صفحة 17 من 21 الأولىالأولى ... 789101112131415161718192021 الأخيرةالأخيرة
النتائج 241 إلى 255 من 303
  1. #241
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة (ت الحلبى) وبحاشيته النقد الصريح لل

    هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة (ت الحلبى) وبحاشيته النقد الصريح للعلائي
    الحافظ ابن حجر العسقلاني
    وبحاشيته النقد الصريح لما أنتُقد من احاديث المصابيح للإمام العلائي
    والأجوبة على أحاديث المصابيح للحافظ ابن حجر
    تخريج العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني
    تحقيق علي بن حسن عبد الحميد الحلبي
    دار ابن القيم / دار ابن عفان
    الطبعة الأولى / 1422هـ ــ 2001م
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  2. #242
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  3. #243
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    سنن الدارقطني بذيله التعليق المغني على الدارقطني ( ت الأرناؤوط )

    رابط التحميل سنن الدارقطني بذيله التعليق المغني على الدارقطني ( ت الأرناؤوط )
    الإمام الدارقطني
    علم الحديث من العلوم الشريفة التي اعتنى بها المسلمون الأوائل، حتى بلغوا بها أعلى المراتب وقد وقف علماء الأمة من القدماء والمحدثين جل حياتهم على تتبع آثار النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتدوين أحاديثه الشريفة، فكانت العناية منهم بكل علوم الحديث الشريف. والدارقطني هو أحد هؤلاء الأئمة الأعلام الذي سمت به همته إلى مراقي الجد والعمل، فانكب على تحصيل هذه العلوم والتصنيف والتأليف في فروعها وفنونها.
    وألف كتاب "سنن الدارقنطي" الذي احتوى على الكثير من الأحاديث التي اختصت بالطهارة والصلاة والزواج و الصوم والزكاة وغيرها الكثير.
    لقد جاء بذيل الكتاب "التعليق المغني على الدارقنطي" من تأليف المحدث أبي الطيب آبادي الذي تحدث عن كتابه هذا: "هذه تعليقات شتى علقتها على السنن للإمام علي بن عمر بن أحمد الدراقطني وقت مطالعة ذلك الكتاب المبارك، اكتفى فيها على تنقيد بعض أحاديثه وبيان علله، وكشف بعض مطالبه على سبيل الإيجاز والاختصار، آخذاً من كتب هذا الفن المبارك. وسميتها (بالتعليق المغنى على سنن الدراقطني
    المحقق: شعيب الأرناؤوط - حسن عبد المنعم شلبي - عبد اللطيف حرز الله - أحمد برهوم
    • حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
    • الناشر: مؤسسة الرسالة
    • عدد المجلدات: 6
    • الحجم (بالميجا): 51
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  4. #244
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  5. #245
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  6. #246
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    صحيح البخاري ( الطبعة الهندية ) مع حواشي السهارنفوري والسندي PDF

    رابط التحميل صحيح البخاري ( الطبعة الهندية ) مع حواشي السهارنفوري والسندي PDF
    صحيح البخاري بـ :
    1- حاشية الشيخ المحدث أحمد علي السهارنفوري ( 1297) هـ
    2- حاشية الإمام أبي الحسن السندي ( 1138 ) هـ
    ويليه حل اللغات وأسماء رجال البخاري
    صححه وعلق عليه وراجعه :
    جمع من أساتذة جامعة الرشيد كراتشي باكستان
    اعتنى بها : الطاف ايندسنز كراتشي للنشر والتوزيع
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  7. #247
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    المسند الجامع لأحاديث الكتب الستة ومؤلفات أصحابها الأخرى ( دار الجيل ) PDF+ Word

    رابط التحميل المسند الجامع لأحاديث الكتب الستة ومؤلفات أصحابها الأخرى ( دار الجيل ) PDF+ Word
    لقد تضمنت هذه الموسوعة التي سميت بـ«المسند الجامع» مجموعة نفيسة من كتب الحديث لتكون أساساً لهذا الكتاب، فهي تتضمن أحاديث الكتب الستة ومؤلفات أصحابها الأخرى وموطأ مالك ومسانيد الحميدي، وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد، وسنن الدارمي، وصحيح بن خزيمة .
    فـ «المسند الجامع» أكبر إنجاز لخدمة السُنة النبوية المطهرة وتجميعها في كتاب واحد يغني عن مكتبة بكاملها، ويجمع كل ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالإسناد الكامل , بلغت أحاديثها (17802) حديث وعدد رواتها (1237) راوياً.
    الناشر: دار الجيل
    • سنة النشر: 1413 - 1993
    • عدد المجلدات: 22
    • الحجم (بالميجا): 171
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  8. #248
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    المنتقى من السنن المسندة ( طبعة دار التأصيل ) PDF + نسخة W م للمطبوع

    رابط التحميل المنتقى من السنن المسندة ( طبعة دار التأصيل ) PDF + نسخة W م للمطبوع
    المؤلف : ابن الجارود
    نبذه عن الكتاب :
    قد تميز هذا الكتاب بعدة مميزات منها:
    أ - أنه وافق اسمه فحواه في جودة مادته وقوة أحاديثه، حتى قال الحافظ الذهبي في سير النبلاء(149) وهو يبين حال أحاديث الكتاب: "...لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدًا إلا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد"، وحسبك بهذه شهادة من مثل الحافظ الذهبي.
    ب - استوعب الكتاب الأحكام الشرعية مع أن الكتاب لطيف الحجم، وعدد أحاديثه قليل.
    ج - ورتب الكتاب على الكتب والأبواب، مما جعله قريب المأخذ، سهل البحث، ميسور المطالعة، مسعفًا للمتعجل، وكافيًا للمتأني.
    نسخة Word موافق للمطبوع
    الناشر : مؤسسة الكتاب الثقافية - بيروت
    الطبعة الأولى ، 1408 - 1988
    تحقيق : عبدالله عمر البارودي
    عدد الأجزاء : 1
    ومن أهم ما تميزت به طبعة دار التأصـيل لكتاب «المنتقى» ما يلي:
    •ضبط وتحقيق الكتاب على نسخة خطية وحيدة بالإضافة إلى النسخة الهندية كنسخة مساعدة خاصة في الخرم الذي اعترى الأصل الخطي ، مع مقارنته بأفضل طبعات الكتاب وذلك وفق منهج علمي ارتضاه العلماء المتخصصون في السنة النبوية.
    •حصر الكثير من الملاحظات على الطبعات السابقة ومعالجتها.
    •إعداد مقدمة علمية عرض من خلالها التعريف بالمصنِّف وكتابه «المنتقى» وأهمية الكتاب العلمية ومنهج مصنِّفه فيه، والتعريف بإسناد الكتاب ورواته والتعريف بالطبعات السابقة للكتاب، ولماذا هذه الطبعة؟
    •تخريج أحاديث الكتاب على كتابي «تحفة الأشراف» للحافظ المزي، و« إتحاف المهرة » للحافظ ابن حجر، والاستفادة منهما في ضبط أسانيد الكتاب.
    •التنبيه على ما فات الحافظ ابن حجر أن يعزوه للمنتقى في «إتحاف المهرة» وهو ثابت عندنا في طبعة دار التأصيل، وكذا التنبيه على المواضع التي عزاها الحافظ ابن حجر للمنتقى ولم نجدها في النسخة الخطية التي اعتمدنا عليها.
    •حصر زيادات ابن الجارود على الكتب الستة، والتنبيه عليها في مواضعها.
    •عرض أسانيد الكتاب على كتاب «إتحاف المهرة» للحافظ ابن حجر كمصدر فرعي أصيل «لمنتقى ابن الجارود»، هذا بالإضافة إلى المصادر التي روت أحاديث الكتاب من طريق ابن الجارود باعتبار ذلك من المرجحات القوية عند حدوث خلل أو خطأ في الأصل الخطي.
    •تعيين كافة رواة الأسانيد على مدار الكتاب ، للمساعدة في ضبط أسانيد الكتاب ، وسهولة تتبع مواضع حديث كل راوٍ، ويتبين ذلك من خلال فهرس الرواة.
    •ضبط نص الكتاب ضبطًا كاملًا بالحركات بنْية وإعرابًا، مع العناية بالضبط الموجود في النسخ الخطية.
    •وضع علامات الترقيم المناسبة على نص الكتاب.
    •حصر الغريب وشرحه في الحاشية، مميزًا بلون أسود سميك، معزوًّا لمصادره التي ورد فيها المعنى، مذيلًا برقم الجزء والصفحة أو المادة.
    •إعداد فهارس علمية متنوعة باستخدام خبرة العلماء مدعومة بأحدث تقنيات الحاسب الآلي التي تساعد الباحث في جميع أعمال البحث والتكشيف، ومن الفهارس العلمية التي ألحقت بالكتاب:
    1.فهرس الآيات والقراءات القرآنية.
    1.فهرس الأطراف مميزًا فيها المرفوع من الموقوف.
    1.فهرس الرواة مع ذكر مواضع كل راوٍ.
    1.فهرس الكتب والأبواب.
    •صف الكتاب وتنضيده بخط خاص تم تطويره في دار التأصـيل، يتضمن العديد من الميزات التي تبرز الكتاب في ثوب قشيب يليق بكتب السنة.
    •وتوثيقًا من دار التأصيل لأعمالها قمنا بإرفاق قرص مدمج مع الكتاب يشمل مقدمة التحقيق ، ونموذج للعمل والمخطوطات التي اعتمدنا عليها وتم ربط هذه المخطوطات بفهرس الموضوعات
    وبهذا يتبين تميز هذه الطبعة المباركة وما انفردت به عن غيرها من الطبعات السابقة، وبالله التوفيق، وله الحمد والشكر.
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  9. #249
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    السنن الكبرى ( ط. أوقاف قطر والتأصيل ) PDF

    رابط التحميل السنن الكبرى ( ط. أوقاف قطر والتأصيل ) PDF
    الإمام النسائي
    يعتبر هذا الكتاب من الكتب المهمة التي اشتملت على أحاديث كثيرة للنبي صلى الله عليه وسلم في مختلف الكتب والأبواب الفقهية . وقد اعتمد فيه مصنفه طريقة الكتب والأبواب مبتدئا بكتاب الطهارة مختتما بكتاب عتق أمهات الأولاد
    المحقق: مركز البحوث وتقنية المعلومات - دار التأصيل
    • حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
    • الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر
    • سنة النشر: 1433 - 2012
    • عدد المجلدات: 13
    • رقم الطبعة: 1

    <RIGHT>
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  10. #250
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    شرح صحيح مسلم - للشيخ ابن عثيمين PDF

    رابط التحميل شرح صحيح مسلم - للشيخ ابن عثيمين PDF
    المؤلف : الشيخ محمد بن صالح العثيمين
    نبذه عن الكتاب :
    تعليقات الشيخ ابن باز-تخريجات الشيخ الألباني
    الأجزاء-8
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  11. #251
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    شرح سنن النسائي المسمى ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ( دار المعراج الدولية للنشر )

    رابط التحميل شرح سنن النسائي المسمى ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ( دار المعراج الدولية للنشر )
    المؤلف : محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
    نبذه عن الكتاب :
    شرح سنن النسائي المسمى بذخيرة العقبى في شرح المجتبى ، وهو اثنان أربعون مجلداً ، طبع مرتين .
    قال العلامة المحدث مقبل بن هادي الوادعي _رحمه الله _عن هذا الشرح : هو على نمط فتح الباري للحافظ بن حجر رحمه الله تعالى، وتطمئن النفس إلى كثير من ترجيحات الشيخ محمد واختياراته لموافقتهما للدليل، وإنني أنصح طلبة العلم أن يحرصوا على اقتناء هذا الكتاب العظيم فما كلُّ محدِّث في هذا الزمان يستطيع أن يأتي بمثل هذا الشرح.اهـ

    <RIGHT>
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  12. #252
    تاريخ التسجيل
    12 - 5 - 2014
    المشاركات
    220
    جزاكم الله خيرا ،
    وسوف أحاول الاستفادة - إن شاء الله تعالى - ممّا ورد ويرد هنا من معلومات قيّمة ، وذلك في تحريري القادم لموسوعة ( وسلسلة ) العدل والظلم ، والعدل والظلم في ميزان الإسلام ، التي أقوم بتأليفها - وفي إضافة أجزاء ومعلومات جديدة إليها ...
    بارك الله فيكم
    عبدالله سعد اللحيدان

  13. #253
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    شروح سنن ابن ماجه ( 6 شىروحات ) ط بيت الأفكار الدولية

    رابط التحميل شروح سنن ابن ماجه ( 6 شىروحات ) ط بيت الأفكار الدولية
    المؤلف : مجموعة من المؤلفين
    نبذه عن الكتاب:
    - مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه: جلال الدين عبد الرحمن بن بكر السيوطي
    - نهاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه: أبو الحسن بن عبد الهادي السندي
    - انجاح الحاجة : عبد الغني المجددي الدهلوي
    - مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه: أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري
    - ما يليق من حل اللغات وشرح المشكلات: الفخر الحسن الكنكوهي
    - مختصر ما تمس إليه الحاجة لمن يطالع سنن ابن ماجه: النعماني
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  14. #254
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    البحر الزخار المعروف بمسند البزار ( ( Word + الشاملة + PDF) مكتبة العلوم والحكم

    رابط التحميل البحر الزخار المعروف بمسند البزار ( ( Word + الشاملة + PDF) مكتبة العلوم والحكم
    المؤلف : الإمام البزار
    نبذه عن الكتاب :
    يمكن أن نلخص منهج المؤلف في هذا الكتاب في النقاط التالية:
    1- رتب المؤلف كتابه على مسانيد الصحابة ، ولم يراع في ترتيب أسماء الصحابة ترتيبًا معجميًا، بل بدأ بذكر الخلفاء الأربعة، ثم باقي العشرة المبشرين بالجنة، ثم تراجم العباس فالحسن والحسين ...إلخ .
    2- يرتب الأحاديث تحت الصحابي على أسماء الرواة عنه، فإن كان الصحابي مكثرًا رتب أسماء من دون الراوي عن الصحابي، وهكذا على الطريقة المشهورة التي استخدمها الحافظ المزي في ترتيب كتابه تحفة الأشراف .
    3- ذكر الأحاديث مسندة إلا إذا ورد الحديث في أثناء الكلام على الأحاديث ، أو لبيان أنه ترك هذا الحديث لعلة كذا، فربما علق السند أو بعضه، فيبدأ بذكر السند ثم المتن إلا إذا جاء الحديث أثناء الكلام عليه فيؤخر السند .
    4- إذا ذكر للحديث أكثر من طريق وكانت هذه الطرق تلتقي في راو معين ، فيجمع هذه الطرق ويستخدم حرف التحويل [ٍح]، وإلا ذكر المتن مع السند الأول وذكر الإسناد الثاني أو الأسانيد الأخرى، ثم يقول: مثله، ولا يفوته أن ينبه على الخلاف في الألفاظ بين الرواة، والتنبيه على الموافقات والمخالفات، والشواهد والمتابعات .
    5- وتميز المؤلف بالتنبيه على انفرادات الراوي ، وما يستتبع ذلك من وجود علة أو نحو ذلك، فهذا الكتاب يعد من الأصول في معرفة الأحاديث المعلة.
    6- يتكلم المؤلف على الرواة جرحًا وتعديلًا، وعلى الأحاديث تصحيحًا وتضعيفًا، وينص على بعض القواعد الحديثية التي يخرج عليها أحكامه على السند والمتن .
    وقد بلغت نصوص الكتاب (3442) نصًا .
    وبالجملة فالكتاب كنز لمن ملكه، وبحر لمن قصده، من طالعه انتفع، وعلا قدره وارتفع .
    تنسيق وترتيب علي بن نايف الشحود
    وقد اشتمل عمله بالكتاب ما يلي :
    1. قام بتنسيقه كاملا ، حيث لم يكن كذلك
    2. قام بفهرسته على الورد حسب أسماء الصحابة الذين ذكر مسانيدهم
    3. أصلح بعض الخطاء المطبعية
    4. تبدأ كل ترجمة من أول الصفحة وكذا في الشاملة 2
    5. وقام الأخ أبو يعلى البيضاوي حفظه الله ، بضم الجميع وفهرسه ووضعه في الشاملة 2 ، ولكنه لا يخلو من عدم دقة ، ولا يوجد فواصل بين المسانيد، وكذلك فإنه لم يعتمد على الأجزاء الأولى التي وضعها الأخ أبو المعاطي وهي مشكلة بشكل دقيق ، وكذلك فيها صلى الله عليه وسلم بشكل رمز إنكليزي A
    ولذا قمت بوضعه في الشاملة 2 مرة أخرى وفهرسته بشكل أدق وأكمل من الذي قبله بكثير .
    6. ترجمة للبزار رحمه الله بشكل مختصر .
    7. جعل ملف الورد واحداً وذلك لسهولة البحث فيه
    8. بلغ عدد المسانيد حوالي واحد وتسعين مسندا
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  15. #255
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,520

    مختصر سنن أبي داود ومعه معالم السنن وتهذيب ابن القيم ( دار المعرفة )

    رابط التحميل مختصر سنن أبي داود ومعه معالم السنن وتهذيب ابن القيم ( دار المعرفة )
    الإمام المنذري
    اسم الكتاب: مختصر سنن أبي داود للحافظ المنذري، ومعالم السنن لأبي سليمان الخطابي، وتهذيب الإمام ابن قيم الجوزية.
    جمع الإمام أبو داوود في كتابه السنن الحديث في أصول العلم وأمهات السنن، وأحكام الفقه، وقد كان له أهميته البالغة، بحيث صار حكماً بين أهل الإسلام، لأنه جمع أحاديث الأحكام، ورتبها أحسن ترتيب بعد انتقائها أحسن انتقاء بعد طرح أحاديث المجروحين والضعفاء. وقد كان الإمام الخطابي قد أحسن في اختصاره وتهذيبه، وعزو أحاديثه وإيضاح علله وتقريبه، وتناوله بعده الإمام ابن القيم الجوزية فهذبه نحو ما هذب الإمام الخطابي به الأصل. وزاد عليه من الكلام على علل سكت عنها أو لم يكملها، وصحح أحاديثاً لم يصححها، وتكلم على متون لم يتعرض لها وزاد أحاديثاً صالحة في الباب لم يشر إليها، وبسط الكلام في أصول الفقه وغايته أن يكون الفقيه إذا ما نظر إلى ما أثبته في هذا الكتاب من معاني الحديث، ونهجه من طرق الفقه المتشعبة عنه، حثه ذلك على طلب الحديث وتتبع علله، وإذا تأمله صاحب الحديث رغّبه في الفقه وتعلمه

    اسم المحقق: أحمد محمد شاكر و محمد حامد الفقي
    الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر. بلد النشر: بيروت ـ لبنان.
    سنة النشر: كتب على الجزء الرابع: 1400 هـ = 1980م. وهذا سنة التصوير، وأما عام نشر الكتاب، كما ذكر في آخر الجزء الثامن فهو: 1396 هـ
    عدد الأجزاء: 8
    حجم الملفات: 64.2 مب
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

صفحة 17 من 21 الأولىالأولى ... 789101112131415161718192021 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •