صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 28
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64

    رسائل جوال خدمة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله ~

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ..أما بعد ..

    ستكون هنا بإذن الله تعالى رسائل من خدمة الاشتراك بجوال الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
    تعالى ..
    أسأل الله أن ينفعنا بها ..

    آمل عدم الرد بتاتاً وفقكم الله لكل خير ....
    التعديل الأخير تم بواسطة أم عبد السلام ; 10-24-14 الساعة 12:56 AM سبب آخر: ................

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
    يسن صوم شهر المحرم و هو الذي يلي شهر ذي الحجة و هو الذي
    جعله الخليفة الراشد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول
    شهور السنة ، و صومه أفضل الصيام بعد رمضان كما قال النبي -صلى الله
    عليه و سلم - :" أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم "

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    17 - 2 - 2015
    المشاركات
    22
    جزاكم الله خيراااا

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    جزاكم الله خيرا جميعا أخواتي آمل عدم الرد بتــــاتاً ......

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل هناك
    أدعية واردة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
    عند نزول المطر؟
    فأجاب: أما نزول المطر ففيه سنة فعلية وقولية، فأما السنة الفعلية
    فهو أن يحسر عن بدنه حتى يصيبه المطر كما فعل النبي صلى الله
    عليه وعلى آله وسلم وقال: "أنه حديث عهد بربه"، وأما القولية فإنه
    صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم صيبا نافعا".
    (إعلام المسافرين ببعض آداب وأحكام السفر / ص111).

    ************
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: المسافر يوم الجمعة
    له حالان، الحال الأولى: أن يكون نازلا قبل الجمعة وهو عازم
    على البقاء إلى العصر أو أكثر من ذلك فهنا تجب عليه صلاة
    الجمعة ما دام نازلا في مكان تقام فيه الجمعة. الحال
    الثانية: أن يكون المسافر سائرا في طريقه فإذا مر ببلد
    تقام فيه الجمعة وسمع الأذان أو الخطبة فهذا لا تجب عليه
    صلاة الجمعة، لكن إن توقف وصلى فهو أحسن.
    (التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص44).

    ****************
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لتعلم المرأة
    أن ما يصيبها من أذى وألم في حال الحمل، أو عند الوضع أو في
    الحضانة بعد ذلك فإنما هو رفعة في درجاتها وكفارة لسيئاتها
    إذا احتسبت هذا على الله سبحانه وتعالى.
    (فتاوى نور على الدرب / ج11 / ص280).
    ••••••••••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يستعمل
    الرحمة في معاملة الصغار ونحوهم وينبغي له أيضا أن يقبل أبناءه
    وأبناء بناته وأبناء أبنائه رحمة بهم واقتداء برسول الله صلى الله عليه
    وسلم، أما ما يفعله بعض الناس من الجفاء والغلظة بالنسبة للصبيان
    فتجده لا يمكن صبيه من أن يحضر إلى مجلسه، وإذا رآه عند الرجال
    انتهره فهذا خلاف السنة وخلاف الرحمة.
    (شرح رياض الصالحين / ج2 / ص551).

    ************
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أدوا الأمانة فيما بينكم وبين الله،
    وأدوها فيما بينكم وبين عباد الله، أما أداؤها فيما بينكم وبين الله
    فأن تقوموا بطاعته مخلصين له الدين وتتعبدوا بما شرعه متبعين
    لرسوله صلى الله عليه وسلم غير زائدين عليه ولا ناقصين، فلن يقبل الله
    عملا حتى يكون خالصا لوجهه موافقا لشرعه، وأما أداء الأمانة فيما
    بينكم وبين العباد فأن تقوموا بما أوجب عليكم الله من حقوقهم.
    (الضياء اللامع / ج4 / ص15).

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: احذر يا أخي لا تغرنك الحياة الدنيا ولا يغرنك بالله الغرور، أنت إن وسع الله عليك الرزق وشكرته فهو خير لك، وإن ضيق عليك الرزق فصبرت فهو خير لك، أما أن تجعل الدنيا أكبر همك ومبلغ علمك فهو خسارة في الدنيا والآخرة.
    (شرح رياض الصالحين / ج6 / ص688).
    •••••••••••••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: نصر المظلوم هو إعانته على رفع الظلم عنه أو دفعه عنه، والفرق بين الرفع والدفع، أن الرفع بعد وقوع الظلم، والدفع بعد إرادة الظلم كأن تحس من شخص جائر أن يريد أن يظلم أخاك فالواجب نصره بالدفع؛ لأنه قبل وقوع الظلم، وإذا عرفت أنه مظلوم فيجب أن تنصره برفع الظلم عنه؛ لأن نصر المظلوم واجب.
    (التعليق على صحيح مسلم / ج10 / ص304).
    •••••••••••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجب على الإنسان أن يكون مستعدا لنصرة دين الله عز وجل، فإما أن يباشر ذلك بنفسه، وإما أن يحدث نفسه بأنه متى حصل جهاد في سبيل الله جاهد، وإلا مات على شعبة من النفاق.
    (التعليق على صحيح مسلم / ج9 / ص396).
    ••••••••••••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يوجد في بعض البلاد الإسلامية صلاة في أول ليلة جمعة من رجب بين المغرب والعشاء يسمونها صلاة الرغائب اثنتا عشرة ركعة وهذه لا صحة لها، وحديثها موضوع مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام، قال شيخ الإسلام: -رحمه الله- إنه موضوع مكذوب باتفاق أهل المعرفة، فلا صلاة مخصوصة في رجب لا في أول جمعة منه، ولا في ليلة النصف منه. ورجب في الصلوات كغيره من الشهور.
    (فتاوى في الحج / ص659).
    •••••••••••••••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يعتقد بعض الناس أن لزيارة المسجد النبوي في رجب مزية ويفدون إليه من كل جانب ويسمون هذه الزيارة "الزيارة الرجبية"، وهذه بدعة لا أصل لها، ولم يتكلم فيها السابقون حتى من بعد القرون الثلاثة ؛ لأن الظاهر إنها حدثت متأخرة جدا فهي بدعة لكن من زار المدينة في رجب لا لأنه شهر رجب فلا حرج عليه، لكن أن يعتقد أن للزيارة في رجب مزية فقد أخفق وضل، وهو من أهل البدع.
    (فتاوى في الحج / ص660).

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
    الواجب على الإنسان أن يتحرز من الفتن ولاسيما مطالعة الكتب المنحرفة فكريا أو خلقيا لأن بعض الناس يقرأ الكتاب ويقول أنظر ما عنده فإذا به يعصف به في الهاوية ولهذا نحذر طالب العلم الصغير أن يقرا كتب أهل البدع أو كتب أهل الضلال حتى يترعرع ويعرف أن عنده من العلم ما يدفع به شبهات هؤلاء.
    (التعليق على صحيح مسلم / ص468).

    ~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
    أرى أنه في أيام الفتنة يجب على الدعاة أن يكرسوا الجهود في الدعوة للحق، فليس من المناسب في أيام الفتنة أن يسكت عن الدعوة فإنها تزداد الفتنة، وأرى أن الإنسان يدافع عن الحق لكن لا يهاجم؛ لأن المهاجمة فيها احتكاك قال الله تعالى: "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله"، لكن يبين الحق ويدعو إليه، ويظهره للناس بمظهر حسن.
    (شرح بلوغ المرام / ج15 / ص210).


    ~~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
    الأدب نوعان، أدب مع الله عز وجل وأدب مع عباد الله، فالأدب مع الله عز وجل القيام بطاعته وتعظيمه عز وجل وألا يتقدم الإنسان بين يديه في تحليل حرام أو تحريم حلال أو إيجاب ما لم يوجبه إلى غير ذلك من الآداب، وكذلك لا يعصي الله عز وجل لا سرا ولا علنا؛ لأن الذي عصاه لم يتأدب مع الله عز وجل، أما الأدب مع عباد الله فهو فعل ما يجمله ويزينه، واجتناب ما يدنسه ويشينه.
    (شرح بلوغ المرام / ج15 / ص5).

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    شاركوا بنشره جزاكم الله خيرا لعله علم نافع ينفعكم بإذن الله
    و يمتد نفعه لما بعد الموت بإذن الله.


    ~~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها لقوله صلى الله عليه وسلم "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء" فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
    (فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
    ~~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يجوز قص الأظافر وحلق الشعر في العشر من ذي الحجة لمن لا يريد الأضحية، أما من كان يريد أن يضحي فإنه إذا دخل العشر لا يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي.
    (فتاوى نور على الدرب / ج8 / ص358).

    ~~~~~~~~~~~
    سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من دفع نفقة شخص لم يؤد الحج وهي فريضة فهل له مثل أجره وهل هو أفضل من أن ينيب من يحج عنه: فأجاب: نعم إن شاء الله له مثل أجر حجه، يعني أجر حج فريضة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جهز غازيا فقد غزا"، والحج نوع من الجهاد، وإعطاء هذا الفقير ليحج حج الفريضة أفضل من كونه يعطي الدراهم لشخص يحج عنه حجة نافلة.
    (فتاوى في الحج والعمرة / ج1 / ص108).

    ~~~~~~~~~~~
    سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل للحجاج أن يكبروا بدل التلبية إذا كان في وقت التكبير كعشر ذي الحجة؟
    فأجاب: نعم لقول أنس رضي الله عنه "حججنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا المكبر ومنا المهل" ، وهذا يدل على أنهم ليسوا يلبون التلبية الجماعية ولو كانوا يلبون التلبية الجماعية لكانوا كلهم مهلين أو مكبرين لكن بعضهم يكبر وبعضهم يهل وكل يذكر ربه على حسب حاله.
    (الشرح الممتع / ج7 / ص111).

    ~~~~~~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يجوز للمرأة أن تسافر بدون محرم ، سواء كان السفر بعيدا أم قريبا ، وسواء كان للحج أم لغيره ، وسواء كانت شابة جميلة أم عجوزا شوهاء، وسواء كان معها نساء من أقاربها وصاحبتاها أم لا ، وسواء غلب على الظن سلامتها أم لا ، وسواء كان ذلك في طائرة أو غيرها.
    (صفة الحج / ص17).

    ~~~~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من تيسير الله على العباد أن من لم يجد الهدي أو ثمنه فإنه يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع، وهذه الأيام الثلاثة يجوز صيامها من حين إحرامه بالعمرة ناويا للتمتع إلى أيام التشريق، ولا يجوز تأخيرها عن أيام التشريق؛ لأنه لو أخرها عن أيام التشريق لصامها في غير الحج، ويجوز صيام الأيام الثلاثة متتابعة ومتفرقة.
    (أحكام من القرآن الكريم / ج2 / ص40).

    ~~~~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده" وفي رواية "يكفر السنة الماضية والباقية"، وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطرا يوم عرفة في حجة الوداع.
    (فتاوى في الزكاة والصيام / ص794).

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: والإنسان الفقيه البصير في خطبة الجمعة هو الذي يقصر الخطبة ويطيل الصلاة؛ لأنه كلما قصرت الخطبة كان أوعى للناس وأنشط للناس، وإذا طالت وتوزعت المعلومات فيها وصار آخرها ينسي أولها ثم يحدث الملل للناس، والملل قتال إذا ملوا انمسح الذي فهموه من قبل.
    (التعليق على المنتقى / ج3 / ص129).

    ~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي أن يصوم مع عاشوراء تاسوعاء لأنه صلى الله عليه وسلم أمر أن يصام يوما قبله أو يوما بعده مخالفة لليهود، لأن يوم عاشوراء -يعني اليوم العاشر من محرم- هو اليوم الذي أنجى الله فيه موسى وقومه وأغرق فرعون وقومه فكان اليهود يصومونه شكرا لله عز وجل على هذه النعمة العظيمة أن الله أنجى جنده وهزم جند الشيطان.
    (شرح رياض الصالحين / ج5 / ص304).

    ~~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يوم الجمعة من الجمع، سمي بذلك لأن الله جمع فيه من الأمور الكونية والشرعية ما لم يجمعه في غيره، ففيه كمل خلق السموات والأرض وخلق آدم وفيه تقوم الساعة فيبعث الناس، وفيه صلاة الجمعة واجتماع الناس عليها.
    (تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص331).

    ~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: أنت الآن في مهلة، اغتنم الوقت واجعل لنفسك حزبا من كتاب الله عز وجل اجعل لنفسك وقتا للعمل الصالح، قم في آخر الليل ولو نصف ساعة قبل الفجر، ناج ربك، ادعه فإنه تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيقول: "من يدعوني فاستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له".

    ~~~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: جاءت النصوص الشرعية بالحث على حسن رعاية الشباب وتوجيههم إلى ما فيه الخير والصلاح، فإذا صلح الشباب وهم أصل الأمة الذي ينبني عليه مستقبلها وكان صلاحه مبنيا على دعائم قوية من الدين والأخلاق فسيكون للأمة مستقبل زاهر ولشيوخنا خلفاء صالحون إن شاء الله.
    (من مشكلات الشباب / ص5).

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي للإنسان أن يتقرب إلى الله عز وجل بما فيه عيب ويشهد لهذا قوله تعالى: "ولا تيمموا الخبيث" -أي الرديء- "منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه"، وقوله تعالى: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"، وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أعجبه شيء من ماله تصدق به لأجل أن ينال البر المفهوم من هذه الآية: "لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون".
    (شرح بلوغ المرام / ج14 / ص359).

    ••••••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كمال الدعاء أن يعترف الداعي بحاجته ثم يسأل الله كشفها ثم يثني عليه بما يناسب المطلوب.
    (تنبيه الأفهام بشرح عمدة الأحكام / ص304).

    •••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الأعمال تتفاضل بحسب نوع العمل وبحسب زمان العمل وبحسب مكان العمل وبحسب فاعل العمل،ومن تفاضلها حسب العامل قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه".
    (التعليق على المنتقى / ج3 / ص303).

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا ينبغي للإنسان أن يكثر من اليمين لقول الله تبارك وتعالى: "واحفظوا أيمانكم"، فقد فسرها بعض العلماء بأن المراد لا تكثروا اليمين وهذا حسن؛ ولأن إكثار اليمين فيه شيء من التهاون بالمحلوف به فلا ينبغي للإنسان أن يكثر اليمين، ولا ينبغي أيضا أن يحلف إلا على شيء مهم وأدوات القسم ثلاثة: الواو والباء والتاء.
    (شرح بلوغ المرام / ج14 / ص395).

    ••••••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كم من إنسان حيران يرشده الله عز وجل؛ لأن الإنسان إذا تحير يكون كالمضطر يسأل الله الهداية، والحيرة قد تكون حيرة في العلم وقد تكون في أمر محسوس، ففي العلم إذا رأيت نفسك متحيرا فالزم الاستغفار فإن الاستغفار مما يفتح الله به على العبد.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من أسماء الله تعالى "اللطيف"، واللطيف له معنيان: قال الله تعالى: "الله لطيف بعباده"، فهو لطيف بعبده ولطيف لعبده، أما اللطيف بعبده فمعناه أنه يدرك أسرار أمور العباد بخبرة تامة؛ لأنه لطيف بهم عليم بخبايا أمورهم ودقائق أحوالهم، واللطيف لعبده أنه ييسر له ويمهد له الأشياء التي يندفع بها الشر ويحصل بها الخير ومنه قوله تعالى: "إن ربي لطيف لما يشاء".

    ••••••
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: الرياء الذي يكون بعد العمل فهذا لا يؤثر على العمل إلا إذا أعجب الإنسان به، فإن الإعجاب بالعمل قد يحبطه؛ لأن المعجب بعمله كأنه يرى لنفسه على الله فضلا، وهذا يبطل العمل لأنه إذا كان المن بالصدقة على الآدمي يبطل الصدقة فالمن على الله من باب أولى.
    (شرح بلوغ المرام / ج14 / ص39).

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال ابن القيم رحمه الله: جهاد النفس أربع مراتب: أن يجاهدها على تعلم الحق، وأن يجاهدها على العمل به، وأن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه، وأن يجاهدها على الصبر على مشاق ذلك.
    (مختارات من زاد المعاد / ص116).

    ~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: من ابتلي بالخير فعليه وظيفة الشكر، ومن ابتلي بضده فعليه وظيفة الصبر، وكلما عظمت النعم كان الشكر عليها أوجب.
    (أحكام من القرآن الكريم/ ج1 /ص438).

    ~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يكون سائسا لنفسه إذا رأى فيها إقبالا على عمل صالح فعله ما لم يشغله عن فريضة، وإذا رأى فيها فتورا عن هذا العمل وإقبالا على عمل آخر فعل؛ حتى يكون دائما مع نفسه في عبادة بدون أن يلحقها الملل والتعب.
    (شرح بلوغ المرام / ج7 / ص393).

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان إذا حصل له نعمة أن يسأل الله تعالى أن يلهمه شكرها؛ حتى لا يلحقه الغرور بهذه النعمة التي أنعم الله بها عليه سواء كانت النعمة مالية أو جسدية معنوية أم حسية.
    (تفسير سورة النمل / ص127).

    ~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي للإنسان أن يكون سائسا لنفسه إذا رأى فيها إقبالا على عمل صالح فعله ما لم يشغله عن فريضة، وإذا رأى فيها فتورا عن هذا العمل وإقبالا على عمل آخر فعل؛ حتى يكون دائما مع نفسه في عبادة بدون أن يلحقها الملل والتعب.
    (شرح بلوغ المرام / ج7 / ص393).

    ~~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ينبغي لطالب العلم كما أنه يمرن نفسه على كثر المطالعة وقراءة الكتب، وينبغي له أيضا أن يمرن نفسه على الاستنباط من الأدلة، وكم من دليل واحد دل على مئات المسائل بحسب فهم الإنسان، فالذي يرزقه الله فهما يستغني بذلك عن نصوص كثيرة لا يحتاج إلى أن يجهد نفسه لتحصيلها ومطالعتها.
    (تفسير سورة النور / ص122).

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    5 - 11 - 2013
    المشاركات
    64
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: بركات القرآن لا تحصى، فمن بركات القرآن ما حصل للمتمسكين به من الرفعة والعزة والظهور على جميع الأمم، وكذلك ما يحصل للمتمسك به من صحة القصد وسلامة المنهج والسعادة في الدنيا والآخرة.
    (شرح مقدمة التفسير / ص 24).

    ~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: يمتاز المدرس من بين الموظفين بأهمية المسؤولية والأمانة الملقاة على عاتقه، فالمدرس معلم وموجه فعليه أن يتحرى أسهل الأساليب وأقرب الطرق إلى إيصال المعلومات إلى أذهان الطلبة، وعليه أيضا أن يوجههم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم بقدر ما يستطيع ....
    ملحوظة : لم أنقل الرسالة كاملة.
    (الضياء اللامع من الخطب الجوامع / ج4 / ص13).

    ~~~~~
    قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: حق الله تعالى أحق الحقوق وأوجبها وأعظمها، فلو حجب عنك فضله طرفة عين لهلكت، ولو منعك رحمته لما عشت، فإذا كان هذا فضل الله عليك ورحمته بك فإن حقه عليك أعظم الحقوق، فإنه لا يريد منك رزقا ولا إطعاما وإنما يريد منك شيئا واحدا -مصلحته عائدة إليك- يريد منك أن تعبده وحده لا شريك له، يريد منك أن تكون عبدا متذللا له، ممتثلا لأمره مجتنبا لنهيه.
    (حقوق دعت إليها الفطرة / ص5).

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •