتبين الجوانب الخفية التي أملت عليه الردود والذهاب هذا المذهب، بل العوامل التي ساعدت على ظهور هذا العطاء الغزير من المؤلفات.
    هذا وقد كانت المواضيع الأساسية التي بحثها هي: سيرة ابن تيمية وعصره، فضاء ابن تيمية في أبعاده، مصطلحات ابن تيمية في أشهر كتبه. وتمّ تحقيق الموسوعة؛ أما منهجية تحقيق الموسوعة فقد جاءت على الشكل التالي: أولاً تنظيم مضامين المصطلحات حيث تم اختيار مصطلحات ابن تيمية من جملة كتبه والتي تحمل الأبعاد كافة في نتاجه حيث استوفى كل مصطلح تفريعاته من التي اعتمدها ابن تيمية في كتبه. ثانياً تنظيم المصطلحات وترتيبها، حيث تمّ ترتيبها بحسب لفظها، وكما هو رسمها من غير عودة إلى الجذور أو أي طريق آخر. ثالثاً المصادر التي تم الرجوع إليها وفقاً لتسلسلها الألفبائي بحسب العنوان

    الطبعة : الأولى 1424 هـ 2003 م
    عدد الأجزاء : 1
    عدد الصفحات : 671
    الناشر : مكتبة لبنان
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  14. #119
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة ( 9مجلدات) PDF

    رابط التحميل الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة ( 9مجلدات) PDF
    المؤلف : مجموعة من العلماء
    نبذه عن الكتاب :
    أجمع موسوعة ميسرة لفقه القضايا المعاصرة بأسلوب شرعي علمي رصين، يعز أن نجد مثله أو يحاول أحد الوصول إليه، استقطب من أجله ثلة من العلماء والباحثين والمتخصصين والمحكمين الذي أوصلونا إلى ما وصلنا إليه اليوم، عبر عمل جديد متميز يستفيد منه جميع طلاب العلم، ومن ينشد الحق يجد بغيته فيه – بإذن الله –
    جهد جماعي استغرقت عدة سنوات، واشترك بها أكثر من عشرين عالماً وباحثاً شرعياً
    والموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة تعد إنجازا رائدا حيث قام بإعدادها أكثر من واحد وعشرين أستاذا جامعيا، وعدد من المستشارين، وجاءت في سبعة أقسام هي:
    1- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم العبادات.
    2- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم المعاملات المالية المعاصرة.
    3- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم فقه الأسرة.
    4- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم الفقه الطبي.
    5- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم الأقليات المسلمة.
    6- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم الجنايات والعلاقات الدولية.
    7- الموسوعة الميسرة في فقه القضايا المعاصرة قسم الأطعمة واللباس والزينة

    255 ميجا
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  15. #120
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,416

    معجم المصطلحات الآثارية المصور ( إنجليزي - عربي )

    رابط التحميل معجم المصطلحات الآثارية المصور ( إنجليزي - عربي )
    د. زياد السلامين
    ويحتوي المعجم على حوالي 3700 مصطلح ومفردة شكَّلت الجسم الأساسي في لغة علم الآثار وإدارة المصادر التراثية والمتاحف، وقد تم ترتيب المعجم حسب النظام الألفبائي الإنجليزي، ووضع أمام كل مصطلح معناه باللغة العربية بعبارة واضحة ومختصرة، وتم إدراج بعض الرسومات والصور التوضيحية، وتمت مراعاة أهمية المصطلح عند الشرح عنه، فظهر المعجم مبسطاً مدعماً بأمثلة توضيحية لكي يتمكن الطالب والباحث من معرفة معنى المصطلح الذي يبحث عنه بشكل صحيح.
    الناشر: دار ناشري
    نشر إلكترونيا مارس 2012 م
    الإخراج الفني: حياة الياقوت - ندى الزهراني
    تصميم الغلاف: هالة الغامدي
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

صفحة 8 من 9 الأولىالأولى 123456789 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •