صفحة 11 من 21 الأولىالأولى ... 234567891011121314151617181920 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 151 إلى 165 من 306
  1. #151
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    وروى مسلم الناصبى عندكم المعادى لأل البيت كما قال الطواغيت المضللين للحق
    ((أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)). رواه مسلم في صحيحه فلو كان السنة يعادون أل البيت لماذا روو هذا وتناقلته الأجيال؟؟
    بل السنة روت بالذات فضل علىّ رضى الله عنه وروت أنه كان على الحق فيما شجر بينه وبين الصحابة وأنهما كانا بين مجتهد مصيب ومجتهد مخطأ مغفور له خطأه
    فلو كانت السنة تعادى أل البيت الكرام وتعادى على ّ رضى الله عنه لماذا روت أنه كان على صواب
    قال رسول الله صلى الله عليه وأله عن الخوارج ( تمرق مارقة على حين فرقة بين المسلمين تقتلها أولى الطائفتين بالحق)) وقاتلهم على
    المارقة هم الخوارج الذين خرجوا وكفروا علىّ فى حين الفرقة بين المسلمين
    فانظر إلى الحديث لم يسمى المختلف مع علىّ خارجى بل سماهم مسلمين وصوّب علىّ بأنه كان على الحق
    فلماذا لم تكتم السنة هذا



  2. #152
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    عائشة التى يعاديها الشيعة تروى هذه الرويات فى أصح كتب السنة

    تروى فضائل فاطمة رضى الله عنها فأين عدائها لفاطمة وأين عداء السنة حاشا لله لفاطمة ولعلىّ

    ولكننا نحبهم بدون تأله وتأليه لهم وأنتم تحبونهم حب آلهه

    عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق ا، عن فاطمة ا: أن النبي صلى الله عليه سلم قال لها: ((يا فاطمة، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة))؛ رواه البخاري (6285)،

    عن ابن شهاب الزهري، عن عروة قال: قالت عائشة لفاطمة ا بنت رسول الله : ألا أبشرك؟! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران، وفاطمة بنت رسول الله ، وخديجة بنت خويلد، وآسية))؛ رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (4853)، وصححه الذهبي على شرط البخاري ومسلم، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (3678).




  3. #153
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    من الذى روى
    أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
    فقد روى الترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

    تقولون لماذا قتلتوه
    أقول لك لعنة الله على من قتله
    وقد نقلنا أول البحث من كتب الشيعة أن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين من كتبهم

  4. #154
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    أحاديث السنة التى فيها الصدقة والزكاة الموافقة للقرآن الكريم أحق وأصدق أم خمس الشيعة المخترع
    فتجد يا شيعى فطرتك مضطرة لفهم أن الصدقة والزكاة تُأخذ من الغنياء فترد على الفقراء
    وهذا هو ما جائت به السنة فى قول النبى (إن الله افترض عليهم صدقة تُأخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم)
    وهذا موافق للقرآن الكريم كما سنبين
    وموافق للفطرة السليمة
    أما عند الشيعة فهى تُأخذ من فقرائهم فترد على أغنيائهم وإن كانوا ليسوا من آل البيت!!
    قال تعالى( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب وفى سبيل الله وابن السبيل )
    أين الخمس؟؟!!!
    وقال تعالى (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)
    فهل الزكاة تصرف للمراجع؟؟!!
    وقال تعالى (والذين فى أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم)
    وقال (ولا يحض على طعام المسكين)
    وقال( فكفارته أطعام عشرة مساكين)
    وقال

    (خذ من أموالهم صدقة تطهّرهم وتزكيهم بها)
    دل على أن سد حاجة المساكين والفقراء مطلب شرعى
    إلى غير ذلك من الآيات
    فجائت أحاديث السنة موافقة تماماً للقرآن ومفصلة لما أجمل فجائت فيها الأنصبة والمقادير والأوقاص وتوزيعها وغيرذلك
    فالأخذ بأحاديث وافقت القرآن أولى من الأخذ بروايات خالفت القرآن
    وسنبين إن شاء الله كذب الخمس المدعى
    الذى يجعلون فيه حق عليه أن يخمس ماله كله حتى السرير الذى ينام عليه ولو لم يفعل ذلك فماله حرام وزواجه زنا !!! لأنه لم يدفع الخمس
    هههههههه
    عجيب إبليس الذى شرّع لهم
    واتبعه الطواغيت لنهب أموال الناس
    لم يبقى إلا تخميس الولد والزوجة فيكون للمرجع يوم من خمسة

    ونرد على حجتهم الباطلة فيه وأن آل البيت الكرام لم يأخذوا الخمس من أحد



  5. #155
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    والعجيب أنهم لم يجعلوا باقى مال من لم يخرج الزكاة التى ذكرها الله فى كتابه حرام وجعلوا باقى مال من لم يخرج الخمس حرام رغم أن الله لم يذكره فى كتابه !!
    ولو ذهبنا نستقصى الأدلة القرآنية المتكاثرة التى قرنت بين الصلاة والزكاة تارة وأفردت إيجاب الزكاة تارة أخرى لطال بنا المقام ولم يذكر الله تعالى ولا آية واحدة قط توجب الخمس للأئمة

    فما لم يذكره الله فى كتابه ويجعله الشيعة أصلاً راسخاً وعقيدة واجبة لأدل شيء على بطلان المذهب كله واختراعه وتتبع يا شيعى آيات القرآن تجد هذا جلياً
    وبنوا على حرمة مال من لم يخرج الخمس أن زواجه باطل لأنه دفع مهراً لزوجته من مال حرام فلماذا لم يبطلوا أنكحة كل من لم يدفع الخمس وهم كثير ويفسخوا نكاحهم حين تحكموا وحكموا الشيعة ؟ أو يقيموا عليهم حد الزنا؟


  6. #156
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    يستحل أكابر الشيعة ما يسمى بالخمس بهذه الأية وهو استدلال فى غيرموضعه وتحريف لكلام الله عن مراده
    (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير)
    فحرفوا الكلم عن مواضعه فقالوا بأن الغنيمة هى كل ما كسبه المسلم
    فلو كان هكذا لقال تعالى واعلموا أنما كسبتم من شيء

    لما أراد الله ان يذكر حكم الأموال التى يكتسبها المسلمون قال (خذ من أموالهم صدقة )

    ولم يقل خذ من أموالهم خمس للمراجع ومعلوم أن المرجع لا يأخذ صدقة
    فدلت أيات القرآن ضلال ما ادعاه المراجع أن أيات الغنيمة مقصود بها كل مال للمسلم
    أولاً:: معروف فى اللغة أن الغنيمة ما أُخذ بقتال والفيء ما أُخذ بغير قتال
    قال تعالى
    ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير)
    وهناك قرائن فى الأيات تدل على أن المقصود من الأيات القتال والغنم من الكفار
    أولا: قول الله تعالى فما أوجفتم أى حركتم وقاتلتم فدل على أن الفىء ما أخذ من الكفار بغير قتال إذاً الغنيمة ما أخذ بقتال
    ثم الأيات تذكر الكفار وهؤلاء يجعلونها فى أموال المسلمين!!
    بدليل قوله تعالى من أهل القرى
    ثانياً :: قول الله يوم التقى الجمعان
    فهذه قرينة ثانية تدل على أن الكلام على المغنم من الكفار والقتال معهم


    وحتى لو كان كما زعموا فلو تأملت الأية وجدتها على غير ما أرادو

    وأقوى من هذا كله أن الله قال فلله وللرسول ولذى القربى ومعلوم للعامة والخاصة وللشيعة أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ما كان يأخذ خمس أموال الناس فدل على أن الآية فى الغنائم ليست فى كل المال وبطل ما ادعوه

    وبطلان أصل يدل على بطلان باقى الدين

    خليك معى


  7. #157
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    وظهور بطلان استدلالهم على أصل يدل على بطلان باقى استدلالاتهم
    ولم يبق ثقة بباقى ادعائاتهم على الدين ويظهر جهلهم وتحريفهم للكتاب المجيد وإفلاسهم عن الحجة



    ومن التضليل والمغالطات بأدنى تأمل يظهر لك مدى ضلال أكابر الشيعة
    حتى لما أرادوا تحريف القرآن عن مراده فضحوا أنفسهم
    فالأية قال الله تعالى فيها

    (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)
    تأمل الخمس يقسم إلى خمسة والطواغيت المخالفون دوماً للقرآن جعلوه كله لهم فتأمله تجده جلياً ثم أمروا الناس أن يخرجوا الزكاة للفقراء من بقية مالهم !!!عجيب
    أليس هذا عين المخالفة للقرآن؟؟



  8. #158
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    ومما يؤيد ذلك بجلاء

    سؤال أين ذُكرت هذه الأية؟

    ذُكرت فى سورة الأنفال

    والأنفال هى الغنائم فى الحرب

    سياق السورة أصلاً من أولها لبيان حكم الغنائم غنائم الحرب مع الكفار

    بدأت وتوسطت بذكر الأنفال التى هى غنائم الحرب وسميت السورة باسمها
    فهذه الأية التى يحتجون بأن الغنائم معناها ما كسبه ورُزقه الإنسان فهذه الأية التى [وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىظ° وَالْيَتَامَىظ° وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ] قبلها كانت أية تبين أن الغنائم المقصود بها غنائم الحرب وبعدها يبين هذا أيضاً
    كيف هذا؟
    نقول بدأت السورة بقوله تعالى

    يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ غ– قُلِ الْأَنفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ غ– فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ غ– وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (1)

    أول آية فى السورة

    ورد فى سبب نزولها أنهم لما اختلفوا فى غنائم بدر نزلت هذه الأية

    حكم الله تعالى فيها أنها لله وللرسول حكمها ثم بين بعد عدة آيات أن حكمها أن لله خمسه وللرسول ولذى القربى وأربعة أخماسها للغانمين وقيل معنى لله وللرسول أنها لله ثم أعطاها للرسول ثم غير الحكم ونسخه بالأية السابقة أن أربعة الأخماس للغانمين والخمس يقسم لخمسة

    إذا بينت أول السورة بل وتسمية السورة أنها الغنائم من الكفار ليست أموال المسلمين التى يُرزقونها ويأكده ما ذكره الله تعالى فى نفس الأية التى يحتجون بها وهى قوله تعالى [ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىظ° عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ غ— وَاللَّهُ عَلَىظ° كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ]
    وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىظ° وَالْيَتَامَىظ° وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىظ° عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ غ— وَاللَّهُ عَلَىظ° كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41)

    فتبين سقوط الإستدلال بها على حل الخمس المزعوم فى أموال المسلمين ويعاملونهم معاملة الكفار ويأكلون أموال الناس بالباطل وتبين تحريفهم للكتاب المجيد وعدم فهمه فلم يكن معهم علم بالكتاب الحجة ولا اتصال سند حديث للنبى كما مضى وأثبتنا فلم يبق لهم شيء من العلم والحجة والدليل والدين والدين قائم على الحجة والبرهان المتصل بالوحى الشريف قرآن وسنة



  9. #159
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    فأخذ الأموال شرع مواساة للفقراء كما قال النبى لمعاذ فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم والخمس يؤخذ من الفقراء فيرد على الأغنياء ثم بعد الخمس لا يجد صاحب المال مال ليخرجه زكاة التى أووجبها الله فيضيع الفقراء !!هل هذا دين الله؟

  10. #160
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    نتابع الكلام على سقوط الخمس
    ونشير لأمر هام

    أن هدم أصل ينهدم به باقى الأصول وبيان كذبهم فى أصل هام وكبير يدل على كذبهم فى باقى الدين
    وهذا واضح ولا يصدك الكبر عن الحق والعناد فتكفر

    دليل أخر أنه عُلم بالتواتر والإستفاضة بل بالإضطرار من سيرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه ما كان يأخذ خمس أموال الناس تفسيراً منه للأية بأن الغنائم هى ما رزقه الله للناس لا هو ولا آل البيت الكرام وقد نقلت سيرته وسيرة آل البيت وعُلم أن هذا لم يفعلوه أبداً
    فيدل على بطلانه

    ولو تشكك شيعى فى هذا أو شككه الطواغيت

    فنقول له بأدنى تأمل يظهر لك الحق

    لو كان هذا سيرته وسيرة آل البيت لنُقل نقلاً مستفيضاً يعلمه كل الناس أنه كانت خزائنه لا تتسع لكل هذه الأموال فمعلوم اتساع رقعة الإسلام جداً جداً فلو جمع خمس جميع ما يملكون كل سنة لكان لا يستطيع جمع ذلك فى مخازن ولكان يملك قرى ومدن بأكملها

    وسننقل لكم فتاوى للشيعة توجب تخميس كل شيء حتى قدعة الخلاء كل عام

    يوضحه
    قوله تعالى [ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ]
    فالله تعالى بين البر وكأنه حصره فيما ذكر فى الأية

    فأين حق أولى القربى فى خمس أموال الناس لو كان موجوداً
    تأمل الأية جيداً
    ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
    ولكن البر
    كلمة جامعة لتعريف البر بالألف واللام التى تفيد الإستغراق عند علماء الأصول

    ما هو

    مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ... أصول الإيمان ولم يذكر الإمامة

    وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ قربى المخاطب أى رحمه رحم المسلم

    وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
    ولم يذكر الخمس المزعوم فلو كان حقاً لأل البيت لازماً فى مال المسلم لذكره هنا لأن الله تعالى ذكر الحقوق المالية فى مال المسلم هنا وعددها فذكر الصدقة على اليتامى والمساكين وابن السبيل وصلة الرحم بالمال ثم اتبع بعدها ذكر الزكاة فتتم أنواع البر وبينها وفصلها أحسن بيان وأجمل تفصيل يزيل الإلتباس فتأمل تجد الحق جلياً










  11. #161
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    فلو كانت أية الانفال الوحيدة جعلوها فى الخمس لأل البيت ونسلهم كما يدعون فنسألهم أين الأية التى حددت المغانم وتقسيمها

    لا يوجد

    إذاً لخلى القرآن من ذكر أية تنظم تقسيم المغانم

    وهذا إلزام لا مفر منه
    هذا من موقع السيستانى

    السؤال: تمر عليّ السنة المالية واحصي ما املك من اجل اخراج الخمس ولكي لا أدفعه الّا بعد فترة من الزمن فهل يجوز لي التصرف في المال قبل اخراج الخمس؟ وإذا كان لايجوز لي فهل يجوز التصرف في المال بعد عزل الخمس؟ الجواب: لايجوز التصرف في المال قبل اخراج الخمس ولايتعين الخمس بالعزل الّا بمراجعة المرجع او وكيله.

    نقلت فتوى واحدة فقط

    تأمل ما أملك

    أى كل ما أملك بخلاف الزكاة أنها فى أشياء معينة إذاً حق الأئمة أعظم من حق الله تعالى عند الشيعة

    رابط الموقع
    https://www.sistani.org/arabic/qa/0462/






    جاء فى كتاب الكافى الذى كله صحيح وأصح كتب الشيعة ....قَالَ فَنَكَتَ سَاعَةً فِي الْأَرْضِ ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ مَا هُوَ بِذَاكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَ إِنَّ عِنْدَنَا الْجَامِعَةَ وَ مَا يُدْرِيهِمْ مَا الْجَامِعَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ مَا الْجَامِعَةُ قَالَ صَحِيفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ إِمْلَائِهِ مِنْ فَلْقِ فِيهِ وَ خَطِّ عَلِيٍّ بِيَمِينِهِ فِيهَا كُلُّ حَلَالٍ وَ حَرَامٍ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ يَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَيْهِ حَتَّى الْأَرْشُ فِي الْخَدْشِ وَ ضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَيَّ فَقَالَ تَأْذَنُ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّمَا أَنَا لَكَ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ قَالَ فَغَمَزَنِي بِيَدِهِ وَ قَالَ حَتَّى أَرْشُ هَذَا كَأَنَّهُ مُغْضَبٌ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَ اللَّهِ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَيْسَ بِذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ وَ إِنَّ عِنْدَنَا الْجَفْرَ وَ مَا يُدْرِيهِمْ مَا الْجَفْرُ قَالَ قُلْتُ وَ مَا الْجَفْرُ قَالَ وِعَاءٌ مِنْ أَدَمٍ فِيهِ عِلْمُ النَّبِيِّينَ وَ الْوَصِيِّينَ وَ عِلْمُ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ مَضَوْا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ قُلْتُ إِنَّ هَذَا هُوَ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَيْسَ بِذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ وَ إِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) وَ مَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ قُلْتُ وَ مَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ ( عليها السلام ) قَالَ مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ اللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ قَالَ قُلْتُ هَذَا وَ اللَّهِ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ مَا هُوَ بِذَاكَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ إِنَّ عِنْدَنَا عِلْمَ مَا كَانَ وَ عِلْمَ مَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا وَ اللَّهِ هُوَ الْعِلْمُ قَالَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ وَ لَيْسَ بِذَاكَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَأَيُّ شَيْ‏ءٍ الْعِلْمُ قَالَ مَا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِ الْأَمْرِ وَ الشَّيْ‏ءُ بَعْدَ الشَّيْ‏ءِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) . الكافى ج 1 ص 239








    كل هذا رددنا عليه مسأله تحريف القرأن

    مصحف فاطمة يعنى أن الكتاب الذى مع المسلمين ليس كتاب الله الحجة بل معها كتاب لم يخرج حتى الأن ثلاثة أضعاف كتاب الله الذى قرأه النبى وعلى فى صلاتهم وقد رددنا عليه من قبل وأطنبنا فى الرد عليه فى موضوع

    صب حمم من حديد على رأس من قال بتحريف الكتاب المجيد
    هنا
    https://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=190033
    وهذا فيه تناقض عجيب يقولون يعلمون كل شيء والرواية تخص أن عندهم وعاء فيه علم النبيين والأوصياء فلو كانوا يعلمون كل شيء لما احتاجوا لهذا الوعاء





  12. #162
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737


    ثم علمت مؤخراً أنهم يستدلون بشبهه على مسألة العصمة

    بشبهه واهية


    يستشهد الشيعة على عصمة الأئمة وأل البيت رضى الله عنهم
    بقول الله تعالى [إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ]
    قالوا التطهير يستلزم العصمة وبعضهم قال العصمة فى كل شيء حتى الخطأ البشرى وقيل معصومون من النسيان

    نقول أى مبطل ليس الشيعة فقط لو استدل عليك بمتشابه رده للمحكم يزول التشابه

    ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية حي قال

    ما استدل صاحب بدعة على بدعته بدليل إلا أخرجت من الدليل ما يرد عليه

    أولأً:: سبق أن قلنا مراراً ان الأية كانت خطاب لأزواج النبى وأثبتنا ذلك فلو كان فيها أى فضل لأل البيت الكرام كان هذا الفضل لاحق بأزواجه أولاً

    فلو قلتم بالعصمة لقلنا إذاً السيدة عائشة والسيدة حفصة معصومتان

    والأية لا دليل فيها

    أولاً :: ماذا فى الأية ؟
    أوامر من الله لأزواج النبى

    القرار فى البيت وعدم التبرج وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله

    وهذا لو فعله أى مسلم ذهب عنه الرجس وطهره تطهيراً من الذنوب لا أن طهره بأن جعله معصوماً
    لأن الله ذكر أن مراده من هذه الأوامر التطهير من الذنوب
    ثانيا :: أدل شيء على ذلك

    قوله تعالى

    [ إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون]
    فهل لو كل مسلم اجتنب الرجس الذى هو الخمر والميسر يكون معصوماً لا يخطأ؟

    وقال تعالى [ يريد الله أن يتوب عليكم] فلو تاب على مسلم يكون معصوماً ؟
    عجيب شأن الشيعة
    ::ثالثا ::

    هل هذه الإرادة من الله كانت للأنبياء أم لا
    نقول نعم

    طيب
    هل الأنبياء معصومون ؟ من الخطأ

    نقول

    الأنبياء أفضل من أل البيت

    [ الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس ]
    فلو كان أل البيت معصومون من الخطأ لكان الأنبياء أولى منهم بالعصمة
    نكمل



    يستشهد الشيعة على عصمة الأئمة وأل البيت رضى الله عنهم
    بقول الله تعالى [ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ]
    قالوا التطهير يستلزم العصمة وبعضهم قال العصمة فى كل شيء حتى الخطأ البشرى وقيل معصومون من النسيان

    نقول أى مبطل ليس الشيعة فقط لو استدل عليك بمتشابه رده للمحكم يزول التشابه

    ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية حي قال

    ما استدل صاحب بدعة على بدعته بدليل إلا أخرجت من الدليل ما يرد عليه

    أولأً:: سبق أن قلنا مراراً ان الأية كانت خطاب لأزواج النبى وأثبتنا ذلك فلو كان فيها أى فضل لأل البيت الكرام كان هذا الفضل لاحق بأزواجه أولاً

    فلو قلتم بالعصمة لقلنا إذاً السيدة عائشة والسيدة حفصة معصومتان

    والأية لا دليل فيها

    أولاً :: ماذا فى الأية ؟
    أوامر من الله لأزواج النبى

    القرار فى البيت وعدم التبرج وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله

    وهذا لو فعله أى مسلم ذهب عنه الرجس وطهره تطهيراً من الذنوب لا أن طهره بأن جعله معصوماً
    لأن الله ذكر أن مراده من هذه الأوامر التطهير من الذنوب
    ثانيا :: أدل شيء على ذلك

    قوله تعالى

    [ إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون]
    فهل لو كل مسلم اجتنب الرجس الذى هو الخمر والميسر يكون معصوماً لا يخطأ؟

    وقال تعالى [ يريد الله أن يتوب عليكم] فلو تاب على مسلم يكون معصوماً ؟
    عجيب شأن الشيعة
    ثم نقول

    هل هذه الإرادة من الله كانت للأنبياء أم لا
    نقول نعم

    طيب
    هل الأنبياء معصومون ؟ من الخطأ

    نقول

    الأنبياء أفضل من أل البيت

    [ الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس ]
    فلو كان أل البيت معصومين من الخطأ لكان الأنبياء أولى منهم بالعصمة
    وقد استوفينا موضوع العصمة بأدلته من القرآن فى مشاركات سابقة فاليرجع إليه


  13. #163
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    لم تقاتل عائشة علىّ أبداً بحث فريد عما حدث بين الصحابة وكيف تم تزوير التاريخ من الشيعة

    http://www.sunnti.com/vb/showthread.php?t=37492


    وهذا على افتراض اقتتال الصحابة كما فى البحث أن أحداً منهم لم يقاتل بل تمت الوقيعة بينهم
    على فرض جدلاً تعمد أحدهم لهذا فما قصه الله علينا من فعل إخوة يوسف فى يوسف وإبيه النبى يعقوب الذى هو أفضل من على وأل البيت جميعا ً بنص القرأن

    همو بقتل يوسف

    [اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً]

    ومع ذلك كانوا مسلمين

    [قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا]
    وقال لهم يوسف لما قالوا له تالله لقد آثرك الله علينا

    [ قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم] ولو كانوا كفاراً لما استغفر لهم لأن هناك نهى عن ذلك

    ولكنهم للغلوا فى على جعلوا كل شيء يمس جنابه كفر

    وهو رفيع المنزلة عند الله ولكننا نتكلم على الغلوا فيه

    والصحابة ما ذهبوا لقتال ولا ذهبوا لدنيا بل ذهبوا لطلب القصاص من قتلة عثمان رضى الله عنه

    وأخطأوا لأن رأى على هو التريث لكى يستتب الأمر

    وصوب النبى رأيه فى حديث صحيح ولم يكفر الباقين ولم يفسقهم

    وقال تعالى

    [ وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به]

    والشيعة يجعلون عليهم الجناح

    وقال النبى

    [ إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فاخطأ فله أجر واحد]

    فهم مع تزكية القرأن لهم كما مضى لا نفهم من التزكية إلا هذا ولا يصح لنا أن ننزلها إلا على هذا

    وهذا ما ضاقت صدور الشيعة عن تحمله لحشوها بالغلوا فى أل البيت الكرام


  14. #164
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    ننتقل لمظهر آخر من مظاهر اختراع دين آخر ليحل محل الإسلام

    وهو خرافة المهدى
    عن إبى عبد الله إن الأرض لا تخلوا إلا وفيها إمام كيماإذا زاد المؤمنون شيئاً رده لهم وإذا نقصوا شيئاً أتمه لهم [الكافى مجلد 1 ص178 ]


    وقالوا الإمامة لطف من الله لابد أن يكون وحكمة من الله والله عليم حكيم فلا تتخلف حكمته عن تنصيب إمام
    المصدر هنا عند الشيعة

    https://abu.edu.iq/islamic-sciences/...ns/creeds-2/14




  15. #165
    تاريخ التسجيل
    27 - 3 - 2010
    المشاركات
    1,737
    نقول الإمامة لابد أن تكون وتوجد ولا يترك الله الناس بدون إمام

    إذا إمامة الأربعة صحيحة التى بها قوام الإسلام ومعظم الفتوحات إلى الآن

    فلو كان إمامة ابى بكر وعمر غير صحيحة لكان قد ترك الله الناس بدون إمام وهذا كلامكم



    ثانياً ننتقل للمهدى

    الروايات تذكر أنه لابد من وجوده كيما إذا زادوا شيئا أو نقصوا قومه

    كيف هذا ؟ وهو مسردب منذ 1200 سنة

    أين الإمام؟


    فى السرداب ..


    أليس لا تخلوا الارض من إمام ..


    هو موجود فى السرداب منذ ظ،ظ¢ظ*ظ* سنة ..



    إذا لا يوجد امام لأن وجوده كعدمه ..


    هو موجود فى السرداب عج طيب لماذا يخرج المعممون للناس ويفتوتهم بحل قتل السنة اهم أشجع منه؟


    لا قالوا لنا يخاف من الخروج من القتل ..


    طيب اليس يقدر على كل شيء .//طبعا. طبعا والف طبعا. عج....



    طيب من يقتله وهو يقدر على كل شيء ...


    هو فى السرداب ولاتتكلم كثيرا. قالوا لنا ذلك ..


    الستم تمكنتم فى ايرن. والعراق وهو فى العراق لماذ لا يخرج ..


    هو فى السرداب ..


    هل على رضى الله عنه دخل سرداب ...


    لا نعلم عما تقول شيء فقط قالوا لنا هو فى السرداب


    طيب لو انقضى هذا الجيل ودخل هو فى الالف الثانية هل سيكون هذا الجيل له امام ...


    هو فى السرداب ..


    طيب ماذا استفاد الناس من غيبته ..


    هو فى السرداب ..


    طيب لما غاب موسى استخلف.قال لهارون ..اخلفنى فى قومى واصلح ..


    لا لا لا يجوز أن يخفله أحد هو فى السرداب ...


    هو افضل من موسى ..


    طيب قال الله الله يصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس ...
    قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى


    فكيف يكون افضل من موسى ...


    هو فى السرداب ...

    هل دخول السرداب والغيبة عن الناس شيء طيب ومصلحة للناس أم مفسدة لهم ...


    هو فى السرداب






صفحة 11 من 21 الأولىالأولى ... 234567891011121314151617181920 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •