الرئيسية  I  المنتديات  I  الفتاوى  I  المكتبة  I  المقالات  I  الدروس العلمية  I  البحوث العلمية  I  سجل الزوار  I  اتصل بنا

العودة   مُنْتَدَيَاتُ مِشْكَاة الأَقْسَامُ الرَّئِيسَـةُ مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع تقييم الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 7محرم1429هـ, 12:20 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
عيسى محمد
شخصية مهمة عيسى محمد غير متواجد حالياً
14,184
02-11-2006
أنواع الحديث النبوي الشريف.
1. (الحديث الصحيح): ما اتصل سنده بعدول ضابطين بلا شذوذ و لا علة خفية.
2. ( الحديث الحسن): ما عرف مخرجه و رجاله، لا كرجال الصحيح.
3. (الحديث الضعيف): ما قصر عن درجة الحسن، و تتفاوت درجاته في الضعف بحسب بعده من شروط الصحة.
4. (الحديث المرفوع): ما أضيف الى النبي صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير، فيشمل المتصل و المتقطع و المرسل و الضعيف.
5 . (الحديث الموقوف): ما قصر على الصحابي من قول أو فعل و لو منقطعا.
6. (الحديث الموصول): و يسمى المتصل، ما اتصل سنده رفعا ووقفا.
7. (الحديث المرسل): ما رفعه تابعي مطلقا إلى النبي صلى الله عليه و سلم.
8. (الحديث المقطوع): ما جاء عن تابعي من قوله أو فعله موقوفا.
9. (الحديث المنقطع): ما سقط من رواته واحد قبل الصحابي و كذا بعده من مكانين فأكثر، بحيث لا يزيد الساقط على راو واحد.
10. (الحديث المعضل): ما سقط من رواته قبل الصحابي اثنان فأكثر مع التوالي.
11. (الحديث المعلق): ما حذف من أول إسناده لا وسطه.
12. (الحديث المدلس): ثلاثة أقسام:
ألأول: أن يسقط شيخه ويرتقي إلى شيخه، أو من فوقه فيسند عنه ذلك بلفظ لا يقتضي الاتصال صريحا، بل بلفظ موهم له: كأن يقول: عن فلان، أو قال فلان.
الثاني: تدليس التسوية بأن يسقط ضعيفا بين ثقتين، فيستوى الإسناد ويصير كله ثقات، وهو شر التدليس، و كان بقية بن الوليد أكثر الناس تدليسا بهذا النوع.
الثالث: تدليس الشيوخ بأن يسمى شيخه الذي سمع منه بغير اسمه المعروف، أو ينسبه أو يصفه بما لم يشتهر به.
13. (الحديث الغريب): ما انفرد فيه راو بروايته، أو برواية زيادة فيه، عمن يجمع حديثه. وينقسم إلى غريب صحيح، كالأفراد المخرجة في الصحيحين. و على غريب ضعيف: و هو الغالب على الغرائب و إلى غريب حسن، و في جامع الترمذي منه كثير.
14. (الحديث الشاد): ما خالف الراوي الثقة فيه جماعة الثقات بزيادة أو نقص.
15. (الحديث المنكر): الذي لا يعرف متنه من غير جهة راويه. فلا متابع له و لا شاهد.
16. (الحديث المضطرب): ما روه على أوجه مختلفة متدافعة على التساوي في الاختلاف من راو واحد.
17. (الحديث الموضوع): الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم. ويسمى المختلق. وتحرم روايته مع العلم إلا للبيان، والله سبحانه وتعالى اعلم اه. من كتاب أسني المطالب.

المصدر: كتاب السنن و المبتدعات المتعلقة بالأذكار و الصلوات لمحمد عبد السلام خضر الشقيري ـ رحمه الله تعالى ـ.


التوقيع
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 22محرم1433هـ, 05:24 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
ساتوق أيغور
مشكاتي متميز ساتوق أيغور غير متواجد حالياً
273
16-01-2008
جزاك الله خيراً


التوقيع
قَالَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :... يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ فَلَنْ تَضِلُّوا أَبَدًا كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ...رواه الحاكم. قال الألباني: صحيح.

اتبع القران والسنة بفهم السلف الصالح
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 22محرم1433هـ, 06:59 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
عمر خالد
مشكاتي فعّال عمر خالد غير متواجد حالياً
106
30-01-2011
جزاك الله خير اخي الحبيب عيسى محمد على الموضوع المفيد

وبارك الله فيك


التوقيع
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 27محرم1433هـ, 03:32 صباحاً
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
حفصة مشكاة الخير
مشكاتي قمّة حفصة مشكاة الخير غير متواجد حالياً
418
23-02-2010
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
جزاكم المولى الكريم أطيب الجزاء والإحسان على النقل الطيب

بعد إذنك أخي الكريم أضيف بعض الأمور لمن يهتم بعلم الحديث

ما معنى الطريق (أو السند) ؟ وما معنى المتن؟
الطريق : هو سلسلة الرجال الموصلة للمتن.
والمتن: هو ما ينتهي إليه السند من الكلام .
وكمثال لذلك : ما أخرج البخاري، ومسلم، وأبو داود (واللفظ لأبي داود):
حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله" .
فقوله : ( حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر)
هو السند،
وقوله: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"
هو المتن.

إلى كم قسم ينقسم الحديث من ناحية الصحة والضعف؟
: الذي استقر عليه العمل، أن الحديث ينقسم إلى ثلاثة أقسام وهي:
1- الصحيح .
2- الحسن.
3- الضعيف.
وقد كان أكثر المتقدمين على تقسيم الحديث إلى قسمين فقط.
وهما: الصحيح والضعيف، والذي أدخل اصطلاح الحسن هو الترمذي ـ رحمه الله ـ وكان قبله قليلاً ما يُطلق.

الحديث الصحيح لذاته؟
هو: الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه،ولا يكون شاذاً ولا معللاً .

* العدل: من له مَلَكَة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة.
* الضبط : ينقسم إلى قسمين :
1- ضبط صدرٍ: وهو أن يُثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء.
2- ضبط كتاب: هو أن يحفظ كتابه من ورَّاقِي السوء.
* الشاذ: هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه، هذا الذي استقر عليه العمل الآن.
* المعلل: هو ما به علة قادحة، وتنقسم العلة إلى قسمين:
1- علة قادحة وكمثال لها: إسقاط ضعيف بين ثقتين، قد سمع أحدهما من الآخر.
2- علة غير قادحة وكمثال لها: إبدال ثقة بثقة.
وكما هو واضح أن: العلة القادحة تُضَعِّف الحديث
وغير القادحة لا تؤثر على صحته.

بماذا يُرْمَز للعدل الضابط؟
يرمز للعدل الضابط برموز منها :
أوثق الناس- ثقة ثبت- ثقة متقن-ثقة حجة-ثقة فقيه –ثقة ثقة ـ ثقة ـ حجة.

الشروح تعود لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي



التوقيع
يقول ابن القيم في تحفته (( مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد إياك نستعين )) : فمن هدي في هذه الدار إلى صراط الله المستقيم ، الذي أرسل به رسله ، وأنزل به كتبه ، هدي هناك إلى الصراط المستقيم ، الموصل إلى جنته ودار ثوابه . وعلى قدر ثبوث قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار ، يكون ثبوث قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم . وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28محرم1433هـ, 11:56 مساء
اسم العضو وصف الحالة التواجد عدد المشاركات تاريخ الانتساب النجوم
كريم أبو القمصان
مشكاتي قمّة كريم أبو القمصان غير متواجد حالياً
302
21-06-2009
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ولكن اسمح لي ببعض التعقيبات بارك الله فيك

أولا هذه تسمى أنواع الحديث، وليس انواع الحديث النبوي

ثم بالنسبة للتعريفات
فمثلا تعريف الحسن المذكور في الموضوع فيه نظر
وهو تعريف الإمام الخطابي وقد رد عليه الإمام ابن كثير في اختصار علوم الحديث فقال: ((فإن كن المعرف هو قوله "ما عرف مخرجه واشتهر رجاله" فالحديث الصحيح كذلك، بل والضعيف)).
والمشهور في تعريف الحديث الحسن أنه نفس تعريف الحديث الصحيح إلا أن فيه من خف ضبطه

ومثلا تعريف الحديث المنقطع هذا فأظن أن صياغته تحتاج لأن تكون أسهل من ذلك ولكنها صحيحة
والتعريف الأسهل أن المنقطع هو ما سقط من سوط اسناده راو، وقد يكون الانقطاع بسقط راو واحد أو أكثر في مواضع متفرقة.
وكذلك المعضل فالأسهل أن نقول ما سقط من وسط اسناده راو أو أكثر شرط التوالي
وكذلك المعلق فتعريفه الدقيق وهو ما سقط من مبدأ إسناده راو أو اثنين أو أكثر على التوالي، أو السند كله.

أما عن التدليس فأيضا التعريفات تحتاج لشيء من البسط
ففي تعريف تدليس التسوية مثلا قال اسقاط ضعيف ين ثقتين
ولم يذكر القيد وهو أن يكون قد سمع أحدهما من الآخر وهذا احترازا من المنقطع، وإلا لتساوى تدليس التسيوة مع الانقطاع
ثم هناك أنواع أخرى للتدليس لم تذكر كتدليس البلدان والأماكن وتدليس الصيغ وتدليس السكوت وتدليس العطف - وإن كان الأخير لا يعرف وقوعه إلا مرة واحدة، وكانت على سبيل الاختبار-

وكذلك تعريف الغريب يحتاج إلى بسط، وكذلك تعريف المنكر

بارك الله فيك



التوقيع
قال ابن سيرين فيما أخرجه الإمام مسلم في مقدمة صحيحه : إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم




رد مع اقتباس
إضافة رد

« الموضوع السابق | الموضوع التالي »

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شرعية الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف الضرغام مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ 6 2شعبان1428هـ 10:58 مساء
استمع الى 14 مؤذن من مؤذني المسجد النبوي الشريف omar مِشْكَاةُ الشَّرِيطِ الإسْلامِيّ 1 30جمادى الثانية1428هـ 07:12 صباحاً
طلب من دارسي علم الحديث النبوي الشريف amrobashah مِشْكاةُ السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ 2 25ذو القعدة1427هـ 09:09 مساء
«المكتبة الصوتيَّة» في الحرم النبوي الشريف ناصرالكاتب مِشْكَاةُ الْمَنَاشِطِ الدَّعَويَّةِ 2 22جمادى الثانية1425هـ 12:19 مساء
صور للمسجد النبوي الشريف ابو صالح مِشْكَاةُ الْعُلومِ الشَّرْعِيَّةِ 4 30جمادى الأولى1423هـ 01:09 مساء




Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd.


الرئيسية  I  المنتديات  I  الفتاوى  I  المكتبة  I  المقالات  I  الدروس العلمية  I  البحوث العلمية  I  سجل الزوار  I  اتصل بنا