النتائج 1 إلى 7 من 7
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    29 - 3 - 2007
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    3,077

    الاصل في فعل الناس اليوم

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
    فاني قد وجدت ان مايفعله العوام في الغالب من اقوال اوتصرفات معينة اجد له مستندا معينا وقد يكون شرعيا كاية تدل على ماذهبوا اليه اولاتدل
    أوحديث صحيح قديدل احيانا الى ماذهبوا اليه و احيانا لايدل على ماذهبوا اليه وقد يكون حديثا ضعيفا اوقولا لعالم من علماء الامة
    فمن ذلك :

    1-تحديد العزاء بثلاثة ايام
    لعل مستندهم حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ، أن تحد على ميت فوق ثلاث ، إلا على زوج ، فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرا .
    الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1280
    والحديث لايدل على ماذهبوا اليه والله علم

    2-الاصل في كثرة التسمية بمحمد وبالذات عند اخواننا الاعاجم حبث نجد اسما مركبا لاكثرهم مثل محمد شريف محمد نور
    حديث صحيح
    تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ، الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 110
    واحاديث كثيرة ضعيفة مثل :
    - من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل
    الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/236
    خلاصة حكم المحدث: [فيه] ليث بن أبي سليم مع الضعف الذي فيه يكتب حديثه
    ï»؟
    ï»؟
    - من ولد له ثلاثة أولاد لم يسم أحدهم محمدا فقد جهل
    الراوي: واثلة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/52
    خلاصة حكم المحدث: فيه عمر بن موسى بن وجيه وهو كذاب‏‏
    خير الأسماء ما حمد وما عبد
    الراوي: المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 425
    خلاصة حكم المحدث: لا أعرفه

    3-الاصل في الحمد عند الجشاء حديث لايثبت بل فيه متهم بالوضع

    ورد في المنتقى من حديث أبي طاهر المخلص
    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ مَرَوَانَ الْفِهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي قُبَيْلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ عَطَسَ أَوْ تَجَشَّأَ ، فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنَ الْحَالِ دَفَعَ بِهَا عَنْهُ اللَّهُ سَبْعِينَ دَاءً أَهْوَنُهَا الْجُذَامُ "
    وقال الشوكاني .رَوَاهُ الْخَطِيبُ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، مَرْفُوعًا ، وَفِي إِسْنَادِهِ : مَتْرُوكٌ ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ مَرْوَانَ الْفِهْرِيُّ ،
    4-الاصل في كتابة الناس على بيوتهم ماشاء الله وفيه نظر:
    ما أخرجه ابن أبي حاتم عن حفص بن ميسرة قال : رأيت على باب وهب بن منبه مكتوبا ما شاء الله وذلك قول الله : ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله

    5-الاصل في تكثير كور العمائم
    حديث " من اعتم فله بكل كورة حسنة , فإذا حط فله بكل حطة حطة خطيئة إذا أحببتموهم فأعلموهم،... "

    حديث موضوع .

    ذكره الهيتمي في " أحكام اللباس " في جملة أحاديث أوردها في فضل العمامة لم يخرجها ولكنه عقبه بقوله : " ولولا شدة ضعف هذا الحديث لكان حجة في تكبير العمائم " .

    قال الالباني رحمه الله : وهذا الحديث وأمثاله من أسباب انتشار البدع في الناس , لأن أكثرهم حتى من المتفقهة لا تمييز عندهم بين الصحيح والضعيف من الحديث , وقد يكون موضوعا , ولا علم عنده بذلك فيعمل به وتمر الأعوام وهوعلى ذلك فإذا نبه على ضعفه بادرك بقوله : لا بأس , يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ! وهوجاهل بأن الحديث موضوع أوشديد الضعف كهذا , و مثله لا يجوز العمل به اتفاقا ,
    وإني لأذكر شيخا كان يؤم الناس في بعض مساجد حلب , على رأسه عمامة ضخمة تكاد لضخامتها تملأ فراغ المحراب الذي كان يصلي فيه ! فإلى الله المشتكى مما أصاب المسلمين من الانحراف عن دينهم بسبب الأحاديث الضعيفة والقواعد المزعومة ?

    ===========
    المصدر :
    انظر : سلسة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني ( 2 / 152
    6-الاولات الروابح يقولونها عند البيع والشراء اصلها
    ورد في حديث لكنه ضعيف ولفظه (عليك بأول السوم فإن الربح مع السماح)
    الراوي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
    المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3745
    خلاصة حكم المحدث: ضعيف


    7-رد من لم يدعى الى الوليمة وقد يستغربها بعض الناس
    في صحيح البخاري قال رحمه الله :
    حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي شَقِيقٌ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ : " جَاءَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ ، فَقَالَ لِغُلَامٍ لَهُ قَصَّابٍ : اجْعَلْ لِي طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً ؟ فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَدْعُوَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَامِسَ خَمْسَةٍ ، فَإِنِّي قَدْ عَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْجُوعَ ، فَدَعَاهُمْ فَجَاءَ مَعَهُمْ رَجُلٌ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ هَذَا قَدْ تَبِعَنَا ، فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ فَأْذَنْ لَهُ ، وَإِنْ شِئْتَ أَنْ يَرْجِعَ رَجَعَ ، فَقَالَ : لَا ، بَلْ قَدْ أَذِنْتُ لَهُ

    8-الاصل في صلاة التهجد التي تفعل في رمضان في الحرمين الشريفين
    وغيرهما من المساجد هو الاثر الوارد عن انس رضي الله عنه
    قال ابن قدامة رحمه الله تعالى "
    فصل: فأما التعقيب : وهو أن يصلي بعد التراويح نافلة أخرى جماعة أو يصلي التراويح في جماعة أخرى.
    فعن أحمد : أنه لا بأس به، لأن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «ما يرجعون إلا لخير يرجونه أو لشر يحذرونه، وكان لا يرى به بأساً، ونقل محمد بن الحكم عنه الكراهة إلا أنه قول قديم.
    والعمل على ما رواه الجماعة. وقال أبو بكر : الصلاة إلى نصف الليل أو إلى آخره لم تكره رواية واحدة.
    وإنما الخلاف فيما إذا رجعوا قبل النوم. والصحيح أنه لا يكره. لأنه خير وطاعة فلم يكره كما لو أخره إلى آخر الليل. " ا.هـ المغني 2/515 وانظر : الكافي 1/154 المبدع 2/16
    والتعقيب المكروه هو أن يتطوع بعد التراويح والوتر جماعة كما في الإنصاف 2/142 شرح منتهى الإرادات 1/245 والناس اليوم لا يصلون التهجد بعد الوتر بل لا يوترون إلا في التهجد فزالت الكراهة عند من يقول بها لأنهم كرهوا الصلاة جماعة بعد الوتر لا قبله .والله علم
    9-قول الناس -من حضر القسمة فليقتسم"هذه العبارة لها أصل في الشرع
    وهي الاية في سورة النساء قوله تعالى (وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا)، ولكنها خاصة بمن حضر قسمة الميراث
    سئل عنها العلامة ابن جبرين رحمه الله فاجاب
    السؤال: كيف يعطى من حضر القسمة؟ وما حكم تعمد الحضور لمثل هذا؟ وما مقدار العطية منه، وجزاكم الله خيراً؟

    الجواب: قد اختلف في قوله تعالى: وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُوا الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ[النساء:8] حيث قيل: إنها منسوخة، وقيل: إنها على الاستحباب، ومعنى ذلك: أنه على الذين يقتسمون المال وحضرهم بعض أقاربهم من المستضعفين وذوي الحاجة أن يعطوهم رزقاً من ذلك المال، لا سيما إذا كان مطعوماً، مثل أن يقتسموا الطعام بالصاع تمراً أو حنطةً، أو نحو ذلك، أو يحضرهم أخ للميت أو ابن أخٍ من ذوي الحاجة، أو يأتيهم أحد من أقاربهم فيعطونه صاعاً أو صاعين أو ما أشبه ذلك.....

    ..
    10-قول الناس: الذي مافيه خير لاهله مافيه خير للناس

    كلام صحيح ودليله حديث صحيح
    عن عائشة رضي الله عنها قالت :قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي
    - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3895
    خلاصة حكم المحدث: حسن غريب صحيح
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو محمد الغامدي ; 04-21-18 الساعة 3:29 PM
    وما من كـاتب إلا ويفنى ==ويبقي الدهـر ما كتبت يـــداه
    فلا تكتب بخطك غير شيء== يسرك في القيامة أن تراه

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    2 - 11 - 2006
    الدولة
    المغرب
    المشاركات
    14,668
    جزاك الله خيرا.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    29 - 3 - 2007
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    3,077
    جزاك الله خيرا.وبارك فيك
    وما من كـاتب إلا ويفنى ==ويبقي الدهـر ما كتبت يـــداه
    فلا تكتب بخطك غير شيء== يسرك في القيامة أن تراه

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    29 - 3 - 2007
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    3,077
    11-قول الناس: الذي مايستحي يفعل مايشتهي
    كلام صحيح واصله حديث صحيح

    عَنْ أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَاسُ مِن كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذا لَم تَستَحْيِ فاصْنَعْ مَا شِئتَ
    رواه البخاري.
    12-الاصل في خروج الناس اذا امطرت السماء حديث صحيح
    عن أنس رضي الله عنه قال أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر ثوبه أي كشف بعضه عن بدنه حتى أصابه من المطر وقال إنه حديث عهد بربه
    رواه مسلم

    13-الاصل في البحث عن امام حسن الصوت قي رمضان :
    مارواه حربٌ عن أبي سعد البقّال أنه قال:[رأيتني أنا وعبد الرحمن بن الأسود نطوف بالليل في سكك الكوفة على المساجد في رمضان نطلبُ به حسن الصوت].
    وما من كـاتب إلا ويفنى ==ويبقي الدهـر ما كتبت يـــداه
    فلا تكتب بخطك غير شيء== يسرك في القيامة أن تراه

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    29 - 3 - 2007
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    3,077
    14-قول بعض العوام : الضيف يجي برزقه.

    الاصل :حديث(ا أراد الله بقوم خيرا ، أهدى إليهم هدية . قالوا: يا رسول الله ، وما تلك الهدية؟ قال: الضيف ؛ ينزل برزقه ، ويرحل ؛ وقد غفر الله لأهل المنزل ".
    فإنه حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .وهو حديث أبي قرصافة رضي الله عنه .أخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (1723) ، وأبو الشيخ في "الثواب" كما في "المداوي لعلل الجامع الصغير" للمناوي (1/357) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَعْدَانَ ، قال ثنا أَيُّوبُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْهَيْصَمِ ، ثنا زِيَادُ بْنُ سَيَّارٍ ، عَن عزة بنت أَبِي قِرْصَافَةَ ، عن أبي قرصافة ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً . قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا تِلْكَ الْهَدِيَّةُ؟ قَالَ: بِضَيْفٍ يَنْزِلُ بِهِ بِرِزْقِهِ ، وَيَرْحَلُ وَقَدْ غُفِرَ لِأَهْلِ الْمَنْزِلِ ) .وإسناده ضعيف جدا ، مسلسل بالمجاهيل .
    وما من كـاتب إلا ويفنى ==ويبقي الدهـر ما كتبت يـــداه
    فلا تكتب بخطك غير شيء== يسرك في القيامة أن تراه

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    18 - 4 - 2018
    المشاركات
    25
    جزاك الله خيرا

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    29 - 3 - 2007
    الدولة
    السعودية
    المشاركات
    3,077
    وانت جزاك الله خيرا
    وما من كـاتب إلا ويفنى ==ويبقي الدهـر ما كتبت يـــداه
    فلا تكتب بخطك غير شيء== يسرك في القيامة أن تراه

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •