صفحة 21 من 22 الأولىالأولى ... 111213141516171819202122 الأخيرةالأخيرة
النتائج 301 إلى 315 من 319
  1. #301
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    تفسير القرآن العظيم المسمى «أولى ما قيل في آيات التنزيل»

    • رشيد الخطيب الموصلي (1303-1399هـ/1886-1979م)
    • هو أنفس مؤلَّفاته وأوسعها ومحطُّ فخره واعتزازه، وموطن عنايته، قرأه عليه غيرُ واحد من تلامذته مرة أو مرتين، وكان قد كتبه أولاً غيرَ متواصل الآيات، ثم كتبه متواصلاً كاملاً، ثم راجعه للمرة الرابعة معتنيًا بتنقيحه وتهذيبه، وأدخل عليه كثيراً من الإصلاح. ثم شرع به للمرة الخامسة في 29/ أيار/ 1944م، وأكمله في 21/ آذار/ 1946م، وقد تم طبعُه سنة 1971م في مطبعة جامعة الموصل.
    • والتفسير في تسعة أجزاء، ومقدمة سابغة فريدة طُبعت مستقلة، تكلم فيها على خصائص القرآن وأساليبه وتراكيبه، وأوضح فيها كثيرًا من المسائل المهمَّة في كتاب الله، زيادةً عما في هذه المقدمة من شرح وافٍ لمنهجه في تفسيره، وقد اعتمد عليها حين شرع بتفسير الآي، فكان يحيل عليها عند تفسيره لكثير من الآيات، مكتفيًا بتلك الإحالات.
    ‏• قام المحقق بتعقب المؤلف رحمه الله في كثير من القضايا العقدية التي تأثر فيها بمدرسة الشيخ محمد عبده وتلميذه محمد رشيد رضا بل زاد عليهم فيها
    تحقيق : الدكتور مجد مكي الحلبي
    الناشر : دار أروقة للدراسات والنشر
    الطبعة : الأولى 1435ه - 2014م
    عدد المجلدات : 9
    http://www.almeshkat.net/book/13795
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  2. #302
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم - ت التركي - ط هجر

    عنوان الكتاب : البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم
    المؤلف: أبو حيان الأندلسي
    حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
    تحقيق : د. عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز هجر للبحوث والدراسات العربية و الإسلامية
    الناشر : مركز هجر للبحوث والدراسات العربية و الإسلامية
    الطبعة : الأولى 1436هـ - 2015م
    عدد المجلدات : 27
    تصوير : مكتبة مشكاة الإسلامية
    http://www.almeshkat.net/book/14111
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  3. #303
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    التدبّر والبيان في تفسير القرآن بصحيح السنن «40 مجلد»

    لأول مرة مصوراً
    يقدم في الغالب للسورة بمبحثين مبحث تسمية السورة وما يتعلق بها ومبحث مقاصد السورة ثم يورد الآيات آية آية ويورد تحتها شرح غريب ألفاظها، ثم يختار من أقوال المفسرين أجمعها وأدلها في تلخيص معنى الآية وتوضيحه.
    ثم يورد الأحاديث التي تخدم الآية ولا تكاد تجده أغفل حديثا من الأحاديث التي استدل بها المفسرون أو أوردها المحدثون في تفسير الآية إلا ما جاء استطرادا فإنه يستغني عنه لوروده في مظانه.
    ثم يعمد إلى هذه الأحاديث فيبوب عليها (ما جاء في السنة الصحيحة في حكم كذا ..) أو على طريقة القدماء بما يكون فقها مستفادا منها. أو إشارة إلى حكم من أحكامها المتعلقة بالآية.
    ثم يتعرض لفوائد هذه الأحاديث معتمدا في ذلك شروح كتب السنة وكتب الفقه.والتفسير غني بتعليقات شيخنا حفظه الله على أقوال المفسرين أو في ضمن حديثه عن معاني الأحاديث، بنفس الداعية الذي يحمل هم الأمة.
    كما أن الشيخ اهتم ببيان عقيدة السلف الصالح في كل أبواب المعتقد (الأسماء والصفات، أبواب القدر، الغيبيات.. ) كما نبه الشيخ حفظه الله تعالى على كثير من الانحرافات والأخطاء الواقعة لكثير من المفسرين.
    حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
    الناشر: بدون
    الطبعة : الأولى 1435هـ - 2014م
    بلد الطباعة : لبنان
    عدد المجلدات : 40 مجلدًا
    عدد الصفحات : 22072
    تصوير : مكتبة مشكاة الإسلامية

    http://www.almeshkat.net/book/14154
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  4. #304
    تاريخ التسجيل
    11 - 2 - 2018
    المشاركات
    30
    بشرى لطلاب العلم والباحثين: اليكم التفسير الشامل(لمأثور والرأي) للدكتور عبدالله خضر حمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اليكم التفسير الشامل من الذي يجمع المؤلف في تفسيره ( التفسير بالمأثور والرأي) والمعتمدة بطريقة علمية مذيلة مع فوائد لكل آية:
    اترككم مع التفسير
    رابط سورة النساء:
    http://www.mediafire.com/file/g6gpnp...%25B9.pdf/file
    رابط باقي الاجزاء:
    http://www.almeshkat.net/book/13108


    نرجو منكم الدعاء للمؤلف.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  5. #305
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    التلخيص في تفسير القرآن العظيم - ط دار ابن حزم

    التلخيص في تفسير القرآن العظيم - ط دار ابن حزم
    قال في أوله: «... فلما رأيت الكتاب العزيز في غاية الإعجاز ونهاية الإيجاز وأن لا سبيل إلى معرفة ذلك إلا بتوفيق إلهي أو بتوقيف نبوي لخصت مختصراً في تفسيره...». وأصله الذي اختصره منه هو «تبصرة المتذكر وتذكرة المتبصر».
    ومن مزايا هذا التفسير :-
    ١- أنه تلخيص محكم لما ورد من المعاني في تفسير القرآن العظيم مستوعباً لتلك المعاني التي ترد في الآية الواحدة بإيجاز غير مخل .
    ٢- أنه اهتم بالوقوف وحررها والقراءات ووجهها وأوجه الإعراب فبينها والأصول اللغوية لكثير من المفردات الى جانب بيان معاني الآيات والإشارة إلى احتلاف تلك المعاني بإختلاف القراءة أو الوقف أو الإعراب بكلام مختصر بعيد عن الحشو والإسهاب .
    ٣- أنه معتدل في تفسيره جامع بين التفسير بالمأثور الصافي البعيد عن الإسرائيليات والتفسير الجائز عند العلماء .
    ٤- أنه نال ثقة العلماء الذين جاءوا من بعده ونعتوه بما يستحقه من الثناء الجميل .
    قال اليونيني : وقد أجاد فيه ما شاء الله
    وقال الصلاح الصفدي بعد أن ترجم له :
    ‏قلت جوّد إعرابه وهو من الكشاف وحرر الوقوف وأنواعها التام والكافي والحسن والجائز وغير ذلك .
    حالة الفهرسة: مفهرس على أسماء السور
    تحقيق : د. عماد قدري العياضي
    الناشر : دار ابن حزم
    الطبعة : الأولى 1440ه - 2019م
    عدد المجلدات :4
    عدد الصفحات :2404
    http://www.almeshkat.net/book/14194
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  6. #306
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    إمدار الكرم في تفسير خير الكَلِم 1/ 7

    إمدار الكرم في تفسير خير الكَلِم 1/ 7
    الشيخ محمد إمداد حسين بير زاده
    الناشر : دار الفتح للدراسات والنشر
    نقله عن الأردية : أ.د.إبراهيم محمد إبراهيم السيد
    الطبعة : الأولى 1440 ه - 2019م
    عدد المجلدات : 7
    عدد الصفحات :4144
    مكتبة مشكاة الإسلامية


    http://www.almeshkat.net/book/14390
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  7. #307
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    موسوعة مدرسة مكة في التفسير 1/ 8

    موسوعة مدرسة مكة في التفسير 1/ 8
    تأليف : ابن عباس - مجاهد - سعيد بن جبير - عكرمة - عطاء - طاووس
    تحقيق : الدكتور أحمد العمراني
    المجلد الأول والثاني والثالث: تفسير عبد الله بن عباس
    المجلد الرابع والخامس: تفسير مجاهد
    المجلد السادس: تفسير سعيد بن جبير
    المجلد السابع: تفسير عكرمة مولى بن عباس، تفسير عطاء بن أبي رباح
    المجلد الثامن: تفسير طاووس بن كيسان اليماني
    الناشر : دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة
    الطبعة : الأولى 1432ه - 2011م
    عدد المجلدات :8
    عدد الصفحات :4282
    تصوير : مكتبة مشكاة الإسلامية
    http://www.almeshkat.net/book/14389
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  8. #308
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    إرشاد الحيران إلى توجيهات القرآن
    تأليف : الشيخ أحمد عبدالسلام بو مزيريق
    كتاب قيم في مجمله ، وفيه اجتهادات للمؤلف خالف فيها الجمهور ، وردَّ فيها بعض الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين عفا الله عنَّا وعنه، مثل :
    1- إنكاره نزول عيسى عليه الصلاة والسلام في آخر الزمان
    2- تفسيره الدابة المذكورة في سورة النمل بالسيارة والقطار !
    3- تفسيره الظهور في قوله تعالى ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ..) بالخروج إلى الحياة فتكون مصدراً ، ونحو ذلك من الآراء الغريبة التي لا يسندها دليل .
    وقد استغرق تأليفه عشرين عاماً منذ 1393هـ حتى أنجزه عام 1413هـ .
    الناشر : دار المدار الإسلامي - بيروت
    الطبعة : الأولى 2011م
    عدد المجلدات :12
    تصوير : مكتبة مشكاة الإسلامية
    http://www.almeshkat.net/book/14378
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  9. #309
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    البستان في إعراب مشكلات القرآن
    للإمام الفقيه النحوي المفسر أحمد بن أبي بكر بن عمر الجِبْلِي المعروف بـ « ابن الأحنف اليمني» المتوفى سنة 717هـ
    تحقيق : الدكتور أحمد محمد الجندي
    الناشر: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية
    الطبعة : الأولى 1439ه - 2018م
    عدد المجلدات :5
    عدد الصفحات :2453
    مكتبة مشكاة الإسلامية
    http://www.almeshkat.net/book/14391
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  10. #310
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    تفسير الحاكم الجشمي «التهذيب في التفسير» 10/1
    المؤلف : المحسن بين محمّد بن كرامة الجشمي البيهقي، أبو سعد، ويقال له: الحاكم الجشمي
    تحقيق : الدكتور عبدالرحمن بن سليمان السالمي
    الناشر : دار الكتاب اللبناني للطباعة والنشر والتوزيع
    الطبعة : الأولى 1439ه - 2018م
    عدد المجلدات :10
    عدد الصفحات :7614
    تصوير : مكتبة مشكاة الإسلامية
    http://www.almeshkat.net/book/14420
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  11. #311
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    تفسير حقي - روح البيان في تفسير القرآن - ط العلمية
    إسماعيل حقي البروسوي
    تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن
    الناشر: دار الكتب العلمية
    الطبعة: الرابعة 1439ه – 2018م
    عدد المجلدات :10
    عدد الصفحات: 5344
    تصوير: مكتبة مشكاة الإسلامية

    http://www.almeshkat.net/book/14428
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  12. #312
    تاريخ التسجيل
    8 - 6 - 2008
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    1,982
    جزاكم الله خيرا
    مدونة لبعض الموضوعات في المنتديات الشرعية

    http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/

    قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

  13. #313
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421

    نهج البيان في تفسير القرآن

    نهج البيان في تفسير القرآن
    المؤلف : الشيخ محمد المختار السلامي
    الناشر : دار تونس للنشر
    الطبعة : الأولى 1436ه - 2015م
    عدد المجلدات :6
    عدد الصفحات :3847
    نقلا عن موقع اقرأ

    http://www.almeshkat.net/book/14491
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  14. #314
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    تفسير ابي بكر الحداد «كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل»
    أبو بكر بن علي الحداد الزبيدي اليمني
    ما أهتم المسلمون على اختلاف مذاهبهم ولغاتهم بكتاب قدر اهتمامهم بالقرآن الكريم فتعاهدوه دراسة وتلاوة وتفسيرا كلُ يقتبس من نوره حسب قدرته وبتشرف بإسهامه مهما كان يسيرا في خدمة كتاب الله تعالى لذلك كثرت تفاسير القرآن وتعددت اتجاهات المفسرين فمن كان مهتم بالجانب اللغوي فيه ومن منكب على الناحية العقائدية وآخر متجه صوب تفسيره بما ورد من الأثر. ورابع مستأنس باستخراج درة العرفانيه ولئن كان بعض التفاسير وافر من الذيوع فتعدد ناسخوه سابقا وناشروه لاحقا كتفسير ابن كثير وتفسير الطبري ومفاتيح الرازي وكشاف الزمخشري. فقد ضرب خمول الذكر على تفاسير أخرى فحصرت الاستفادة منها في قليل من الباحثين.
    وتفسير الحداد هو كنز من هذه الكنوز المخفية فهو تفسير مختصر بالنسبة إلى غيره من المطولات إلا أن اختصاره غير مخل إذ يشتمل على أمور هامة في التفسير ويمثل منهجا علميا دقيقا يجمع بين الرواية والدراية أو بين الاتجاهين الأثر والرأي في التفسير.
    ولأهمية هذا الكتاب اعتنى الدكتور محمد إبراهيم يحي الاستاذ المساعد في تفسير القرآن وعلومه بالجامعة الاسمرية - ليبيا - بتحقيق هذا التفسير. والتقديم له بدراسة مطولة بعد مدخلا لمعرفة المفسر وخصائص تفسيره وهذه المقدمة تم جمعها في دارة منفصلة من الكتاب جاءت تحت عنوان
    تحقيق : محمد إبراهيم يحيى
    الناشر : دار المدار الإسلامي
    الطبعة : الأولى 2003م
    عدد المجلدات :7
    عدد الصفحات :
    الكتاب من مشاركة الأخ :
    أبو يوسف الفلسطيني - ملتقى الحديث

    http://www.almeshkat.net/book/14504
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  15. #315
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    ري الغليل من محاسن التأويل : مختصر تفسير القاسمي
    القاسمي - صلاح الدين دان
    الناشر : دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع
    الطبعة : الأولى 1414ه - 1994م
    عدد المجلدات :1
    عدد الصفحات :636
    تصوير :عبد الرحمن النجدي
    http://www.almeshkat.net/book/14583
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

صفحة 21 من 22 الأولىالأولى ... 111213141516171819202122 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •