صفحة 7 من 21 الأولىالأولى 1234567891011121314151617 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 91 إلى 105 من 306
  1. #91
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    ولكن قبلها نقول لك يا شيعى نصيحة هامة

    حذر الله من الإعراض عن كلامه
    فقال
    وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىظ° عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا غ– فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

    وقال
    وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا

    وقال

    إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَظ°ئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون
    وقال أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا غ– فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ غ–


  2. #92
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    مما سبق وسيأتى وقبل أن نكمل اعترافاتهم بكذب المذهب ما تركوا أصلاً فى القرأن إلا عاندوه وبدلوه وخالفوه
    ووضعوا مكانه أصلاً آخر فى كتبهم
    الأئمة معصومون من الذنوب والخطأ والنسيان والسهو البشرى
    والدليل من كتبهم


    هنا
    https://research.rafed.net/%D8%A3%D8...%D9%87%D8%A7ا

  3. #93
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    مما سبق وبعد سوق الأدلة الكثيرة على أفضلية الأنبياء على العالمين بما فيهم أل البيت الكرام

    دل على أن لا تصح مزية يتميز بها أحد على الأنبياء

    فلو ثبت للإنبياء عدم العصمة من الخطأ البشرى والسهو والنسيان فمن باب أولى من دونهم غير معصوم رغم أن الله نص فى كتابه على عدم عصمتهم من ذلك وعلى قول عدم عصمتهم من صغائر الذنوب الغير مزرية كالهفوة على خلاف بين العلماء فمن باب أولى من دونهم ليس كذلك وهذا واضح جداً
    رغم أن الله أمر فى كتابه بالإقتداء بالإنبياء
    أُولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده

    ولا معارضة بين الأمر بالإقتداء بهم وبين وقوع الخطأ البشرى منهم لأن هذا يبينه الله بالوحى

    كما عتب على نبيه الذى لا ينسى فقال له (عبس وتولى أن جائه الأعمى ) حين أعرض عن الأعمى طمعاً فى إيمان صناديد قريش فصوب الله اجتهاده وأعلم الأمة فلا منافاه
    فمن أمر الله بالإقتداء بهم أخبر أنهم يخطأون

    ومن لم يأمرنا فى القرآن ويحتم علينا الإقتداء بهم قال الشيعة إنهم لا يخطأون
    عجيب

    لا يتركون شيء فى القرآن إلا عاندوه وأتوا بخلافه لأنه دين وُضع لتبديل الإسلام وتغيره للشرك

    وقد جعلوا الأئمة معصومين لا يخطأون ولا ينسون وبذا يشبهونهم بالله تعالى
    قال تعالى (وما كان ربك نسيا)

    فهم يقولون عنهم هم مثل الله والله يقول ليس كمثله شيء
    ومن صفات الله تعالى التى انفرد بها عدم خطأه سبحانه فهو قيوم السماوات و الأرض لا تأخه سنة ولا نوم فكبف بخطأ
    فجعلوا الأئمة مثل الله تعالى

    قال تعالى هل تعلم له سمياً أى مساوياً
    وقال ولم يكن له كفواً أحد

    والكفوء والكفو المساوى

    فيتبجحون على الله ويقولون هم مثل الله
    كما قالوا كفرا
    لا فرق بيننا وبينك إلا أننا عبيدك
    قالوا هذا نصاً أو بالمعنى وسأبحث عن مصدره ان شاء الله

    وقالوا أن الله واحد لا بالعدد

    تأمل



    تأمل تبديل الدين

    يعنى يوجد آلهه آخرى


    تأمل الغرض من التشيع

    وهذا هو الكفر الذى بُعث النبى من أجله وحارب آل البيت من آمن به وعاشوا حياتهم يجاهدونه ويتبرأون ممن قاله
    الرافضة : يقولون أن العصمة للنبي وللإمام مطلقة ، فلا يجوز عليهم الخطأ ولا النسيان ولا الصغيرة في أي فترة من فترات حياتهم !!! ، وحجتهم في ذلك هو أن ذلك حتمي حتى يصح لنا الاقتداء بهم
    انظر عقائد المظفر ص 51
    والله تعالى يقول لأفضل البشر (( واستغفر لذنبك وللمؤمنين))فهل الأئمة من المؤمنين أم من الملائكة

    وهذه المسألة التى تنازع فيها العلماء هل الأنبياء معصومون من كل الذنوب

    فاجمعوا على عصمتهم من الشرك والكبيرة والصغائر المزربة واختلفوا فى الأخرى وحمل من عصمهم الأيات على غير الصغائر

    ولكن مذهب الجمهور الذى نقله شيخ الإسلام ابن تيمية عدم العصمة من صغيرة بسيطة كهفوة وقالوا هذا ظاهر القرآن واللله أعلم

    وقال(( ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر))

    - قال تعالى : ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي

    وقوله عن موسى لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا
    وقوله عن محمد عليه الصلاة والسلام واذكر ربك إذا نسيت

    وهم يقولون النبى لا ينسى
    - وقوله عن ذي النون و لا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم
    لم نُهى عن هذه الحال وأن يكون مثله ؟؟ أليس معصوما يقتدى به في كل شئون حياته ؟؟
    وما الذي جعله في بطن الحوت ؟؟

    وقول موسى رب أرني أنظر إليك .. فإن الرؤية عند الرافضة من أعظم المحال ،
    فأين العصمة من الخطأ ؟؟ فإذا وقع الخطأ فى الإجتهاد من الأنبياء صوبه الله تعالى فما بال الائمة معصومون؟؟!!

    وقول نوح : " رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين " سورة هود 47
    - وقول إبراهيم : " ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب " سورة إبراهيم 41 دعا الله ولم يدعوا الأئمة
    - وقوله : " والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين " سورة الشعراء 82 ولم يقل يغفر لى أل البيت

    -وقال: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " . سورة الأنبياء 87
    - وقوله عن داوود : " .. فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " .
    - وقوله عن سليمان: " قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب "

    والشيعة يقولون لا بل أعطى الله علىً ميليارات مضاعفة عن ما أعطاه لسليمان جعله لا ينسى شيء ويقدر على كل شيء.
    - وقول موسى : " انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا فى هذه الدنيا حسنة وفى الاخرة انا هدنا اليك ".
    أين عصمة الأئمة وأين توحيد الله تعالى


    اشركوا معه غيره فى عدم الخطأ والنسيان
    وما كان ربك نسياً دل على أن غيره ينسى وأن هذا من صفات الله وهو عدم النسيان
    فمعلوم أن كل الأولياء دون النبيين فكيف يكون معصومون بعد هذه الأيات والنبى الكريم يقول كل ابن آدم خطاء
    فهل هم ليسوا من بنى أدم؟؟
    كأنهم آلهه ومن عاش معهم عرف ذلك


    فمن أوليات العقائد الركن الأول من أركان الإيمان وهو الإيمان بالله سبحانه, ومن أول فروعه الإيمان بالله بأسمائه وصفاته التي وصف بها نفسه الشريفة في كتابه وسنة نبيه الصحيحة الثابتة والتي يثبتها أهل الإيمان كما جاءت في الكتاب لا يزيدون عليها وينقصون ولا يؤولون ولا يعطلون, وإذا خفي على أفهامهم معنى من معانيها سكتوا وقالوا نؤمن بها على مراد الله سبحانه وفي ضوء الآية الكريمة: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
    لكن الشيعة الروافض لهم عقائد مختلفة في ذات الله سبحانه تميد بهم عن مفهوم العقيدة الإسلامية لأهل السنة والجماعة في صفات الله


    نكمل







  4. #94
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    نقول

    ويترجح قول الجمهور بدليل قرآنى قوى جداً وهو قوله تعالى (إنى لا يخاف لدى المرسلون إلا من ظلم ثم بدل حسناً بعد سوء فإنى غفور رحيم)
    فمن قال من العلماء بالعصمة المطلقة للأنبياء وهى عدم اتيان الصغائر البسيطة حملوا آيات الإستغفار من الذنوب ونحوها على شيء فعلوه خلاف الأولى ونحو ذلك كما قالوا حسنات الأبرار شيئات المقربين سموها شيئة وهى ليست شيئة

    فهم أشبه شيء بالخطأ فى الإجتهاد حيث تركوا خلاف الأولى فى العمل وهذا الحمل لا يصح مع الأية السابقة لأن الله لا يسمى شيء خطأ أو خلاف الأولى ظلم

    فتأمل

    لماذا نأتى بالأدلة التى ترجح قول الجمهور كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية؟
    لنثبت حدوث هفوة فى عمر أحد الأنبياء مثلاً وكفى بالمرأ نبلاً أن تعد معايبه

    لنأكد أنه حتى ولو كان الأمر كما قال العلماء القائلين بالعصمة المطلقة وحملوا الأيات عليها فهو رد بالغ على الشيعة المفلسين عن الحجة دائماً لأنه على أقصى تقدير أنهم أخطأوا والخطأ مرفوع عن الأمة بنص الأية فإن كانوا أخطأوا فمن دونهم فى الفضل أولى أن يخطأ وهذا فيه أبلغ الرد على مزاعمهم وتأصيلهم لدين يضاهى ويخالف دين الإسلام والقرآن

    أما على ثقول الجمهور فغيرهم أولى وأولى وأولى أن لا يكون معصوم

    وهدم أصل يهدم باقى الأصول
    كنت من قبل أقول للطلبة عندى الشيعة أقسام منهم الغالى فى علىّ رضى الله عنه فقال علىّ هو الله وقد حرق على أسلافهم ومنهم الغير غالى كالإثنا عشرية

    وبعد التأمل والبحث وحقيقة قد أفادنى إخوانى فى المنتدى كثيراً جداً ووفروا على الطريق لعدم وجود كتب الشيعة فى بلادى

    فبعد البحث والتدبر فى بلايا الشيعة وجدت الفريق الآخر الذى لم يصرح بألوهية على وفاطمة وجدتهم ألهوهم بطريقة دوبلوماسية كما ترى وسترى

    وسنأتى بالمزيد من الأدلة للرد على هذه النقطة






  5. #95
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    قال تعالى لنبيه (واذكر ربك إذا نسيت)
    وقال (فإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين)
    فالأيات أثبتت النسيان للنبى الكريم وهم كما مضى يقرن الشيعىة كما مضى بين عدم نسيان النبى وعدم نسيان آل البيت

    فإذا خرج النبى بدلالة الأية خرج أل البيت من باب أولى

    وإذا خرجا بطل كذبهم وبانت فضيحاهم بتبديل الدين



    والعوارض البشرية للنبى لا يكون منه شأن يقع خطأ فى التشريع بإجماع العلماء

    كما سحره بعض اليهود فكا ن يخيل إليه أنه فعل شيء وهو لم يفعله كأن يقول تناولت الطعام وهو لم يتناوله
    فلما رأى ذلك لجأ إلى ربه فأرسل إليه جبريل فأعلمه الخبر وأوحى إليه بمكان السحر فأخرجه
    يقول العلماء مثل هذا مثل المرض ونحوه من بشرية أى نبى كالجوع والألم يحدث لهم ولا يقع بسببه أى خطأ فيما يخص التشريع والوحى فالله عصم نبينا من ذلك

    فلا منافاة بين النسيان وبين الإقتداء

    قال تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ)
    (
    وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ۚ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ)
    ولعدم الغلو أوحى الله إليه (قل إنما أنا بشر مثلكم)
    تأمل مثلكم
    يعنى فى جانب البشرية مثلكم أنسى وأخطأ وأسهو كما تنسون وإلا فما الفائدة من ذكر ذلك؟

    وتأمل دقة اللفظة
    مثلكم فإن فيها علم وفائدة توضح لنا ما نحن بصدده ويرد على الشيعة
    فهم قالوا أوجب الله الإقتداء بالإنبياء وأل البيت فلو أخطأو أو نسوا بطل الإقتداء
    نقول لو رجعنا للقرآن نجد أن الله أوجب الإقتداء بالأنبياء فقط ولم يقل فبهداهم وهدى أل البيت اقتده كما مضى لترسيخ أنهم الأصل ولو خالفه واجتهد أحد من أئمة الهدى كأل البيت والصحابة ففى هذه الحالة يقدم كلام النبى على كل أحد





  6. #96
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    يقول شيخ الإسلام ابن تيمية فى الرد على الشيعة فى كتابه المتحف منهاج السنة
    فهم [ أى الشيعة ] دائماً يعمودن إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها وإلى الأمور المعدومة التى لا حقيقة لها يثبتونها فلهم أوفر نصيب من قول الله تعالى [ ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا ً أو كذب بالحق ] فهم يفترون الكذب ويكذبون بالحق
    نكمل


    قال تعالى لنبيه لما حرم على نفسه شرب العسل

    يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

    خطأ صوبه الله
    أين القائلون بالعصمة ؟
    هذه آيات تنسف العصمة نسفاً
    فإما أن تؤمن بالقرآن أو بما فى كتبك
    وقال الله تعلى له

    عفا الله عنك لما أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين
    خطأ فى الإجتهاد صوبه الله


    وقد مضت أدلة إثبات النسيان


    فهم عمدوا لكل شيء فى القرآن وأتوا بخلافه فى كتبهم
    ولسان حالهم سوف نعارض ونعاند القرآن ونكذب به بإتياننا بنقيضه وننسبه لأل البيت


    هذا ما نجح فيه الشيطان إذ أوحى للطواغيت كتابة هذه الروايات ونسبتها للدين
    نكتفى بهذه الأدلة فى نقد العصمة لعدم التطويل ولوجود وقفات كثيرة جداً مع مظاهر تبديل الدين عند الشيعة









  7. #97
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    أرجوا الله أن لا يحذفوا هذه المراجع من الإنتر نت كما حذفوا غيرها
    ولو حدث فارجع يا شيعى للكتاب ستجد هذا
    مراسيل الطبرسى (الفضيحة الكبرى)
    الطبرسى كان يمتلك أكبر خارق للزمن كان يروى عن علىّ رضى الله عنه وبينه وبينه ستة قرون!!!
    الدليل على ذلك أن له مراسيل يرويها مباشرة بدون واسطة عن امير المؤمنين
    جاء فى مؤسسة الصادق
    http://imamsadeq.com/ar/index/book?bookID=134&page=6

    حياة الطبرسي

    الموَلّف هو أحمد بن عليّ بن أبي طالب المعروف بالطبرسي، من علماء القرن السادس من مشايخ ابن شهر آشوب، المتوفّى عام (588هـ).
    قال العلاّمة المجلسي: كتاب الاحتجاج وإن كان أكثر أخباره مراسيل لكنّه من الكتب المعروفة المتداولة، وقد أثنى السيد ابن طاووس على الكتاب وعلى موَلّفه، وقد أخذ عنه أكثر المتأخّرين.((5) كشكول البحراني: 1|300ـ 301. تأمل الفضيحة التى تنهى دين التشيع المخترع تأمل قوله وإن كان أكثر أخباره مراسيل يعنى مباشرة عن أمير المؤمنين وتأمل أنه من الكتب المعروفة المتداوله
    كتاب الكافى لصاحبه المتوفى سنة 460
    قال السيد المحقق عباس القمي: ( الكافي هو أجل الكتب الإسلامية وأعظم المصنفات الإمامية والذي لم يعمل للإمامية مثله )،

    قال المولى محمّد أمين الاسترابادي في محكي فوائده: ( سمعنا من مشايخنا وعلمائنا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه )
    (الكنى والألقاب 3/98).

    اقرأ معي هذه الأقوال:
    قال الخوانساري: ( اختلفوا في كتاب الروضة الذي يضم مجموعة من الأبواب هل هو أحد كتب الكافي الذي هو من تأليف الكليني أو مزيد عليه فيما بعد؟ )
    (روضات الجنات 6/118).

    قال الشيخ الثقة السيد حسين بن السيد حيدر الكركي العاملي المتوفى (1076هـ): ( إن كتاب الكافي خمسون كتاباً بالأسانيد التي فيه لكل حديث متصل بالأئمة عليهم السلام )
    (روضات الجنات 6/114).
    بينما يقول السيد أبو جعفر الطوسي المتوفى (460هـ).
    ( إن كتاب الكافي مشتمل على ثلاثين كتاباً )
    (الفهرست 161).

    يتبين لنا من الأقوال المتقدمة أن ما زيد على الكافي ما بين القرن الخامس والقرن الحادي عشر، عشرون كتاباً وكل كتاب يضم الكثير من الأبواب، أي أن نسبة ما زيد في كتاب الكافي طيلة هذه المدة يبلغ 40% عدا تبديل الروايات وتغيير ألفاظها وحذف فقرات وإضافة أخرى فمن الذي زاد في الكافي عشرين كتاباً؟ .. أيمكن أن يكون إنساناً نزيهاً؟؟
    منقول لبعض الباحثين
    يذكر المعاصرون من الشيعة أن أحاديث تهذيب الأحكام 13590 والطوسى نفسه قال أنها 5000 لا أدرى أتتوالد عند الشيعة ؟؟

    فإن قلتم عندكم أحاديث موضوعة
    قلنا نعم ولكن فرق بين من ميز بين الصحيح والموضوع والضعيف وبين ذلك وأبرزه ووضحه وحذر منه بل مصنفات السنة منها ما هو أُفرد أصلاً لبيان المكذوبات فيقولون كتاب الموضوعات لفلان فرق بين هذا وبين من كان أساس إعتماده على الحديث الموضوع والضعيف لا سيما فى العقائد التى هى أخطر شيء


    يُتبع باعترافاتهم



  8. #98
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737

    يقول عالمهم دلدار علي
    :- " إن الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً . لا يكاد يوجد حديث ، إلا وفي مقابله ما ينافيه " ( أساس الأصول للسيد دلدار علي ص 51 ) .




    شهادة الخوئي ( راجع مقدمة الطبعة الأولى لكتابه : معجم رجال الحديث ) :-


    يعتبر أبو القاسم الخوئي من أعظم علماء الإثناعشرية في النصف الثاني من القرن العشرين ، فقد تربع على عرش الزعامة للحوزة الدينية في النجف بالعراق لسنوات طوال ، وفي زمانه دان له أتباع الطائفة من أقصاها إلى أقصاها بالسمع والطاعة في أمور الفقه والدين ، حتى لقبوه بالإمام الأكبر وزعيم الحوزات الدينية .


    ولم يكتف بهذا ، بل إقتحم علماً عانى في فترات طويلة من الضياع والجمود عند الشيعة ، وهو علم الرجال الذي يهتم بدراسة أحوال الرواة الذين رووا أحاديث الأئمة (ع) ( مقدمة الطبعة الأولى ص8 ) .


    فقام بالبحث والدراسة في هذا الموضوع حتى وضع كتابه المشهور : معجم رجال الحديث ..


    وأطلق فيه مفاجأته الكبرى ، وهي أن مصادر الإثناعشرية ليست قطعية الصدور عن الأئمة (ع) !!


    وقد صدم ذلك أكثر علماء وأتباع الطائفة الإثناعشرية ، لأنهم كانوا يظنون أنهم يسيرون على منهج أهل البيت ورواياتهم ، التي وصلت إليهم عن طريق كتب ومؤلفات مشهورة عندهم .


    وهناك أربعة كتب رئيسية عندهم : هي الكافي للكليني ، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ، والتهذيب والإستبصار للطوسي . وجميع علماء الطائفة ، القدامى والمعاصرون ، إنما يعتمدون عليها ( الذريعة للطهراني 17/ 245 ، أعيان الشيعة للأمين 1/ 280 ) ، حتى قال أحدهم عن هذه الكتب :- هي متواترة ، ومضامينها مقطوع بصحتها ، والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها ( المراجعات لعبد الحسين الموسوي ص 311 – المراجعة رقم 110 ) .


    وقد ذكر غير واحد من علمائهم أن روايات الكافي كلها صحيحة ، ولا مجال لرمي شيء منها بضعف سندها ، حتى أن حسين النائيني ( من كبار علمائهم ) قال :- إن المناقشة في إسناد روايات الكافي حرفة العاجز ( مقدمة معجم رجال الحديث ص 81 ) .




    لكن عالمهم الخوئي أثبت العكس !! وإليكم بعض ما جاء في كتابه الاشهر / معجم رجال الحديث/ مقدمة الطبعة الأولى :-


    " ولم يكن الباعث على إعداد هذه الموسوعة الرجالية إلا الفراغ الذي أدركه الإمام المؤلف في المناهج والحقول التي تتدارسها الحوزة العلمية ، وما إستحوذ أيضاً على هذا الفن من جمود وضياع " ( ص 8 ) .



    " كيف يمكن دعوى القطع (اليقين) بصدور رواية رواها واحد عن واحد ؟ " ( ص 22 ) .



    " ( أصحاب الأئمة ) عاشوا في طور التقية ، ولم يتمكنوا من نشر الأحاديث علناً " ( ص 22 ، 23 ) .



    " فالواصل إلى المحمدين الثلاثة (الذين كتبوا الكتب الأربعة) إنما وصل إليهم من طريق الآحاد " ( ص 24 ) .



    " إن في رواة الكتب الأربعة (الأربعة الرئيسية عندهم : الكافي والفقيه والتهذيب والإستبصار) من هو معروف بالكذب والوضع " ( ص 22 )



    " إن أرباب الأصول والكتب لم يكونوا كلهم ثقاتاً وعدولاً ، فيُحتمل فيهم الكذب ،، ويحتمل فيه السهو والإشتباه " ( ص 23 )



    " لو سلمنا أن صاحب الكتاب أو الأصل لم يكذب أو يشتبه عليه الأمر ، فمن الممكن أن من روى عنه صاحب الكتاب قد كذب عليه في روايته ، أو أنه إشتبه عليه الأمر " ( ص 24 ) .




    " (محمد) إبن أبي عمير (أحد كبار رواتهم) ، فإن كتبه ، إما تم دفنها ، أو سال عليها المطر فهلكت ،، وهكذا حال سائر أصحاب الأئمة (ع) " (ص 23) .

    .

    " وأما طرقه (يقصد شيخهم محمد بن بابويه القمي ، الملقب بالصدوق ) إلى أرباب الكتب فهي مجهولة عندنا ، ولا ندري أن أياً منها كان صحيحاً ، وأياً منها غير صحيح " (ص 25) .



    " ومع ذلك كيف يمكن دعوى العلم بصدور جميع هذه الروايات من المعصومين (ع) " ( ص 25 ) .


  9. #99
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    جاء ( نهاية الدراية لحسن الصدر - ص 600 – 602 ، نقلاً عن كتاب الوافي للفيض الكاشاني ) .

    انتقاد الكتب الأربعة

    قال
    " الكافي : أهمل كثيراً من الاحكام ، ولم يأت بأبوابها على التمام ، وربما اقتصر على أحد طرفي الخلاف من الأخبار الموهمة للتنافي ، ولم يأت بالمنافي . ثم إنه لم يشرح المبهمات والمشكلات ، وأخل بحسن الترتيب .

    وأما الفقيه (من لا يحضره الفقيه) : فهو كالكافي في أكثر ذلك ، مع خلوه من الأصول ، وقصوره عن كثير من الأبواب والفصول . وربما يشتبه الحديث فيه ،، وربما يرسل الحديث إرسالاً ، ويهمل الاسناد إهمالاً .

    وأما التهذيب : كالفقيه في الخلو من الأصول ، مع إشتماله على تأويلات بعيدة ، وتوفيقات غير سديدة ، وتفريق لما ينبغي أن يجمع ، وجميع ما ينبغي أن يفرق ، ووضع الكثير من الاخبار في غير موضعها ، وإهمال الكثير منها في موضعها ، وتكرارات مملة ، وتطويلات للأبواب مع عنوانات قاصرة مخلة .

    وأما الاستبصار : فهو بضعة (جزء) من التهذيب "






    نواصل صب الحُمم ولكن

    نقف مع مظهر آخر من مظاهر معاندة القرآن وتبديل الدين وتعمد تغيير الإسلام ومخالفة القرآن




  10. #100
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    قالت الشيعة










    قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة

    ولو أصرّ مخالفونا على إنكار ذلك التزاما منهم بمقاطعة أحاديث أهل البيت (عليهم السلام)
    هنا
    https://imamhussain-lib.com/arabic/pages/bohoth015.php


  11. #101
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737

    ويا رب لا يحذفوه


    (وإن تنازعتم فى شيء فردوه إلى الله والرسول)
    كتاب الله وسنته
    (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
    من شيء لفظة عامة يعنى من أى شيء
    وقف الحسين في مكان يقال له « كربلاء »، فسأل ما هذه؟

    قالوا: كربلاء.
    فقال كرب وبلاء

    المصدر من عند الشيعة من كتبهم
    اضغط هنا
    https://www.islam4u.com/.../هل-ان-الحسين-لم-يكن-يعلم-انه-وصل-ارض-كربلاء-حقا-حت...











  12. #102
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    أنا لا أدرى ما أقول

    حقيقة من الغضب والعجب أقف حائراً

    ماذا أقول


    ألهؤلاء عقول ؟

    بجد أسأل الشيعى العادى ومن يطلب الهدى




    هل لهؤلاء عقول ؟




    أهؤلاء يفكرون أم على أنفسهم وعليك يكذبون

    أم يستحمرون أنفسهم والشيعة معهم؟
    خبرونى....
    أم أن الله أنطقهم بهذا ليبين لنا ولهم وللدنيا ما هو أعظم حجة عليهم
    نكبر الخط قليلاً لتحس بصرختى أيها الشيعى
    صرخة غاضب لدينه ولحرمات ربه

    صرخة تحذير من الخلود فى جهنم
    صدعونا

    بأن الحسين يعلم الغيب
    ويقدر على كل شيء

    وجهل اسم كرب وبلاء
    صدعونا أنه أحاط بكل علم الدين

    وجهل البلد التى هى أفضل من مكة والمدينة وبيت المقدس
    وهم الذين نقلوا ذلك لا نحن

    لم أجد دين خالف دين الرسل مثل ما اخترعه طواغيت الشيعة

    أى خبل وهبل وتناقض هذا
    ألا تفكر ؟


    حرك عقلك ثانية

    واحدة
    لترى

    كيف جعلوك حماراً
    الحسين


    الحسين


    رضى الله عنه


    لا





    يعلم


    البلد


    المقدسة




    التى




    هى




    أفضل




    من






    مكة




    والمدينة




    والأرض المقدسة فى الشام




    وظل جاهلاً بعينها




    واسمها




    حتى






    قبيل استشهاده بلحظاااااااات


    وأطفال الشيعة أعلم بها من الحسين



    احكم أنت يا شيعى


  13. #103
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    لو لم نسق ما سنسوقه من أدلة الثقل الأكبر القرآن المجيد الذى تعمدوا تكذيبه وتبديله لكان ما كتبناه ونقلناه من كتبكم عن الحسين الشهيد رضى الله عنه ولعن من قتله ورضى بقتله كافٍ فى هدم المذهب
    الشيعة من أصغرهم لأكبرهم بنسائهم ورجالهم يعلمون فضل التربة ويأكلونها ويصلون عليها والحسين اكتشف ذلك صدفة حين سأل عن اسم البلد التى لا يعرفها قبل اليوم حتى إنه سخر من اسمها الذى سمعه لأول مرة فى حياته
    أين عصمة الأئمة؟


    طارت


    وتبخرت


    أين علم الغيب للأئمة


    طار وتبخر


    أين علم الحسين بكل مسائل الدين وأعظمها فضل التربة وفضل كرب


    طار وتبخر


    أتدرى لماذا تبخر




    لأنه دين من عند الشيطان مكذوب على آل البيت



    فتبخر
    كَذَظ°لِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ غڑ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً غ– وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ غڑ كَذَظ°لِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ

    ضرب الله مثل للحق والباطل فجعل الباطل هش ضعيف لا يثبت فى الأرض ولا يمكث فيها والحق قوى ثابت يعيش ويمكث فى الأرض

    انظر كيف ذهب الباطل جفاءاً وزهق بسرعة البرق؟
    فهشاشة الباطل وضعف حجته دليل على بطلانه
    وقوة الحق ورسوخ حجته دليل على صحته
    فانظر للفريقين

    مَن أولى بالحق؟


    وقبل سوق الأدلة



    اترك لك مساحة فارغة لتكتب كلمة تصف فيها معمميك
    فقد علموا ما جهله النبى من زوجته

    بل وجهله علىّ

    علموا ما جهله الحسين
    قل كلمة



  14. #104
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    تأمل جيداً معى

    قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة



    ما تركوا أصلاً فى القرأن إلا عاندوه وبدلوه وخالفوه
    ووضعوا مكانه أصلاً آخر فى كتبهم

    على ما يدل هذا؟


    قال تعالى عن مكة
    لتنذر أم القرى ومن حولها



    والشيعة يقولون لله

    لا
    بل أم القرى كربلاء





    ولَمَّا خَرَجَ النبيُّ من مكَّةَ إلى الغَارِ - الْتَفَتَ إلى مَكَّةَ - فقال: (أَنْتِ أَحَبُّ بِلاَدِ اللهِ إلى اللهِ، وأَنْتِ أَحَبُّ بِلاَدِ اللهِ إليَّ، فَلَوْ أَنَّ المُشْرِكينَ لَمْ يُخْرِجُوني لَمْ أَخْرُجْ مِنْكِ) صححه غير واحد
    قال تعالى (إن أول بيت وضع للناس للذى ببكة مباركاً وهدى للعالمين)
    وطواغيت الشيعة وواضعى المذهب يقولون لله

    لا

    لا




    سنعاندك


    سنكفر بك


    سنخالفك


    ونقول لشيعتنا بل كربلاء
    قال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى )
    فإين هدانا الله لكربلاء فى القرآن؟
    سؤال لا جواب له


    بل له جواب آخر أنه دين مبدل محرف



    أقسم الله تعالى بمكة فقال تعالى ( لا أقسم بهذا البلد ) ولا هنا ليست للنفي ; لأن الله تعالى قد أقسم بهذا البلد في موضع آخر ، وهو في قوله تعالى( والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين )

    فإن لا هنا صلة للتأكيد أى توكيد القسم
    وقد جائت لا فى القرآن زائدة كقوله تعالى (وما يشعركم أنها إذا جائت لا يؤمنون ) أى يؤمنون
    وقوله (ما منعك أن لا تسجد إذ أمرتك ) أى تسجد
    ودليل أخر على من يقول أنها للنفى أنه لا معنى لنفى الله للقسم بمعنى أن يقول الله لا أقسم بمواقع النجوم ويقصد سبحانه عدم القسم فيكون الكلام لا حكمة فيه وفيه عى ينزه كلام الله عنه
    ثم أكد شرفها بقوله وأنت حل بهذا البلد

    ولم يذكر كربلاء مرة فى القرآن
    ومستحيل أن يقسم الله ببلد كمكة ولم يذكر ويقسم بما هى أفضل منها

    دل على أنه لا وجود لها فى الإسلام وكما مضى لو كان لها وجود لعرفها الحسين رضى الله عنه
















  15. #105
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    تأمل جيداً معى

    قد ثبت عن الأئمة الأطهار من آل النبي المختار (صلوات الله عليهم) أن أرض كربلاء المقدسة أفضل من أرض مكة المعظمة، وأنها أفضل بقاع الأرض، بل أنها أفضل أرض في الجنة. وقد ورد هذا المعنى في روايات معتبرة مستفيضة
    أقسم الله تعالى بالطور وكتاب مسطور والرق المنشور والبحر المسجور

    وبالليل إذا يغشى

    فكيف تكون بهذه المنزلة ولم يقسم الله بها ويقسم بالليل إذا يغضى وبالنهار إذا تجلى

    ولا يقسم تعالى إلا بمعظم عنده فلو كانت معظمة كما يدعون فلماذا أقسم الله بهذه المخلوقات وتركها بل لم يذكرها

    مرة

    يتيمة


    فى القرآن




    وأقسم بالضحى وبالنجم إذا هوى




    أقسم بجبل الطور الذى كلم موسى عنده

    وأنتم تقولون أنها أشرف من جبل الطور

    فكيف يقسم سبحانه بجبل الطور ويتركها
    بل ذكر الطور بدون قسم فى عدة مواضع سنذكرها قريباً ولم يذكرها مرة


    تدهش وتعجب يا شيعى كيف خالفوا الحق
    فى كل شيء
    وتعجب كيف ضللونى فى كل شيء

    واستحمرنى

    وتعجب حين تراهم عيشوك حياتك مغيب عن الإسلام






    يا شيعى كان بإمكانى الإقتتصار على أصل أو اثنين أو ثلاثة أو أربعة خالفوا فيها القرآن وعاندوه لأبين لك بطلان هذا الدين واختراعه

    ولكننى أطلت الكلام على أصول كثيرة تعمدوا معاندة القرآن واختراع أشياء تخالفه ليتبين لك بوضوح كوضوح الشمس أن هؤلاء حرفوا الدين الذى جاء به الرسول

    وحتى لم يوجد أمامك إلا خيار واحد وهو اتباع الحق

    ولا تترك الحق بعد ما تبين فيعذبك الله

    والحق بطريق الهدى يكن ثوابك عظيم جداً لإيثارك للحق رغم تحمل المشاق

    فما ترك أحد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه كما قال النبى صلى الله عليه وأله وسلم
    نكمل الكلام




    قال تعالى
    قَدْ نَرَىظ° تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ غ– فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا غڑ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غڑ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ غ— وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ غ— وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

    فلو كانت أشرف بقعة وأقدسها فى الأرض كربلاء لماذا لم تكن هى قبلة المسلمين فى الصلاة؟
    وتأمل قبلة ترضاها أى أنها أشرف بقعة
    وتأمل ذكر المسجد الحرام ولم يذكر كربلاء مرة
    وتأمل سماه الحرام

    وتأمل قوله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً

    كيف جاء الحق وزهق الباطل وأنتم تقولون جاء الباطل وزهق الحق لأن المسجد الحرام ومسجد النبى ومرقده الشريف بأيدى كفار منذ أكثر من ألف وأربعمائة سنةّّ!!!!


صفحة 7 من 21 الأولىالأولى 1234567891011121314151617 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •