مقتطفات مشكاتية

مما يدل على أهمية الصلاة :

💎 أن إقامة الصلاة أول عوامل النصر على الأعداء ؛ فمَن لم ينتصر في معركته مع نفسه والشيطان ، فلن ينتصر على عدوّه

(وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا غ– وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ غ– لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ) [سورة المائدة 12]

💎 وإقامة الصلاة أول شروط التمكين :

(الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ غ— وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)[سورة الحج 41]

💎 وعلى الصلاة يُعقد الحب والولاء

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)[سورة المائدة 55]

💎 وهي الحدّ الفاصل بين الإسلام والكفر

(فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ)[سورة التوبة 11]

💎 والصلاة مِن أظهر أعمال المُصلحين

(وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ)[سورة اï»·عراف 170]
" والتمسّك بالكتاب يَستلزم إقامة الصلاة " (البحر المحيط ، لأبي حيان)

â›”ï¸ڈ وتَرْك الصلاة بوّابة الغَيّ والضلال

(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ غ– فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)[سورة مريم 59]

تارِك الصلاة عَمْدا كافر بالإجماع

🔵 قال محمد بن نصر المروزي : سمعت إسحاق يقول : قد صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تارِك الصلاة كافِر ، وكذلك كان رأى أهل العِلم مِن لَدُن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا : أن تارِك الصلاة عَمْدا مِن غير عُذر حتى يَذهب وقتُها كافِر .

🛑 وقال أيضا : أفلا تَرى أن تارِك الصلاة ليس من أهل ملة الإسلام الذين يُرجَى لهم الخروج مِن النار ، ودُخول الجنة بشفاعة الشافعين ، كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة الذي رواه أبو هريرة وأبو سعيد جميعا - رضي الله عنهما - أنهم يَخرجون من النار يُعرَفون بآثار السجود ، فقد بين لك أن الْمُستَحِقّين للخروج مِن النار بالشفاعة هم الْمُصَلُّون .

أوَ لا تَرى أن الله تعالى مَيّزَ بين أهل الإيمان وأهل النفاق بالسجود ؟ فقال تعالى : (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ) وقال الله تعالى : (وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ) ؟

أفَلا تَرَاه جَعَل علامةَ ما بين مِلّة الكُفر والإسلام وبَيْن أهل النفاق والإيمان في الدنيا والآخرةِ : الصلاة ؟

ورَوى بإسناده إلى أيوب السختياني قال : ترك الصلاة كُفر لا يُختلف فيه .
(تعظيم قدر الصلاة)

تكريم مواضع السجود

استحباب وَضْع الطّيب على مَواضِع سُجود الْمَيّت

◀️ قال يزيد بن أبي حَبيب : السّنّة إذا حُنّط الْمَيّت يُذَر حَنُوطه على مَواضِع السّجود منه السّبْعة .
(المدوّنة)

🔵 قال الْمُزَنِيّ : لا خلاف بين العلماء أنه يُوضع الْحَنُوط على مَوَاضِع السّجود ، فإن فَضُل فَرَأسه ولِحْيَته مع مَسَاجِده .
(الاستذكار ، لابن عبد البر)

🔘 قال ابن قُدَامَة : ويُتْبَع بِالطّيب مِن الْمِسك والكَافور مَوَاضع السّجود ؛ لأنها أعضاء شَرِيفة .
(المغني)

إذًا.. شَرَفك في سُجودك

مَقامك حيث أقامَك
والتّمكين مِن المعصية خُذلان

🛑 قال الحسن البصري في أهْل الْمَعَاصِي : هَانُوا عليه فَعَصَوه ، ولو عَزُّوا عليه لَعَصَمَهم .

🔘 وسئل ذو النون : متى أُحِبّ ربي ؟
فقال : إذا كان ما يُبغِضه عندك أمَرّ مِن الصَّبِر .

💎 الموفّق مَن وفّقه الله للتفقّه في الدِّين .
قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ يُرِد اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ . رواه البخاري ومسلم .

قال الباجِي : وقوله صلى الله عليه وسلم : " مَن يُرد الله به خيرا يُفقّهه في الدِّين " يُريد - والله أعلم - أن الفِقه في الدِّين يَقتضِي إرادة الله سبحانه وتعالى الخير لِعَبِيده ، وأن مَن أراد الله به الخير فَقّهه في دِينه ، والخير - والله أعلم - دُخول الجنة والسلامة مِن النار ، قال الله عز وجل : (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ) . اهـ .

◀️ ما هي علامات بغض الله للعبد ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14208

أنت مع مَن أحبَبْت

💎 جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حُبّ الله ورسوله . قال : فإنك مع مَن أحْبَبتَ . قال أنس : فما فَرِحنا بعد الإسلام فَرَحًا أشدّ مِن قول النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع مَن أحبَبتَ . قال أنس : فأنا أُحبّ الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكون معهم ، وإن لم أعمَل بأعمَالهم . رواه البخاري ومسلم .

◀️ قال القرطبي في تفسيره : وهذا الذي تَمَسّك به أَنَس رضي الله عنه يشمل مِن المسلمين كل ذي نَفْس ، فكذلك تَعَلّقت أطمَاعنا بذلك وإن كُنّا مُقَصِّرين ، ورَجَونا رحمة الرحمن وإن كُنّا غير مُستَأهِلين .
كَلْبٌ أحَبّ قَومًا فَذَكَره الله معهم ، فكيف بِنا وعندنا عَقْد الإيمان وكلمة الإسلام وحُبّ النبي صلى الله عليه وسلم ؟

🔘 وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى : (وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ) :

إذا كان بعض الكِلاب قد نال هذه الدرجة العليا بِصُحبته ومخالطته الصّلَحاء والأولياء حتى أخبر الله تعالى بِذلك في كتابه جَلّ وعلا ، فما ظّنّك بالمؤمنين الموحِّدين المخالِطِين الْمُحِبّين للأولياء والصالحين ، بل في هذا تَسْلِية وأُنْس للمؤمنين الْمُقَصِّرين عن درجات الكَمَال ، الْمُحِبّين للنبي صلى الله عليه وسلم وآله خير آل . اهـ .

💎 وفي الحديث : لا يُحِبّ رُجُل قَومًا إلاَّ حُشِر معهم .
قال المنذري : رواه الطبراني في الصغير والأوسط بإسناد جيد .
وقال الألباني : صحيح لغيره .

🔵 قال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه : خالِطوا الناس بألْسِنتكم وأجسادكم ، وزَايلُوهم بأعمالكم وقلوبكم ، فإن للمَرء ما اكتسب ، وهو يوم القيامة مع مَن أحبّ . رواه الإمام الدارمي .

أحِبّوهم

🔵 قال عَوْن بن عبد الله : حَدّثتُ عُمرَ بن عبد العزيز أنه كان يُقال : إن استطعت فَكُن عَالِمًا ، فإن لم تستطع فَكُن مُتَعَلّما ، وإن لم تستطع فأحِبّهم ، وإن لم تستطع فلا تُبْغِضهم . فقال عمر بن عبد العزيز : لقد جَعَل الله عز وجل له مخرجا إن قَبِل .
(جامع بيان العلم وفضله ، لابن عبد البر)

🔘 ورَوى حُمَيد عن الحسن أن أبا الدرداء رضي الله عنه قال : كُن عالِما أو مُتعلِّما ، أو مُحِبا أو مُتَّبِعا ، ولا تكن الخامس فتَهْلك . قال : قلتُ للحسَن : وما الخامس ؟ قال : الْمُبْتَدِع .

🛑 قال ابن عبد البر : الخامسة التي فيها الهلاك : مُعَادَاة العلماء وبُغْضهم ، ومَن لم يُحِبّهم فقد أبغضهم أو قَارَب ذلك ، وفيه الهلاك .
(جامع بيان العلم وفضله ، لابن عبد البر)

💎 قال ابن مسعود رضي الله عنه : اغْدُ عَالِمًا أو مُتَعَلّما ، ولا تَغْدُ بين ذلك ، فإن لم تفعل فأحِبّ العلماء ولا تبغضهم . رواه الطبراني في الكبير .

كَفَّرَ العلماءُ مَنْ ردَّ حديثَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غيرِ حُجّةٍ بَيِّنَةٍ واضِحَة .

🔵 قالَ الإمامُ أبو عبدِ اللهِ الْحَاكِمُ : سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ سَهْلٍ الْفَقِيهَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا نَصْرٍ أَحْمَدَ بْنَ سَلاَّمٍ الْفَقِيهَ يَقُولُ: لَيْسَ شَيْءٌ أَثْقَلَ عَلَى أَهْلِ الإِلْحَادِ وَلا أَبْغَضَ إِلَيْهِمْ مِنْ سَمَاعِ الْحَدِيثِ وَرِوَايَتِهِ بِإِسْنَادٍ .

🔵 قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : وَعَلَى هَذَا عَهِدْنَا فِي أَسْفَارِنَا وَأَوْطَانِنَا كُلَّ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى نَوْعٍ مِنَ الإِلْحَادِ وَالْبِدَعِ لا يَنْظُرُ إِلَى الطَّائِفَةِ الْمَنْصُورَةِ إِلاَّ بِعَيْنِ الْحَقَارَةِ، وَيُسَمِّيهَا الْحَشْوِيَّةَ .

🔴 وقَالَ : سَمِعْتُ الشَّيْخَ أَبَا بَكْرٍ أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ الْفَقِيهَ وَهُوَ يُنَاظِرُ رَجُلا ، فَقَالَ: الشَّيْخُ: حَدَّثَنَا فُلانٌ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: دَعْنَا مِنْ حَدَّثَنَا، إِلَى مَتَى حَدَّثَنَا ؟
فَقَالَ لَهُ الشَّيْخُ: قُمْ يَا كَافِرُ، وَلا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ دَارِيَ بَعْدَ هَذَا ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيْنَا، فَقَالَ: مَا قُلْتُ قَطُّ لأَحَدٍ لا تَدْخُلْ دَارِيَ إِلاَّ لِهَذَا .
(كتاب معرفة علوم الحديث)

رد معالي الشيخ العلاّمة صالح الفوزان على مَن ردّ حديث النبي صلى الله عليه وسلم
https://www.youtube.com/watch?v=f5t4ZH-7XIw

🔘 خطبة جمعة عن .. (تعظيم السنة)
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14026

🔺 هذه (الصورة المرفقة) صورة بوابة تقع على المحيط الأطلسي في دولة بنين في غرب أفريقيا ، واسمها : " الخروج بلا عودة " .

هجّر من خلالها الفرنسيون 13 مليون مِن دُول بنين وتوقو ونيجيريا
ورُسم على هذه البوابة صُور أُناس عُراة مُقيّدين بالسلاسل ، يُساقون نحو السّفُن تحت السياط والتعذيب
وصُنِعت تماثيل يمين ويسار البوّابة لهؤلاء المُعذّبين

⭕️ وهذه واحدة مِن خمس بوابات في أفريقيا كانت دُول الغرب الصليبي تُصدّر مِن خلالها البشر قَسْرا إلى دُول الغرب فيما يُعرف بتجارة البَشَر

🔴 الطريف في الأمر : أن هذه البوابة أُعِيد بناؤها مِن قِبل منظمة " اليونسكو " ، لِتبقَ شاهدة على إنسانية الغرب الصليبي وحفظه لحقوق الإنسان !! والتسامح الغربي الصليبي !!

https://saaid.net/Doat/assuhaim/92.htm

كان عثمان رضي الله عنه على الحقّ والْهُدَى

💎 قال مُرّة بن كعب رضي الله عنه : سَمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَذكُر فِتنة فقَرّبَها ، فَمَرّ رَجُل مُتَقَنّع ، فقال : هذا يومئذ وأصحابه على الْحَقّ والْهُدَى .
فقلت : هذا يا رسول الله ؟ وأقبَلْتُ بِوَجْهه إليه ، فقال : هذا . فإذا هو عثمان . رواه الإمام أحمد وابن أبي شيبة والترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

قال أبو حاتم : يُقال : هذا الحديث عن كَعب بن مُرّة البَهْزِي .

وقال ابن عبد البر : وقد قيل في البَهْزِيّ هذا : إنه مُرّة بن كَعب ، والأكثر يقولون : كَعب بن مُرّة .

💎 وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : ذَكَر رسول الله صلى الله عليه وسلم فِتنة ، فَمَرّ رَجُل فقال : يُقْتَل فيها هذا الْمُقَنّع يومئذ مَظْلُوما .
قال : فَنَظَرت ، فإذا هو عثمان بن عفان . رواه الإمام أحمد ، وقال ابن حَجَر : إسناده صحيح

✅ وهذا عَلَم مِن أعلام نُبوّته صلى الله عليه وسلم .

فضل ومكانة العلماء

�� قال الإمام أحمد رحمه الله في مقدمة كتاب " الردّ على الجهمية " :
الحمد لله الذي جعل في كل زمانِ فترة مِن الرّسُل بَقايا مِن أهل العلم يَدعُون مَن ضَلّ إلى الهدى ، ويَصبِرون منهم على الأذى ، ويُبَصِّرون بِنُور الله أهل العَمَى ، فكم مِن قَتِيل لإبليس قد أحْيَوه ، ومِن ضَالّ جَاهِل قد هَدَوه ، فما أحسَن أثَرهم على الناس ، وأقْبَح أثر الناس عليهم ، يَنْفُون عن كتاب الله تأويل الجاهلين ، وتَحريف الغالِين ، وانْتِحَال الْمُبْطِلين .

ورَواه ابن وضّاح مِن قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

العلماء حَفَظَة الدّين
�� قال ابن القيم رحمه الله : ولولا ضَمَان الله بِحِفْظ دينه وتكفّله بأن يُقيمَ له مَن يُجَدد أعلامه ، ويُحيى منه ما أمَاتَه الْمُبْطِلُون ، ويُنعِش ما أخْمَله الجاهِلون ، لَهُدِّمَت أركانه وتَدَاعى بُنيانه ، ولكن الله ذو فضل على العالمين .

�� مكانة العلماء
https://youtube.com/watch?v=oFaHuz-YBOU

َفَقّد المرأة العَاقِلة لحالة زوجها : بحيث تَعرِف غضبه ورضاه ، وحزنه وسروره

💎 قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإني لأتَبَيّن السّرُور في وَجْهه . رواه البخاري .

💎 ولَمّا اشتَرَت عائشة رضي الله عنها وسادة صغيرة وفيها صُور ، قالت : فلمّا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل ، فَعَرَفْتُ في وَجْهه الكَرَاهِية ، فقالت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله فماذا أذْنَبْتُ ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بال هذه النّمْرُقة ؟ فقالت : اشتريتها لك ، تقعد عليها وتَوسّدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصُّوَر يُعَذّبُون ، ويُقَال لهم : أحْيُوا ما خَلَقْتم ، ثم قال : إن البيت الذي فيه الصّوَر لا تَدْخُله الملائكة . رواه البخاري ومسلم .

🔵 وقالت أم الدرداء رضي الله عنها : دَخَل عليّ أبو الدرداء وهو مُغْضَب ، فقلت : ما أغْضَبك ؟
فقال : والله ما أعرف مِن أُمّة محمد صلى الله عليه وسلم شيئا إلاّ أنهم يُصَلّون جميعا . رواه البخاري .

شُبهة حول تدوين السنة وتباعد زَمن أصحاب كُتب السُّنّة المعروفة عن زمن النبي ﷺ

https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=19658

هل الأحاديث التي في البخاري ومسلم جميعها صحيحة ؟

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=987


الرد على من أنكر صيام عاشوراء وطَعَنَ في صحيح البخاري

http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12509

حياءً مِن الله
مَن استحيا مِن الله ، استحيا الله منه ؛ فلا يُعذّبه

�� في حديث أبي واقِد الليثي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالِس في المسجد والناس معه ، إذْ أقبل نَفَر ثلاثة ، فأقْبَل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذَهَب وَاحِد ، قال : فَوَقَفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما أحدهما فَرأى فُرْجَة في الْحَلْقة فَجَلس فيها ، وأما الآخر فجَلَس خَلْفَهم ، وأما الثالث فأدْبَر ذَاهِبًا ، فلمّا فَرَغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألاَ أخبركم عن النّفَر الثلاثة ؟
أما أحدهم فأوى إلى الله ، فآوَاه الله ، وأما الآخر فاستَحْيَا ، فاسْتَحْيَا الله مِنه ، وأما الآخر فأعْرَض ، فأعْرَض الله عنه . رواه البخاري ومسلم .

�� قال العيني في فوائد الحديث :
الأول : فيه أن مَن جَلَس إلى حَلْقة عِلْم أنه في كَنَف الله تعالى وفي إيوائه ، وهو مِمّن تَضَع له الملائكة أجْنِحَتها ...
الثاني : أن فيه أن مَن قصَد العَالِم ومُجَالَسَته فاستَحْيا مِمّن قَصَده ، فإن الله يستحيي مِنه ؛ فلا يُعَذّبه .
الثالث : فيه أن مَن أعرَض عن مُجَالَسَة العَالِم ؛ فإن الله يُعِرِض عنه ، ومَن أعرض الله عنه فقد تَعَرّض لِسَخَطه . اهـ .

�� قال ابن السّمّاك : أوْصَاني أخي داود بِوَصِيّة : انظر أن لا يَراك الله حيث نَهَاك ، وأن لا يَفقِدك حيث أمَرَك ، واسْتحْ في قُرْبِه منك ، وقُدْرَته عليك . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

�� خلُق الإسلام : الحياء
https://youtu.be/Ot1qHMAp1Jc

ما معنى حديث : ‏الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18475

ما أضعفك يا ابن آدم

بَزَق النبي صلى الله عليه وسلم يَومًا في كَفّه ، فَوَضَع عليها أصبعه ، ثم قال : قال الله : ابن آدم ، أنّى تُعْجِزني وقد خَلَقتك مِن مثل هذه ؟ حتى إذا سَوّيتك وعَدَلْتك ، مَشَيْتَ بَين بُرْدَين وللأرض مِنك وَئيد ، فَجَمَعتَ ومَنَعتَ ، حتى إذا بَلَغَت التّرَاقِي ، قلتَ : أتَصدّق ، وأنّى أوَان الصّدقة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

قال ابن الأثير : الوَئيد : صوت شِدة الوَطء على الأرض يُسْمَع كَالدّويّ مِن بُعْد .

الصورة المرفقة : صورة جلطة في المخ

يا مَن عَدى ثم اعتدى ثم اقتَرف *** ثم ارْعَوى ثم انتهى ثم اعتَرف
ابشِر بِقَول الله في آياته : **** ( إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ )

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ ثُمَّ تَاب ؛ تَاب اللَّهُ عَلَيْه . رواه البخاري ومسلم .

💎وقال عليه الصلاة والسلام : النّدَم توبة . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🛑 قال الإمام الأوزاعي : خَرَج الناس إلى الاستسقاء ، فقام فيهم بلال بن سعد ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا معشر مَن حَضَر : ألَستُم مُقِرّين بِالإساءة ؟ قالوا : اللهم نعم . فقال : اللهم إنا نسمعك تقول : (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) اللهم وقد أقْرَرنا بالإساءة فاغْفِر لنا وارْحَمْنا واسْقِنا . ورَفَع يديه ورَفَعوا أيديهم ؛ فَسُقِينا يَومَئذ (سِير أعلام النبلاء ، للذهبي ، وتفسير ابن كثير)