صفحة 6 من 21 الأولىالأولى 12345678910111213141516 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 76 إلى 90 من 306
  1. #76
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    خلق الله الخلق من أجل آل البيت


    والله يقول
    وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
    بمن تؤمن؟


    خلق الله الخلق من أجل آل البيت


    وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىظ° أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ غ– قَالُوا بَلَىظ° غ› شَهِدْنَا غ› أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَظ°ذَا غَافِلِينَ


    خلق الله الخلق من أجل آل البيت

    وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ غ– فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ غڑ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
    فى كل أمة رسول تشمل نبينا محمد صلى الله عيه وآله ما قال لهم بعثت من أجل آل البيت ولا خلقكم من أجل آل البيت


    قد وبَّخ اللَّه المشركين الذين لا يعبدون اللَّه تعالى؛ فقال: ï´؟ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ï´¾يعني: أظننتم أنكم مخلوقون عبثًا بلا حكمة، لا ثواب ولا عقاب، ï´؟ وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ ï´¾

    وأنكم إلينا لا ترجعون دلت على أن الحكمة من الخلق العبادة لله والتوحيد والأمر والنهى لأنهم سيرجعون إليه سبحانه فيجازيهم على أعمالهم ولم يذكر أن الحكمة من الخلق أنهم خُلقوا من أجل آل البيت ثم نزّه سبحانه نفسه عن ظنهم هذا فقال: ï´؟ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ï´¾ أي: تقدس أن يخلق شيئًا عبثًا، فإنه الملك الحق المنزه عن ذلك، ï´؟ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ï´¾

    وعدم ذكره يدل على عدمه ويستحيل أن يذكر الله فى القرأن إحقاقاً للحق ومراعاة لحق المسلم ثمن الشاه وثمن الصاع من التمر الذى يساوى عدة دراهم والصاع أربعة أمداد والمد ملىء كفى الرجل ولم يذكر العقائد الكبرى التى تدعيها الشيعة

    ومنها أن الخلق خُلقوا من أجل آل البيت رضوان الله عليهم
    قال تعالى بعد أن أمر بكتابة الدين
    (وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىظ° أَجَلِهِ غڑ) أن تكتبوه أى الدين صغيرا عامة فى كل صغير

    ثم يترك الله بيان علم العيب أو بعضه للإئمة رضوان الله عليهم ويترك ذكر فضل كربلاء على مكة والمدينة ويترك ذكر عصمة الأئمة وأن فاطمة كائن إلاهى تعالى الله عن الكفر والشرك وأن طاعة الأئمة طاعة لله وأمرهم أمر اله وأنهم أفضل من جميع الأنبياء والملائكة وأن آل البيت يقدرون على كل شيء ويجيبون المضطر ويكشفون الضر أو أن الله أعطاهم ذلك وأن خمس مال العبد للأئمة ولم يبق للفقراء شيء وأن المهدى يأتى بكتاب جديد وأمر جديد
    وأن تسعة أعشار الدين كذب أى تقية

    وأن آل البيت يحاسبون الناس يوم القيامة

    وأن على قسيم الجنة والنار
    وأن الناس لا يدخلون الجنة إلا بصك من على

    وأن علم الوحى عند الأئمة خاصة

    وأن فاطمة عندها مصحف خاص بها

    تعالى الله

    دين من وحى الشيطان





    قال تعالى



    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىظ° أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ غڑ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ غڑ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ غڑ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا غڑ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ غڑ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ غ– فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىظ° غڑ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا غڑ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىظ° أَجَلِهِ غڑ ذَظ°لِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىظ° أَلَّا تَرْتَابُوا غ– إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا غ— وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ غڑ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ غڑ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ غ— وَاتَّقُوا اللَّهَ غ– وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ غ— وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

    وأعظم الشهادة الدين ...التوحيد

    (ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله)
    وعند الشيعة كتم أعظم شهادة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا كتم شهادة وكذب عنده










  2. #77
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737


    أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىظ° غ— قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ غ— وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ غ— وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ




    قال تعالى فى بداية سورة الكهف


    الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَىظ° عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا غœ (1) قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَّاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا (3) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4)
    انظر وتأمل لام التعليل
    لينذر
    ويبشر
    وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولداً

    ولم يذكر علة ارساله من أجل أن يعلم الناس أن الدنيا خُلقت من أجل آل البيت
    بل ارسله للتوحيد لحقه تعالى لهدم الشرك به
    وهذا سبب خلق الخلق أن يوحدوه ويعبدوه ويطيعوه

    فالشيعة جعلوا حق الله فى ذلك مهضوم جعلوه لأل البيت
    فتأمل

    أظن تكفى هذه الأدلة يا شيعى على دحض ما يفترونه فى كتبكم وتكفى لإثبات

    كذب مرويات الشيعة وكذبهم عليك فى أصل عظيم يدل على دوام كذبهم عليك ونضليلهم لك
    أما لو ادعوا أن آل البيت ليسوا كباقى البشر فهم أفضل من الملائكة وكل الأنبياء كما نقلنا الرواية عنهم بذلك فبناءاً عليه فهم عندهم قوة خارقة فى تحمل العلم كله وحدهم ونقله وحدهم

    فنقول

    يكفى فى كذب ما يدعونه مخالفة كتبهم للقرآن ولعل هذا هو السبب فى عدم مدارسة الشيعة للقرآن وعدم الإهتمام به

    والشيعة يعلمون ذلك
    حتى قراءة القرآن يقرأونه خطأ
    وسنعمل موضوع بإذن الله نأتى به بفيديوهات تثبت خطأهم فى تلاوة القرآن نسميه

    آية لا يحفظ آية
    الأدلة من القرآن المجيد على أفضلية الانبياء على العالمين
    قال تعالى (الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس)
    وقال (الله أعلم حيث يجعل رسالته)
    وقال (وسلام على المرسلين))
    (قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى )
    وقال (ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء)يجتبى يعنى يصطفى فهم صفوة الناس
    والكلام واضح
    قال تعالى( واتخذ الله ابراهيم خليلاً)
    والخلة أعظم المحبة فى اللغة فدل على فضل ابراهيم عليهم


    قال تعالى (ثم أوحينا إليك ان اتبع ملة إبراهيم حنيفاً)
    فلو كانوا أفضل من إبراهيم فلماذا ذكره وأمر باتباعه وتركهم
    قلنا ونكرر أن غلو الشيعة فى آل البيت من استدراج الشيطان ووحيه لتأليه آل البيت الكرام
    وقال

    (سلام على موسى وهارون)
    وقال
    (وجعلنا لهم لسان صدق علياً)
    وسنة الله التى لا تتبدل إعلاء ذكر أحب الناس إليه فوق كل ذكر
    ولن تجد لسنة الله تبديلاً
    قال تعالى عن نبيه
    ورفعنا لك ذكرك
    وقال
    واذكر فى الكتاب مريم
    واذكر فى الكتاب إبراهيم
    واذكر فى الكتاب موسى
    واذكر فى الكتاب إدريس
    ولم يذكر هذا الفضل لأل البيت على فضلهم
    ولم يذكر سبحانه إلا إرادته لتطهيرهم
    نكمل





  3. #78
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    نكمل الادلة ولكن قبل أن نكمل الأدلة



    أهمس فى اذنك أيها الشيعى وأحب لك الخير
    ألا تلحظ شيء ؟
    ألم يظهر لك شيء ؟
    الا يدل ما جاء فى كتاب الله عن تفضيل الرسل على كل البشر بما فيهم آل البيت وما جاء فى كتب الشيعة من عكس ذلك أن هناك محاولة جادة جداً للغلو فى آل البيت؟
    ثم ينقلك هذا الذى اتضح بجلاء لشيء خطير آخر
    ألا وهو سؤال يحدد مصيرك الابدى

    سل نفسك يا شيعى لماذلا تعمد مخالفة القرأن فى مسألة الغلو فى آل البيت ؟
    ولماذا رفعوا آل البيت فوق منزلتهم العظيمة بحيث يكونوا أفضل من الأنبياء ؟
    ومعلوم أن شيء يخالف القرآن ليس من عند الرحمن بل من عند الشيطان
    فهل الشيطان يريد بك الخير؟

    ألا يرشدك هذا لما قلناه أنها محاولة استدراجية للشيعة لتأليه آل البيت ؟

    ألا تعلم أن الشريعة بُنيت على توحيد الله فقط وعلى سد كل ذرائع الشرك بالله؟
    ولو شئت أتيتك بادلة منهمرة على ذلك
    ومن سد ذرائع الشرك عدم الغلو فى أحد حتى لا يستدرج الشيطان الإنسان للشرك ومضى فى فقرة قريبة كلام ابن عباس فى استدراج الشيطان لقوم نوح حتى أشركوا

    قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم( لا تطرونى كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله)
    تطروتنى أى ترفعونى فوق منزلتى ( العبودية) والبشرية
    وأنت تعلم يا شيعى أن الشيعة يجعلون الحسين وعلى وفاطمة مثل الله

    والله يقول (ولم يكن له كفواً أحد)

    الكفوء المساوى والمماثل والشبيه

    (ليس كمثله شيء)
    وكبره تكبيراً
    أى عن يكون له شبيه

    فمَن الأن أولى بالحق ومن على حق

    من وافق القرآن ولم يغلو فى أحد حتى أفضل البشر رسول الله ؟

    أمن غلا فى آل البيت ودعاهم مع الله واعتقد أنهم يرزقون

    ولنا وقفة طويلة بإذن الله مع سد الذرائع الأصل الاصيل للإسلام ومسائل بناء المساجد على القبور والتوسل بالموتى ونحو ذلك ونرد على شبهة الشيعة التى دائماً يذكرونها

    وأجلى شيء لك يا شيعى ألا تراهم يحبون على والحسين وفاطمة رضوان الله عليهم أكثر من النبى
    ألا تراهم يذكرونهم دائما ولا يذكرون النبى ولا حمزة سيد الشهداء
    ألا تراهم يدعونهم فقط ولا يدعون النبى الكريم

    تفكر فى هذا يدلك على ما قلناه



    نكمل


    فإذا ثبت أن آل البيت ليسوا أفضل من الأنبياء

    فقد قال الله تعالى عن أفضلهم (قل إنما أنا بشر مثلكم)
    وقال (وما ارسلنا من قبلك من المرسلين إلا انهم ليأكلون الطعام ويمشون فى الأسواق)
    دل على أنهم ليست لهم قوة خارقة لحمل الدين والعلم كله وتبليغه للناس فالذاكرة لا تحوى كل هذا العلم بحيث أنه ينحصر فى آل البيت فقط وما جاء من غيرهم غير مقبول
    فكان أهل السنة أسعد وأحق وأولى بالإتباع وأولى بالحق لأنهم نقلوا العلم عن آل البيت وعن الصحابة وهذا جلى واضح
    نكمل الأدلة


  4. #79
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    ودل بالزوم على هدم كل عقائد الشيعة
    كيف هذا؟
    اللزوم أى يستلزم من هذا ويقتضى منه أن لا يصح ما يعتقده الشيعة فى آل البيت من علم الغيب والقدرة المطلقة والعصمة من الذنوب والخطأ البشرى ووجوب طاعتهم وغير ذلك

    كيف أيضاً؟
    نقول ثبت بالأدلة وما سنذكر من أدلة على أفضلية الرسل على العالمين فإذا ثبت أن الرسل لا يعلمون الغيب ولا يقدرون على كل شيء وأنهم غير معصومين من الخطأ البشرى فمن باب أولى من دونهم فى الفضل كآل البيت الكرام ليسو كذلك
    قال تعالى عن نبيه سليمان

    (وتفقد الطير فقال مالى لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين) فلم يعلم صلوات الله عليه نبأ الهدهد
    حتى لما مكث غير بعيد قال له الهدهد(أحطت بما لم تحط به) وساقه الله مساق الإقرار أى أنه لم يعلم الغيب بل رد على الهدهد بقوله(سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين )
    وأمر الله أفضل البشر ترسيخاً للتوحيد وأن الأسماء ا لحسنى لله والصفات العلى فقط (قل لا أملك لنفسى نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء) فلو كان الحسين يعلم الغيب ما مسه السوء وما قتله الشيعة
    نكمل الأدلة

    قال الله عن الأنبياء

    (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده)
    ولم يذكر آل البيت



  5. #80
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    نحن نقول
    اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

    ولم نقل اللهم صل على إبراهيم وعلى آل إبراهيم كما صليت على محمد وعلى آل محمد
    دل على أن إبراهيم أفضل من آل البيت
    وتأمل معى لما جائت إبراهيم البشرى

    قال تعالى

    (فـأقبلت أمرأته فى صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم) عن نفسها
    و كما فى سورة هود

    (قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلى شيخاً )
    فقالت لها الملائكة
    (أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت )
    أى فضل لهم؟
    وهنا انتهى الدين الشيعى بكل خزعبلاته
    سمى الله أمرأة أبراهيم من أهل بيته الذين رحمهم الله ويصلى الناس عليهم

    فامرأة الرجل بنص الأية من أهنل بيته

    فلماذا أخرجتم زوجات النبى الطاهرات من الأية (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ) رغم أن الحطاب كان لهن فى سورة الأحزاب

    فاخرجوهن بدعوى أن عنكم خطاب للذكور
    نقول نعم صحيح وهذا يدل على دخول على والحسن والحسين فى الأية وأى طالب فى المدرسة يعلم أنه لو اجتمع الذكور والإناث فى خطاب فهم يخاطبون بصيغة التذكير تغليباً للذكورية ومن له مسكة اطلاع على اللغة يعلم ذلك

    قال تعالى( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك أصحاب النار خالدين فيها) فغلب الذكور ولم يقل خالدات فبها

    ونظائره لا تنتهى لو شئت يا شيعى

    ومعلوم فى اللعة أن أهل بيت الرجل أول ما يدخل فيه زوجاته
    قال تعالى عن موسى
    (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله)


  6. #81
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    وفى بعض الفاظ الحديث الذى دائما يحتج به الشيعة

    إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فجعل العترة أهل البيت. وقال أبو عبيد وغيره: عترة الرجل وأسرته وفصيلته رهطه








  7. #82
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    يا شيعى قال الأعرابى البسيط واستدل على وجود الله تعالى
    البعرة تدل على البعير وأثر الأقدام يدل على المسير

    فاستدل بفطرته وببساطة متناهية على وحود الله تعالى بالسماء ذات الأبراج والأرض ذات الفجاج
    يا شيعى كن كهذا الأعرابى فى ذكائه واستعمال عقله فى الوصول للحق
    يا شيعى

    كل

    ما

    سبق

    ألا يدلك على أن وراء مخالفة الشيعة الصارخ للقرآن هدف تبديل الدين لدين أخر؟
    أظن يا شيعى لكل دلالة مدلول
    فأسألك ما دلالة ما قرآت وأطلعت
    أجبنى



    ومما سبق وضح أن الأنبياء أفضل البشر وهناك أدلة أخرى تدل على هذا من القرآن والسنة تركناها لعدم التطويل على القارىء ونرى فيما سبق جلاء الأمر

    وينبنى عليه إسقاط باقى غلوهم فى آل البيت كقولهم أن محبة آل البيت تشفع للمسلم حتى يدخل الجنة حتى لو عصى الله
    عجيب
    رجعنا لاعتقادهم أن الله خلق الخلق لهم لا له ولعبادته سبحانه
    فلو كانت محبة المسلم لأحد يكفر عنه كل الخطايا ويُسقط حق الله عليه فى الطاعة لكانت محبة الأنبياء هى من تفعل ذلك لعظيم منزلتهم عند الله

    ولو كان لذكره الله فى كتابه

    ونحن ندلل بذلك لمخالفتة كتب الشيعة المستمرة للمعتقد الحق الذى أنزله الله فى كتابه أنها كتب مكذوبة على آل البيت
    فلا يمكن أبدا وحاشا لله لأل البيت أن يقولوا حرفاً مخالفاً للقرآن المجيد

    جاء فى كتب الشيعة
    مؤلفات السيد مرتضى الشيرازي


    في البدء لابد أن نقوم باستعراض سريع وعابر، لبعض الروايات الشريفة التي تشير إلى محورية (محبة آل الرسول ومودتهم)، وموضوعيتها وتؤكد أنها هي المدار وبها الاعتبار[2] وإن محبهم سيدخل الجنة وإن كان عاصياً، ومبغضهم يدخل النار وإن أطاع الله وعبده حتى تنكسر رقبته.
    قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (ولو اجتمع الناس على حبه لما خلق الله جهنم).[3]
    وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (ما من عبد ولا أمة تموت وفي قلبه مثقال حبة خردل من حب علي ابن أبي طالب إلا أدخله الله الجنة).[4]
    وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (لو اجتمع الناس على حب علي ابن أبي طالب لما خلق الله عز وجل النار).[5]
    وعن علي (): (عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، إن أول من يدخل الجنة أنا وأنت وفاطمة والحسن والحسين، قال علي (عليه السلام): فمحبونا؟ قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من ورائكم).[6]
    وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): (إن الله له الحمد عرض حب علي وفاطمة وذريتها على البرية فمن بادر منهم بالإجابة جعل منهم الرسل، ومن أجاب بعد ذلك جعل منهم الشيعة وإن الله جمعهم في الجنة).[7]

    [1] راجع بحار الأنوار ج 39 ص 246 ب 87: حبه وبغضه صلوات الله عليه وإن حبه إيمان وبغضه كفر ونفاق وإن ولايته ولاية الله ورسوله وان عداوته عداوة الله ورسوله وإن ولايته (عليه السلام) حصن من عذاب الجبار وإنه لو اجتمع الناس على حبه ما خلق الله النار.
    [2] في معادلة الدخول الى الجنة وعدم الخلود في النار على أقل التقادير.

    [3] إحقاق الحق ج17 ص 244.

    [4] بحار الأنوار ج39 ص 246 ب87 ح2.

    [5] بحار الأنوار ج39 ص 248 ب 78 ح 12.

    [6] مسند فاطمة الزهراء للسيوطي ص 45. وبحار الأنوار ج 65 ص 127 ب8 ح 56 عن بشارة المصطفى.

    [7] المناقب المرتضوية، للعلامة الكشفي ص97.
    المصدر






    ركز يا شيعى

    تأمل جيداً
    معتقد راسخ عندك
    لوثوقك أن هذه الروايات قالها آل البيت
    وروايات






    ركز معى





    روايات ثبت مخالفتها للقرآن


    دل ذلك بدون تفكير ولا تردد أنها مكذوبة على آل البيت
    ودل باللزوم أن ما دونها وغيرها أولى أن تكون مكذوبة على آل البيت الكرام رضوان الله عليهم
    وهدم أصل يهدم باقى الأصول
    كيف خالفت القرآن ؟

    خليك معى









  8. #83
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    ركز معى باقى الروايات تقول أن بغض آل البيت نفاق يدخل النار
    ونحن نوافق فإن بغضهم لإيمانهم وتقواهم بغض للإيمان والرسول وبغض الإيمان والرسول كفر
    صحيح
    قل لى أنتم كفار تبغضون آل البيت
    أقول لك

    طلب بسيط جداً

    انسى كل ما قالوه لك بلا استثناء لأنهم أساس الكذب وأصله
    والأصل عند مخمميك الكذب لا الصدق
    قل لى لا استطيع تربينا على تصديق هذا
    أقول لك انساه ولو للحظات وسترى العجب
    نقول لك
    حب آل البيت عبادة من أجل الطاعات فى حب فى الله لإيمانهم ومنزلتهم ومناصرتهم للنبى ودينه

    ولكن لو عصى العبد ربه بزنى أو شرب خمر أو أى كبيرة

    فالروايات تقول لا تضره مع وجود ذرة حب لعلى
    جميل
    وقلنا أن فقدان هذه الذرة تدخل النار
    جاءفى نفس المصدر
    وعن نصر بن مزاحم عن زياد بن المنذر عن زاذان عن سلمان قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (يا سلمان من أحب فاطمة بنتي فهو في الجنة معي، ومن أبغضها فهو في النار، يا سلمان حب فاطمة ينفع في مائة من المواطن، أيسر ذلك المواطن الموت والقبر والميزان والمحشر والصراط والمحاسبة، فمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، رضيت عنه، ومن رضيت عنه، رضي الله عنه، ومن غضبَت عليه غضبت عليه، ومن غضبت عليه، غضب الله عليه، يا سلمان ويـل لمن يظلمها ويظلم بعلها أمير المؤمنين علياً، وويل لمن يظلم ذريتها وشيعتها).[12]

    فرائد السمطين ج2 ص67 و (مقتل الحسين) للخوارزمي ص59 و (ينابيع المودة) ص263.


    أقول لا يوجد مسلم إلا وهو يحب على وفاطمة والحسن والحسين ولو ذرة محبة

    والروايات صرحت بأنه لا يضره ذنب
    عن عبد الله بن عباس أنه قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: حب علي إيمان وبغضه كفر؟ فقال بلى، فقـال الرضا (): لما كانت الجنة للمؤمن والنار للكافر فقسمة الجنة والنار إذا كان على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار، فقال المأمون: لا أبقاني الله بعدك، إنك وارث جدك رسول الله).[25]
    ينابيع المودة ص 85. وشبهه في بحار الأنوار ج 39 ص 193 ب 84 ح 3.
    فكى يخرج الإنسان من الكفر لابد له من ذرة حب لعلى والرواية الأخرى تقول إن ذرة حب لعلى نجاة من النار ولو عصى الله
    قال تعالى عن بعض المؤمنين الذين أخبر أنهم سيدخلون النار


  9. #84
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا
    يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا

    ذكر الله أولاً الكفار




    ثم ذكر العصاة من المسلمين



    ثم عمم أن كل من يفعل ما سبق

    سواءاً كفر وهو المذكور أولاً
    أو قتل أو زنى
    يلق أثاماً
    ولم يقل إلا من أحب على بل قال

    إلا من تاب

    وذكرها الله تعالى بلفظ العموم وهو مَن فإن مَن من الفاظ العموم

    كأنه قال كل من فعل ما سبق جزائه جهنم خالداً فى العذاب

    الكافر خلود أبدى والمسلم خلود طويل بمعنى طول المكث فى النار
    ولما عمم الله لم يخصص هذا بالكفار بل قال ومن يفعل ذلك
    ولا شك أن كل من يفعل ذلك من المسلمين يحب على بل ممكن يكون حب على رضوان الله عليه فى قلبه عظيما جداً

    فبطل ما فى كتبهم من غلو

  10. #85
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737


    قال الله عن نبيه سليمان

    قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

    فقال الله عنه




    فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ


    وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَٰذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ





    فلو كان ما قالوه صحيح

    فكيف جعل الله ملكاً لأحد بعده بما هو موجود فى كتب الشيعة عن أل البيت
    ولو كانوا بهذه المنزلة يوم القيامة لذكرهم الله وترك ذكر سليمان
    بل ذكر الله المقام المحمود يوم القيامة فى القرآن ولم يذكر ترهاتهم
    دائماً مخالفون للكتاب



    وكذبهم عليك فى شيء يدل على كذبهم عليك فى كل شيء
    قال تعالى يا أهل الكتاب لا تغلو فى دينكم
    نهى تعالى عن الغلو لأنه أقصر طريق للشرك
    فغلا النصارى فى المسيح وغلا الشيعة فى آل البيت
    وسنأتى بمقطع فيديو لقسيس أسلم سرد فيه أوجه للشبه بين دين الشيعة ودين النصارى ليدلل على أن كلاهما من وحى الشيطان












  11. #86
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737

    ذكر الله فى كتابه أن النجاة من النار فى التوبة ولم يذكر أن النجاة من النار فى حب على


    وإليك الدليل

    قال تعالى (
    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَىظ° رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ غ– نُورُهُمْ يَسْعَىظ° بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا غ– إِنَّكَ عَلَىظ° كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)
    فعلق الله تعالى دخول الجنة على التوبة من المعاصى ولم يعلق تكفير السيئات ودخول الجنة على حب على
    فلم يقل يا أيها الذين آمنوا أحبوا علياً تدخلون الجنة
    وقال تعالى ( ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون)


    فقسم الناس لتائب وظالم والظالم معرض للعذاب


    نعم حب على إيمان وثواب وبغضه نفاق بذاك صحت عندنا السنة
    ولكننا نخالف فى أن ذرة حب لعلى تدخل الجنة لأن هذا باب من أبواب الغلو وذريعة من ذرائع الشرك
    والإأسلام حرم الإثنين الغلو وذرائع الشرك
    ومخالفة هذه الروايات المكذوبة على آل البيت الكرام للقرآن أدل شيء على أنها من وحى الشيطان ليغلو الناس فى على وفاطمة والحسين والعباس ويشركونهم مع الله فى العبادة والنذر والتبرك بأضرحتهم وقد نجح الشيطان فى هذا

    وقد سبق فى مشاركة قريبة الدليل من القرآن أن مرويات السنة أصح من مرويات الشيعة
    فمرويات السنة خلت تماماً من هذا الغلو فليس فيها رواية واحدة إلا أن تكون حكم عليها العلماء بالكذب أن ذرة من حب النبى تدخل الجنة وتنجى من النار

    لماذا خلت السنة؟
    خلت السنة من هذا لأن السنة موافقة للقرآن تماماً ولم يكن فيها شيء يخالفه بل أيدت أدلة القرآن وكانت منطبقة عليه فى سد ذرائع الشرك وعدم الغلو فى أحد

    فدل مطابقتها للفرآن على صحتها على مرويات الشيعة المخترعة



    قال تعالى

    (ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار )
    ولم يقل لا تبغضوا علياً فتمسكم النار

    أو أحبوا علياً لكى لا تمسكم النار
    فعلق مسيس النار بمعصية

    والخطاب للمؤمنين وكل مؤمن يحب على
    فلو كانت ذرة من حبه رضى الله عنه لا يضر معه معصية لبطلت الأية

    فبطلت الروايات



    قال تعالى

    وَسَارِعُوا إِلَىظ° مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ غ— وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىظ° مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَظ°ئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا غڑ وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

    علق الله المغفرة ودخول الجنة على حب علىّ؟
    أم على الإنفاق فى السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والإحسان والتوبة والإستغفار وعدم الإصرار على الذنب؟






  12. #87
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    لا زالت أدلة كثيرة جدا ترد على هذا الغلو ومن ثم الشرك بغلى ودعائه والبكاء له والخشوع له والنذر له وكل هذا من العبادات التى تُصرف لعلىّ وفاطمة والحسين والعباس
    وهدم أصل يهدم كل الأصول لاسيما إن كان الأصل المتهالك المهدوم يمس جناب توحيد الله
    فدين قائم على هدم توحيد الله ومنازعة السنة ومعاندتها ومخالفة القرآن ومشاققته

    أحرى أن يكون من عند الشيطان لا من عند الرحمن


    قال تعالى

    وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىظ° غ— تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ غ— قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111) بَلَىظ° مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)

    تأمل




    بَلَىظ° مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ



    كيف علق الله تعالى دخول الجنة على الإسلام لله والعمل الصالح
    الذين هما حق الله الذين هضمهما الشيعة وأبدلاهما بأنهما حق لأل البيت
    والذين خلقنا الله من أجلها لا من أجل آل البيت





    وتأمل وجه الشيبه بين اليهود والنصارى وبين الشيعة

    وسننقل ذلك
    فإن تشابه الأديان الثلاثة يدل على إبليسية منشأها وأن مصدرها واحد
    فاليهود والنصارى قالوا لن يدخل الجنة إلا هم
    والشيعة كذلك كما سلف

    فتحداهم الله بقوله
    قل هاتوا برهانكم
    فلم يأت الشيعة ببرهان على قولهم إلا ما فى كتبهم فقط وهو محل الخلاف فى ثبوتها
    وطالبناهم بآية واحدة يتيمة على كل ما ادعوه فعجزوا









  13. #88
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    أية واحدة فقط

    تدل على عصمة الأئمة
    والولاية
    التى هى ركن من أركان الدين والتى كفروا السنة من أجلها
    فلم يردوا جواباً
    آية تدل على علم الغيب للأئمة

    وأن طاعطتهم طاعة الله ومعصيتهم معصية الله
    وأنهم يقدرون على كل شيء


    عجزوا ووجموا وسكتوا
    وسنأتيهم بإذن الله بأدلة قرآنية عكس ما قالوه
    فالبحث مستمر بإذن الله


    قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
    ونحن نطالب الشيعة بذلك فلو أحجموا دل على بطلان مذهبهم

    فهم يدعون أن كل الشيعة سيدخلون الجنة بلا استثناء ولو عصوا ما عصوا
    ويدعون أنهم أولياء لله من دون الناس
    فنطالبهم بما أمر الله فى الاية


    ومن أدل شيء على بطلان دين الشيعة مشابهته للباطل

    فعند الشيعة سقوط الأحكام التى خلقنا الله من أجلها وأبت السماوات والأرض والجبال أن يحملنها وحملها الإنسان
    فأسقطوا ذلك بأدنى شيء
    كإسقاط النصارى ذلك بصكوك الغفران وبأن المسيح صلب ليكفر خطايا البشر
    وكذا الشيعة
    جعلوا ذرة حب لعلى تسقط كل الذنوب
    والمتعة مرة تسقط كل الذنوب
    وزيارة قبر الحسين أفضل من الحج
    وسنأتى عليه


    إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا


    قسيس مصرى أسلم وحسن إسلامه
    فى ضيافة صاهر دين الشيعة الشيخ فراج الصهيبى حفظه الله وأدام حُممه على الدين المخترع
    عقد فيه الشيخ د. مؤمن إبراهيم القس بيشوى سابقاً مقارنة بين دين الشيعة المحرف ودين النصارى حتى أظهر التشابه العجيب بينهما كأن الشيطان استنسخ دين الشيعة من دين النصارى مقطع مبهر يجعل العامى الشيعة الباحث عن الحق يفكرر لما تشابه الدينان ؟؟ شيء عجيب ألا ديل مشابهه دين الشيعة لدين النصارى على بطلانه ؟؟


















  14. #89
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    قال تعالى (يا أيها الذين أمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون فى سبيل الله بأموالكم وأنفسكم)

    فلم يجعل النجاة من النار حب على ولا آل البيت الكرام بل جعلها الإيمان بالله ورسوله والجهاد ولم يذكر الإيمان بولاية علىّ
    وقال( والذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون) فعلق دخول الجنة على الإيمان بالله والعمل الصالح وهم يقولون لا يلزم العمل الصالح كشرط لدخول الجنة بل حب على يكفى وقال (فإن أسلموا فقد اهتدوا ) فعلق هدايتهم على الإسلام لله والتوحيد وطاعة الله ولم يعلقها على حب آل البيت وقال (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خيرالبرية ) خير الخليقة على الإطلاق ولم يقل آمنوا وأحبوا آل البيت فقط فألئك هم خير البرية
    وقال (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم ) علق تكفير السيئات باجتناب الكبائر ومنها الإصرار على الذنب
    قال تعالى (ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم) ولم يقل إن أحببتم على ّ وقال (ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجرى من تحتها الأنها ر خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله يدخله ناراً خالدا فيها ) فعلق دخول الجنة على طاعة الله ورسوله ودخول النار معصية الله ورسوله لا على حب علىّ
    وما أشبههم بالنصارى الذين سهلوا لاتباعهم دخول الجنة وغروهم وخالفوا الرسل

    وقال (ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً)
    قال تعالى (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون فى سبيل الله فيقتلون ويقتلون )
    كذلك علق دخول الجنة ببذل النفس للتوحيد وليعبد الناس ربهم دل على أن الدنيا لم تخلق من أجل آل البيت
    وُضع المذهب لمخالفة القرآن والنبى وآل البيت
    تأمل فى كل أصل أصولوه وجعلوه عقيدة راسخة بل أحياناً يجعلونه من أصل الإيمان الذى يكفر تاركه تجده مخالف تماماً للقرآن الكريم ولم يُذكر فيه بل ذُكر حلافه
    مما يجلى أن هذه الأيدى المنافقة التى كتبت هذا ونسبته لأل البيت أرادوا تبديل الدين بذلك وزرع الشرك فى الأمة فهم بين أمرين دائماً إما مخالفتهم للكتاب المجيد أو مخالفة القرآن لهم
    بمعنى أن ما كتبوه لم يوجد فى القرآن كأصول للعقيدة والإيمان أو يوجد فى القرآن ما يخالفه ويعاكسه ويكذبه وسنذكر بإذن الله لك يا شيعى فصولاً كثيرة من الأمرين
    فلو كان حب على مكفر لكل الذنوب وحب فاطمة رضوان الله عليها يكفى لدخول الجنة ولو ترك الإنسان العمل فلماذا مدح الله المؤمنين فقال ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجله أنهم إلى ربهم راجعون ) أى يعملون الصالحات وهم مشفقون أنهم الى ربهم راجعون قال تعالى (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) والشيعة يأمنون اتباعهم من مكر الله ومن عذابه بحب على ّ كالنصارى وصكوك الغفران

    نذكر لك الأدلة الكثيرة فى المسألة الواحدة لندلل لك ونبين لك مدى مخالفتهم للثقل الأكبر القرآن عندهم وإنى أطلب منك وقفة يا شيعى
    سؤال
    كل هذه الأدلة القرآنية لم تمر عليهم ؟
    فإما أنهم لا يقرأون القرآن أو يقرأونه ولا يفهمونه وفى كلا الحالين لا يصلحوا أن يكونوا أئمة وآيات يُقتضى بهم وبحددون مصيرك
    فقد ذم الله اليهود فقال (مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً) فهو معه التوراه لا يقرأها ولو قرأها لا يفهمها ويتدبر ما فيها كما قال تعالى( لا يعلمون الكتاب الا أمانى)
    يعنى الا قراءة مجردة عن الفهم والتدبر وهذه سماها الله عدم علم اى القراءة الغير مفهومة لا تنفع صاحبها كحال المسجد الذى بُنى على قبر ومكتوب عليه( وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحداً) وهذا رأيته بعينى
    فهم باعتراف الشيعة لا يهتمون فى حوزتهم بمدارسة القرآن وقليلوا القرآءة فيه جدا ولو قرأوه لا
    يفهموه ثم ننتقل لشأن جلل بمثابة فصل الخطاب وقطع للنزاع بين السنة والشيعة ومجلى للحق
    مما سبق مئات الأيات القرآنية والتى خالفها الشيعة وسنعرض المزيد
    فإن هذا يصرخ فى وجه أى طالب للحق وعقله وقلبه أن ادعائهم أصول وأركان وعقائد كبرى نجد القرآن أبطلها وخالفها يجعلك على شك بباقى الإدعائات على الإسلام
    وإن ادعاء أصول جعلوها أصل الدين وركن فى الإسلام لم يوجد فى القرآن أو أبطله القرآن كما مضى وسيأتى ليدل على أن كاتبوا هذه الكتب وضعوها ليبدلوا دين الإسلام قال تعالى (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
    فلم يأتوا على ما ادعوا أنها أركان يكفر بعدم اعتقادها الانسان دليل بل القرآن ذكر عكسها دل على بطلان المذهب ولم يدع أدنى ثقة فى أى مما ذكروه فى كتبهم وأنها أفتريت على آل البيت الكرام
    وسنذكر المزيد من عقائدهم وقد ذكر القرآن عكسها
    مما لا يدع لك خيار أيها الشيعى فى ترك هذا الدين المحرف واتباع الحق وهذا جلى واضح إلا من طمس الله على قلبه واتبع هواه وأحب الشرك وفضله على التوحيد وأحب العمى على الهدى


    نكمل


  15. #90
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    وهذا جلى واضح إلا لمن طمس الله على قلبه واتبع هواه وأحب الشرك وفضله على التوحيد وأحب العمى على الهدى
    الأدلة كثيرة يا شيعى
    وطالب الحق يكفيه دليل ومحب جهنم لا يكفيه ألف دليل
    وهذه الأيات ما مرت عليهم أو مرت وتركوها عمداً كفراً بالقرآن ولا نذكرها كلها اختصارا ً
    لكى ننتقل لعقيدة أخرى وزعم آخر لننقده بالبينات القرآنية ولكى لا تمل يا شيعى من كثرة القرآءة



    فلو كان على أفضل البشرهو وآل البيت والله خلق الدنيا من أجل آل البيت

    لماذا لم يخلقهم الله أول ما خلق مكان آدم وأسجد لهم الملائكة ــــــ سجود تكريم وتحيةــــــــــ؟ ولماذا جعلهم فى آخر الأمم طالما أن الدنيا خُلقت من أجلهم

    ولماذا لم يذكرهم فى الكتب السابقة
    بل لما ذكرتعالى فى الكتب السالفة ذكر كل الصحابة ومنهم آل البيت


    مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ غڑ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ غ– تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا غ– سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ غڑ ذَظ°لِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ غڑ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىظ° عَلَىظ° سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ غ— وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
    فدل على تعمد الغلو فى آل البيت ورفعهم فوق بشريتهم
    ننتقل لمظهر أخر من مظاهر تبديل الدين عند الشيعة


صفحة 6 من 21 الأولىالأولى 12345678910111213141516 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •