من أعياه الألم أحياه الأمل
عن عائشة –رضي الله عنها- أن امرأة قالت يا رسول الله : أقول إن زوجي أعطاني ما لم يعطني؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زوره متفق عليه .
لذا أخي / أختي فلنحذر جميعاً بما ليس عندنا للتكاثر والتعالي في أعين الناس،
مقتطفات مشكاتية
وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...
وَطَنَ النَّهّار
- اياك والغفلة عمن جعل لحياتك اجلا ولايامك ولانفاسك امدا ومن كل ما سواه بُد ولا بُد لك منه
الاخلاص هو مالا يعلمه ملك فيكتبه ولا عدو فيفسده ولا يُعجب به صاحب فيبطله .
الرضا سكون القلب تحت مجاري الاحكام
الناس في الدنيا معذبون على قدر هِممِهم بها
للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها ثلاثة سافلة وثلاثة عالية فالسافلة دنيا تتزين له ونفس تحدثه وعدو يوسوس له فهذه مواطن الارواح السافلة التى لاتزال تجول فيها ..... والثلاثة العالية : علم يتبين له وعقل يرشده واله يعبده والقلوب جواله في هذه المواطن
من كتاب الفوائد لابن القيم
_
مَنْ كانَ مِنْ أهلِ الحَديثِ فإنهُ ::: ذو نـَضرةٍ في وَجههِ نورٌ سَطَعْإنَّ النبيَّ دَعا بنضرةِ وَجهِ مََنْ ::: أدَّى الحَديثَ كَما تحَمَّلَ واستَمَعْ
_
وَطَنَ النَّهّار
قال أبو الدرداء : انى لأضحك لأجم روحى وهذا حق للنفس أن تسرح في المباح برهة ليعود لها نشاطها ونشوتها وتكون اقدر على العبادة والعمل فأن الجد المتصل والعمل الدائم يورث الملل والسامة فتذوب النفس ويخمد اشراقها ويضعف اداؤها والعاقل يتلطف بنفسه وبجسمه ليصل الى مقصودة ويقطع طريق سفره في راحة.
_
مَنْ كانَ مِنْ أهلِ الحَديثِ فإنهُ ::: ذو نـَضرةٍ في وَجههِ نورٌ سَطَعْإنَّ النبيَّ دَعا بنضرةِ وَجهِ مََنْ ::: أدَّى الحَديثَ كَما تحَمَّلَ واستَمَعْ
_
رحمك الله يا فدى
[c] قيل لحكيم : ما تشتهي ؟
قال : عافية يوم .
فقيل له : ألست في العافية سائر الأيام ؟
قال : العافية أن يمر يوم بلا ذنب .
[/c]
[align=center][/align]
[align=center][/align]
[align=center][/align]
من أعياه الألم أحياه الأمل
قال الخليل بن احمد الفراهيدي
لكل شيء صناعة وصناعة العقل حسن الإختيار .
وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...
من أعياه الألم أحياه الأمل
[c]من عمل لآخرته كفاه الله دنياه، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سره أصلح الله علانيته[/c]
[gl]مقتطفات مشكاتية [/gl]
وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...
وَطَنَ النَّهّار
ليس العجب من صحيح فارغ واقف مع الخدمة ،انما العجب من ضعيف سقيم تعتروه الاشغال وتختلف عليه الاحوال وقلبه واقف في الخدمة غير متخلف بما يقدر عليه
-- بين رعاية الحقوق مع الضر ورعايتها مع العافية بون بعيد (1)
___________________
(1) البون : الفرق والمسافة
_
مَنْ كانَ مِنْ أهلِ الحَديثِ فإنهُ ::: ذو نـَضرةٍ في وَجههِ نورٌ سَطَعْإنَّ النبيَّ دَعا بنضرةِ وَجهِ مََنْ ::: أدَّى الحَديثَ كَما تحَمَّلَ واستَمَعْ
_
من أعياه الألم أحياه الأمل
بورك فيك اخت نور كلام رائع جداً للإمام ابن القيم .
وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...
معالي الدكتور وزير مشكاة
بارك الله فيك اخي " مسك " على هذا الكلام الطيب ,,,
اخوك في الله " سفير مشكاة " ...
[c][/c]
وَطَنَ النَّهّار
واليك المزيد ،،،،
السنة شجرة والشهور فروعها والايام اغصانها والساعات اوراقها والانفاس ثمرها . فمن كانت انفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة ، ومن كانت في معصية فثمرته حنظل. وانما يكون الجداد (1) يوم المعاد ، فعند الجداد يتبين خلو الثمار من مرها
والاخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الاعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الاخرة . فكما ان ثمار الجنة لامقطوعة ولا ممنوعة ،فثمرة التوحيد والاخلاص في الدنيا كذلك .
والشرك والكذب والرياء شجرة في القلب ، ثمرها في الدنيا الخوف والهم والغم وضيق الصدر وظلمة القلب وثمرها في الاخرة الزقوم (2) والعذاب المقيم وقد ذكر عاتين الشجرتين في سورة ابراهيم حيث قال جل وعلا (((( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء {24} تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ {25} وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ {26} ))))
_____________________________
(1) الجداد: جنى الثمار
(2) الزقوم : شجر مر كريه الرائحة
_
مَنْ كانَ مِنْ أهلِ الحَديثِ فإنهُ ::: ذو نـَضرةٍ في وَجههِ نورٌ سَطَعْإنَّ النبيَّ دَعا بنضرةِ وَجهِ مََنْ ::: أدَّى الحَديثَ كَما تحَمَّلَ واستَمَعْ
_
من أعياه الألم أحياه الأمل
[gl]قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى [/gl]
( إن الأئمة المشهورين كلهم يثبتون الصفات لله تعالى ، ويقولون : إن القرآن كلام الله ليس بمخلوق ، ويقولون : إن الله يرى في الآخرة ، هذا مذهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان من أهل البيت وغيرهم ، وهذا مذهب الأئمة المتبوعين مثل الإمام مالك بن أنس والليث بن سعيد والأوزاعي وأبي حنيفة والشافعي وأحمد )
.[منهاج السنة2/106]
وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...
وَطَنَ النَّهّار
[c]عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر,قال : شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه, فقال له عمر: إني لست أعرفك, ولا يضرك أني لآ أعرفك, فائتني بمن يعرفك. فقال رجل : أنا اعرفه ياأمير المؤمنين. قال: بأي شيء تعرفة؟ فقال: بالدالة. قال: هو جارك الأدنى, تعرف ليله ونهاره, ومدخله ومخرجه؟ قال لا. قال: فعاملك بالدرهم والدينار الذي يستدل بهما على الورع؟ قال:لا. قال: فصاحبك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال:لا. قال:فلست تعرفه. ثم قال للرجل : ا~تني بمن يعرفك...... [/c]
_
مَنْ كانَ مِنْ أهلِ الحَديثِ فإنهُ ::: ذو نـَضرةٍ في وَجههِ نورٌ سَطَعْإنَّ النبيَّ دَعا بنضرةِ وَجهِ مََنْ ::: أدَّى الحَديثَ كَما تحَمَّلَ واستَمَعْ
_
وَطَنَ النَّهّار
[c]لايغُرنك كبر الجسم ممن صغر في العلم ولا طول قامة ممن قصر في الاستقامة فاءنا الدرة على صغرها خير من الصخرة على كبرها [/c]
[c]عليك بمجالسة العلماء، واسمع كلام الحكماء، فان الله ليحيي القلب الميت بنور الحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل المطر [/c]
[c]ان للحسنة ضياءً في الوجه، ونوراً في القلب، وقوةً في البدن، وسعةً في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق، وان للسيئه سواداً في الوجه، وُظلمة في القلب، ووهناً في البدن، ونقصاً في الرزق، وُبغضاً في قلوب الخلق [/c]
_
مَنْ كانَ مِنْ أهلِ الحَديثِ فإنهُ ::: ذو نـَضرةٍ في وَجههِ نورٌ سَطَعْإنَّ النبيَّ دَعا بنضرةِ وَجهِ مََنْ ::: أدَّى الحَديثَ كَما تحَمَّلَ واستَمَعْ
_
من أعياه الألم أحياه الأمل
بارك الله فيك اخت نور على هذه المقتطفات ..
وجزاكِ الله خيراً على إثراء الموضوع .
وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...
وَطَنَ النَّهّار
[c]الصـــبر [/c]
فالصبر حبس النفس عن الجزع واللسان عن التشكي والجوارح عن لطم الخدود وشق الثياب ونحوهما ويُقال صبر يصبر صبرا وصبر نفسه قال تعالى ((( وأصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم )))
وقال عنتره
[poet font="Simplified Arabic,14,white,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.almeshkat.net/vb//backgrounds/70.gif" border="double,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
فصبرت عارفة لذلك حرة "=" ترسو اذا الجبان تطلع
[/poet]ابن القيم (((( عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ))))
التعديل الأخير تم بواسطة نـــــــور ; 07-17-03 الساعة 10:01 AM
_
مَنْ كانَ مِنْ أهلِ الحَديثِ فإنهُ ::: ذو نـَضرةٍ في وَجههِ نورٌ سَطَعْإنَّ النبيَّ دَعا بنضرةِ وَجهِ مََنْ ::: أدَّى الحَديثَ كَما تحَمَّلَ واستَمَعْ
_
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس