النتائج 1 إلى 3 من 3
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    29 - 10 - 2014
    المشاركات
    770

    ملحق موسوعة الشعر والأدب - الإصدار الأول (عدة صيغ)

    ملحق موسوعة الشعر والأدب - الإصدار الأول (عدة صيغ)


    الوصف: يشمل الملحق المحتويات التي تم استدراكها على موسوعة الشعر والأدب، لتضاف في إصدار مستقل.


    === فهرس المحتويات ===


    أساليب بلاغية (معاصر)
    أسرار البلاغة فى علم البيان (471)
    أسماء خيل العرب وأنسابها وذكر فرسانها (نحو 430)
    أصول الإنشاء والخطابة (1393)
    الأدب والمروءة (ق 2)
    الأطول شرح تلخيص مفتاح العلوم (945)
    الاقتضاب في شرح أدب الكتاب (521)
    البلاغة الصافية في المعاني والبيان والبديع (1429)
    التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد السكري (392)
    التنبيه على حدوث التصحيف (360)
    الخطابة عند العرب (1378)
    الدر الفريد وبيت القصيد (710)
    السمبوسة في كتب التراث (معاصر)
    القوافي للأخفش الأوسط (215)
    اللامع العزيزي شرح ديوان المتنبي (449)
    المجتنى (321)
    المجموع اللفيف (بعد 515)
    المحاضرات في اللغة والأدب (1102)
    المرشد إلى فهم أشعار العرب (1424)
    المساكين (1356)
    المعجم المفصل في شواهد العربية (معاصر)
    الممتع في صنعة الشعر (405)
    الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري (370)
    النصرانية وآدابها بين عرب الجاهلية (1346)
    النظم البلاغي بين النظرية والتطبيق (1429)
    أمالي ابن الشجري (542)
    بحوث ومقالات في اللغة والأدب وتقويم النصوص (مقالات محمد أجمل الإصلاحي) (معاصر)
    تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف (1426)
    تحقيق الفوائد الغياثية (786)
    تزيين الأسواق في أخبار العشاق (1008)
    جمهرة رسائل العرب في عصور العربية (1395)
    حاشية الدسوقي على مختصر المعاني (1230)
    حماسة البحتري (284)
    خصائص النظم في «خصائص العربية» لابن جني (1429)
    درر الفرائد المستحسنة في شرح منظومة ابن الشحنة (نحو 1024)
    دلائل الإعجاز بين أبي سعيد السيرافي والجرجاني (1429)
    ديوان ابن أبي حصينة (457)
    ديوان ابن الخياط (735)
    ديوان ابن نباتة المصري (768)
    ديوان أبي الأسود الدؤلي (275)
    ديوان أبي دهبل الجمحي (63)
    ديوان الأفوه الأودي (560 م)
    ديوان الحارث بن حلزة اليشكري (نحو 570 م)
    ديوان الهذليين
    ديوان جرير بشرح محمد بن حبيب (110)
    ديوان ذي الرمة شرح الباهلي (231)
    ديوان سلامة بن جندل (نحو 600 م)
    ديوان سويد بن أبي كاهل اليشكري (بعد 60 هـ)
    ديوان عامر بن الطفيل (11)
    ديوان عمارة بن عقيل (239)
    ديوان عمرو بن قميئة (540 م)
    ديوان قيس بن الخطيم (نحو 620 م)
    ديوان ليلى الأخيلية (نحو 700 م)
    ديوان معاوية بن أبي سفيان (60)
    شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية (معاصر)
    شرح القصائد السبع الطوال الجاهليات (328)
    شرح حماسة أبي تمام للفارسي (467)
    شرح شواهد المغني (911)
    شرح مقامات الحريري (619)
    شرح نقائض جرير والفرزدق (209)
    شروح حماسة أبي تمام دراسة موازنة في مناهجها وتطبيقها
    شعر أبي حية النميري (183)
    عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح (773)
    علم البديع (1396)
    علم البيان (1396)
    علم المعاني (1396)
    علوم البلاغة «البديع والبيان والمعاني» (معاصر)
    غذاء الأرواح بالمحادثة والمزاح (1033)
    قطب السرور في أوصاف الأنبذة والخمور (نحو 425)
    كنز الكتاب ومنتخب الأدب (651)
    مضاهاة أمثال كليلة ودمنة (400)
    مطمع الأنفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس (528)
    مقامات السيوطي (911)
    مقامات بديع الزمان الهمذاني (398)
    من قضايا البلاغة والنقد عند عبد القادر الجرجاني (1429)
    منهج الدميري في كتابه حياة الحيوان (معاصر)
    موائد الحيس في فوائد القيس (716)
    ندب العيد (معاصر)
    نور الطرف ونور الظرف (453)


    === انتهى ===


    رابط الموقع:


    http://www.islamspirit.com/islamspirit_ency_421.php


    والله ولي التوفيق.


    موقع روح الإسلام


    http://www.islamspirit.com

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    22 - 3 - 2002
    الدولة
    الإسلام
    المشاركات
    32,421
    بارك الله فيكم
    وداعا يا من جعلتِ الحب بديلا عن كل شيء
    من المعلوم أن الفراق له وقع فاجع بين المحبين وهو يعكس مشاعر الحزن،ويكرس ألم الفراق هذا إذا كان الغائب حياً تُنتظر عودته فيتجدد نحوه الشوق بحسب طول غيابه ومسافة ابتعاده، ويظل الأمل معلقاً عليه والرجاءُ مرتبطاً به في تعليل للنفس بالآمال المرتجاة لهذه العودة القريبة، والصلة به موصولة على بُعده على أساس عودة منتظرة ورجعة مؤملة كما هو واقعنا في هذه الدنيا..
    فكيف إذا كان الفراق أبدياً لا يُنتظر له إياب ولا يُؤمل بعده عودة؟ وذلك كما هو واقع الحال في رحيل مَن ينتهي أجله ولا رجعة له من رحلته الأبدية إلى دنيا الناس..
    لاشك أن الفاجعة حينئذٍ ستكون فادحة والحزن أعم وأشمل. لانقطاع الأمل وتلاشي الرجاء في أوبة الراحل وعودة الغائب، وهنا يتعمق الحزن فيهزّ كيان المحزون ولا يخفف لواعج الفراق ويهدّئ من توترات المحزون سوى الدموع التي يسفحها، والرثاء الذي يخفّفها ...

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    8 - 6 - 2008
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    1,982
    شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك
    مدونة لبعض الموضوعات في المنتديات الشرعية

    http://aboabdulazizalslfe.blogspot.com/

    قال ابن الجوزي رحمه الله ( من أحب أن لاينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم ) التذكرة 55.

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •