صفحة 13 من 21 الأولىالأولى ... 3456789101112131415161718192021 الأخيرةالأخيرة
النتائج 181 إلى 195 من 306
  1. #181
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    سبق ذكر أن الله نزل القرأن تبياناً لكل شيء
    [ ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء ]

    جاء فى معنى البيان فى المعاجم
    بَيَّنَ آراءهُ : أَوْضَحَها، فَسَّرَها بِوُضوحٍ


    • بَيَّنَ الهِلاَلُ : اِتَّضَحَ
    • بَيَّنَ الشَّجَرُ : ظَهَرَتْ بِدَايَةُ وَرَقِهِ
    • البَيِّنُ : الواضح
    • البَيِّنُ :الطَّلق اللِّسان الفصيح
    • تَكَلَّمَ بِكَلامٍ بَيِّنٍ : واضِحٍ كانَ فُضولُهُ يَخْتَلِفُ عَنْ فُضولِهِمُ اخْتِلافاً بَيِّناً
    • تأمل كلها معانٍ تدل على أن القرأن وضح كل شيء وجلاه وجعله كالشمس وأظهره
    • يضحه قوله تعالى
    • وكل شيء فصلناه تفصيلاً
    • يقول علماء الأصول
    • أن ألفاظ العموم
    • كل وجميع وهى أقواها
    • وأسماء الشرط والأسماء الموصوله
    • والنكرة فى سياق النفى مثل أن تقول ما معى من مال
    • تنفى كل المال
    • فقوله تعالى لكل شيء عام
    • وقوله تعالى وكل شيء فصلناه تفصيلاً
    • تأمل
    • كل من ألفاظ العموم
    • تفصلاً مفعول مطلق مؤكد لفصلناه

    • بل وسنأتى من كتب الشيعة ما يدل على هذا



  2. #182
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    مما سبق نستنتج أنه

    لم يذكر الله الشيء الهام الذى تدعيه الشيعة وهو المهدى بل وغيره
    خاصة أنهم يقولون يكفر الإنسان بعدم الإيمان به


  3. #183
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    جاء فى كتاب التبيان للطوسى مجلد 2 ص 394
    فالمحكم ما علم المراد بظاهره من غيرقرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المرادبه لوضوحه نحو قوله (إن الله لا يظلم الناس شيئاً) وقوله (إن الله لا يظلم مثقال ذرة) لأنه لا يحتاج إلى معرفة المراد به إلى دليل
    انتهى كلامه
    ونحن أهل السنة نقول بهذا ونقره ونتحاكم إليه

    فلو استدلوا علينا بالمتشابه لزيغ قلوبهم ونفاقه

    نردهم للمحكم الواضح يزول التشابه

    وهذه حجة المفلس وكل مبطل

    لا يملك إلا المتشابه من الكتاب ومن السنة

    ولا يرجع للمحكم لأنه لا يريده لا يريد الحق

    فالإحتجاج بالمتشابه كفر ونفاق

    [فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاءالفتنة ]



  4. #184
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    جاء في أصول الكافي بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطب الناس بمنى فقال:
    أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته، وما جاءكم عني يخالف كتاب الله فلم أقله.

    فما رأيكم الأن وما تقولونه كله ليس فى كتاب الله؟
    خاصة وهم يقولون أن القرأن الثِقَل الأكبر أى الحجة العظمى


  5. #185
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737


    يأتى بأمر جديد وكتاب جديد
    المصدر من كتب الشيعة
    هنا
    http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_233

    طيب الكتاب الجديد هذا أليس أولى بأن يأتى به علىّ ويخرجه ؟

    قالوا سيخرج أبا بكر وعمر من جوار النبى ومرقده

    إذا هو أفضل من علىّ



    لأن علىّ ما جاء بكتاب جديد ولا أخرج أبا بكر وعمر بل أغاظ أل البيت وأحرق قلوبهم بأن سمى أولاده أبا بكر وعمر وعثمان وهذه من كتب الشيعة!!

    طبعاً حاولوا تأويل معنى بأمر جديد على تجيد الأمر

    وبالنسبة للكتاب الجديد

    نسأل الشيعة

    ما معنى الكتاب الجديد

    إن أراد واضع هذه الرواية ومخترعها وفى أوائل الموضوع أتينا من كتبهم اعتراف أن دينهم كله مكذوب

    فلو أراد من كتب هذا قرأن غير كتاب الله فمعناه أن القرأن الموجود محرف

    وإن أراد أنه سيُحرف وسيعيده لهذا القرأن الموجود الأن

    فنقول

    قال تعالى [ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون]
    وليس غريب فكثير من علماء الشيعة يقولون بتحريفه وهذا طعن فى على رضى الله عنه

    كما ناقشناه هنا وناقشنا تحريفه


    https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=190033






  6. #186
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    قال تعالى [إنه لقول فصل]
    فكيف يفصل الله تعالى فى الأمور الأقل أهمية ويترك أهم شيء على معتقد الشيعة

    فطالما تركها ولم يفصل فيها بيننا إذاً هى ليست صحيحة لأنه قول فصل وإلا لبطلت الأية
    ذكر الله تعالى الزكاة والصلاة حتى عند القتال بوضوح وذكر الحج ولم يجعل فرضيته خفية تحتاج لميكرسكوب مجهرى حتى نعلمه وذكر فيه فدية الأذى وقتل الصيد فى الحج
    ذكر الصيام وبعض احكامه
    ذكر بعض أحكام البيع وفرق بينه وبين الربا
    ذكر الدين وأحكامه كما فى اخر سورة البقرة
    ذكر احكام الفيى والغنيمة وأحكام الجهاد


    ذكر آداب الإستأذان [ياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات]


    ذكر كلمة أف التى تقال للوالدين فلا تقل لها أف





    ذكر الأحكام العقائد الكبرى من ذكر توحيده سبحانه ونفى الشرك والولاء والبراء وأسمائه وصفاته التى هى ركن الدين الأعظم فى الحقيقة ولم يذكر إمامة علىّ رضى الله عنه ولا العصمة ولا المهدى ولا أى شيء مما جعلوه من العظائم بل مما يكفر بعدم الإيمان به الإنسان!!!


    ذكر احكام ملاعنة الرجل لزوجته وتفاصيلها واحكام الميراث كما فى سورة النساء بتفصيل مبهر
    [ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!
    ذكر عدة احكام فيما يتعلق بالزوجين النكاح والطلاق كما فى البقرة والنساء والعدة واحكام الحيض للمرأة وكيفية تعبدها
    [
    ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!

    ذكر الاداب آداب خروج المرأ وتكشفها للمحارم كما فى سورة النور وذكر غض البصر
    [
    ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!
    ذكر أداب التعامل بين المسلمين من حكم الغيبة والسخرية
    [
    ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها لا الإمامة ولا غيرها]!!!!!
    ذكر حكم الفخر والكبرياء والاختيال فى عدة سور
    [
    ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!

    ذكر اشراط الساعة والموت وعدّد ذكر القيامة والتخويف منها وقصص الانبياء بتفاصيل وحكم مبهرة وكررها فى سور
    [
    ولم يذكرالمهدى ولا عقائد الشيعة كلها]!!!!!



    كيف وهو قول فصل فلماذا لم يذكرها؟



  7. #187
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    قال الله لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم [فاصدع ما تؤمر] أى اجهر

    لما نزلت هذه الآية رقى جبل الصفا وجهر بالدعوة فقال له عمه أبو لهب تباً لك ألهذا جمعتنا ؟
    سؤال

    ألم يقل الله تعالى [ لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر ]
    هذا الأمر وهو التأسى بالنبى موجه للمهدى أم لا ؟
    يقولون طبعاً
    طيب

    لماذا هو مختفٍ ولم يصدع بالحق؟!!
    [ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم]
    هذه موجهه له أم هو ليس منا؟
    طيب موجهه لعلىّ وآل البيت أم لا؟
    طبعاً نعم وألف نعم

    طيب
    لماذا لم يفعل على ّ ما سيفعله المهدى لو كان موجوداً؟
    وكذا الحسين وباقى أل البيت؟
    تقولون أل البيت كانوا غير ممكنين ومنهم الحسين رضى الله عنه

    نقول تمكن على ّ لماذا لم يخرج الجبتين والطاغوتين من جوار النبى

    ونقول النبى صلى الله عليه واله لم يكن ممكن حين امره الله بالصدع بالحق

    فالصدع الحق لا يشترط أن يوجه للإمام أو ممكن

    سؤال آخر
    يوم السقيفة
    هل كان على موجوداً

    الجواب نعم

    هل بايع

    طبعاً باعتراف الشيعة

    لماذا لم يصدع بالحق؟

    ولماذا لم يصدع به الحسين وباقى أل البيت؟

    ولماذا طالبت فاطمة رضى الله عنها الميراث لماظنته حق لها ولم تطلب الإمامة لعلى؟ وتصدع بالحق

    والأية أوجبت الصدع بالحق
    تقول تقية
    نقول الأية حرمت هذه التقية
    تقولون تسعة أعشار الدين هكذا
    نقول تسعة أعشاره مخالف للقرأن؟
    إذا تسعة أعشاره باطل وكذب
    فكيف تحتجون به علينا ؟وهو باعترافكم خرج تقية؟

    وهناك سؤال دقيق جداً غاية فى الدقة

    روايات المهدى من روايات التقية أم من العشر الباقى؟




  8. #188
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    فكيف تحتجون علينا بروايات أنتم أنفسكم قلتم أن تسعة أعشار ملتكم [كذب] تقية

    قال تعالى

    [كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه]
    تأمل ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه
    وقال [ما كان حديثاً يفترى ولكن تصديق الذى بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ]
    تأمل قوله ما كان حديثاً يفترى فليس بمحرف وقوله تعالى وتفصيل كل شيء وهدى
    وقال [وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذى اختلفوا فيه]
    فلو اختلف الناس فى شيء ففصل الخطاب فيه فى الكتاب
    وقال [وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله]
    وقال [وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ]
    ونحن اختلفنا فى المهدى أعظم اختلاف ومعلوم أن السنة أضعاف أضعاف أضعاف الشيعة

    فأين حكم الله بيننا بوجود المهدى وأنه حقيقة

    والأيات ذكرت أن القرأن فصل الخطاب وقطع النزاع بين الناس

    لا سيما فى الأمور العظام التى تدّعونها كالإمامة وغيرها من عقائد الشيعة

    التى خلى القرأن منها كلها تماماً تماماً
    اختلف المسلمون مع اليهود والنصارى و وباقى الكفار فحكم الله بينهم

    والقرأن مليء بهذا

    خاطب الله اليهود وحدهم [يا بنى إسرائيل] والنصارى وحدهم [ وقالت النصارى المسيح ابن الله] وعباد الأوثان وحدهم

    وعم الخطاب للناس جميعاً [يا أيها الناس اعبدوا ربكم]

    وخاطب المنافقين [إذا جائك المنافقون قالوا..]
    والفساق والفجار والمؤمنين والصالحين والرجال والنساء

    فأين خاطب الله المؤمنين بوجود المهدى حتى لا يختلفوا ويقتتلوا ؟!!!!
    تقولون ذُكر فى السنة

    نقول مهديكم لم يُذكر فى السنة بل ذُكر مهدى آخر لم يولد بعد وليس له صفات الله كما تدعون فى مهديكم بل هو بشر صالح
    وراجع أول الموضوع تجد نقلنا لعلماء الشيعة يثبتون فيه أن السنة أضبط للحديث من الشيعة بل اعترفوا بضعف وكذب وتناقض أكثر روايات الشيعة راجع تجد

    فكيف تحتجون بها علينا




  9. #189
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    وأدل شيء من القرأن العظيم على خرافته أنكم جعلتموه مثل الله له صفات الله [تعالى عن هذا الكفر ]
    يعلم الغيب ويقدر على كل شيء مثل الله

    قال تعالى[ ليس كمثله شيء] [ولم يكن له كفواً أحد ] [هل تعلم له سمياً]

    وهو مناقض لدعوة جميع الرسل وكفر بها

  10. #190
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    لعلنا نعود بإذن الله للكلام على مهدى الشيعة ولكن نقف وقفة هامة جداً جداً

    مع بطلان استدلال الشيعة بآيتين من القرآن على باطلهم
    بيان بطلان استدلال الشيعة بـــ وابتغوا إليه الوسيلة على شركهم وقوله تعالى عن امرأة نوح ولوط فخانتاهما

    على إفكهم لأم المؤمنين

    ونعتذر لإخوانى قد نكرر الأدلة أحياناً لأهمية الموضوع وطول الموضوع الأصلى فنحتاج لاسترجاع الأدلة


  11. #191
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    ونظراً لأهمية الموضوع وخطورته العظمى إذ أنه متعلق بالرد على الصوفية وما وقعوا فيه من ضلال التوسل بالأموات نقسم الكلام إلى فصول
    الفصل الأول ::أنهم لا يتوسلون بأل البيت بل يدعونهم مباشرة وأدلة شركية هذا
    الفصل الثانى :: إبطال ما يدعونه من الولاية التكوينية لأل البيت
    الفصل الثالث ::معنى الوسيلة لغة وشرعاً ونقل إجماع الأمة خلاف ما يعتقده الشيعة من معنى الوسيلة فى الأية الكريمة

    مع نقل كلام من كتب الشيعة يوافق السنة فى ذلك عند تفسير الأية
    الفصل الرابع :: تحريم التوسل بالأموات بالأدلة الشرعية والتبرك بالقبور والصالحين كذلك
    الفصل الخامس:: أدلة تحريم بناء المساجد على القبور من كتب السنة والشيعة وقاعدة سد الذريعة للشرك
    الفصل السادس:: التوسل المشروع والممنوع
    الفصل السابع :: تفسير فخانتاهما التفسير الحق


  12. #192
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    لما تنكر على الشيعة دعائهم الحسين وعلى وفاطمة رضى الله عنهم يقولون لك قد أمرنا الله بالتوسل إليه

    يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة
    قبل أن نتكلم على الأية نقول أولاً هل أنتم تتوسلون لله بأل البيت أم تدعونهم مباشرة
    الكل يعلم والشيعة قبل السنة أنهم ما يقولون يا رب نتوسل إليك بعلى

    بل كل يوم وفى كل حال
    يا علىّ
    يا زهرا
    يا حسين
    يا عباس
    قال تعالى

    [ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداءا وكانوا بعبادتهم كافرين ]
    تأمل كيف جعل دعاء غير الله عبادة
    وتأمل من دون الله يعنى من عدى الله تعالى يعنى أى أحد وأى شيء ولم يستثن أل البيت


  13. #193
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    تأمل جيداً الأيات
    قال تعالى ((ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ( 13 ) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ( 14 ) ) . سورة فاطر
    تأمل يا شيعى كيف سمى دعاء من لا يملك وهو كل من غير الله تعالى شرك

    وأيضاً من دونه من عداه ولم يستثن فتشمل كل أحد بما فيهم أل البيت
    وقال عن خليله إبراهيم وأعتزلكم وما تدعون من دون الله{ إلى قوله }فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله.


  14. #194
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    قال تعالى [فابتغوا عند الله الرزق] أى عند الله فقط.لا الحسين ولا على ولا فاطمة وانظر لتقديم عند الله على الرزق لبيان التوكيد فمعلوم من اللغة أن تقديم الجار والمجرور يفيد الإختصاص وهو يشمل التوكيد أن الرزق ابتغوه من عند الله فقط
    فلو كان يبتغى عند أل البيت لذكره تعالى ولما حصر وخص الرزق أنه يبتغى عنده فقط
    ولو كان أحد يبتغى عنده الرزق لكانوا أفضل البشر الأنبياء وأفضلهم محمد فلم يستثنهم ولم يستثنه
    يا شيعى طالب الحق يكفيه أية واحدة فكيف أن القران كله يهدم دين الشيعة


  15. #195
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    وقال ربكم ادعونى استجب لكم
    ادعونى ..ولم يقل ادعوا أل البيت ولا الملائكة ولا الأنبياء وهى تفيد الإختصاص أى ادعونى فقط

صفحة 13 من 21 الأولىالأولى ... 3456789101112131415161718192021 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •