صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 20
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    21 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسْـلام
    المشاركات
    25,069

    Thumbs up حكم حلِّ السِّحر بالسِّحر للعلامة عبد الكريم الخضير

    [align=center]





    تفريغ فتوى العلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير حفظه الله ورعاه
    في حكم حلِّ السِّحر بالسِّحر

    ( الثلاثاء 1 جمادى الآخرة 1427هـ )


    السؤال :
    كَثُرَ الكلام في الآوِنَةِ الأخيرة عن حُكم حَلِّ السِّحْرِ بالسِّحْر ...
    فما قولُكُم في ذلك ؟؟؟


    الإجابة :
    ذَكَرْنَا مِرَاراً أنَّ حَلِّ السِّحر بالنُّشْرَة وجَاءَتْ على لِسَان بعضِ السَّلَف وأنَّهُم أجازُوا النُّشْرَة ، وابنُ القيِّم لهُ تفصِيل في المُرَاد بالنُّشْرَة إنْ كَانَتْ بالأَدْعِيَة والرُّقَى الشَّرعيَّة فلا بأسَ بِها، وهِيَ التِّي يُرادُ بها النَّفْع ،نفعِ النَّاس وهِيَ جَائِزَة ، وإنْ كَانْ المُراد بالنُّشْرَة حَلِّ السِّحر بِسِحْرٍ مِثلهِ فلا يجُوز البَتَّة ؛ لأنَّهُ تَواطُأٌ على الشِّرْكِ الأكْبَر ، تواطأٌ على الشِّرْكِ الأكْبَر فالذِّي حَرَّمَ الذَّهَاب إلى السَّاحِر في المَرَّةِ الأُولَى يُحَرِّمُهُ في المَرَّةِ الثَّانية ؛ لأنَّ السِّحر لا يَخْتلِف لا يُمْكِن أنْ يُوجَد سِحْر إلاّ بِشِرْك ، ولا يُمكِنْ أنْ يُحَل السِّحر عنْ طَريقِ سَاحِرْ إلاّ بِشِركٍ مِثْلِهِ، لا يُمْكِنْ أنْ يَقَعْ هذا ، لا يُمْكِنْ أنْ يُحَلَّ السِّحْر إلاّ بِتقديم وتَقْريب ، والسَّاحر بَدَلاً منْ أنْ يكُون مُجْرِماً أَثِيماً حَدُّهُ القَتْل يَكُونُ مُحْسِناً مُتَفَضِّلاً يَنْبَغِي أنْ تُسَهَّلُ لهُ الأُمُور ويَفْتَحْ عِيَادَاتْ ؛ لأنَّهُ مُحْسِنْ يَكْشِفُ الضَّرُوراتْ عن النَّاس ، يَكْشِفُها بإيش ؟ بالشِّرْك الأكْبَر نسأل الله السَّلامة والعافية ... فهل يُمْكِن أنْ يُقَال بِمِثْلِ هذا ؟؟؟ يعني يُحْفَظْ عنْ بعضِ أتْبَاع المَذَاهِبْ أنَّهُ فَهِمْ منْ كلامِ السَّلَف في النُّشْرَة وحَمَلَها على السِّحر ، نعم ، النُّشْرَة حلُّ السِّحْر عن المَسْحُور ؛ لكنْ إنْ كانتْ بِطَريقَةٍ شَرْعِيَّة ، نعم إنْ كانتْ بِطريقةٍ شرعيَّة لا بأْسَ بها وإنْ كانتْ بِطَريقةٍ مُحَرَّمَة فَهِيَ مُحرَّمَة ، يَعْنِي كَمَنْ يُريدُ قَضَاء شهوتِهِ ... هل نقُولُ لكلِّ منْ أرادَ أنْ يقضِ شهوتِهِ مُباح ؟ إنْ قَضَاهَا بِطَريقٍ مَشْرُوع أُجِرَ على ذلك ، وإنْ قَضَاهَا بِطَريقٍ مَمْنُوع أَثِمَ بِذلك ، فالشِّرك الأكْبَر لا يُمْكنْ أنْ يُتَساهلُ فيه ولوْ لمْ يَكُنْ في ذلك إلا تَشْريع للسِّحر والسَّحَرَة ، والتَّعَامُل مَعَهُم على هذا الأساس وأنَّهُمْ مُحْسِنُونْ ... فالفَتْوَى بِمِثْلِ هذا إقْرَارٌ بالشِّركِ الأكْبَر نسألُ الله السَّلامة والعافية ، وإنْ نُقِلَ عَمَّنْ نُقِلْ عنْ بعضِ أتْبَاعِ المَذَاهِبْ ؛ لكِنْ الشِّرْك لا مُسَاوَمَةَ عليه ، قدْ يَقُول الإنْسَانْ ضَرُورة ... ضَرُورة ، لَكِنَّها مُصِيبَة عليهِ أنْ يَصْبِر ويَحْتَسِبْ كما لوْ حَصَلَ لهُ حَادِثْ وَبَقِيَ مَشْلُولاً بَقِيَّة عُمرِهِ ... وش يُقال عنهُ مثل هذا ؟ نعم ... هذا يَصْبِر وَيَحْتَسِبْ كَمَنْ سُحِرْ واسْتَمَرَّ سِحْرُهُ ما أَجْدَى فيهِ النُّشْرَة المَشْرُوعَة ما انْحَلَّ السِّحْر عنهُ ، عليهِ أنْ يَصْبِرْ ويَحْتَسِبْ ومَنْ يُرد الله بِهِ خَيْراً يُصِبْ مِنْهُ هذهِ مُصيبَة ... والله المُستعان .

    إنتهى كلامه غفر الله لنا وله..

    [rams]http://www.almeshkat.net/books/archive/alkuder.rm[/rams]
    للاستماع وحفظ الفتوى ( من هنا ) المؤشر باليمين واختر ( حفظ الهدف باسم..)

    تنسيق وترتيب:
    شبكة مشكاة الإسلامية
    وشكر خاص للأخ الفاضل / عبد الرحمن بن عبد الكريم الخضير

    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    [/align]
    جُروحُ الأمة لا تتوقف عن النّزف !

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,670
    وإنْ كَانْ المُراد بالنُّشْرَة حَلِّ السِّحر بِسِحْرٍ مِثلهِ فلا يجُوز البَتَّة ؛ لأنَّهُ تَواطُأٌ على الشِّرْكِ الأكْبَر ،
    جزى الله الشيخ عبدالكريم ونفع بعلمه ..
    والشكر موصول للأخ ولد السيح .
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    21 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسْـلام
    المشاركات
    25,069
    جــزى الله خيراً شيخنا العلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير ،
    ونفعنا الله به وبعلمه ..
    وبارك الله فيك وفي مرورك وتعليقك أخي الحبيب مسك ..
    جُروحُ الأمة لا تتوقف عن النّزف !

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    2 - 7 - 2003
    المشاركات
    3,526
    جزاكم الله خيرا ونفع بكم

    وبالشيخ الخضير


    ممكن أسأل ما معنى النشرة ؟

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    12 - 6 - 2005
    الدولة
    سلطنة عمان
    المشاركات
    6,515
    جــزى الله خيراً شيخنا العلامة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير ،
    ونفعنا الله به وبعلمه ..
    وجزيت خيرا اخي الكريـم ولد السيـح
    والله الموفـق

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    12 - 6 - 2005
    الدولة
    سلطنة عمان
    المشاركات
    6,515
    الرسالة الأصلية كتبت بواسطة سارة
    جزاكم الله خيرا ونفع بكم

    وبالشيخ الخضير


    ممكن أسأل ما معنى النشرة ؟
    [align=center]الله يحفظك اختي سارة

    قال ابن الأثير ( والنشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج ، يعالج به من كان يظن أن به مسا من الجن ، سميت نشرة لأنه ينشر بها عنه ما خامره من الداء أي يكشف ويزال ) ( النهاية في غريب الحديث – 5 / 54 ) 0

    قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين - حفظه الله - : ( النشرة : هي حل السحر عن المسحور ، وهي نوعان : حل السحر بسحر مثله ، وهي التي ورد فيها الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال : ( هي من عمل الشيطان ) ( حديث صحيح - أنظر صحيح سنن أبي داوود 3277 ) 0

    وقد سئل الحسن عن النشرة فقال : لا يحل السحر إلا ساحر ، وقال الإمام أحمد : ابن مسعود يكره هذا كله ، وصفة ذلك أن المصاب بالسحر يجيء إلى الساحر ويرغب إليه أن يحل عنه فيتقرب الساحر والمسحور إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور حيث أن السحر في الأصل من عمل الشيطان

    فإذا خضع المسحور وجاء إلى وليه وهو الكاهن أو الساحر واستضعف له وتذلل وقام الساحر بالتقرب إلى الشيطان بما يحب من المعاصي والنجاسات فهنالك يبطل عمله أو عمل السحرة ، فهذا النوع لا يجوز لأنه إقرار للسحرة واستخدام لهم فيكون كفراً

    أما النوع الثاني فهو حل السحر بالقراءة والأوراد والأدعية والأدوية المباحة والرقية الشرعية المباحة من الآيات والأحاديث فهذا جائز لا بأس به والله أعلم ) ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة – ص 477 ، 478 ) 0
    [/align]

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    2 - 7 - 2003
    المشاركات
    3,526
    أخي نبيل

    جزاك الله خيرا ووفقك الله

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    10 - 10 - 2003
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    144
    جزاكم الله خيرا
    كن داعية خير و لا تكن داعية شر

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    10 - 10 - 2003
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    144
    هذا موضوع كتبته يتعلق بحل السحر بالسحر في هذا الرابط

    http://www.almeshkat.com/vb/showthre...threadid=47515
    كن داعية خير و لا تكن داعية شر

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    1 - 7 - 2006
    المشاركات
    9
    جزاك الله خيرا
    فلا تكتب بكفك غير شيء
    يسرك في الآخرة أن تراه

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    1 - 6 - 2006
    الدولة
    المملكة
    المشاركات
    64
    [c][/c]


    جزاك الله خير أخي ولد السيح على موضوعك المميز وجعله في موازين حسناتك .

    وكلام الشيخ صحيح لاشك فيه . فجزاه الله خيراً

    والحقيقة أردت أن أضيف القليل هنا .


    أن الكثير من الناس لايعرف ان الساحر الذي قام بعمل سحر لأنسان لايستطيع هو نفسه ان يُبطل ذلك السحر . لأسباب عديدة ليس مجالها هنا . فلابد ان يذهب المسحور او أحد من أهله لساحر آخر حتى يقوم بأبطال سحر لساحر غيره .. هذا إن بطل . وما يكون مُصيبة للمسحور هو ان السحر الاول أن بطل . وتخلص منه .. فهو لايعلم انه يسقط في سحر آخر من الساحر الذي قام بأبطال السحر الاول للساحر السابق . لأستغلاله وأستنزاف ماله . وكلاهما سحرة سابق ولاحق . وهذا السحر الجديد ( سحر وسوسة او سحر بلاهة او سحر خوف او سحر حزن _ ليس واضح في أعراضه ) وما يُساعد على تمكين مفعول السحر في المسحور هذه المرة هو تناسي الخالق والاعتماد على الخلق . ( عقوبة من الله ) ففي البداية كان المسحور مظلوماً حين تعرض للسحر اول مرة . وكان الله ومازال يسمع ويرى وكفيلاً سبحانه بنصر المظلوم كما وعد وهو الحق . ولو طالت المدة . أما في هذه المرة فأن المسحور ظالم وعاصي . فكيف ينتصر . ومن الذي ينصره من دون الله ؟ ولأجل ان يشفى كما يعتقد فسوف يلجأ لساحر لاحق.. وهكذا .

    أن الباطل لا يُلغي باطلاً . وهنا يسأل سائل . أذن كيف يستطيع الساحر ان يُبطل سحر ساحر آخر ؟ كما ذكرت أنفاً .

    فأقول له :

    ان ساحر الأنس لايسحر . بل يعقد وينفث فقط . ( لكل سحر عدد معين من العقد والنفث ) والذي يقوم بالسحر بناء على الأثر ويسخر ضُعاف الجن او العاطلين او الايتام او المعوقين منهم هو ساحر الجن . وسحرة الجن هم الذين يعلًمون سحرة الانس بعض الطلسمات والرياضيات ( حساب النجوم ) .
    والذي يحصل بالضبط . هو ان الساحر الذي يذهب له المسحور لفك سحره .. ان كان عابداً لشيطان أقوى من الساحر الذي عمل السحر قبلاً للمسحور فهو يطلب من شياطينه الدخول في جسد المسحور وقتال خدام السحر او خادمه وأخراج السحر ان كان داخل الجسد . والبقاء فيه لأستنزاف امواله من طرف الساحر الجديد . وأن كان شياطينه أضعف . فيتفقون مع الموجودين داخل الجسد بأن لايضايقون المسحور لعدة أيام او أسابيع . فيتخيل المسحور انه شفى .
    وبالتالي فأن ساحر الانس لايقوم بشيء الا عبادة الشيطان والانصياع له لأقصى درجة . من السجود له حتى فعل الفاحشة به . ( الشيطان هو الذي يفعل الفاحشة في الانسان ) . ولهذا تجد ان ساحر الانس عقيماً وأن كان له اولاد فهم لايعيشون جميعهم . وذلك حين لايستطيع توفير آي قربان يطلبه الشيطان . ( للشيطان قرابين صعبة المنال أحياناً ) . وغير ذلك من المأسي التي يتعرض لها ساحر الانس ومنها الشلل الرباعي في نهاية حياته . او قتل زوجته او اولاده . وقد رأينا ذلك كثيراً . وهو يأكل بالشمال ويحيا في الوساخة وممنوع عليه ان يستحم او يجلس في مكان نظيف . ( حياته الخاصة ليست العامة )


    وبهذا نعرف ان ساحر الانس الذي يتهافت عليه كثير من ضعيفي الايمان . هو شيطان من شياطين الانس وهو خلق من خلق الله وهو عبد للشهوة التي يمتطيها سبيل للشيطان . وليس في يده شيئاً ينفع به الناس . ولو كان لنفع نفسه .

    وهناك حالات لم يُفلح السحرة بعلاجها كما يدعون . وقد تعب كثير من أصحابها في البحث عن علاج ولم يزدادوا إلا ألماً فوق الألم . ومنهم من صرف مايقارب عدة ملايين عند السحرة ولم يشفى .

    هل تعلم لماذا ؟

    لأن الأمر لله من قبل ومن بعد . ليس لأحد غيره سبحانه . هو الذي يرحمنا حين تسوء ظنوننا وأعمالنا .
    التعديل الأخير تم بواسطة راااااقي ; 07-02-06 الساعة 12:02 PM
    يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ .

    http://www.almaknoon.org/vb

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,670

    فتوى سماحة مفتي المملكة حول حل السحر بالسحر

    عبدالهادي الربيعي، محمد الزهراني (الطائف) .
    رد سماحة المفتي العام للمملكة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ بشدة على من يقول بجواز علاج السحر بالسحر وقال: « الذي نعتمده وندين الله به ان المسلم حرام عليه قصد السحرة وانه لا يجوز له اتيانهم ولا طلب الحل منهم فهم اهل كذب وباطل وهم من قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم (من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد) واستطرد قائلا ان السحرة اعداء الانسان واعداء الدين والمال وكذابون دجالون يسلبون المال ولا يحلون سحرا عن مسحور الا اذا قرب المسحور لهم شيئا من دون الله فيأمرونه ان يذبح لغير الله وينذر لغير الله ويدعو غير الله واضاف سماحة المفتي ان من تأمل النصوص علم الحق وقال ان من يلوي النصوص على ما يهوى ويريد ويقول ان هذا مذهب العلماء والأئمة والى آخره فهذه اكاذيب واباطيل.
    وحول اختلاف الفتاوى بين العلماء وهو ما نعيشه حاليا قال الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ مفتي عام المملكة « امور الفتوى على اقسام فهناك مسلمات لا يختلف فيها العلماء كعبادة الله والايمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم والتزام الصلاة والزكاة والحج والصوم وتحريم الحرام وجميعها امور لا يختلف الناس فيها وقد يختلف الناس في بعض فروع المسائل التي لكل انسان وجهة نظر فيها وهذا يعني ان الاختلاف في فهم النص سواء من القرآن او السنة واضاف المفتي ان الصحابة في عهدهم اختلفوا وبعد مقتل عمر وانتشار الصحابة في الافاق تعددت الفتاوى ومع ذلك لم ينكر احد على احد اذا كانت الفتوى صادرة من عالم شرعي قصده الله والدار الاخرة ولم يأت بما يخالف اجماع الامة او ما ينتفي مع العقيدة وانما مسألة فرعية رأى فيها رأيا ورأى الآخر رأيا آخر فهذه مسألة بسيطة ولا يخطئ شريطة ان لا تكون الفتوى تصادم قواعد شرعية.
    تجدر الاشارة الى ان الشيخ عبدالمحسن العبيكان اصدر في الاونة الاخيرة فتوى اجاز فيها علاج السحر بالسحر وهو ما احدث جدلا في الاوساط الدين
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,670

    فتوى الشيخ صالح الفوزان في حل السحر بالسحر



    فضيلة الشيخ صالح الفوزان

    تكرر النشر في بعض الصحف والبث في بعض الفضائيات ما أفتى به بعضهم من جواز حل السحر بسحر مثله . ونأمل منكم التوضيح والبيان .



    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فلا شك أن هذه الفتوى تفتح على الناس باب شر كبير قد لا يتصوره ذلك المفتي، وهذه الفتوى مردودة بأمور أهمها أن السحر أعظم المحرمات بعد الشرك ومنها:
    أولاً: أنه لا يجوز التداوي بالحرام، والسحر كفر، والكفر أشد المحرمات والدليل على أنه كفر قوله تعالى: (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) وقوله تعالى عن الملكين: (وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر) أي لا تتعلم السحر. وقوله تعالى: (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق) أي علم اليهود أن من استبدل السحر بالإيمان ما له نصيب في الجنة. وقوله تعالى: (ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون) أي لو تركوا السحر لبقوا على إيمانهم ولحصلوا على ثواب الله وجنته فدل ذلك على أن الكفر يتنافى مع الإيمان وفي الحديث: (ومن سحر فقد أشرك).
    ثانياً: أن الساحر مفسد في الأرض. قال تعالى: (ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين) وقال تعالى: (ولا يفلح الساحرون) (ولا يفلح الساحر حيث أتى) وفي الفتوى بجواز حل السحر بسحر مثله تمكين للسحرة أن يفسدوا في الأرض بحجة العلاج بحل السحر.
    ثالثاً: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (حد الساحر ضربه بالسيف) وقد نفذ هذا الحكم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كتب عمر رضي الله عنه إلى عماله أن اقتلوا كل ساحر وساحرة. قال الراوي: (فقتلنا ثلاث سواحر). وقتلت أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها جارية لها سحرتها. وقتل جندب بن كعب رضي الله عنه ساحرا يلعب عند الخليفة يتظاهر أنه يقتل الشخص ثم يحييه فقتله جندب. وقال: إن كان صادقاً فليحي نفسه. ولهذا قال الإمام أحمد رحمه الله: صح قتل الساحر عن ثلاثة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هؤلاء.
    رابعاً: وأما استدلال من أفتى بحل السحر بسحر مثله بأن هذا من باب الضرورة فنجيب عنه بأنه ليس هناك ضرورة للعلاج لأن هناك مما يباح من العلاجات ما يغني عنه والحمد لله وهو العلاج بالرقية الشرعية والأدوية المباحة المجربة مع التوكل على الله ودعائه والتضرع إليه فهو سبحانه يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء. ثم إن السحر كفر ولا يباح الكفر للضرورة وكذا استدلال ذلك المفتي بأن بعض العلماء أجاز حل السحر بسحر مثله نجيب عنه بأن أقوال العلماء إذا خالفت الدليل فإنه لا يجوز العمل بها وهذا القول مخالف للكتاب والسنة كما وضحنا فلا يجوز الأخذ به. قال الله تعالى: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً).
    وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: النشرة حل السحر عن المسحور. وهو نوعان:
    الأول: حل السحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور.
    والثاني النشرة بالرقية والتعوذات والأدوية المباحة فهذا جائز. وقول العالم يستدل له ولا يستدل به وختاماً أقول: إنه إذا أفتي بالعلاج عند السحرة ليحلوا السحر كما يقول هذا المفتي فإن في هذا إتاحة للسحرة أن ينتشروا في بلاد التوحيد، بلاد الحرمين الشريفين مهبط الوحي ومهد الرسالة بعد أن طهر الله تلك البلاد منهم بدعوة التوحيد. وفي هذه الفتوى أيضاً فرصة للسحرة أن يسحروا الناس ثم يقولوا تعالوا نعالجكم من السحر. فعلاج السحر الحقيقي إنما هو بتطهير البلاد من السحرة بمنعهم من دخول البلاد وتنفيذ الحكم الشرعي فيمن وجد منهم بين المسلمين، بهذا يعالج السحر حقيقة. ولا يتم هذا إلا بالتعاون مع أهل الحسبة ورجال الأمن على مطاردتهم وهدم أوكارهم. وفق الله المسلمين حكاماً ومحكومين للعمل بكتابه وسنة نبيه وحماية العقيدة.



    المصدر : صحيفة الوطن الأربعاء 18 جمادى الأولى 1427هـ الموافق 14 يونيو 2006م العدد (2084) السنة السادسة .
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    21 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسْـلام
    المشاركات
    25,069
    جزاكم الله خيرا ...

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    8 - 4 - 2002
    المشاركات
    2,598

    جزاكم الله تعالى خيرا

    ونفع بكم وبنقلكم
    <CENTER><CENTER></CENTER></CENTER>
    أبحرت في بحر الكلامِ لأقتفـــي **** أحلى كليماتٍ وأحلى الأحــرفِ
    لكنما الأمواج أردت قاربــــــــي **** فتحطمت خجلا جميع مجادفـــي
    لو أنني أنشدت الف قصــــــــيدة **** لوجدتها في حقكم لا لن تفــي

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •