هل للأذان وضوء استحباب ؟ وهل يجِب أن يكون المؤذِّنُ طاهرا ؟

[الدمشقي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سماحة فضيلة المعلم و الشيخ الكريم د. عبد الرحمن السحيم
رضي الله عنه و أدخله الجنة

أستأذن سماحتكم بسؤال

أشكل على لفظ في حديث بريدة عامر بن الحصيب رضي الله عنه
قَالَ : أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِلَالًا، فَقَالَ : " يَا بِلَالُ بِمَ سَبَقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ ؟ مَا دَخَلْتُ الْجَنَّةَ قَطُّ إِلَّا سَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي ، دَخَلْتُ الْبَارِحَةَ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ خَشْخَشَتَكَ أَمَامِي ،....الحديث الى لفظ
وَقَالَ لِبلَالٍ : " بمَ سَبقْتَنِي إِلَى الْجَنَّةِ ؟ ! "
، قَالَ : مَا أَحْدَثْتُ إِلَّا تَوَضَّأْتُ ، وَصَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بهَذَا
اهــــ

رواه أحمد في مسند الأنصار حديث بريدة 22394

ثم في رواية الترمذي فَقَالَ بِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلَّا صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ ، وَمَا أَصَابَنِي حَدَثٌ قَطُّ إِلَّا تَوَضَّأْتُ عِنْدَهَا وَرَأَيْتُ أَنَّ لِلَّهِ عَلَيَّ رَكْعَتَيْنِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بِهِمَا
3689

الإشكال في لفظ أذنت هل للاذان وضؤ استحباب و هل الوضؤ قبل أم بعد الأذان؟

و إن شاء الله لي سؤال أخر عن نفس الحديث بلفظ أذنبت و لكن احتراما لشروط سماحتكم أؤجلها

اللهم إني أسألك لشيخنا و لمن أحبه من كل خير سئل منه المصطفى صلى الله عليه و سلم
و أعوذ بك له و لمن أحبه في الله من كل شر استعاذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم

و نرجو أن لا تنسنا بدعائكم لاهلي بسوريا فهم محاصرون في دمشق

[عبد الرحمن السحيم]

الجواب :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

قال ابن قدامة : الْمُسْتَحَبُّ لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يَكُونَ مُتَطَهِّرًا مِنْ الْحَدَثِ الأَصْغَرِ وَالْجَنَابَةِ جَمِيعًا ... فَإِنْ أَذَّنَ مُحْدِثًا جَازَ، لأَنَّهُ لا يَزِيدُ عَلَى قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَالطَّهَارَةُ غَيْرُ مَشْرُوطَةٍ لَهُ .
وَإِنْ أَذَّنَ جُنُبًا، فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ :
إحْدَاهُمَا، لا يُعْتَدُّ بِهِ ، وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ .
وَالأُخْرَى : يُعْتَدُّ بِهِ .
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الآمِدِيُّ : هُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ ، وَقَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ؛ لأَنَّهُ أَحَدُ الْحَدَثَيْنِ، فَلَمْ يُمْنَعُ صِحَّتُهُ كَالآخَرِ . اهـ .

وقال النووي : يُسْتَحَبُّ أَنْ يُؤَذِّنَ عَلَى طَهَارَةٍ ، فَإِنْ أَذَّنَ وَهُوَ مُحْدِثٌ أَوْ جُنُبٌ أَوْ أَقَامَ الصَّلاةَ وَهُوَ مُحْدِثٌ أَوْ جُنُبٌ صَحَّ أَذَانُهُ وَإِقَامَتُهُ ، لَكِنَّهُ مَكْرُوهٌ ، نَصَّ عَلَى كَرَاهَتِهِ الشَّافِعِيُّ وَالأَصْحَابُ ، وَاتَّفَقُوا عَلَيْهَا .
وقال : قد ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّ أَذَانَ الْجُنُبِ وَالْمُحْدِثِ وَإِقَامَتَهُمَا صَحِيحَانِ مَعَ الْكَرَاهَةِ ، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَقَتَادَةُ وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَبُو ثَوْرٍ وَدَاوُد وَابْنُ الْمُنْذِرِ .
وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : لا يَصِحُّ أَذَانُهُ وَلا إقَامَتُهُ ؛ مِنْهُمْ عَطَاءٌ وَمُجَاهِدٌ وَالأَوْزَاعِيُّ وَإِسْحَاقُ .
وَقَالَ مَالِكٌ : يَصِحُّ الأَذَانُ وَلا يُقِيمُ إلاَّ مُتَوَضِّئًا . اهـ .

وأما قول بلال رضيَ اللّهُ عنه : مَا أَذَّنْتُ قَطُّ إِلاَّ صَلَّيْتُ رَكْعَتَيْنِ . فليس فيه نصّ على أنه توضأ للأذان ، وإنما فيه أنه يُصلّي ركعتين بعد كل أذان ، وهذا مشروع ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ ، بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ ، ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ : لِمَنْ شَاءَ . رواه البخاري ومسلم .
قال النووي : وَالْمُرَادُ بِالأَذَانَيْنِ الأَذَانُ وَالإِقَامَةُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ . اهـ .
وكذا قال القرطبي في تفسيره .

وأصل عَمَل بلال رضيَ اللّهُ عنه في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضيَ اللّهُ عنه .

وسبق :
هل تجوز صلاة سنة الوضوء في أوقات النهي ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=79814

الصلاة في أوقات النهي
http://almeshkat.net/books/open.php?cat=32&book=881

والله تعالى أعلم .

وأسأل الله لأهلنا في الشام عامة وفي دمشق خاصة أن يُفرِّج لهم فَرَجا عاجلا ، وأن ينصرهم نصرا مُؤزّرا .
اللهم فرّج همّ المهمومين .
اللهم أنجِ المستشعفين من المؤمنين .
اللهم اشفِ صدور قوم مؤمنين ، وأذْهِب غيظ قلوبهم .

اللهم إن بأهلنا في الشام مِن الشدّة والبلاء واللأواء ما لا يعلمه إلاّ أنت ، وما لا يرفعه إلاّ أنت ، فارفع ما نَزل بهم من البلاء ، وادفع عنهم كل شدة وبلاء