صفحة 13 من 20 الأولىالأولى ... 34567891011121314151617181920 الأخيرةالأخيرة
النتائج 181 إلى 195 من 298
  1. #181
    تاريخ التسجيل
    3 - 1 - 2011
    المشاركات
    5
    مشكووووورررررررر

  2. #182
    تاريخ التسجيل
    11 - 4 - 2008
    الدولة
    المغرب
    المشاركات
    14
    احسن
    الله اليكم وجزاكم
    خيرا

  3. #183
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم ( نسخة مصورة )

    اسم الكتاب : الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم ( نسخة مصورة )
    اسم المؤلف : جمع وترتيب صالح أحمد الشامي
    رابط التحميل :
    الجامع بين الصحيحين للإمامين البخاري ومسلم ( نسخة مصورة )
    نبذة عن الكتاب :


    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  4. #184
    تاريخ التسجيل
    21 - 2 - 2010
    المشاركات
    6
    جزاكم الله كل خير وبارك فينا وفيكم وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والأقوال وزادكم توفيقا وإحسانا وإيمانا ويقينا آميـن

  5. #185
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    تعقبات الكشميري في كتاب فيض الباري على ابن حجر في كتاب فتح الباري

    رابط التحميل : تعقبات الكشميري في كتاب فيض الباري على ابن حجر في كتاب فتح الباري
    ناصر بن سيف ناصر العزري
    رسالة لنيل درجة الماجستير بإشراف الدكتور سلطان العكايلة ..
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  6. #186
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    جامع الأحاديث ( الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير والجامع الأزهر)

    اسم الكتاب : جامع الأحاديث ( الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير والجامع الأزهر)
    رابط تحميل الكتاب :
    جامع الأحاديث ( الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير والجامع الأزهر )
    اسم المؤلف : الإمام السيوطي - 21 مجلد
    جمع وترتيب : عباس أحمد صقر - أحمد عبد الجواد
    الناشر : ط . دار الفكر
    نبذة عن الكتاب :

    في هذا الكتاب جمع لأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، في أكبر موسوعة حديثية حيث شمل الكتاب الأحاديث التي جمعها الحافظ السيوطي في (الجامع الصغير وزوائده) ، والجامع الكبير (جمع الجوامع) ، وكذا الاستدراكات على الجامع الكبير التي استدركها المناوي والشريف إدريس (الجامع الأزهر)
    وتضمن الكتاب أكثر من 70 كتاباً حديثياً ،وتم مقابلة جميع الأحاديث على كنز العمال أو مجمع الزوائد أو مخطوطتين للجامع الكبير
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  7. #187
    تاريخ التسجيل
    17 - 1 - 2011
    المشاركات
    10
    اخواني الكرام
    ارجو منكم مساعدتي في البحث عن هذا الكتاب :
    ( عون الحكام على فصل الاحكام : شرح منظومة الامام ابن وهبان / صالح المدهون )
    واعطائي الرابط ان وجد
    وجزاكم الله كل خير ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه

  8. #188
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    إرشاد الساري شرح صحيح البخاري / نسخة الشاملة ( موافق للمطبوع )

    اسم الكتاب : إرشاد الساري شرح صحيح البخاري / نسخة الشاملة ( موافق للمطبوع )
    اسم المؤلف : الإمام القسطلاني
    رابط التحميل : إرشاد الساري شرح صحيح البخاري / نسخة الشاملة ( موافق للمطبوع )
    نبذة عن الكتاب :
    كتاب مرجع في فقه الحديث وهو شرح على أصح الكتب بعد القرآن وهو صحيح البخاري، اعتمد فيه مصنفه على شرح السند والمتن أي نص الحديث وهو يشرح المفردات ويبين ما يستنبط من الحديث أيضا معتمدا على أقوال وآراء أهل العلم والفقه.
    الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر
    الطبعة: السابعة، 1323 هـ
    عدد الأجزاء: 10
    [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
    __________
    تجد بهذا الكتاب الإلكتروني - وليس في المطبوع -:
    • نص الصحيح، موزعا على مواضعه من الشرح، ومشكولا
    • ترقيم الكتب والأبواب والأحاديث، بترقيم محمد فؤاد عبد الباقي
    • أطراف الأحاديث (عند أول ورود للحديث)
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  9. #189
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    الكوكب الوهاج والروض البهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج

    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  10. #190
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    عنوان الكتاب: عمدة القاري شرح صحيح البخاري / نسخة مصورة
    المؤلف: العلاّمة بدر الدين العيني
    رابط التحميل : عمدة القاري شرح صحيح البخاري / نسخة مصورة
    نبدة عن الكتاب :
    هذا أحد أهم شرحي صحيح البخاري مع فتح الباري، ويتميز كل واحد منهما عن الآخر ببعض الميزات، ومن فوائد كتابنا:
    اهتمامه بالشرح اللغوي والنحوي، الى جانب الشرح الفقهي الذي يتميز بدقة نقل مذهب أبي حنيفة وأصحابه، وبيان مناسبة - وجهة العلاقة - بين الحديث والترجمة والعنوان الذي وضعه البخاري، كما يتميز بالاستدراك على بعض ما يخالف فيه المصنف قول ابن حجر في الفتح. كما أن المؤلف يبين فوائد حديثيه وتراجم للرواة فهو من محدّثي الفقهاء
    * ضبطه وصححه وعلق عليه : عبدالله محمود محمد عمر .
    * طبعة جديدة مرقمة الكتب والأبواب والأحاديث حسب ترقيم المعجم المفهرس لأبفاظ الحديث النبوي .
    * دار الكتب العلمية بيروت - لبنان


    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  11. #191
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب

    اسم الكتاب : الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب ( نسخة مصورة )
    اسم المؤلف : أبو عبد الله محمد بن عبد الحق بن سليمان اليفرني التلمساني
    رابط التحميل : الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب
    نبذة عن الكتاب :
    إظهار لجهود علماء الأندلس وبلاد المغرب في مجال : إثراء البحث في غريب الموطأ من حيث الحديث الشريف , ومن حيث اللغة .
    وفي مواد هذا المصنف ثراء لشرح ألفاظ الفقه المالكي , الذي لم ينل نصيبا وافرا من بين بقية المذاهب الأربعة .
    كما أن في هذا المصنف من الفوائد الفقهية , والمسائل النحوية , وغيرهما ما يمتع الطالب المستفيد , وينجد العالم المستزيد .
    حققه وعلق عليه: الدكتور عبد الرحمن بن سليمان العثيمين
    مكتبة العبيكان
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  12. #192
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر

    اسم الكتاب : فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر - ومعه فتح المجيد في إختصار تخريج أحاديث التمهيد
    اسم المؤلف : ابن عبد البر - المغراوي
    رابط التحميل : فتح البر في الترتيب الفقهي لتمهيد ابن عبد البر - ومعه فتح المجيد في إختصار تخريج أحاديث التمهيد
    نبذة عن الكتاب :
    المحقق: محمد بن عبد الرحمن المغراوي
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  13. #193
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    هداية الساري إلى دراسة البخاري ( مصور )

    اسم الكتاب : هداية الساري إلى دراسة البخاري ( مصور )
    اسم المؤلف : المحقق المحدث إمدار الحق السلهتي البنغلاديشي
    رابط التحميل : هداية الساري إلى دراسة البخاري ( مصور )
    نبذة عن الكتاب :
    اهتم بطبعه ونشره: الحافظ مستفيض أنور بن الشيخ إمداد الحق
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  14. #194
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج / ثلاث طبعات مصورة

    المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (ط قرطبة)
    المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (ط بيت الأفكار)
    المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (ط المصرية القديمة)
    إن كتاب "الصحيح الجامع" المشهور باسم "صحيح مسلم" هو الديوان الثاني من دواوين السنة بعد صحيح البخاري، الذي هو أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى. وقد اصطلح أهل العلم على تسمية صحيح البخاري وصحيح مسلم بالصحيحين.
    قال الإمام النووي في مقدمته لشرح صحيح مسلم: "اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان: البخاري ومسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول، وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة. وقد صح أن مسلماً كان ممن يستفيد من البخاري ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث، وهذا الذي ذكرناه من ترجيح كتاب البخاري هو المذهب المختار الذي قاله الجماهير وأهل الاتفاق، والحذق، والغوص على أسرار الحديث.
    وقال أبو علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ شيخ الحاكم أبي عبد الله بن التبيع: كتاب مسلم أصح، ووافقه بعض شيوخ المغرب، والصحيح الأول.. وقد انفرد مسلم بفائدة حسنة، وهي كونه أسهل متناولاً من حيث إنه جعل لكل حديث موضعاً واحداً يليق به، جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها وأورد فيه أسانيده المتعددة، وألفاظه المختلفة فيسهل على لاطالب النظر في وجوهه واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما أورده مسلم في طرقه، بخلاف البخاري فإنه يذكر تلك الوجوه المختلفة في أبواب متفرقة متباعدة، وكثير منها يذكره في غير بابه الذي يسبق إلى الفهم أنه أولى به، وذلك لدقيقة يفهمها البخاري منه، فيصعب على الطالب جمع طرقه، وحصول الثقة بجميع ما ذكره البخاري من طرق هذا الحديث".

    وقد وضع الإمام مسلم مقدمة لكتابه الصحيح تعتبر بحق من المقدمات العلمية الرائدة في بيان المنهجية عند علماء المسلمين الأوائل فذكر رحمه الله، أنه سيعمد إلى ما أسند من الأخبار عن رسول الله "صلى الله عليه وسلم" فيقسمها إلى ثلاثة أقسام وثلاث طبقات من الناس. وقد التزم أن يرد القسم الأول من الأخبار سليمة من العيوب وأن يكون ناقلوها أهل استقامة في الحديث وإتقان لما نقلوا لا تشمل أحاديثهم على اختلاف شديد ولا تخليط فاحش، ومثل هذا القسم بمنصور بن المعتمر وسليمان بن مهران الأعمش.
    صنف الإمام النووي في هذا المؤلف في الحديث، حيث شرح فيه ما ورد في صحيح مسلم من أحاديث وذلك بغية تعرف المسلم من خلاله على جملة الأخبار المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في سنن الدين وأحكامه، وما كان منها في الثواب والعقاب، والترغيب والترهيب، وغير ذلك من صفوف الأشياء.

    وقد أرشد إليها الإمام النووي في مؤلفه مؤلفة محصاة ولخصها بلا تكرار يكثر وذلك كي لا يشتغل المطلع بالتكرار فيشغله ذلك عما قصد إليه المؤلف من التفهم فيها، والاستنباط منها. فكان ضبط القليل من هذا الشأن واتقانه، أيسر على المرء من معالجة الكثير منه، ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام.

    وقد كان منهجه في التأليف كالتالي: يعمد إلى جملة ما أسند من الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقسمها على ثلاثة أقسام وثلاثة طبقات من الناس. توخى في القسم الأول أن يقدم الأخبار التي هي أسلم من العيوب من غيرها وأنقى من أن يكون ناقلوها أهل استقامة في الحديث، واتقان لما نقلوا، لم يوجد في روايتهم اختلاف شديد، ولا تخليط فاحش، كما قد عثر فيه على كثير من المحدثين، وبان ذلك في حديثهم، ثم أتبع ذلك في القسم الثاني، أخباراً يقع في أسانيدها بعض من ليس بالموصوف بالحفظ والاتقان، كالصنف المقدم في الرواية يفضلونهم في الحال والمرتبة؛ لأن هذه عند أهل العلم درجة رفيعة، وخصلة سنية ثم أتبع ذلك أخباراً يقع في أسانيدها من ليس بالموصوف بالحفظ، كالصنف المقدم قبلهم، على أنهم، وإن كانوا فيما وصف دونهم، إن اسم الصدق وتعاطي العلم يشملهم.
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  15. #195
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    عنوان الكتاب : موطأ مالك برواية القعنبي
    رابط التحميل : موطأ مالك ( رواية القعنبي ) نسخة مصورة

    تحقيق : عبد المجيد تركي
    الناشر : دار الغرب الإسلامي
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

صفحة 13 من 20 الأولىالأولى ... 34567891011121314151617181920 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •