النتائج 1 إلى 6 من 6
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    17 - 4 - 2004
    الدولة
    من حمى الحق
    المشاركات
    92

    يا طيبة...

    [align=center]

    انتشر في بعض المنتديات الانشادية خبر تحريم إنشاد قصيدة بعنوان (يا طيبة) و زعم قائل تحريمها الذي لم يستدل بشيء واضح ثابت أن فيها من الشركيات ما الله به عليم
    سأطرح الأبيات بين يديكم ( حفظكم الله ) و أترك لكم التعليق


    [poem=font="Traditional Arabic,5,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=3 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
    يا طيبة .. ياطيبة .. يا دوا العيانا
    اشتقنالك والهوى نادانا .. والهوى نادانا

    لما سار المركب نساني
    ساروا والدمع ماجفاني
    أخذوا قلبي مع جناني
    يا طيبة .. يا تيم الولهانا .. يا تيم الولهانا

    يا طيبة .. ياطيبة .. يا دوا العيانا
    اشتقنالك والهوى نادانا .. والهوى نادانا

    قبلتي بيت الله صابر
    علني يوماً لك زائر
    ياترى هل تراني ناظر
    للكعبة .. وتغمرني بأمانا .. تغمرني بأمانا

    يا طيبة .. ياطيبة .. يا دوا العيانا
    اشتقنالك والهوى نادانا .. والهوى نادانا

    نبينا أغلى أمنياتي
    أزورك لو مرة بحياتي
    وبجوارك صلي صلاتي
    وأذكر ربي وأتلو القرآنا .. وأتلو القرآنا

    يا طيبة .. ياطيبة .. يا دوا العيانا
    اشتقنالك والهوى نادانا .. والهوى نادانا

    بشراك المدينة .. بشراك
    بقدوم الهادي .. يابشراك
    فهل لي مأوى في حماك
    أتملى فالنور سبانا .. نوركم سبانا

    يا طيبة .. ياطيبة .. يا دوا العيانا
    اشتقنالك والهوى نادانا .. والهوى نادانا[/poem][/align]
    [align=center] [/align]

    [align=center] إستمع لنشيد عشوائي [rams]http://epda3.net/iv/rand.php?mnshed=26[/rams] خدمة مقدمة من موقع إبداع [/align]

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    31 - 3 - 2002
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    17,678
    .

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    لا يَظهر لي فيها شركيات ، وقد يكون فيها مبالغة .

    وأما قول : ( دوا العيانا ) فليس فيه إشكال ، لأن الإنسان قد يُعافى بشمّ هواء نقي ! خاصة إذا كان هواء بلد يُحبّه .

    ألم يقُل الله عن يعقوب عليه الصلاة والسلام : (إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ) ؟
    ثم ماذا ؟
    (فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا) .

    ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأصابتهم حمى المدينة – قبل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لها – كان أبو بكر رضي الله عنه يتمنى بلاده وأرضه وكذلك كان بلال رضي الله عنه .
    روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وُعِك أبو بكر وبلال ، فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول :
    كل امرئ مصبح في أهله *** والموت أدنى من شراك نعله
    وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول :
    ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة *** بواد وحولي إذخر وجليل
    وهل أردن يوما مياه مجنة *** وهل يبدون لي شامة وطفيل

    والله تعالى أعلم .
    رحم الله ابن حزم ، قال ، فَصَدَق ..

    قال ابن حزم رحمه الله في " الفصل في الملل والأهواء والنحل " :

    اعلموا رحمكم الله أن جميع فرق الضلالة لم يُجرِ الله على أيديهم خيرا ! ولا فَتح بهم مِن بلاد الكفر قرية ، ولا رُفع للإسلام راية ، وما زالوا يَسعون في قلب نظام المسلمين ويُفرِّقون كلمة المؤمنين ، ويَسلّون السيف على أهل الدِّين ، ويَسعون في الأرض مفسدين .

    أما الخوارج والشيعة فأمْرُهم في هذا أشهر مِن أن يُتَكَلَّف ذِكْره .

    وما تَوَصَّلَت الباطنية إلى كيد الإسلام وإخراج الضعفاء منه إلى الكفر إلاّ على ألْسِنة الشيعة . اهـ .

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الرافضة : فهل يوجد أضل من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويُوالُون الكفار والمنافقين ؟!
    وقال رحمه الله : الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عُراه ، وإفساد قواعده .
    وقال أيضا : ومَن نَظر في كتب الحديث والتفسير والفقه والسير عَلِم أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أئمة الهدى ، ومصابيح الدجى ، وأن أصل كل فِتنة وبَلِية هم الشيعة ومَن انضوى إليهم ، وكثير مِن السيوف التي سُلّت في الإسلام إنما كانت مِن جهتهم ، وعَلِم أن أصلهم ومادّتهم منافقون ، اختلقوا أكاذيب ، وابتدعوا آراء فاسدة ، ليفسدوا بها دين الإسلام .

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    17 - 4 - 2004
    الدولة
    من حمى الحق
    المشاركات
    92
    [c]بارك الله فيك و أحسن إليك و أجزل لك الأجر و المثوبة[/c]
    [align=center] [/align]

    [align=center] إستمع لنشيد عشوائي [rams]http://epda3.net/iv/rand.php?mnshed=26[/rams] خدمة مقدمة من موقع إبداع [/align]

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    27 - 10 - 2002
    الدولة
    السعودية / جدة
    المشاركات
    10,222

    المعذرة عن التدخل

    ليت الأخ مظاليم نقل الأبيات كاملة فالقصيدة اطول مما ذكر بكثير

    أنا سمعتها ولم أقرأها

    ولا أدري أي الأبيات أو الكلمات اعترض عليها من حرمها ولكن قد تكون في الأبيات التي لم تذكر

    فلا يقول قائل إن الشيخ عبد الرحمن السحيم قال ما فيها شي ويأخذ الحكم على القصيدة كاملة
    ولكن الشيخ حكم على الأبيات المذكورة فقط

    مرة أخرى أنا لا أقول إن بقية الأبيات مخالفة أو سليمة ولكن كلام الشيخ عبد الرحمن حفظه الله على الأبيات المذكورة فقط


    ملحوظة قد يكون التحريم لمن قال بالتحريم ليس على الأبيات بذاتها ولكن على الأداء فمن أنشدها امرأة عمرها في الثلاثين والله أعلم وعمل تأثيرات على صوتها لتسمع صغيرة

    والله أعلم
    كل العداوات قد ترجى مودتها ،،،،،،،،، إلا عداوة من عاداك في الدين







  5. #5
    تاريخ التسجيل
    30 - 4 - 2003
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    10,546

    بقية الكلمات هي

    [poem=font="Simplified Arabic,4,indigo,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=right use=ex num="0,black"]
    بيتكم يا رسول اللهِ = يا منار الهدى الإلهي
    جئتُ شوقاً بكم أباهي = فهداكم لنا أحيانا

    *****
    يا أبو بكر يا صديّقُ = حبذا مثلكم رفيقُ
    أيها الوالدُ الشفيقُ = لو ترى على من حيرانا

    *****
    يا عمر يا ابن الخطّابِ = إنني بكمُ لصابي
    قام بالحقِ لا يحابي = يقنفي المصطفى العدنانا

    *****
    يا عثمان يا ابن العفّانِ = يا كريماً عظيم الشانِ
    انفق المال للرحمنِ = و اشترى في السماء جنانا

    *****
    يا علي يا ابن أبي طالب = يا فتىً فاز بالمناقب
    في الدُجى للدموعِ ساكب = و ارتدى في الوغى أكفانا[/poem]


    و من قال بحرمتها احتجَّ بقول الشاعر

    و بـجـوارك صـلــي صـلاتــي = وأذكر ربي وأتلو القرآنا



    فلعل الشيخ - بارك الله فيه - يطّلع على بقية الأبيات و يقول ما حكم هذه الأنشودة و حكم ترديدها .

    اقتباس
    من احترام النفس واحترام ذوق من تجالسين [اللباس الساتر] فلنجعلها انطلاقة في تصحيح المفاهيم، واعلمي أن سِترك في لباسك واجب عليك وحَقٌ لِمَن يراكِ

    هل أفتى أحد كِبار العلماء بأنَّ عورة المرأة أمام المرأة مِن السُّرة إلى الركبة؟

    ما حكم إظهار الكتفين وأعلى العضد

    ما حكم لبس الفستان دون أكمام ؟

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    31 - 3 - 2002
    الدولة
    الرياض
    المشاركات
    17,678

    وفيك بُورِك

    .

    هذه يُقال فيها ما قيل في سابقتها ، فيها غلوّ وليس فيها شرك

    وأما الصلاة إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم ، فالجوار أعم من أن يكون عند قبره صلى الله عليه وسلم ، بل بيته إلى جوار مسجده .

    وقد يكون الإشكال كما يقول الفاضل أبو ربى في طريقة الإنشاد .

    والله أعلم .
    رحم الله ابن حزم ، قال ، فَصَدَق ..

    قال ابن حزم رحمه الله في " الفصل في الملل والأهواء والنحل " :

    اعلموا رحمكم الله أن جميع فرق الضلالة لم يُجرِ الله على أيديهم خيرا ! ولا فَتح بهم مِن بلاد الكفر قرية ، ولا رُفع للإسلام راية ، وما زالوا يَسعون في قلب نظام المسلمين ويُفرِّقون كلمة المؤمنين ، ويَسلّون السيف على أهل الدِّين ، ويَسعون في الأرض مفسدين .

    أما الخوارج والشيعة فأمْرُهم في هذا أشهر مِن أن يُتَكَلَّف ذِكْره .

    وما تَوَصَّلَت الباطنية إلى كيد الإسلام وإخراج الضعفاء منه إلى الكفر إلاّ على ألْسِنة الشيعة . اهـ .

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الرافضة : فهل يوجد أضل من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويُوالُون الكفار والمنافقين ؟!
    وقال رحمه الله : الرافضة ليس لهم سعي إلاّ في هدم الإسلام ، ونقض عُراه ، وإفساد قواعده .
    وقال أيضا : ومَن نَظر في كتب الحديث والتفسير والفقه والسير عَلِم أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا أئمة الهدى ، ومصابيح الدجى ، وأن أصل كل فِتنة وبَلِية هم الشيعة ومَن انضوى إليهم ، وكثير مِن السيوف التي سُلّت في الإسلام إنما كانت مِن جهتهم ، وعَلِم أن أصلهم ومادّتهم منافقون ، اختلقوا أكاذيب ، وابتدعوا آراء فاسدة ، ليفسدوا بها دين الإسلام .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •