صفحة 13 من 22 الأولىالأولى ... 345678910111213141516171819202122 الأخيرةالأخيرة
النتائج 181 إلى 195 من 317
  1. #181
    تاريخ التسجيل
    21 - 2 - 2010
    المشاركات
    6
    جزاكم الله كل خير وبارك فينا وفيكم وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والأقوال وزادكم توفيقا وإحسانا وإيمانا ويقينا آميـن

  2. #182
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير القرآن الحكيم ( نسخة مصورة )

    اسم الكتاب : تفسير القرآن الحكيم ( نسخة مصورة )
    اسم المؤلف: محمد عبدالمنعم خفاجي
    رابط التحميل : تفسير القرآن الحكيم
    نبذة عن الكتاب :
    من أحدث التفاسير واجمعها للفكرة الإسلامية ولفهم العصر الحاضر لكتاب الله
    الأجزء المتوفرة :
    الأول والرابع والخامس والثامن والعاشر ..
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  3. #183
    تاريخ التسجيل
    11 - 7 - 2006
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    9
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هلا أخ فاضل كريم يتحفنا بالدر المصون للسمين الحلبي موافقاً للمطبوع
    جعل الله ذلك في ميزان حسناته
    وغفر الله له ذنبه
    أبي الإسلام لا أب لي سواه

  4. #184
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير الشهرستاني المسمى ( مفاتيح الأسرار ومصابح الأبرار )

    اسم الكتاب : تفسير الشهرستاني المسمى ( مفاتيح الأسرار ومصابح الأبرار )
    اسم المؤلف: محمد عبد الكريم الشهرستاني

    رابط التحميل : تفسير الشهرستاني المسمى ( مفاتيح الأسرار ومصابح الأبرار )
    نبذة عن الكتاب :
    تحقيق: محمد علي آذرشب.( ينتبه من المحقق فهو شيعي إثنا عشري )
    دار النشر: مركز البحوث والدراسات للتراث المخطوط - طهران.
    سنة الطبع: الطبعة الأولى (1429 هـ / 2008 م).
    نوع التغليف: مجلدين (1382). [تم دمج المجلدين حفاظًا على التسلسل]
    رقم الكتاب: (522).
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  5. #185
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    القاموس البسيط في معاني القرآن المحيط ( نسخة مصورة ) للتحميل

    اسم الكتاب : القاموس البسيط في معاني القرآن المحيط ( نسخة مصورة )
    اسم المؤلف: محمد الرفاعي أبو زيد
    رابط التحميل :
    القاموس البسيط في معاني القرآن المحيط ( نسخة مصورة )
    نبذة عن الكتاب :
    • حالة الفهرسة: غير مفهرس
    • عدد المجلدات: 1
    • عدد الصفحات: 535
    • الحجم (بالميجا): 32

    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  6. #186
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير فتحُ البيان في مقاصد القرآن ( نسخة الشاملة )

    اسم الكتاب : فتحُ البيان في مقاصد القرآن ( نسخة الشاملة )
    اسم المؤلف: صديق حسن خان القنوجي
    رابط التحميل :
    فتحُ البيان في مقاصد القرآن ( نسخة الشاملة )
    نبذة عن الكتاب :
    تفسِير سَلفي أثري خالٍ منَ الإِسرَائيليّاتِ والجَدليَّاتِ المذهبية والكلامية يغني عَن جميع التفاسِير وَلا تغني جميعُهَا عَنه
    تأليف: السيد الإمام العلامة الملك المؤيد من الله الباري آبي الطيب صديق بن حسن بن علي الحسين القنوجي النجاري 1248 - 1307 هـ
    عني بطبعهِ وقدّم له وراجعه: خادم العلم عَبد الله بن إبراهيم الأنصَاري
    الجزء الأول
    المَكتبة العصريَّة
    صَيدَا - بَيروت

    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  7. #187
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير المظهرى

    اسم الكتاب : تفسير المظهرى
    اسم المؤلف : مظهرى محمد ثناء الله
    رابط التحميل : تفسير المظهرى
    الموضوع : تحليلى
    القرن : 13
    اللغة: عربى
    ناشر: مكتبة رشديه
    المطبعة : باكستان
    سنة الطبع : 1412 هـ
    تحقيق : غلام نبى تونسى
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  8. #188
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة


    معلومات الكتاب :
    عنوان الكتاب : تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة .
    اسم المؤلف : د. محمد بن عبدالله الخضيري .
    رابط التحميل : تفسير التابعين عرض ودراسة مقارنة
    دار النشر : دار الوطن .
    سنة النشر : الطبعة الأولى ، (1420هـ -1999م ).
    مدينة النشر : الرياض .
    حجم الكتاب : كبير .
    عددالصفحات : يتكون من مجلدين فبلغت عدد صفحاته (1267) صفحة .
    عرض الكتاب :
    1- بدأ المؤلف الكتاب بالمقدمة حيث أفصح فيها عن أهمية الموضوع ، والأسباب الذي دفعته لإختياره ، ثم أردف ذلك بذكر الهدف من تأليف الكتاب حيث أشار إلى ضرورة الإهتمام بدراسة مناهج الأصحاب للإستنارة بأقوالهم ، ودراسة طرائقهم في التفسير ، ثم بين أن الحديث عن التفسير سيكون مخصص بطبقة التابعين – تعالى - .
    2-استعرض المؤلف المنهجية العلمية التي سار عليها في دراسة تفسير التابعين فقد جاء البحث بعد المقدمة مقسماً إلى أربعة أبواب ، وخاتمة ، وفهارس علمية خادمة ، وهي على النحو التالي :
    - في التمهيد :
    تناول فيه التفسير المأثور ومراحله .
    - ثم الباب الأول :
    مدخل إلى تفسير التابعين ، وفيه فصلان :
    الفصل الأول : معنى التابعي وحكم تفسيره .
    الفصل الثاني : مصادر تفسير التابعين .
    - ثم الباب الثاني : مدارس التفسير في عصر التابعين وخصائصها ، وفيه ثلاثة فصول :
    الفصل الأول : ترجمة أشهر رجال مدارس التفسير في عصر التابعين .
    الفصل الثاني : خصص الحديث فيه عن المدارس المكية والبصرية والمدنية والكوفية .
    الفصل الثالث : خصائص تفسير تلك المدارس .
    - ثم الباب الثالث : مصادر تفسير التابعين ومناهجهم في التفسير ، وفيه فصلان :
    الفصل الأول : مصادر التابعين في التفسير .
    الفصل الثاني : منهج التابعين في التفسير .
    - ثم الباب الرابع : بيان قيمة تفسير التابعين وأثره في التفسير ، وفيه ثلاثة فصول :
    الفصل الأول : قيمة تفسير التابعين رواية .
    الفصل الثاني : قيمة تفسير التابعين دراية .
    الفصل الثالث : أثر التابعين في التفسير وأصواله .
    ثم الخاتمة التي ذكر فيها أبرز نتائج الدراسة ثم ذيلها بفهارس علمية مختلفة كفهرس الفوائد ، والنتائج مرتبة على حروف المعجم ، وثبت المصادر والمراجع .
    3- إن مصطلح التفسير بالمأثور يشمل ماروي عن النبي ، والسلف من الصحابة والتابعين ، وقد بدأت نشأة هذا المصطلح منذ عصر النبوة حيث أخذ الرسول يعلم معاني القرآن الكريم لأصحابه ثم بعد ذلك نشر الصحابة ما تعلموه في الأمصار فكانت نتيجة ذلك ظهور المدارس التفسيرية التي أصبح الصحابة أساتذتها وتلاميذها التابعون .
    4-التنبيه على مصادر ومصنفات كانت لها عناية بجمع آثار وأقوال التابعين التفسيرية ذهل عنها كثير من الباحثين المعاصرين كاكتب الزهد ، والرقائق وغيرهما .
    5- عرض أشهر أعلام المفسرين في طبقة التابعين ، فتناول الحديث عنهم ببيان سماتهم العلمية والتاريخية ، ومعالمهم المنهجية العلمية من خلال القراءة النقدية لسيرهم بإستقراء أقوال العلماء والمؤرخين في ذلك ، ثم عمل موازنة كل عالم بغيره من الأعلام ، فظهر بذلك جوانب الإتفاق والإفتراق بين كل مفسر وآخر .
    6-تطرق المؤلف للمدراس التفسيرية في زمن التابعين على إختلاف أماكنها ، وسلط الضوء على إمام كل المدرسة ، واستنباط أسباب نبوغه ثم أوضح الأساليب والطرق التي اتبعها كل إمام في تكوين ملكة التفسير عند تلاميذه .
    7-بيان جوانب الرعاية والعناية لكل مدرسة في جانب التفسير ، والأثر والتأثير التي ورثته عنها المدراس الأخرى .
    8- تناول مناهج وطرائق التابعين التي ساروا على منوالها في استمداد مادتهم التفسيرية فعرف كل وسيلة ، ثم أوضح منزلتها ثم استشهد عليها بالأمثلة التطبيقية عند كل مفسر .
    9- تفسير التابعين حظي بقيمة علمية من جانبين هما :
    الجانب الأول :
    الرواية ، فالروايات التفسيرية في مجموعها تفوق في الكثرة والصحة الروايات التي وردت عن الصحابة وأتباع التابعين .
    والجانب الثاني :
    الدراية ، فالتنوع الذي وقع في تفسيراتهم يعد من اختلاف التنوع ، وليس من اختلاف التضاد .
    ولذلك امتاز تفسيرهم عن تفسير الصحابة والتابعين أنه ظهر لديهم في التفسير الإجتهاد ، ونشأت المدارس التفسيرية في زمانهم ، ودون التفسير وعلومه في عصرهم ، وكانت نسبة الإختلاف بينهم ضئيلة .
    ولم يقتصر دورهم على التعلم والتلقي والنقل ، بل كانت لهم إسهامات عظيمة في تطويرهذا الفن فأدى ذلك لإثراء التفسير وأصواله فقعدوا القواعد والضوابط للتفسير وعلوم القرآن ، وفتحوا المجال لمن جاء بعدهم في تحرير هذا العلم ، فكانت نتيجة لذلك أن العلماء اهتموا بمروياتهم ، وأضفوها لمصنفاتهم ، وجعلوها بمثابة القواعد يرجح على أساسها بين الأقوال فيعرف من خلالها الصحيح من السقيم منها .
    10-لقد انفرد المؤلف في دراسته لموضوع تفسير التابعين بمزايا منها :
    أ/ اتسم الأسلوب بالوضوح والسهولة ، والإيجاز في عرض المعلومات ، وحسن الترابط في ترتيب الفصول حيث راعى التسلسل المنطقي لعناصر الموضوعات بعضها مع بعض والتركيز على أهم القضايا المتعلقة بتفسير التابعين .
    ب/ التقعيد العلمي والتحرير الدقيق في عرض المصطلحات والمسائل المتعلقة بتفسير التابعين فكان المؤلف ينقل أقوال أهل العلم ثم يستدل عليها بالنصوص القرآنية والنبوية ويخلص إلى القول الراجح منها بالدليل .
    ج/ كثرة الموازنات العلمية في عرض مباحث وفصول الكتاب حيث أضفت على الدراسة التفكير الناقد .
    د/ توضيح المنهجية العلمية لكل تابعي بنصوص مروياته حيث أورد أمثلة تطبيقية متعددة من كتب التفاسير وعلوم القرآن .
    ذ/ سلك المؤلف المنهج التحليلي الإستقرائي الإحصائي في دراسة القضايا العلمية المتعلقة بتفسير التابعين .


    لا أبالغ حينما أقول إن من يطلع ويقرأ هذا الكتاب فإن المحصلة النهائية والثمرة العظيمة التي سيخرج منها القارئ أنه ستتكون لديه ملكة علمية نقدية في قراءة التفاسير المسندة ، ومعرفة كبيرة بطبقة المفسرين من الصحابة والتابعين ومن ثم سيدرك الجهود التي بذلها المتقدمون في حفظ تراث السلف في الروايات التفسيرية ، فأحث كل متخصص في الدراسات القرآنية قراءة الكتاب واقتنائه فهو بحق رسالة علمية متميزة .
    والحمد لله الذي تتم به الصالحات ...
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  9. #189
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير القرآن من الجامع لابن وهب / موافق للمطبوع

    اسم الكتاب : تفسير القرآن من الجامع لابن وهب / موافق للمطبوع
    اسم المؤلف : عبدالله بن وهب
    رابط التحميل : تفسير القرآن من الجامع لابن وهب / موافق للمطبوع
    نبذة عن الكتاب :
    المؤلف: أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري القرشي (المتوفى: 197هـ)
    المحقق: ميكلوش موراني
    الناشر: دار الغرب الإسلامي
    الطبعة: الأولى، 2003 م
    عدد الأجزاء: 3
    أعده للشاملة/ يا باغي الخير أقبل
    [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  10. #190
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    اليسير في اختصار تفسير ابن كثير ( مصور )

    اسم الكتاب : اليسير في اختصار تفسير ابن كثير ( مصور )
    اسم المؤلف : مجموعة من المؤلفين
    رابك التحميل : اليسير في اختصار تفسير ابن كثير pdf
    نبذة عن الكتاب :
    صدر عن دار الهداة للنشر بجدة ، الطبعة الأولى (1426هـ)
    وقد اختصره ثلاثة من مدرسي دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة ، وهم :
    1- الأستاذ صلاح بن محمد عرفات .
    2- الأستاذ محمد بن عبدالله الشنقيطي .
    3- الأستاذ خالد بن فوزي عبدالحميد.
    وتم هذا العمل العلمي بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام ورئيس مجلس الشورى .
    وقد خرج الاختصار في مجلد واحد ، بلغت صفحاته 2004 ورقة من الورق الخفيف ، ولذلك جاء حجمه مناسباً.
    وأما المنهج الذي اتخذته اللجنة في الاختصار فهو :
    أولاً : حذف الأسانيد التي ذكرها المؤلف في الكتاب ، وترتب على ذلك تغيير في أول كلمة .
    ثانياً : حذف الأحاديث الضعيفة التي نص الشيخ على تضعيفها ، أو نص أئمة العلم على ذلك ، وحذف المكرر من الأحاديث الصحيحة والحسنة .
    ثالثاً : نص الكتاب كله من كلام ابن كثير وإذا احتيج إلى إثبات عبارات من عندنا للربط فتوضع بين قوسين [] تمييزاً لها عن نص الكتاب.
    رابعاً : الظاهر أن ابن كثير رحمه الله كان يعتمد قراءة غير قراءة حفص ، ويغلب على الظن أنها قراءة أبي عمرو فإنه كثيراً ما يفسر عليها ثم يذكر القراءة الأخرى ، وهذا الأمر لم يتنبه له بعض من اختصر الكتاب فاختصر القراءة الثانية ، وأثبت الأولى ، مع أنه أثبت الآيات على القراءة التي حذفها وهي قراءة حفص ، وقد تنبهنا إلى هذا وراعيناه .
    خامساً : لم نحذف الأقوال الفقهية التي أوردها الشيخ ، إلا أننا ربما حذفنا الأقوال الضعيفة وأثبتنا الراجح بدليله ، وننبه القارئ إلى أن مراد المصنف بالأصحاب : الشافعية.
    سادساً : ربما وقعت أوهام في النسخ التي بين أيدينا في عزو أو تخريج ، فإننا نصحح مثل هذا ونضعه بين قوسين وهو قليل.
    سابعاً: كثيراً ما يستدل المؤلف على التفسير باللغة ويورد أبياتاً من الشعر ، فأبقينا بعضها وحذفنا أكثرها مع الإبقاء على المعنى اللغوي .


    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  11. #191
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير العشر الأخير مع أحكام تهم المسلم pdf

    اسم الكتاب : تفسير العشر الأخير مع أحكام تهم المسلم pdf
    اسم المؤلف : مجموعة من المؤلفين
    رابك التحميل : تفسير العشر الأخير مع أحكام تهم المسلم pdf
    نبذة عن الكتاب :
    هدف المشروع :
    يهدف المشروع إلى توفير كتاب شامل يحوي مختصراً لأهم ما يحتاجه المسلم في حياته اليومية من قرآن وتفسير وأحكام فقهية وعقدية وفضائل و غيرها لكل مسلم بلغته.
    تطور المشروع:
    بدأ المشروع عام 1422 هـ الموافق لعام2002 م بخطوات متواضعة ، ومعلومات محدودة ، ومع مرور الوقت شارك مجموعة من طلبة العلم في مراجعته وتطويره والإضافة إليه وتصحيحه حتى أصبح بهذا المحتوى المميز والطباعة الراقية وبفضل من الله وتوفيق حظي الكتاب بإقبال كبير من المسلمين في أنحاء العالم ، وتم توزيع أعداد كبيرة منه جاوزت عشرة ملايين نسخة على الجمعيات الخيرية ومدارس تعليم القرآن وعلى الحجاج والمعتمرين.
    جودة الكتاب:
    يحوي الكتاب مادة علمية متنوعة ومتميزة تشمل سورة الفاتحة والأجزاء الثلاثة الأخيرة من القرآن الكريم مع تفسير ذلك كله ، بالإضافة لأهم ما يحتاجه المسلم من عقائد وأحكام ومعاملات وفضائل ومنهيات وغيرها.
    • يبلغ عدد صفحات الكتاب 132 صفحة للنسخة العربية بينما تزداد في اللغات الأخرى إلى حوالي200 صفحة (تختلف من لغة لأخرى) ، تطبع على ورق فاخر وفي أفضل المطابع
    • عمل في جمع وترتيب ومراجعة مادته العلمية أكثر من 30 عالماً وطالب علم في مختلف التخصصات .
    • راجعه وزكاه عدد كبير من العلماء وطلبة العلم في مختلف أرجاء العالم .
    • كلفة النسخة العربية 1.50 ريال سعودي والنسخة المترجمة 2.50 ريال سعودي .
    طرق الاستفادة من الكتاب:
    لكون الكتاب مكتبة إسلامية مصغرة تحوي العلوم الإسلامية الأساسية التي يحتاجها المسلم في حياته اليومية، فإن طرق الاستفادة منه تتنوع ، ومن ذلك :
    - جعله مصحفا نقرأ منه الآيات ونحفظها ونفهم تفسيرها ومعانيها .
    - قراءة محتوى الكتاب ، والاستفادة من أحكامه .
    - جعله منهجاً يقرأه أفراد الأسرة ويتدارسونه فيما بينهم .
    - مناسب لتقام عليه دورات علمية ، حيث تم اعتماده كمنهج في كثير من المعاهد والمراكز الإسلامية والدورات الشرعية في كثير من دول العالم.
    - كما يمكن إقامة مسابقات علمية على الكتاب وذلك بوضع أسئلة على محتوى الكتاب ورصد جوائز لذلك .
    - اختيار أجزاء من محتوى الكتاب لطباعته في نشرات ومطويات كصفة الصلاة والوضوء والأذكار والرقية وغيرها.
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  12. #192
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    حمل تفسير أبى مسلم الأصفهانى المعتزلى / جمع واعداد د. خضر محمد نبها

    <CENTER> </CENTER><!-- / icon and title --><!-- message -->رابط التحميل : تفسير أبى مسلم الأصفهانى المعتزلى
    جمع وإعداد وتحقيق : د. خضر محمد نبها
    تقديم : الدكتور رضوان السيد
    <RIGHT></RIGHT>
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  13. #193
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير القرطبي ، المسمى : الجامع لأحكام القرآن - تحقيق التركي - 24 مجلدا Pdf

    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  14. #194
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    تفسير السعدي نسخة حديثة 2012 pdf مطبوعة و ملونة و مفهرسة بحجم صغير و رابط مباشر

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على نبينا محمد و آله وصحبه أجميعن
    أما بعد ....
    فأتشرف إخواني و أخواتي الأعزاء بأن أقدم إليكم كتاب " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " و المعروف بتفسير السعدي للعلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي . يتميز هذا التفسير الطيب المبارك بمنهجه السوي منهج السلف الصالح و عقيدته السلمية عقيدة أهل السنة و الجماعة خصوصا فيما يتعلق بمسألة الأسماء و الصفات كما يتميز بسهولة ألفاظة و اعتناءه بمعانى الآيات و الأحكام الشرعية التي فيها . و كي لا أطيل عليكم أترككم مع تفاصيل الموضوع ...
    مميزات هذه النسخة من الكتاب :
    الكتاب بصيغة PDF و هي أفضل صيغة للكتب الإلكترونية و يتميز بأنه مطبوع و ملون و ليس مصور بالأبيض و الأسود كما هو الحال في النسخ الأخرى المتوفرة على الإنترنت لهذا التفسير الطيب و هذا مما يميز هذه النسخة و يجعلها أيسر و أسهل من ناحية القرآءة كما يوجد به فهرس السور لسهولة التنقل و يتكون الكتاب من 1701 صفحة وحجمه لا يتجاوز 13 ميقابايت بالرغم من جودته العالية جداً جداً .

    مميزات هذا الموضوع :
    يتميز هذا الموضوع بقلة الصور التي فيه كي يتكمن إخواننا ذوي الإتصال الضعيف من تصفحه دون
    مشقة و كذلك يتميز بصور توضح شكل الكتاب من الداخل و لكن لا تحكم بالصور الموجودة في الموضوع - رغم جودتها العالية - على جودة و و وضوح الكتاب لأن الصور في الموضوع مضغوطه مراعاةً للأخوة ذوي الإتصال الضعيف فالكتاب جودته أعلى . يتميز الموضوع أيضا بروابط طويلة الأمد تدوم لسنين كما أن رابط التحميل مباشر بحيث يتم بدء التحميل مباشرة و بأعلى سرعة لديك و وسيظل الرابط يعمل إلى ما شاء الله و هذا بكله فضل الله عز و جل و منه فالحمد له أولاً و أخراً.
    اسم الكتاب :
    تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
    المؤلف :
    العلاّمة عبد الرحمن بن ناصر السعدي
    صيغة الكتاب :
    PDF

    هيئة الكتاب :
    مطبوع و ملون و مفهرس و بجودة عالية جداً


    حجم الكتاب :
    13 ميقابايت
    رابط التحميل المباشر و طويل الأمد :
    بسم الله توكلت على الله
    ملاحظة : لتحميل الكتاب يرجى الضغط على الرابط بالزر الأيمين للفأرة ثم إختيار " حفظ الملف كــ "
    أو " Save file as " ثم اختر مكان الحفظ سطح المكتب مثلاً و اضغط حفظ .

    ملاحظة 2 :
    عند وجود أي تعديل أو تحديث لنسخة الكتاب في حال إكتشاف أخطاء أو ما شابه فسيتم تحديث الملف على نفس الرابط دون تغييره أي بمجرد أن تقوم تحميله مره اخرى من نفس الموضوع أو من نفس الرابط تجد أن الأخطاء قد صُححت و هذا طبعا إن وجدت أخطاء تستلزم التصحيح . مع العلم بأنه يمكن التبليغ عن الأخطاء عن طريق الإيميل المذكور في أخر صفحة من الكتاب و لكم جزيل الشكر .



    و ختاماً أرجوا من جميع نشر هذا الموضوع في المنتديات و المواقع الإسلامية و كذلك إعطاء نسخ منه للأهل و الأصدقاء لتعم الفائدة و لا تنسوا قوله صلى الله عليه و سلم" الدال على الخير كفاعله " و قوله صلى الله عليه و سلم " من دل على خير فله مثل أجر فاعله "



    و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

    و الحمد الله رب العالمين
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  15. #195
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,417

    لأول مرة: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير وبهامشه نهر الخير على أيسر التفاسير

    لأول مرة: أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير وبهامشه نهر الخير على أيسر التفاسير
    لأبي بكر جابر الجزائري

    أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير وبهامشه نهر الخير على أيسر التفاسير
    لأبي بكر جابر الجزائري
    الطبعة الثالثة 1418 هـ - 1997 م
    الناشر: مكتبة العلوم والحكم - المدينة المنورة
    5 مجلدات
    صفحة الأرشيف
    http://www.archive.org/details/aysar-attfaseer
    روابط الأرشيف مباشرة
    http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-00.pdf
    http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-01.pdf
    http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-02.pdf
    http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-03.pdf
    http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-04.pdf
    http://www.archive.org/download/aysa...tfaseer-05.pdf
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

صفحة 13 من 22 الأولىالأولى ... 345678910111213141516171819202122 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •