صفحة 5 من 8 الأولىالأولى 12345678 الأخيرةالأخيرة
النتائج 61 إلى 75 من 109
  1. #61
    تاريخ التسجيل
    15-10-2008
    المشاركات
    44
    جزاك الله خيرا على هذا الجمع

  2. #62
    تاريخ التسجيل
    05-08-2006
    المشاركات
    56
    جزاك الله خيرا
    سبحان الله و بحمده
    سبحان ربى العظيم

  3. #63
    تاريخ التسجيل
    22-03-2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,320

    موسوعة علوم اللغة العربية / موافق للمطبوع - الإصدار الأول

    اسم الموسوعة : موسوعة علوم اللغة العربية / موافق للمطبوع - الإصدار الأول
    جمع وترتيب : موقع روح الإسلام
    رابط التحميل : موسوعة علوم اللغة العربية / موافق للمطبوع - الإصدار الأول
    نبذة عن الموسوعة :
    موسوعة الكترونية تعتني بالكتب والمؤلفات التي صنفت في علوم اللغة المختلفة، كالنحو والصرف والبلاغة والإعراب والإملاء، مع فهرسة الكتب حسب الأبواب والفصول، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة، والكتب في البرنامج هي:
    - أسرار البلاغة، أبوبكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
    - اصلاح المنطق، ابن السكيت
    - المقتضب، محمد بن يزيد المبرد
    - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، جمال الدين بن هشام
    - الجنى الداني في حروف المعاني، بدر الدين حسن بن أم قاسم المرادي
    - الدرة البهية نظم الآجرومية، يحيى بن موسى العمريطي
    - الكتاب، عمرو بن عثمان بن قنبر، سيبويه
    - توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك، بدر الدين حسن بن قاسم المرادي [موافق للمطبوع]
    - جمهرة اللغة، أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي
    - شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، عبد الله بن عبد الرحمن العقيلي [موافق للمطبوع]
    - شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، شمس الدين محمد بن عبد المنعم الجَوجَري [موافق للمطبوع]
    - مختصر مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب، محمد بن صالح العثيمين [موافق للمطبوع]
    - أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن، ابن هشام الأنصاري [موافق للمطبوع]
    - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية، نجم الدين بن حفص النسفي [موافق للمطبوع]
    - الأصول في النحو، محمد بن سهل بن السراج [موافق للمطبوع]
    - الإملاء والترقيم في الكتابة العربية، عبد العليم إبراهيم [موافق للمطبوع]
    - الإيضاح في علوم البلاغة، الخطيب القزويني [موافق للمطبوع]
    - التوقيف على مهمات التعاريف، عبد الرءوف بن المناوي [موافق للمطبوع]
    - الغريب المصنف، أبي عبيد القاسم بن سلام [موافق للمطبوع]
    - الممتع الكبير في التصريف، ابن عصفور الأشبيلي [موافق للمطبوع]
    - المنصف لابن جني النحوي [موافق للمطبوع]
    - أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، جمال الدين عبد الله الأنصاري [موافق للمطبوع]
    - خزانة الأدب وغاية الأرب، علي بن عبد الله الحموي [موافق للمطبوع]
    - شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، أبي الحسن نور الدين علي بن محمد بن عيسى [موافق للمطبوع]
    - حاشية الصبان، محمد بن علي الصبان [موافق للمطبوع]
    - متن الأجرومية، محمد بن داود الصنهاجي [موافق للمطبوع]
    - متن قطر الندى وبل الصدى، عبد الله بن يوسف بن هاشم النحوي [موافق للمطبوع]
    - معجم المسائل النحوية والصرفية الواردة في القرآن الكريم [موافق للمطبوع]
    - البديع، عبد الله بن المعتز [موافق للمطبوع]
    - إيجاز التعريف في علم التصريف، محمد ابن مالك [موافق للمطبوع]
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  4. #64
    تاريخ التسجيل
    09-06-2007
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    282
    .....
    حول وضع علم الدانمارك في التواقيع
    http://www.almeshkat.net/vb/showthre...threadid=46028

  5. #65
    تاريخ التسجيل
    22-03-2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,320
    للرفع
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  6. #66
    تاريخ التسجيل
    10-10-2009
    المشاركات
    2
    جزاكم الله خيرا أخ مسك
    في ميزان حسناتكم إن شاء الله

  7. #67
    تاريخ التسجيل
    15-10-2009
    المشاركات
    54
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ماشاء الله تبارك الله .. على هذا المجهود الجبار
    جزيتم خيرا ,, وبارك الله فيكم
    اكاديمية زيزوم لتطوير الويب الإسلامي

  8. #68
    تاريخ التسجيل
    26-01-2010
    المشاركات
    1
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    بارك الله فيك ويسَّر لك كل خير ووفقك إلى كل ما تحبه ويرضاه
    مشروع عظيم ، أعظم الله أجرك يوم تلقاه

  9. #69
    تاريخ التسجيل
    22-03-2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,320

    شرح السيوطي على ألفية ابن مالك

    شرح السيوطي على ألفية ابن مالك
    المسمى
    البهجة المرضية
    مع حاشيته
    التحقيقات الوفية بما في البهجة المرضية من النكات والرموز الخفية
    تأليف
    محمد صالح بن أحمد الغرسي




    التحميل
    شرح السيوطي على ألفية ابن مالك ( المسمى البهجة المرضية ) نسخة مصورة
    بطاقة الكتاب:
    العنوان: شرح السيوطي على ألفية ابن مالك مع حاشيته التحقيقات الوفية.
    تأليف: السيوطي ـ محمد صالح بن أحمد الغرسي.
    دار النشر: دار السلام.
    سنة الطبع: الطبعة الأولى (1421هـ - 2000م).
    نوع التغليف: مجلد (520).
    ملتقى اهل الحديث
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  10. #70
    تاريخ التسجيل
    22-03-2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,320

    الإقتراح في علم أصول النحو

    اسم الكتاب : الإقتراح في علم أصول النحو
    اسم المؤلف : جلال الدين السيوطي
    رابط التحميل : الإقتراح في علم أصول النحو
    نبذة عن الكتاب :
    كتاب في علم النحو، وهو كتاب فريد من نوعه غريب في موضوعه ويعتبر الإمام الحافظ جلال الدين ابن أبي بكر أول من وضع مصنفا فيه رغم وروده مبعثرا في كلام النحويين إلا أنه أول من رتبه ونظمه على هيئة علم قائم بنفسه، فأراد المؤلف أن يبحث في أصول النحو وأدلته وشروط نقل التواتر والجواز والقياس وغيرهما من الأمور الخاصة في الموضوع وجاء التحقيق زيادة في الفائدة والتوثيق.
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  11. #71
    تاريخ التسجيل
    02-01-2008
    الدولة
    بلاد الإسلام ..
    المشاركات
    3,575
    :

    ما شاء الله ..

    كتب قيمة ومفيدة ..

    شكر الله سعيكم وبارك الله في جهوكم ..

    وفقتم للخير .

    :

  12. #72
    تاريخ التسجيل
    22-03-2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,320
    شكر الله للجميع حسن تواصلهم
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  13. #73
    تاريخ التسجيل
    19-11-2008
    المشاركات
    1

    tahar1701@hotmail.com

    الرجاء تزويدي ببحث حول خصائص فن المقاتل عند طه حسين

  14. #74
    تاريخ التسجيل
    22-03-2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,320

    معجم المغني ( بصيغة الشاملة )

    اسم المعجم: معجم المغني ( بصيغة الشاملة )
    اسم المؤلف : الدكتور عبد الغني أبو العزم
    رابط التحميل : معجم المغني ( بصيغة الشاملة )
    نبذة عن المعجم:
    معجم الغني هو قاموس عربي - عربي يحتوي على تعريف ل 30,000 مادة ومصطلح بوجود اكثر من 195,000 كلمة مشتقة فيه. من صفات القاموس انه مرتب ألفبائيا، بالاضافة إلى انه يحدد الكلمات العربية الأصل من الكلمات الدخيلة والمعربة.
    رتب المعجم على الطريقة الألفبائية، أي حسب نطق المداخل، بدأ بالمدة " آ " ثم يليها الألف فالهمزة وهكذا بالتتابع : آ، ا، ء، إبـ، إب، إت ،إث،.. إج.. إح.. إخ. وقد تم التعامل مع الهمزة كحرف قائم الذات، ولم يخضع ترتيبها إلى موقعها فوق الواو أو الياء، وهي تأتي مباشرة بعد الألف اللينة. ولم يتم فك الإدغام، إذ اعتبر الحرف المشدد حرفا واحدا، فكلمة دق يبحث عنها في "دق "وليس في "دقق ".. والأفعال المزيدة مثل كلمة استخرج تجدها في : ا س ت خ ر ج وليس في خرج، وقد وضعت جذور الكلمات بين معقوفين سواء كانت أفعالا أو أسماء ودون استثناء.
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  15. #75
    تاريخ التسجيل
    26-06-2009
    المشاركات
    55
    بارك الله فيك على هذه النفائس
    اللهم لا تخز والدي يوم يبعثون

صفحة 5 من 8 الأولىالأولى 12345678 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •