عرض للطباعة
إنما تُؤثّر المواعِظ في القلوب الحيّة
دَخَل سَابِق الْبَرْبَرِي على عمر بن عبدالعزيز فقال لَه : عِظْنِي يَا سَابِق وَأَوْجِز .
قال : نعم يا أمير المؤمنين ، وأُبلغ إن شاء الله .
قال : هَات .
فَأَنْشَدَه :
إِذَا أَنْتَ لَمْ تَرْحَلْ بِزَادٍ مِنَ الْتّقَى *** وَوَافَيْتَ بَعْدَ الْمَوْتِ مَنْ قَدْ تَزَوَّدَا
نَدِمْتَ عَلَى أَنْ لا تَكُونَ شَرَكْتَهُ *** وَأَرْصَدْتَ قَبْلَ الْمَوْتِ مَا كَانَ أَرْصَدَا
فَبَكَى عُمَرُ حتى سَقَطَ مَغْشِيًّا عليه .
رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
تأمّل هذه الْمَشْاهِد التي تَنْخَلِع لها القلوب
الماء الحار يُصبّ على رؤوس أهل النار
(فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ)
والعذاب مِن كل مكان يغشاهم
(لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ)
(لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ)
ويأتيهم العذاب مِن تحتهم
(وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (54) يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
ماءٌ حار من فوق ، وجَمرٌ من تحت ، ونار مِن كل مكان
💎 والنبي صلى الله عليه وسلم قال : إنّ أهْوَن أهل النار عذابا يوم القيامة لَرَجُل تُوضَع في أخْمُص قَدَمَيْه جَمْرة يَغْلِي منها دِمَاغه . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية لِمُسلِم : إن أهْوَن أهل النار عذابًا مَن له نَعْلان وشِرَاكان مِن نار ، يَغْلِي منهما دِمَاغه كَما يَغلِي الْمِرْجَل ، ما يرى أن أحدًا أشدّ منه عذابا ، وإنه لأهْوَنهم عَذابا .
فاللهم رُحماك .. إذا كان هذا أهْوَن أهل النار عذابًا ، فما حال أشدّهم عذابًا ؟؟
🔘 قال القرطبي :
كان مِن دُعاء مَن مَضى : اللهم أخرجني من النار سالِما ، وأدخلني الجنة فائزا .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)
أجمل ما قيل في اليقين
قال أنس بن مالك رضي اللَّه عنه : سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة، فقال : أنا فاعِل .
قال : قلت : يا رسول الله فأين أطلُبك ؟
قال : اطلُبني أول ما تطلبني على الصراط .
قال : قلت : فإن لم ألْقَك على الصراط ؟
قال : فاطلبني عند الميزان .
قلت : فإن لم ألْقَك عند الميزان ؟
قال : فاطلبني عند الحَوض ؛ فإني لا أخطئ هذه الثلاث المَواطن . رواه الإمام أحمد والترمذي، وصححه الألباني والأرنؤوط .
أي زَمَان خَشِي أبو بَكرَة أن يُدرِكَه ..؟!
غُشِي على أبي بَكْرَة رضي الله عنه فَحَمَلُوه إلى أهلِه ، فَصَرَخ عليه يومئذ عشرون مِن ابْن وبِنْت - قال عبد العزيز بن أبي بَكْرَة : وأنا يومئذ مِن أصْغَرهم - فأفَاق إفَاقَة فقال لهم : لا تَصْرَخُوا عليّ ، فَوالله ما مِن نَفْس تَخْرُج أحَبّ إليّ مِن نَفس أبي بَكْرة !
ففَزِع القَوم ، فقالوا له : لِمَ يا أبَانَا ؟
قال : إني أخْشَى أن أُدْرِك زَمَانا لا أستطيع أن آمُر بِمَعروف ولا أنْهَى عن مُنْكر ، ولا خَيرَ يَومَئذ ؟! رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
وقال الهيثمي : رواه الطبراني ، ورجاله ثقات .
ليس الشأن أن تُحِبّ الله ، وإنما الشأن أن يُحَبّك الله
🔘 قال ابن جُزَيّ في تفسيره :
الْمُوجِب للمَحَبّة أحَد أمْرَين - وكلاهما إذا اجتمع في شَخص مِن خَلْق الله تعالى كان في غاية الكَمَال -
الْمُوجِب الأول : الْحُسن والَجْمَال .
والآخَر : الإحسَان والإجْمَال .
💎 فأما الْجَمَال ؛ فهو مَحبوب بِالطّبع ، فإن الإنسان بِالضّرورَة يُحبّ كُلّ ما يُسْتَحْسَن .
💎 والإجْمَال ، مثل : جَمَال الله في حِكْمته البَالغة ، وصنَائعه البَدِيعة ، وصِفاته الجميلة الساطعة الأنوار ، التي تَرُوق العُقول وتُهيّج القلوب ، وإنما يُدْرَك جَمَال الله تعالى بِالبَصائر لا بالأبصار .
💎 وأما الإحسان ؛ فقد جُبِلَت القلوب على حُبّ مَن أحسَن إليها ، وإحسان الله إلى عبادِه مُتَواتِر ، وإنعامه عليهم باطِن وظاهِر ، (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا) .
🔸 ويَكفِيك أنه يُحْسِن إلى الْمُطِيع والعَاصِي ، والْمُؤمِن والكَافِر ، وكُل إحسان يُنْسَب إلى غيره فهو في الحقيقة منه ، وهو الْمُسْتَحِقّ للمَحَبّة وَحْده .
مَن يُرِد الله به خيْرًا يُوفّقه للتعلّم والتّفقّه في دِينه
🔸 قال الباجي : قَوله صلى الله عليه وسلم : " مَنْ يُرِد اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " يُرِيدُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ الْفِقْهَ فِي الدِّينِ يَقْتَضِي إرَادَةَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْخَيْرَ لِعَبِيدِهِ ، وَأَنَّ مَنْ أَرَادَ اللَّهُ بِهِ الْخَيْرَ فَقَّهَهُ فِي دِينِهِ ، وَالْخَيْرُ - وَاَللَّهُ أَعْلَمُ - دُخُولُ الْجَنَّةِ وَالسَّلامَةُ مِنْ النَّارِ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ) .
🔸 وقال ابن حجر : مَفْهُومُ الْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ فِي الدِّينِ ، أَيْ : يَتَعَلَّمْ قَوَاعِدَ الإِسْلامِ وَمَا يَتَّصِلُ بِهَا مِنَ الْفُرُوعِ ؛ فَقَدْ حُرِمَ الْخَيْرَ .
تأمّل ضَمَان الأرزاق
قال ابن الجوزي : هَذِه الْخُلد دُويبة عَمياء قد أُلْهِمَت وَقت الحاجة إِلَى الْقُوت أَن تَفتح فَاهَا فَيسْقط الذّبَاب فِيه فَتَتنَاول مِنْه .
وقال :
لَمّا كَانَت النّملة ضَعِيفَة الْبَصَر أُعِيَنت بِقُوَّة الشّمّ ، فَبِها تَجِد ريح المطعوم مِن بعيد ؛ فتطلبه .
(الْمُدهِش)
َمسّكوا بالسّنّة ، واقْتَدُوا بِمَن مَضَى
💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : ألاَ فلا يُقَلّدَنّ رَجُل منكم دِينَه رَجُلاً إن آمَن آمَن ، وإن كَفَر كَفَر ، فإن كنتم لا بُدّ فَاعِلِين فبِبَعض مَن قد مات ، فإن الحيّ لا تُؤمَن عليه الفتنة . رواه أبو داود في " الزهد " .
💎 وقال ابن عمر رضي الله عنهما :َ من كان مُسْتَنّا فَلْيَسْتَنّ بِمَن قد مات ؛ أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا خير هذه الأمة ؛ أبرّها قلوبا ، وأعمَقها عِلما ، وأقلّها تَكلّفا ، قوم اختارهم الله لِصُحبة نَبِيّه صلى الله عليه وسلم ، ونَقْل دِينه ، فتَشَبّهوا بِأخلاقهم وطَرَائقهم ، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا على الْهُدى المستقيم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
- تفسير السعدي للاستماع كاملا بقراءة واضحة ليست سريعة ..
اضغط على السورة التي تريد واستمع لتفسيرها
https://read.tafsir.one/alsidi
..
مِن أخطاء المُرَبِّين . لفضيلة شيخنا الشيخ العلاّمة / عبدالكريم بن عبدالله الخضير حفظه الله
https://www.youtube.com/watch?v=KIxwzlXhPO8
اتّبِع آثار مَن سَلَف
🔹 قال عثمان بن حاضر الأزدي : دَخَلتُ على ابن عباس رضي الله عنهما ، فقلت : أوْصِني . فقال : نَعم ، عليك بِتَقوى الله والاستقامة ، اتّبِع ولا تَبْتَدِع . رواه الإمام الدارمي .
🔸 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : اتّبِعُوا ولا تَبْتَدِعُوا ، فقد كُفِيتُم . رواه الإمام الدارمي .
مَن تَمسّك بآثار السَّلَف فهو على الجادّة
🔸 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إنا نَقْتَدِي ولا نَبْتَدِي , ونَتّبِع ولا نَبْتَدِع ، ولن نَضِلّ ما تَمَسّكنا بِالأثر . رواه الإمام اللالكائي .
🔸 وقال ابن سِيرِين : ما دام على الأثر فهو على الطّرِيق . رواه الإمام الدارمي .
أرادوا إطفاء نور الله.. فماذا كانت النتيجة ؟!
قبل أكثر من 1440 سنة سعى المشركون للقضاء على الإسلام
وقبل أكثر مِن 9 قرون سعى الصليبيّون للقضاء على الإسلام
وبعدها حملات المغول
وآخر يزعم أنه سيقضي على المسلمين
وكلها باءت بالفشل ؛ لأنه دِين الله
اليوم الجمعة 29 ربيع الأول 1440 وقبل أذان الفجر بنصف ساعة أُغلقت أبواب الحرم(الدور الأرضي) وأُضيئت لافتات : الحرم مُمتلئ ..
ولما أُقيمت الصلاة ضاقت ممرات الدور الأول بالمُصلّين
(قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ)
[سورة آل عمران 119]
اعتصموا بِحبل الله ولا تَفرّقوا
💎 قال ابن المبارك رحمه الله :
إن الجماعة حَبْل الله فاعتَصِموا *** منه بِعُروته الوثقى لمن دانا
لولا الخِلافة لم تُؤمن لنا سُبُلٌ*** وكان أضعفنا نَهْبًا لأقْوانا
(الاستذكار، لابن عبد البر)
💎 قال القرطبي :
الله تعالى يأمُر بالأُلفة ، وينهى عن الفُرقة ؛ فإن الفُرقة هَلَكة ، والجماعة نَجاة .
💎 قال الزهري : كان علماؤنا يقولون : الاعتصام بالسنة هو النجاة .
وقال مالك : السّنّة سفينة نوح مَن ركبها نجا ، ومن تخلّف عنها غَرق .
قال ابن تيمية : وذلك أن السنة والشريعة والمنهاج : هو الصراط المستقيم الذي يُوصِل العباد إلى الله . والرسول : هو الدليل الهادي الخِرّيت في هذا الصراط .
(مجموع الفتاوى)
النّهي عن التكلّف والسؤال عَمّا لم يَكن
رَوَى حماد بن يزيد المنْقَري عن أبيه قال : جاء رجل يوما إلى ابن عمر رضي الله عنهما فسأله عن شيء لا أدري ما هو ، فقال له ابن عمر : لا تسأل عمّا لم يَكن ، فإني سمعت عمر بن الخطاب رضوان الله عليه يَلْعَن مَن سَأل عمّا لم يَكن . رواه الإمام الدارمي .
وقال عامِر الشّعبي : سُئل عمّار بن ياسر رضي الله عنه عن مسألة ، فقال : هل كان هذا بعد ؟ قالوا : لا . قال : دَعُونَا حتى يكون ، فإذا كان تَجَشّمْنَاها لكم . رواه الإمام الدارمي .
ومعنى " تَجَشّمْنَاها لكم " أي : تَكلّفنا الجواب .
واستفتى رَجُلٌ أُبَيّ بن كعب فقال : يا أبا المنذر ما تقول في كذا وكذا ؟
قال : يا بُنَيّ ، أكان الذي سألتني عنه ؟
قال : لا .
قال : أمّا لا ، فأجّلْنِي حتى يكون فنُعَالِج أنْفُسنا حتى نُخْبِرك . رواه الإمام الدارمي .
لا يسألون إلاّ عمّا يَنتَفِعون به
قال ابن عباس رضي الله عنهما : ما رأيت قومًا كانوا خَيرا مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سَألوه إلاّ عن ثلاث عشرة مسألة حتى قُبِض ، كُلّهُنّ في القرآن . قال : ما كانوا يَسألُون إلاّ عَمّا يَنْفَعهم . رواه الإمام الدارمي .
لا يَعرِف الفَضل لأهْله إلاّ أهل الفضل
💎 روَى زيد بن أسلم عن أبيه ، قال : خَرَجْتُ مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى السّوق ، فلَحِقَت عُمر امرأةٌ شابّة ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، هَلَك زوجي وتَرَك صِبْيَة صِغارا ، والله ما يُنْضِجُون كُرَاعا ، ولا لهم زَرع ولا ضَرع ، وخَشيت أن تأكلهم الضّبع ، وأنا بنت خِفَاف بن إيماء الغِفاري ، وقد شَهِد أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم .
فوقف معها عمر ولم يَمضِ ، ثم قال : مرحبا بِنَسب قَريب ، ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار ، فحَمَل عليه غرارتين ملأهما طعاما ، وحمل بينهما نَفقة وثيابا ، ثم ناوَلها بِخُطامه ، ثم قال : اقْتَادِيه ، فلن يَفْنَى حتى يأتيكم الله بِخَير ، فقال رجل : يا أمير المؤمنين ، أكْثَرتَ لها ؟ قال عمر : ثكلتك أمّك ! والله إني لأرى أبَا هذه وأخَاها ، قد حاصَرا حِصنا زَمَانا فافْتَتَحاه ، ثم أصْبَحْنا نَستفيء سُهمَانهما فيه . رواه البخاري .
قال القسطلاّني : " ثم أصبحنا نَسْتَفِيء " أي : نَطْلُب " سُهْمَانهما فيه " ، أي : أنصباءنا مِن الغَنِيمة . اهـ .
🔸 وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا سَلّم على ابن جعفر ، قال : السلام عليك يا ابن ذي الجناحين . رواه البخاري .
ويُلقّب جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه بِـ ذي الجَناحيْن ؛ " وإنما لُقّب بِذلك ؛ لأنه لَمّا قُطِعَت يَدَاه يوم مؤتة جَعَل الله له جناحين يطير بهما في الجنة " قاله العَيني .
تورّع السّلَف عن الفَتوى
جاء رَجُل إلى ابن عمر فسأله عن مسألة ، فطأطأ ابن عمر رأسه ولم يُجِبه حتى ظَنّ الناس أنه لم يَسمع مَسألته .
فقال له : يرحمك الله ، أما سَمِعت مَسْألتي ؟
قال : بلى ، ولكِنكم كأنّكم تَرَوْن أن الله ليس بِسَائلنا عَمّا تَسْألوننا عنه !! اتْرُكْنا يَرحمك الله حتى نَتَفَهّم في مَسْألتك ، فإن كان لها جَوَاب عندنا وإلاّ أعْلَمْنَاك أنه لا عِلْم لَنَا بِه . رواه ابن سعد في " الطبقات الكبرى " .
جَبَان عند الفَتوى
🔘 قال ابن شُبْرمة : كَانَ محمد بن سِيرِينَ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ الْفِقْهِ الْحََلالِ وَالْحَرَامِ تَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَتَبَدَّلَ حَتَّى كَأَنَّهُ لَيْسَ بِالَّذِي كَانَ . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .
☑️ وقال ابنُ شُبْرمة : دَخَلتُ على محمد بن سيرين بِواسِط فلم أرَ أجْبَن عن فُتْيَا ، ولا أجْرَأ على رؤيا منه . رواه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
🔸 وقال ابن وهب : سمعتُ مَالِكًا يقول : لم يَكن مِن أمْر الناسِ ولا مَن مَضَى مِن سَلَفنا ولا أدركتُ أحدًا اقْتَدي به يقول في شيء : هذا حَلال وهذا حَرام ، وما كانوا يَجْتَرِئون على ذلك ، وإنما كانوا يقولون : نَكْرَه كذا ، ونَرى هذا حَسَنًا ، ونتّقي هذا ، ولا نَرى هذا ... ولا يقولون حَلال ولا حرام ، أما سمعتَ قول الله تعالى : (قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ) ، الحلالُ ما أحَلَّه اللهُ ورسولُه ، والحرامُ ما حَرّمه اللهُ ورسولُه .
(جامع بيان العلم ، لابن عبد البر)
💎 وذَكَرَ عَبْدُ اللَّهِ بن الإمامِ أحمدَ مَسَائِلَ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ : كَانَ فِيهَا مَسْأَلَةٌ دَقِيقَةٌ فِي رَجُلٍ رَمَى طَيْرًا فَوَقَعَ فِي أَرْضِ قَوْمٍ ، لِمَنِ الصَّيْدُ ؟
قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : لا أَدْرِي .
قَالَ المروزيُّ : قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : مَا تَقُولُ أَنْتَ فِيهَا ؟
قَالَ : هَذِهِ دَقِيقَةٌ ، مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ فِيهَا ، وَأَبَى أَنْ يُجِيبَ !
(الوَرَع ، للإمام أحمد)
🔹 وهناك مسائل يُقال فيها : جَبُن عنها الإمام أحمد !
أي : لم يتَجَرّأ على الجواب عنها .
منها :
أنه سُئل إذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ ، أَوْ سَرَقَ ، أَوْ زَنَى ، أَوْ افْتَرَى ، أَوْ اشْتَرَى ، أَوْ بَاعَ ؟ فَقَال : أَجْبُنُ عَنْهُ ، لا يَصِحُّ مِنْ أَمْرِ السَّكْرَانِ شَيْءٌ .
(المُغنِي، لابن قدامة)
مِن أسباب الهزائم وتسلّط العدو
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : لَمّا كان أهل المشرق قائمين بالإسلام كانوا منصورين على الكفار المشركين مِن الترك والهند والصين وغيرهم ، فلما ظهر منهم ما ظهر من البدع والإلحاد والفجور سلّط عليهم الكفار .
وقال ابن القيم : والذي شاهدناه نحن وغيرنا وعَرَفناه بالتجارب : أنه ما ظهرت المعازف وآلات اللهو في قوم ، وفَشَتْ فيهم ، واشتغلوا بها إلاّ سلّط الله عليهم العدو .
صلاح الأعضاء بِصلاح القلب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَلا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ ، أَلا وَهِيَ الْقَلْبُ . رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسْلِم .
🔹 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : إذا كَانَ الْقَلْبُ صَالِحًا بِمَا فيه مِنَ الإيمانِ عِلْمًا وعَمَلاً قَلْبِيًّا ، لَزِمَ ضَرُورَةً صَلاحُ الْجَسَدِ بِالقَوْلِ الظَّاهِرِ وَالْعَمَلِ بالإيمانِ الْمُطْلَقِ .
🔸 وقال : عَمَلُ الْجَوَارِحِ بِدُونِ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ هِيَ مِنْ أَعْمَالِ الْمُنَافِقِينَ الَّتِي لا يَتَقَبَّلُهَا اللَّهُ .
🔸 وقَالَ : أَعْمَالُ الْقُلُوبِ لا تَتِمُّ إلاَّ بِأَعْمَالِ الأَبْدَانِ .
مُجاهدة النفس والهوى والشيطان
قال ابن القيم : كلّما كان الفعل أنفع للعبد وأحب إلى الله تعالى : كان اعتراض الشيطان له أكثر .
إنه لَدِينٌ عظيم (1)
يا لِعَظَمة الإسلام : حتى (الْحِمَار) مَنَع الإسلام ظُلمه
رأى النبي صلى الله عليه وسلم حِمَارا قد وُسِم في وَجْهه فقال : لَعَن الله الذي وَسَمَه . رواه مسلم .
وفي الحديث الآخَر : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حِمَارا مَوسُوم الوَجه ، فأنكَر ذلك . رواه مسلم .
إنه لَدِينٌ عظيم (2)
حرّم الإسلام جعل شيء فيه الرّوح غَرَضًا وهَدَفا للرّمَاية
🔹 مرّ ابن عمر بِفِتيان مِن قريش قد نَصَبُوا طَيْرا ، وهُم يَرمُونه ، وقد جَعَلوا لِصَاحب الطير كُلّ خاطِئة مِن نَبْلِهم ، فلما رأوا ابن عمر تَفَرّقوا ، فقال ابن عمر : مَن فَعل هذا ؟ لَعن الله مَن فَعل هذا ؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَعن مَن اتّخذ شيئا فيه الرّوح غَرَضًا . رواه مسلم .
وحرّم الإسلام صيد الطير لغير الأكْل
🔸 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من إنسان قَتل عصفورا فما فوقها بغير حقّها إلاّ سأله الله عز وجل عنها يوم القيامة . قيل : يا رسول الله ، وما حقّها ؟ قال : يَذْبَحها فيأكلها ، ولا يَقطع رأسها يَرمِي بها . رواه الإمام أحمد والنسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي .
💎 وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بِإحسان الذّبح ، فقال : إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتلة ، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذّبح ، وليُحِدّ أحدكم شَفْرته ، فلْيُرِح ذبيحته . رواه مسلم .
💎 وجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله إني لأذبح الشاة وأنا أرحمها ، أو قال : إني لأرْحم الشاة إن أذبحها ، فقال : والشاة إن رَحمتها رحمك الله . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
💎 وفي الحديث الآخر : مَن رَحِم ولو ذَبيحة رَحِمَه الله يوم القيامة . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وحسّنه الألباني .
إنه لَدِينٌ عظيم (3)
نَبيّ الإسلام أنْصَف الطّير والبَعِير
💎 فقال عن طائر " الْحُمّرة " : مَن فَجَع هذه بِولدِها ؟ رُدّوا وَلدَها إليها . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
💎 وقال مُعاتِبا صاحِب البَعير : أفلا تَتّقِي اللهَ في هذه البَهِيمَة التي مَلَّكَكَ اللَّهُ إياها ؟ فإنه شَكَا إلَيَّ أنك تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الأرنؤوط .
🔸 ونَهَى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذَبْح الشاة أمام نَظَر الأخرى
ونِهِى عن سَنّ السكّين أمام والشاة تنظُر
💎 ففي حديث ابن عباس رضي الله عنهما : أن رجلا أضجَع شاة يُريد أن يذبحها و هو يُحّد شَفرته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتُريد أن تُميتها مَوتات ؟! هلاّ حدَدت شَفْرتك قبل أن تُضْجِعها . رواه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي .
إنه لَدِينٌ عظيم (4)
حرّم الإسلام قتْل النمل
💎 أخْبَر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَمْلَة قَرَصَت نَبِيّا مِن الأنبياء ، فأمَر بِقَرْية النّمْل فأُحْرِقت ، فأوْحى الله إليه : أفي أن قَرَصَتك نَملة أهلكت أُمّة مِن الأُمَم تُسَبّح ؟ رواه البخاري ومسلم .
💎 وقال ابن مسعود رضي الله عنه : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قَرْية نَمْل قد حرّقناها ، فقال : مَن حَرّق هذه ؟ قلنا : نحن ، قال : إنه لا يَنْبَغِي أن يُعذّب بِالنار إلاّ ربّ النار . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
🔸 وحرّم الإسلام قتْل : النملة، والنحلة، والهدهد، والصُّرَد . كما في مُسند الإمام أحمد وسُنن أبي داود وابن ماجه .
🔹 ونَهى عن قَتْل الضفدَع . كما في مُسند الإمام أحمد وسُنن أبي داود والنسائي .
الصّرَد : نوع من الطيور
إنه لَدِينٌ عظيم (5)
حَرّم الإسلام حقّ المسلِم ، وإن كان شيئا يسيرا
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن اقتطع حَقّ امرئ مُسْلِم بِيمِينه ، فقد أوجب الله له النار ، وحرّم عليه الجنة . فقال له رَجُل : وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله ؟ قال : وإن قَضِيبًا مِن أرَاك . رواه مسلم .
وحَرّم الإسلام تَرويع المسلِم
🔸 روى الإمام أحمد وأبو داود مِن طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يَسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم فنَامَ رَجُل منهم فانطلق بعضهم إلى حَبْل معه فأخَذه ، ففَزع ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحِلّ لمسلم أن يُروّع مُسلِمًا . وصححه الألباني والأرنؤوط .
وفي رواية : " نَبل " بدل " حَبْل "
فإذا كان هذا في حَبْل أو في سَهم ، فكيف بما هو أعلى منه ؟
💎 وقال عليه الصلاة والسلام : لا يأخذ أحدكم عَصا أخيه لاعِبًا أو جَادًّا ، فمن أخَذ عَصَا أخيه فليَردّها إليه . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي ، وحسّنه الألباني وصححه الأرنؤوط .
إنه لَدِينٌ عظيم (6)
حَفِظ الإسلام حقّ المسلم قَبْل أن يُوجَد ، وبعد أن يَرحَل !
✅ حَفِظ الإسلام حقّ الجنين ؛ فلا يُعتَدَى عليه ، وحَفِظ له حقّه مِن الميراث ، إذا مات مُورِّثه وهو لم يُولَد بعد !
وحَفِظ الإسلام حقّ المسلم وهو تحت الأرض ؛ فَحَرَّم الإسلام الجلوس على القَبر ، والوطء عليه ، وأن تُقْضَى الحاجة بين القبور ، وأن يُمشَى بين القُبور بالنِّعال . كُلّ هذا احتراما وتكريما للمسلم .
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يجلس أحدكم على جَمْرَة فتُحرِق ثيابه فتَخْلُص إلى جِلْدِه خيرٌ له مِن أن يجلس على قَبْر . رواه مسلم .
وفي رواية للإمام أحمد : لأن يجلس أحدكم على جَمْرَة حتى تحترق ثِيابه وتَخلُص إليه خيٌر له من أن يَطأ على قَبْر .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن أمشي على جَمْرة أو سَيْف ، أو أخْصِف نَعلي بِرِجْلِي ، أحبّ إلي مِن أن أمشي على قَبر مُسلِم ، وما أُبَالي أَوَسَط القبور قَضَيت حَاجَتي أو وَسط السّوق . رواه ابن ماجه بسند صحيح .
ونَهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المشي بين القبور بالنِّعَال .
🔶 فقد رأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلاً يمشي بِنَعْلَيه بين القبور ، فقال : يا صاحِب السّبْتَيّتَيْن ألْقِهما ، فنظر الرجل ، فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خَلَع نَعلَيه ، فَرَمَى بهما . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب المفْرَد " وأبو داود والنسائي وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
🔘 قال عبد الرحمن بن مهدي : كنت أكُون مع عبد الله بن عثمان في الجنائر ، فلمّا بَلَغ المقابِر حدثته بهذا الحديث فقال : حديث جَيّد ورَجُل ثِقة ، ثم خَلَع نَعلَيه ، فمَشَى بين القبور .
🔴 أي تكريم للإنسان أعظم من هذا التكريم ؟؟؟
إنه لَدِينٌ عظيم (7)
إن دِينًا يَحفظ الذّمّي (اليهودي والنصراني) ويأمُر المسلمين بالدفاع عن صاحب العهد والذمّة بالدّم ؛ لَدِين عَظيم
💎 حَكَى ابن حَزم في مَراتب الإجماع له أن مَن كان في الذمّة وجاء أهل الحرب إلى بلادنا يقصدونه وَجَب علينا أن نَخرُج لقتالهم بالكراع والسلاح ونَمُوت دون ذلك صَونًا لمن هو في ذمّة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن تسليمه دون ذلك إهمال لِعَقد الذمّة ، وحَكَى في ذلك إجماع الأمة . وعَقد يُؤدّي إلى إتلاف النفوس والأموال صَوْنا لِمُقتَضَاه عن الضياع ؛ إنه لَعظيم . (أنوار البروق في أنواء الفروق ، للقرافي)
وحفِظ الإسلام دم الْمُعْتَدِي ما أمكَن
☑️ وقد نصّ العلماء على أن دَفْع الصائل يكون بالأخفّ فالأخفّ ، أي : لا يُقتل إذا أمكن دفعه بغير القتل .
🔹 قال الشوكاني في باب دفع الصائل : يَنبغي تقديم الأخفّ فالأخفّ ، فلا يَعدِل الْمُدَافِع إلى القَتل مع إمكان الدّفْع بِدُونه ، ويدلّ على ذلك أمْره صلى الله عليه وسلم بإنشاد الله قَبْل الْمُقَاتَلة .
(نيل الأوطار)
🔹 وقال شيخنا العثيمين رحمه الله : كُلّ ما أُبِيح إتلافه لَصَولِه ؛ فإنه يُدَافَع بِالأسْهَل فالأسْهَل ، فإذا أمكن دَفعه بِغَير القَتْل دُفِع ، وإلاّ قُتِل .
(الشرح الممتع)
إنه لَدِينٌ عظيم (8)
نَبيّ الإسلام أمر بالوفاء بالعهد حتى مع العدو الْمُحَارِب
إن دِينًا يَحفظ حَقّ العدو الْمُحَارِب بالوفاء له بِعهده ؛ لأعظم دِين .
💎 قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما : ما مَنَعني أن أشهد بَدْرًا إلاّ أني خَرجتُ أنا وأبي حُسَيل ، قال : فأخَذَنا كفار قريش ، قالوا : إنكم تريدون محمدا ، فقلنا : ما نُريده ، ما نُريد إلاّ المدينة ، فأخذوا مِنّا عهد الله وميثاقه لنَنْصَرِفَنّ إلى المدينة ولا نُقاتل معه ، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه الخَبر ، فقال : انصَرَفا ، نَفِي لهم بِعَهدِهم ، ونَستَعين الله عليهم . رواه مسلم .
🔘 قال النووي : وأما قضية حذيفة وأبيه ؛ فإن الكفار استَحْلَفُوهما لا يُقاتلان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غَزَاة بَدر ، فأمَرهما النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء .
وهذا ليس للإيجاب ، فإنه لا يجب الوفاء بِتَرك الجهاد مع الإمام ونائبه ، ولكن أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يَشِيع عن أصحابه نَقْض العَهد ، وإن كان لا يلزمهم ذلك ؛ لأن الْمُشِيع عليهم لا يَذكر تأويلا .
إنه لَدِينٌ عظيم (9)
حرّم الإسلام الاعتداء على المُعتَدِين الصّادّين للمؤمنين عن بيت الله
قال الله تعالى :
(وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا)
قال ابن عباس : لا يَحملنّكم عداوة قوم أن تَعتدوا . رواه ابن جرير في تفسيره .
قال ابن جرير : تأويل الآية إذن : ولا يحملنكم بُغض قوم لأن صدّوكم عن المسجد الحرام أيها المؤمنون أن تعتدوا حُكم الله فيهم ، فتجاوزوه إلى ما نهاكم عنه ، ولكن الْزَموا طاعة الله فيما أحببتم وكرهتم .
وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم صُدّ عن البيت هو وأصحابه يوم الحديبية ، وأُنْزِلت عليه سورة المائدة بعد ذلك .
إنه لَدِينٌ عظيم (11)
رَفَع الإسلام مِن شأن المرأة :
💎 قال رسول الله ﷺ : اللهم إني أُحَرّج حقّ الضّعِيفَين : اليتيم والمرأة . رواه الإمام أحمد والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني .
💎 وأنفَذ النبي صلى الله عليه وسلم جِوَار أمّ هانئ يوم فتح مكة . كما في الصحيحين .
🔸 ونحن نَسعَى بين الصّفا والْمَرْوة نَقتَفي أثَر امرأة ، فنَمشِي حيث مشَتْ ، ونُهَرول حيث هَرْوَلَت !
🔴 تقول جريدة " المونيتور " الفرنسية : (قد أوْجَد الإسلام إصلاحا عظيما في حالة المرأة في الهيئة الاجتماعية ، ومما يجب التّنويه به أن الحقوق الشرعية التي مَنَحها الإسلام للمرأة تفوق كثيرا الحقوق الممنوحة للمرأة الفرنسية) .
🔘 ويقول أحد علماء الإنجليز : (إن أحكام الإسلام في شأن المرأة صريحة في وَفْرة العناية بِوِقايتها مِن كل ما يُؤذيها ويُشين سمعتها) .
☑️ ويشهَد " غوستاف لوبون " (طبيب ومُؤرّخ فرنسي) بـ : (أن الإسلام حَسَّن حال المرأة كثيرا ، وأنه أول دِين رَفع شأنها ، وأن المرأة في الشرق أكثر احتراما وثقافة وسعادة منها في أوروبا على العموم) .
https://www.youtube.com/watch?v=Ka9sYsN7Gw4
إنه لَدِينٌ عَظيم (12)
الذي جَعَل بين أتباعه وبين الْحَرام حَواجِز قبل أن يَقعوا فيها أو يُواقِعوها
فلَمّا حَرّم الله ما حَرّم - رَحمة بِخَلقِه -حَرّم الوسائل الْمُوصِلَة إليها
لَمّا حَرّم قَتْل النّفس حَرَّم الإشارة على المسلم بِحديدة أو بِسِلاح
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تَلْعنه حتى يَدَعه ، وإن كان أخاه لأبيه وأمه . رواه مسلم .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من خرج على أمتي ، يضرب بَرّها وفاجِرها ، ولا يتحاشى مِن مؤمنها ، ولا يَفِي لِذِي عَهد عهده ؛ فليس مِنّي ولست منه . رواه مسلم .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مَرّ أحدكم في مسجدنا ، أو في سُوقِنا ، ومعه نَبْلٌ ، فليُمْسِك على نِصَالها ، - أو قال : فليَقْبض بِكَفّه - ، أن يُصيب أحدًا مِن المسلمين منها شيء . رواه البخاري ومسلم .
ولَمّا حَرّم الإسلام الزّنا حَرّم الخلوة بالمرأة الأجنبية وحَرّم النظر إلى الْحَرَام
ولَمّا حَرّم الْخَمْر حَرّم الجلوس على مائدة يُدار عليها الْخَمْر
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يُشرب عليها الخمر . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " ، وحسّنه الشيخ الألباني والأرنؤوط .
ولَمّا حَرّم الإسلام أعراض المسلمين حَرّم ظَنّ السوء بِهم
🔸 نَظَر ابن عباس إلى الكعبة فقال : ما أعظم حُرْمتك وما أعظم حَقّك ، والمسلم أعظم حُرْمة منك ؛ حَرّم الله مالَه ، وَحَرّم دمه ، وَحَرّم عِرضَه وأذاه ، وأن يظن به ظن سوء . رواه ابن أبي شيبة .
🔘 هل*الاختلاط*حرام ؟
ما الردّ على مَن يُجيز الاختلاط ويقول إنه لا يوجد دليل يوجِب الفصل بين الجنسين ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=607
يُقال : لماذا يُمنع الاختلاط في المعارض الجامعية ويُسمح به في الأسواق ؟
http://saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/264.htm
إنه لَدِينٌ عَظيم (16)
✅ الإسلام العظيم عَلّمنا آداب الطريق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إياكم والجلوس في الطرقات .
قالوا : يا رسول الله ، ما لنا بُدّ مِن مجالسنا نتحدّث فيها .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا أبَيتُم إلاّ المجلس فأعطوا الطريق حقه .
قالوا : وما حقه ؟
قال : غض البصر ، وكف الأذى ، وردّ السلام ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر . رواه البخاري ومسلم .
🔘 الإسلام علّمنا حتى آداب قضاء الحاجة
قيل لِسَلمان رضي الله عنه : قد عَلّمكم نَبِيّكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى الخِرَاءة ؟
قال : أجَل ؛ لقد نهانا أن نَستقبل القِبلة لغائط أو بَول ، أو أن نستنجي بِاليمي ن، أو أن نستنجي بأقَلّ مِن ثلاثة أحجار ، أو أن نستنجي بِرَجِيع أو بِعَظم . رواه مسلم .
إنه لَدِينٌ عَظيم (20)
الذي حَفِظ لأتْبَاعه دِينهم ودُنياهم
🔘 يُذكَر أن الرشيد كان له طَبيب نصراني حاذِق ، فقال لعليّ بن الحسين بن واقِد : ليس في كتابكم مِن علم الطب شيء ، والعِلم عِلْمَان : عِلْم الأديان وعِلْم الأبدان !!
فقال له عليّ : قد جَمَع الله الطب كُلّه في نصف آية مِن كِتَابِنا .
فقال له : ما هي ؟
قال : قوله عزّ وجَل : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا) .
(الكشف والبيان عن تفسير القرآن ، للثعلبي)
💎 وعلّمهم كيف يُحافظوا على أموالهم
(وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفًا) [سورة النساء 5]
🔸 ومَدَح المتوسّطين في الإنفاق
(وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا) [سورة الفرقان 67]
✅ وأمَرَهم بالتوسّط والاعتدال
(وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا) [سورة اﻹسراء 29]
إنه لَدِينٌ عَظيم (22)
الذي أمَر أتْبَاعه أن يُعامِلُوا الناس كما يُحبّون أن يُعَامَلُوا
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن أحب أن يُزَحْزَح عن النار ، ويُدْخَل الجنة ، فلتَأتِه مَنِيّتُه وهو يُؤمِن بالله واليوم الآخر ، ولْيَأتِ إلى الناس الذي يُحِبّ أن يُؤتَى إليه . رواه مسلم .
وأن تنتشِر الْمَحبّة بينهم
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يُؤمِن أحدكم حتى يُحِبّ لأخِيه ما يُحِبّ لنفسه . رواه البخاري ومسلم .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تدخلون الجنة حتى تُؤمنوا ، ولا تُؤمنوا حتى تَحابّوا ، أوَلاَ أدلّكم على شيء إذا فَعَلْتُموه تَحَابَبْتم ؟ أفْشُوا السّلام بينكم . رواه مسلم .
💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطعِموا الطعام ، وافْشُوا السلام ، وصِلُوا الأرحام ، وَصَلُّوا والناس نِيام ؛ تَدخُلوا الجنة بِسَلام . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه والضّياء في " المختارة " ، واللفظ له . وصححه الألباني والأرنؤوط .
إنه لَدِينٌ عَظيم (24)
الذي نَهَى عن تعيير مَن أُقيم عليه الْحَدّ ، وعن الشّمَاتة به .
فقد نَهَى النبي صلى الله عليه وسلم عن تعيير مَن أُقيم عليه الْحَدّ .
�� أُتِي النبي صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ قد شَرِب . فقال : اضربوه . قال أبو هريرة : فَمِنّا الضارِب بِيَدِه ، والضارِب بِنَعْلِه ، والضارِب بِثوبه ، فلما انصرف قال بعض القوم : أخزاك الله . قال : لا تقولوا هكذا ، لا تُعِينُوا عليه الشيطان . رواه البخاري .
وقوله : " قد شَرِب " يعني : قد شَرِب الْخَمر .
�� وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : إني لأذْكُر أوّل رَجل قَطَعه ، أُتِيَ بِسَارِق ، فأمَر بِقَطْعه ، وكأنما أسِف وَجْه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قالوا يا رسول الله ، كأنك كَرِهْت قَطْعه ؟ قال : وما يمنعني ؟ لا تَكونوا عَونًا للشيطان على أخِيكم . رواه الإمام أحمد . وقال شعيب الأرنؤوط : حَسَن بِشَواهِده .
..
في مقطع مرئي .. رجل صوفي يزعم أن معه شعرة مِن شَعر النبي محمد صلى الله عليه وسلم..
وهذا كذب، لا يُمكنه إثباته
صورة لآثار قدم الرسول صلى الله عليه وسلم
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=17285
بخصوص فتوى آثار الرسول صلى الله عليه وسلم
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=58537
هل يجوز التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=42195
الرافضة شياطين في صُوَر بني آدم !
🔴 رَوى الإمام اللالكائي مِن طريق مالك أبي هشام قال : كنت أسير مع مِسْعَر ، فلقيه رجل من الرافضة قال : فَكَلّمه بشيء لا أحفظه ، فقال له مِسعر : تَنَحّ عني ، فإنك شيطان !
🔵 وقال طلحة بن مُصرّف رحمه الله : لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة ! رواه الإمام اللالكائي .
💎 وروى الإمام اللالكائي أنه قِيل لمحمد بن يوسف الفريابي : ما تقول في أبي بكر وعمر ؟
قال : قد فضّلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أخبرني رجل من قريش أن بعض الخلفاء أخَذ رَجُلَين مِن الرافضة ، فقال لهما : والله لئن لم تُخبراني بالذي يَحملكما على تنقّص أبي بكر وعمر لأقتلنّكما ، فَأبَيَا ، فَقَدَّم أحدهما فَضَرب عنقه ، ثم قال للآخر : والله لئن لم تخبرني لألحقنك بصاحبك . قال : فتُؤمّنّي ؟ قال له : نعم . قال : فإنا أرَدْنا النبي ! فقلنا : لا يُتَابِعنا الناس عليه ، فقصدنا قَصد هذين الرّجُلَين ، فتابعنا الناس على ذلك !
قال محمد بن يوسف : ما أرى الرافضة والجهمية إلاَّ زنادقة !