مقتطفات مشكاتية

تِلك والله هي الْمَحبَة الصادِقة ، وغاية العَدل والإنصاف ، والولاء لله تبارك وتعالى ولِرسوله صلى الله عليه وسلم .

🔶 تأمّل ما قالَه عمر رضي الله عنه عن ابنَتِه .. وتأمّل صِدْق مَحبّته لِرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى حَلَف لَو أمَرَه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يَقتُل ابْنَتَه حَفْصَة ؛ لَقَتَلها !!
وقوله بعد ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم : ما يَشُقّ عليك مِن شأن النساء ؟ فإن كنتَ طَلّقْتَهنّ ، فإن اللهَ مَعك ، وملائكتَه ، وجبريلَ ، وميكائيلَ ، وأنا ، وأبو بكر ، والمؤمنون مَعَك .
فلَم يَقِف عُمر رضي الله عنه في صَفّ ابْنَتِه ، بل وقَف في صَفّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضِدّ ابْنَتِه !

🔵 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لَمّا اعتَزَل نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، دَخلتُ المسجد ، فإذا الناس يَنْكُتُون بِالْحَصَى ، ويقولون : طَلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، وذلك قبل أن يُؤمَرْن بِالْحِجاب ، قال عمر ، فَقُلتُ : لأعْلَمَنّ ذلك اليوم ، قال : فَدَخَلتُ على عائشة ، فقلت : يا بنت أبي بكر ، أقد بَلَغ مِن شأنك أن تُؤذِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : ما لي وما لك يا ابن الخطاب ؟ عَلَيْك بِعَيْبَتِك ، قال : فدَخَلتُ على حفصة بنت عمر ، فقلتُ لها : يا حفصة ، أقد بَلَغ مِن شأنك أن تُؤذِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ والله ، لقد علِمتُ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُحِبُّك ، ولولا أنا لَطَلّقَك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فبَكَتْ أشدَّ البُكاء ، فقلتُ لَها : أين رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالتْ : هو في خِزَانته في الْمَشْرَبَة ، فَدَخلتُ ، فإذا أنا بِرَبَاح غُلامِ رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعِدا على أسْكُفّة الْمَشْرَبَة ، مُدَلٍّ رِجْلَيْه على نَقِير مِن خَشَب - وهو جِذْع يَرقَى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويَنْحَدِر – فنادَيتُ : يا رَبَاح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنَظر رَباح إلى الغُرفة ، ثم نَظر إليّ ، فلم يَقُل شيئا ، ثم قلتُ : يا رباح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنَظر رَباح إلى الغُرفة ، ثم نَظَر إليّ ، فلم يَقُل شيئا ، ثم رَفَعتُ صَوتي ، فقلت : يا رباح ، استأذِن لي عندك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني أظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظنّ أني جئتُ مِن أجلِ حَفصة ، والله لئن أمَرَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بِضَرْب عُنُقِها ، لأضْرِبَنّ عُنُقَها ، ورَفَعتُ صَوتي ، فأومأ إليّ أن ارْقَه . قال : ودخَلتُ عليه حين دَخَلت ، وأنا أرى في وَجْهِه الغَضَب ، فقلت : يا رسول الله ، ما يَشُقّ عليك مِن شأن النساء ؟ فإن كنتَ طَلّقْتَهنّ ، فإن اللهَ مَعك ، وملائكتَه ، وجبريلَ ، وميكائيلَ ، وأنا ، وأبو بكر ، والمؤمنون مَعَك ، وقلّمَا تَكلّمتُ - وأحْمَد الله - بِكَلامٍ إلاّ رَجَوْتُ أن يكون الله يُصدّق قَولِي الذي أقُول ، ونَزَلَت هذه الآية ، آية التخيير : (عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ) ، (وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) ، وكانت عائشة بنت أبي بكر وحفصة تَظاهَرَان على سائر نِساء النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلتُ : يا رسول الله أطلقْتَهنّ ؟ قال : لا ، قلتُ : يا رسول الله ، إني دَخَلتُ المسجد والمسلمون يَنْكُتُون بِالْحَصَى ، يقولون : طَلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، أفأنْزِل فأُخبُرهم أنك لم تُطَلّقْهُن ؟ قال : نعم ، إن شئتَ ، فلم أزَل أُحَدّثه حتى تَحَسّر الغضب عن وَجْهه ، وحتى كَشَر فضَحِك ، وكان مِن أحسَن الناس ثَغْرًا ، ثم نَزَل نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم ونَزَلتُ ، فَنَزَلْت أتَشَبّث بِالْجِذْع ، ونَزَل رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما يمشي على الأرض ما يَمَسّه بِيدِه ، فقلت : يا رسول الله إنما كنتَ في الغرفة تِسعَةً وعِشرين ، قال : إن الشهر يكون تسعًا وعِشرين ، فقُمْتُ على باب المسجد ، فنَادَيْتُ بأعلى صَوتي : لَم يُطلّق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه . ونَزَلَت هذه الآية : (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ) ، قال عمر رضي الله عنه : فكنت أنا اسْتَنْبَطْتُ ذلك الأمر ، وأنْزَل الله عَزّ وَجَلّ آية التّخْيِير . رواه البخاري ومسلم .

✅ ومَوقِف عُمر رضي الله عنه ليس بِمُستَغرَب ؛ فقد قاتَل الصحابة آباءهم وأبناءهم وإخوانهم وعشيرتهم ، ووَقَفوا ضِد الْمُبْطِل ولو كان أقرب قريب ، كما وَقف عبد الله بن عبد الله بن أُبَيّ ضِد أبِيه ، نُصْرَة لِرَسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذلك بعد أن قال عبد الله بن أُبَيّ : ليُخرِجَنّ الأعَزّ مِنها الأذَلّ .

💎 ولَمّا غَدَرَت اليَهود ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن ظَفِرْتُم بِه مِن رِجَالِ يَهُودَ فَاقْتُلُوهُ " ، فَوَثَبَ مُحَيِّصَةُ بن مَسْعُودٍ عَلَى سُنَيْنَةِ [ويُقال : شبِيبَة ] رَجُلٍ مِن تُجّارِ الْيَهُود ، كَان يُلابِسُهم وَيُبَايِعُهم ، فَقَتَلَه ، وَكَان حُوَيِّصَة بن مَسْعُودٍ إذْ ذَاك لَم يُسْلِم ، وَكَان أَسَنّ مِن مُحَيِّصَة ، فَلَمّا قَتَلَه جَعَل حُوَيِّصَةُ يَضْرِبُه وَيَقُول : أيْ عَدُوّ اللّه ! قَتَلْتَه ؟ أمَا وَاللَّه لَرُبّ شَحْم فِي بَطْنِك مِن مَالِه .
قال مُحَيِّصَة : وَاللّه لَوْ أمَرَنِي بِقَتْلِك مَن أمَرَنِي بِقَتْلِه ؛ لَضَرَبْتُ عُنُقَك ! قال : لَو أَمَرَك مُحمّدٌ بِقَتْلِي لَقَتَلْتَنِي ؟ قال : نَعَم ! قال : وَاللّه إنّ دِينًا بَلَغَ بِكَ هَذَا لَعَجَب ! فَأَسْلَم حُوَيِّصَة .
(السّيرَة ، لابن إسحاق ، والاستيعاب ، لابن عبد البر ، ومعالِم التّنْزِيل، للبغوي)
ورواه أبو داود مُختَصَرا .

لا يَحقِرَنّ وَالِد دَعوة لِوَلَده ؛ فَرُبّما كانت سعادة الوَلَد وفَلاحه ورِفعته في دعوة

⚪️ دعَتْ امرأة عِمْرَان لابنَتِها مَريم ، فقالت : (وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)
فَكَانت تلك الدّعوة سبب ذِكْر امرأة عِمْرَان في القرآن ، بَل وذِكر ثلاثة أجيال : امرأة عِمْرَان ، وابنتها مريم ، وابنها عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام .
ثم اصطَفى الله مَريمَ ، وكلّمَتها الملائكة : (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ)

🖋 قال ابن كثير : هَذا إخْبَار مِن اللّه تَعَالى بِمَا خَاطَبَت بِه الْمَلائِكَة مَرْيَم عَلَيها السّلام ، عَن أمْر اللّه لَهُم بِذَلِك : أنّ اللّه قَد اصْطَفَاها ، أي : اخْتَارَها لِكَثْرَة عِبَادَتِها وَزَهَادَتِها وَشَرَفِها وَطُهْرِها مِن الأَكْدَارِ والوَسَاوس ، وَاصْطَفَاهَا ثَانِيًا مَرّةً بعد مَرّة لِجَلالَتها على نساء العالمين . (تفسير القرآن العظيم)

✅ وتَشَرّفت تلك البِنت بِتكلِيم أمِين الوَحْي لها : (قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا)

🔵 ثم حَمَلتْ بِنَبِيّ مِن أُولِي العَزْم مِن الرُّسُل .

💡 ثم كانت وابْنها آية ظاهِرة بَاهِرة : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً )
وحتى ذُكِرت مريم في القرآن بِاسْمِها (11) مرّة ، منها (6) مرّات في سُورة آل عمران ، وفي القرآن سورة كاملة بِاسْم (مَريم) .
وذُكِر ابْنها " عيسى " عليه الصلاة والسلام في القرآن الكريم (25) مرّة ، وذُكِر اسمه كاملا (عيسى ابن مريم) (16) مرّة ، وذُكِر بِاسْم (المسيح) (11) مرّة .

💎 ورسولنا صلى الله عليه وسلم أوّل أمْرِه : دِعوة أبِيه إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام .
قال أبو أمامة رضي الله عنه : قلتُ : يا نَبِيّ الله ، ما كان أوّلُ بَدْء أمْرِك ؟
قال : دَعْوة أبِي إبراهيم ، وبُشْرَى عيسى . رواه الإمام أحمد ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔶 ودِعوة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : (رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) .
فكانت إجابة هذه الدعوة بعد قُرون طَويلة ..

مِن صُور بِرّ بعض الأبناء بِوالِدَيْهم

🔸 سبب إسلام أمّ أبي هريرة : دَعوة طَلَبَها ابنُها
💎 قال أبو هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم : ادْعُ اللهَ أنْ يَهْدِيَ أُمّ أبِي هُريرة ، فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اللهُمّ اهْدِ أُمّ أبِي هُرَيرة ، فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيّ الله صلى الله عليه وسلم ، فَلَمّا جِئْتُ فَصِرْتُ إلى الْبَاب ، فَإذا هُو مُجَافٌ ، فَسَمِعَتْ أُمّي خَشْفَ قَدَمَيّ ، فَقَالتْ : مَكَانَك يَا أبَا هُريرة ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاء ، قال : فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَها وَعَجِلَتْ عَن خِمَارها ، فَفَتَحَت الْبَاب ، ثُمّ قَالَتْ : يَا أبَا هُريرة أشْهَد أن لا إله إلاّ الله ، وَأشْهَد أنّ مُحمدًا عَبْدُه وَرَسُولُه ، قال : فَرَجَعْتُ إلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَتَيْتُه وَأنَا أبْكِي مِن الْفَرَح ، قال : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ أبْشِر قَد اسْتَجَاب الله دَعْوَتَك ، وَهَدَى أُمّ أبِي هُريرة ، فَحَمِد الله وَأثْنَى عَلَيه وَقال خَيْرًا ، قال : قُلْتُ : يَا رَسُولَ الله ، ادْعُ اللهَ أنْ يُحَبّبَنِي أنَا وَأُمّي إلَى عِبَادِه الْمُؤْمِنِين ، وَيُحَبّبَهُم إلَيْنَا ، قال : فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اللهُمّ حَبِّبْ عُبَيْدَك هَذا - يَعْنِي أبَا هُريرة - وَأُمّه إلَى عِبَادِك الْمُؤْمِنِين ، وَحَبِّب إليْهِم الْمُؤمِنِين . فَمَا خُلِق مُؤْمِن يَسْمَع بِي وَلا يَرَانِي إلاّ أحَبّنِي . رواه مسلم .

فمَن لم يُحبّ أبا هريرة رضي الله عنه فليُراجِع إيمانه .

🔶 قال محمد بن سِيرين : كُنّا عند أبي هريرة لَيْلة ، فقال : اللهم اغفِر لأبي هريرة ولأُمّي ، ولِمَن استغفر لهما . قال لي محمد : فنحن نَستَغفِر لهما حتى نَدخُل في دعوة أبي هريرة . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " .

💡 وقال علي بن أبي حَرَارة [ويُقال : حَزَارة] : كانت أُمّي مُقْعَدة نَحوَ عِشرين سَنَة ، فقالت لي يوما : اذهب إلى أحمد بن حنبل فاسأله أن يَدعو الله لِي ، فسِرْت إليه ، فَدَقَقْتُ عليه الباب ، وهو في دِهْلِيزِه ، فلم يفتح لي وقال : مَن هذا ؟ فقلت : أنا رَجُل مِن أهل ذاك الجانب ، سَألَتْنِي أمّي وهي زَمِنةٌ مُقعَدةٌ أن أسألك أن تَدعو الله لها ، فسَمِعت كلامَه كلامَ رَجُل مُغْضَب ، فقال : نَحن أحْوَج إلى أن تَدعو الله لَنَا . فوَلّيت مُنصَرِفا ، فخَرَجَتْ امرأة عجوز مِن دَارِه ، فقالت : أنت الذي كَلّمتَ أبا عبد الله ؟ قلت : نعم ، قالتْ : قد تَرَكْته يَدعو الله لها . قال : فجئت مِن فَوري إلى البيت ، فَدَقَقت الباب فخَرَجت أُمّي على رِجْلَيْها تَمْشي حتى فَتَحَت الباب ، فقالتْ : قد وَهَب الله لي العافية . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .

🔶 وفي رواية : قال علي بن أبي حَزَارة : حَدّثَتني أُمّي وأُفْلِجَت وأُقْعِدت مِن رِجْلَيْها دَهْرًا فقالت لي يومًا : لو أتيت هذا الرّجُل - أحمد بن حنبل - فسألتَه أن يدعو الله لي . قال : فعَبَرْتُ إلى أحمد ، فَدَقَقتُ عليه الباب ، وكان في الدّهْلِيز ، فقال : مَن هذا ؟
قلت له : يا أبا عبد الله رَجُل مِن إخوانك . قال : وما شَأنك ؟ قلتُ : إن أُمّي مريضة قد أُقْعِدَت مِن رِجْلَيْها ، وهي تَسألُك أن تدعو الله لها ، قال فجَعَل يقول :
يا هذا فمَن يَدعو لنا نَحن ؟ فقال ذلك مِرارًا ، فكأني استَحْيَيْت فَمَضَيْت ، وقلت: سلامٌ عليكم ، فَخَرَجت عجوز مِن مَنْزِله ، فقالتْ : إني قد رأيته يُحَرّك شَفَتَيْه بِشيء ، وأرجو أن يكون يدعو الله لك ، قال : فَرَجَعتُ إلى أُمّي ، فَدَقَقتُ عليها الباب ، فقالت : مَن هذا ؟
فقلت : أنا عَليّ ، فقامَت ففتَحَت لي الباب ، فقلت : لا إله إلا الله ، إيش القِصة ؟
فقالت : لا أدري ، إلاّ إني قد قُمتُ عَلَى رِجْلَيّ ، فَعَجِبتُ مِن ذاك ، وحَمِدتُ الله عَزّ وجَلّ ، قال : وذاك مَسَافَة الطّرِيق .

🔵 قيل للإمام أحمد رحمه الله : كَم بَيْنَنا وبين عَرْش الرّحْمن ؟ فقال : دعوة صادِقة مِن قَلْب صادِق .

مَن كانت أبواب الجنّة مَفتُوحة له فلا يُفرّط فيها

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الوالِد أوْسط أبواب الجنّة . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وصححه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

💎 وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما مِن طُرُق أنه قال : سَمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : مَن أصبح مُرضِيا لِوَالِديه أصبَح له بَابَان مفتُوحَان مِن الْجَنّة . رواه أبو يعلى ، وِمن طريقه : الحافظ الضياء في " المختارة " ، ورَواه قِوَام السّنّة في " الترغيب والترهيب " .
وقال الحافظ ابن حَجَر : إسناد أبي يَعلَى حَسَن ، وقد رُوِي مَوْقُوفا .
(المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية)

🔶 ولَمّا وَلِيَ إياس بن معاوية القضاء أتاه الْحَسَن ، فبَكَى إياس ، فقال له الْحَسَن : ما يُبْكِيك يا أبا وَاثِلة ؟ قال : كان لي بَابَان مَفْتُوحَان مِن الْجَنّة ، فأُغْلِق أحَدُهُما . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔵 قال طَيْسَلَة بنُ مَيّاس : كُنْتُ مَع النَّجَدَات ، فَأصَبْتُ ذُنُوبًا لا أرَاها إلاّ مِن الْكَبَائِر ، فَذَكَرْتُ ذَلِك لابْنِ عُمَر .. فَذَكَرَ الْحَدِيث .. قال لِي ابنُ عُمَر : أتَفْرَقُ النّار ، وَتُحِبّ أنْ تَدْخُل الْجَنّة ؟ قُلْت : إي وَاللّه ، قال : أحَيّ وَالِدَاك ؟ قُلْت : عِنْدِي أُمّي ، قال : فَوَاللّه لَوْ ألَنْتَ لَهَا الْكَلام ، وَأطْعَمْتَهَا الطّعَام ، لَتَدْخُلَنّ الْجَنّة مَا اجْتَنَبْتَ الْكَبَائِر . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " وابن جرير في " تفسيره " .

🔸 قال ابن عبد البر : وأتْبَاعُ نَجْدَة الْحَرُورِيّ يُقَال لَهُم : النَّجَدَات ، وَلَمْ يُقَل فِيهِم النَّجْدِيّة ، وَمَا أظُنّ ذَلِك - وَاللّه أعْلَم - إلاّ لِيُفَرّق بَيْن مَا انْتَسَب إلى بِلاد نَجِد وَبَيْنَهم .
(الاستذكار)

💎 وجاء رَجُل إلى ابن عباس رضي الله عنهما ، فأخبَره أنه قَتَل نَفْسًا ، وسأله : هل له مِن توبة ؟ فقال له ابن عباس رضي الله عنهما : أُمّك حَيّة ؟ قال : لا ، قال : تُب إلى الله عَزّ وَجَلّ ، وتَقَرّب إليه ما استطعت . فسُئل ابن عباس : لِم سَألته عن حَياة أُمّه ؟ فقال : إني لا أعلَم عَمَلا أقْرَب إلى الله عَزّ وَجَلّ مِن بِرّ الوَالِدة . رواه البخاري في " الأدب المفرَد " .

اللهم إنّا نُحِبّ نَبِيّك صلى الله عليه وسلم وأصحاب نَبِيّك صلى الله عليه وسلم فاحشُرْنا في زُمرتِهم .
اللهم ارزقنا برّ آبائنا وأمهاتنا .

📌 هل يجوز أن أترك مُجَالَسة والديَّ وتعليمهم لأني لا أحبهم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16067

مِن فضل الله على هذه الأمّة : أن البِر لا يَبلَى ، وأن العَمَل الصالح لا ينقطِع
فَبِرّ الوالِدين المسلِمين لا يَنقطِع بِمَوتِهما

🔽 فَمِن صُور بِرّ الوالِدين بعد موتِهما :

1 - الدعاء لهما :
💎 وفي الحديث : إذا مات الإنسان انقطَع عنه عَمَله إلاّ مِن ثلاثة : - وذَكَر منها - : وَلَد صالِح يدعو له . رواه مسلم .

📌 فما هو نَفعُك لِوَالِدَيْك إذا كنتَ لا تَدعو لَهُمَا في كل صلاة ؟
📌 وما فائدة صلاحِك إذا كنت لا تَستَغفِر لَهُمَا في كُلّ يوم مائة مَرّة أو تَزيد ؟

2 – صِلَة أهل مَحبّة الوالِدَيْن :
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنّ أبَرّ الْبِرّ : صِلَةُ الْوَلَدِ أهْل وُدّ أبِيه . رواه مسلم .

3 – الاستغفار لهما :
💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرّجُل لَتُرْفَع دَرَجَته في الجنة فيقول : أنّى هذا ؟ فيُقال : بِاسْتِغْفار وَلَدِك لَك . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

4 – الصّدقة عن الميّت ، وأفضَلها الصدقة الجارِية ، وأفضلها : سُقيا الماء :

💎 قال سعد بن عبادة رضي الله عنه : قلت : يا رسول الله ، إن أُمّي ماتَتْ ، أفأتَصَدّقُ عنها ؟ قال : نعم ، قلت : فأيّ الصّدَقة أفضَل ؟ قال : سَقْي الماء . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه ، وحسّنه الألباني وصححه الأرنؤوط .

🔷 قال القرطبي عن هذا الحديث : دَلّ عَلَى أنّ سَقْيَ الْمَاء مِن أعْظَم الْقُرُبَات عِنْد اللّه تَعَالى . وَقَد قال بَعْض التّابِعِين : مَن كَثُرَتْ ذُنُوبُه فَعَلَيْه بِسَقْي الْمَاء . وَقَدْ غَفَر اللّه ذُنُوبَ الذِي سَقَى الْكَلْب ، فَكَيْف بِمَن سَقَى رَجُلا مُؤْمِنًا مُوَحّدًا وَأحْيَاه .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

5 – مِن صُور بِرّ الوالِدين بعد وَفاتِهما :
حِفْظ الوَلَد للقرآن ؛ لأنه يُكرِم بذلك والِدَيْه يوم القيامة .
💎 وفي الحديث : وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلّتَيْنِ لا يُقَوّمُ لَهُمَا أهْلُ الدّنْيا فَيَقُولان : بِمَ كُسِينَا هَذَا ؟ فَيُقَال : بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآن . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد . وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسَن في المتابعات والشّواهد . وأوْرَده الألباني في " الصحيحة " .

6 – كَثْرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم :
💎 وفي الحديث : أكثِروا الصلاة عليّ ، فإن الله وَكّل بِي مَلَكًا عند قَبْري ، فإذا صَلّى عليّ رَجُل مِن أُمّتي قال لي ذلك الْمَلَك : يا محمد إن فلان ابن فلان صَلّى عليك الساعة . رواه الدّيلَمِي ، وحسّنه الألباني .

✅ فكيف وأنت إذا صَلّيت على النبي صلى الله عليه وسلم صلّى الله عليك بها عَشْر صلوات ، وذُكِرت بِاسْمِك واسْمِ أبِيك بَيْن يَديّ سيِّد وَلَد آدم عليه الصلاة والسلام ؟

🕯 كيف يكون استغفاري لوالديّ ؟؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=88617

⭐️ الصدقة الجارية عن الميت
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=388

كان بعض السّلَف يُحْيِي ما بَيْن المغرب والعشاء بِالصلاة .

💎 قال عَبْد اللّه بن مسعود رضي الله عنه : نِعْمَ سَاعَة الْغَفْلَة فِيمَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، يَعْنِي : الصّلاة . رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة .

🔵 وقَال عَبد اللّه بن عُمَر : صَلاة الأوّابِين : مَا بَيْن أنْ يَلْتَفِتَ أهْل الْمَغْرِب إلى أنْ يَثُوب إلى الْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔶 ورَوَى ثَابِت عَن أنَس أنّه كَان يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، وَيَقُول : هِي نَاشِئَة اللّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔷 وكذلك : كَان سَعِيد بن جُبَيْر يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء وَيَقُول : هِيَ نَاشِئَة اللّيْل . رواه ابن أبي شيبة .

🔹 ورَوَى الشَّعْبِيّ عَن شُرَيْح أنّه كَان يُصَلّي مَا بَيْن الْمَغْرِب وَالْعِشَاء . رواه ابن أبي شيبة .

🔻 ومِن السّلَف مَن كان يَرَى أن هذه الآية : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) في الصلاة ما بين المغرب والعشاء .
🔷 روَى قَتَادَة عَن أنَس رضي الله عنه فِي قَوْلِه تَعَالَى : (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) قَال : كَانُوا يَتَطَوّعُونَ فِيمَا بَيْن الصّلاتَيْن : الْمَغْرِب وَالْعِشَاء ، فَيُصَلّون . رواه ابن أبي شيبة .

🔲 كنت مرّة في المسجد النبوي ، فرَأيتُ شيخًا كبيرا ، قد احْدَودَب ظَهرُه ، وابيضّ شعرُه : قَضَى ما بَيْن المغرب والعشاء قراءة وصلاة .. وتكررت رُؤيتِي له على هذا الحال أكثر مِن مَرّة ..
ثم قُدِّر لي أن ألْتَقِي الرّجُل العابِد يَمشي لِوَحدِه ، ففَرِحتُ بِلُقْياه ، ودَار بيني وبينه حديث قصير ، فأخبرني أنه مِن أهل حضرموت ، وأنه سَكن المدينة منذ أربعين سَنَة ، فقلت له : إني رَأيتك في المسجد النبوي ما بَيْن المغرب والعشاء ، قال : مِن فِضل الله عليّ أنني كنت آتي للمسجد العصر ولا أَخرُج إلاّ بعد العشاء ، إلاّ أن بعض الظروف الصّحّيّة مَنَعَتْنِي الآن مِن طُول البقاء ، فما أبْقَى إلاّ ما بين المغرب والعشاء !
وسألتُه عن عُمره ، فقال : في حدود 74
فَبَرّكْتُ عليه (قلت : ما شاء الله تبارك الله) ، ودَعوت له ..

🔶 فتَذكّرتُ ما وُصِف به عثمان رضي الله عنه :
ضَحّوْا بِأَشْمَطَ عُنْوَانُ السُّجُود *** بِه يُقَطّعُ اللَّيْلَ تَسْبِيحًا وَقُرْآنَا

🔵 وما وَصَف به عليّ رضي الله عنه أصحابَ النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم .
قال عليّ رضي الله عنه : وَالله إنْ كَانُوا لَيُصْبِحُون شُعْثًا غُبْرًا صُفْرًا ، بَيْن أعْيُنِهِم مِثْلُ رُكَب الْمِعْزَى ، قَد بَاتُوا يَتْلُون كِتَابَ الله ، يُرَاوِحُون بَيْن أقْدَامِهِم وَجِبَاهِهِم . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " .

🔴 قال محمد بن علي بن حُسين : إذا بَلَغ الرّجُل أربعين سنة نَادَاه مُنَادٍ مِن السماء : دَنَا الرّحِيل فأعِدّ زَادًا .
إذا انتسب الناس كان التّقِيّ ... بِتَقْواه أفضل مَن يَنْتَسِبْ
ومَن يَتّقِى الله يَكسِب بِه ... مِن الْحَظّ أفضل ما يُكتَسَبْ
ومَن يَتّخِذ سَبَبًا للنّجَاة ... فإن تُقَى الله خيرُ السّبَبْ
(روضة العقلاء ، لابن حِبّان)

⭕️ قال القاسم بن عبد الرحمن : قلتُ لِمَسْرُوق : متى يُؤخَذ الرّجُل بِذُنُوبه ؟ قال : إذا بَلَغْتَ الأربعين فَخُذْ حِذْرَك . رواه ابن أبي حاتِم في " تفسيره " .

📌 الْحَيِيّ الْجَوَاد الكَريم الشهيد : ذو النورين رضي الله عنه
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16505

مِن النوافِل الْمُطلَقَة : الصلاة بين المغرب والعشاء

💎قال حذيفة رضي الله عنه : أتَيتُ النبي صلى الله عليه وسلم فَصَلّيت معه المغرب ، فصَلّى حتى صَلّى العشاء . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

🔶 قال ابن وَهْب رحمه الله : رَأَيْت سُفيان الثّوْرِيّ فِي الْمَسْجِد بَعْد الْمَغْرِب صَلّى ثُمّ سَجَدَ سَجْدَة ، فَلَم يَرْفَع رَأْسَه حَتى نُودِيَ بِصَلاة الْعِشَاء .
(سير السّلَف الصالحين ، لإسماعيل الأصبهاني)


⚫️ وقال الشوكاني رحمه الله : والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تَدُلّ على مشروعية الاستكثار مِن الصلاة ما بَيْن المغرب والعشاء .
والأحاديث وإن كان أكثرها ضعيفا فهي مُنْتَهِضَة بِمَجْمُوعها ، لا سِيّما في فضائل الأعمال .
قال العِرَاقي : ومِمّن كان يُصلّي ما بَيْن المغرب والعشاء مِن الصحابة : عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمرو وسلمان الفارسي وابن عمر وأنس بن مالك في ناس مِن الأنصار ، رضي الله عنهم .
ومن التابعين : الأسود بن يزيد وأبو عثمان النّهْدِي وابن أبي مُلَيْكَة وسعيد بن جُبير ومحمد بن المنْكَدِر وأبو حاتِم وعبد الله بن سَخْبَرة وعلي بن الحسين وأبو عبد الرحمن الْحُبُلِيّ وشُرَيْح القاضي وعبد الله بن مُغَفّل ، وغيرُهم . ومِن الأئمة : سُفيان الثّوري .
(نَيْل الأوطار)

🔶 وقال شيخنا الشيخ العلاّمة ابن باز رحمه الله : المشروع بعد المغرب ركعتان فقط الرّاتِبة ، فمَن صَلّى بعدها زيادة ستّا أو ثَمانيا أو عشرا أو أكثر ، فلا حَرج عليه ، لكنّ بعض الناس قد يَظُنّ أن للسّتّ خُصوصية ، وهذا لا أصل له ، ولم يَثبت في حديث عن النبي ﷺ يَدُلّ على ذلك ، وإن اعتاده بعض الناس ، فالسّتّ ليس لها خُصوصية ، وليس لها أصل يُعتَمَد عليه في الأحاديث الصحيحة ، ولكن مَن فَعلها لِمَزِيد الْخَيْر ولِمَزِيد العبادة ، صَلّى ستاً أو ثَمَانياً بعد المغرب أو عشراً ، فلا حَرَج عليه ، ليس فيه حَدّ مَحْدود . بين العشاءين مَحَلّ صلاة ، ومَحَلّ عِبادة ، ولكن الرّاتِبة فقط رَكعَتان ، التي كان يُحافظ عليها النبي ﷺ : ركعتان فقط ، هذه الرّاتِبة ، فمَن زاد وصلّى أكثر مِن ذلك فلا حَرَج عليه ، ولا بأس عليه .
(فتاوى نور على الدرب – الموقع الرسمي لسماحة الشيخ)

🔵 وقال الشيخ الألباني رحمه الله : واعلَم أن كُلّ ما جاء مِن الأحاديث في الْحَضّ على ركعات مُعَيّنة بين المغرب والعشاء لا يصِحّ ، وبعضُه أشدّ ضُعفا مِن بعض ، وإنّما صَحّت الصلاة في هذا الوَقت مِن فِعلِه صلى الله عليه وسلم دون تَعيِين عَدَد .
(سلسلة الأحاديث الضعيفة)

🖋 الأحاديث في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء ، وعدد ركعاتها
http://saaid.net/Doat/Zugail/109-1.htm

مِن فِقْه السَّلَف : تقديم الأهَمّ والأنْفَع

💎 قال عَطَاء الْخُرَاسَاني : إن أوثْق عَمَلي في نَفسِي : نَشْرِي العِلْم . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

📚 قال ابن وهب : كنت بين يَدَي مالِك رضي الله عنه ، فَوَضَعْتُ ألْوَاحِي وقُمتُ أُصَلّي ، فقال : ما الذي قُمتَ إليه بأفضَل مِمّا قُمْتَ عنه .
(مدارِج السالكين ، ومِفتاح دار السّعادة ، لابن القيم)

🔸 وقال الإمام الشافعي : طَلَب العِلم أفضل مِن صلاة النّافِلة , رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔹 قال ابن القيم : ونَصّ على ذلك أبو حنيفة رضي الله عنه .
(مدارِج السالكين)

🔵 وقال يحيى القَطّان : ما رأيتُ رَجُلا أفضل مِن سُفيان [الثوري] ، لَوْلا الحديث كان يُصلّي ما بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء صلاة , فإذا سَمِع مُذَاكَرة الحديث تَرَك الصلاة وجَاء . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 والْتَقَى سفيانُ الثوري وفضيلُ بن عياض فتَذَاكَرا فَبَكَيَا , فقال سُفيان : إني لأرجو أن يكون مَجْلِسُنا هذا أعظَمَ مَجْلِس جَلَسْناه بَرَكَة . قال له فُضَيل : تَرْجو ؟ لكني أخاف أن يكون أعظَمَ مَجْلِسٍ جَلَسْناه عَلَيْنا شُؤمًا , أليس نَظَرتَ إلى أحسَنِ ما عندَك فَتَزَيّنتَ به لي , وتَزَيّنتُ لك بِه ؟ قال : فبَكى سُفيان حتى عَلا نَحيبُه ، ثم قال : أحْيَيْتَنِي , أحيَاك الله . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔘 ولا يَعني هذا أن ينقطع الإنسان عن العَمَل اللازِم ، فالسّلَف كانوا يَطلُبون العِلْم ويقومون الليل ، ويُكثِرون مِن النوافل .
وفي فوائد سابِقة ذَكَرتُ سلسلة : عِبادات العلماء ..

🔦 ما هي النيّة الصالحة التي على المرء استصحابها في طلب العلم الشرعي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=2309

📌 هل أصحاب المنتديات وهُم هَمْزة وَصْل بين السائل والشيخ لهم أجر في ذلك ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=751

الأخلاق أرزَاق

🗞 فالشّهادات ليست مِقياسًا للأخلاق
فتَجِد العامّيّ الذي لم يَتعَلّم وأخلاقه عالِية ، وقد تَجِد الدكتور أو الطبيب أو المهندس وأخلاقه سُوقِيّة !!

🔶 قال ابن مسعود رضي الله عنه : إن الله تعالى قَسَم بينَكم أخلاقَكم ، كمَا قَسَم بينَكم أرزاقَكم ، وإن الله تعالى يُعطي المال مَن أحب ومَن لا يُحِبّ ، ولا يُعطي الإيمان إلاّ مَن يُحِب . رواه البخاري في " الأدب المفْرَد " ، وقال الشيخ الألباني : صحيح موقوف في حكم المرفوع .
ورواه الإمام أحمد مَرفُوعا مِن قَوْل النبي ﷺ ، والحاكم وصَحّحه ووَافَقَه الذهبي .

💎 وصاحِب الْخُلُق العظيم ﷺ كان يَدعو : اللهم اهْدِني لأحسَن الأخلاق لا يَهدي لأحسنها إلاّ أنت ، واصْرِف عَنّي سَيئها لا يَصرِف عَنّي سَيئها إلاّ أنت . رواه مسلم .

💎 وكان يقول : إن خِيارَكُم أحاسِنُكُم أخلاقا . رواه البخاري ومسلم .

💎 وقال ﷺ : إن مِن أحَبّكم إليّ وأقربِكم مِنِّي مَجْلِسًا يوم القيامة أحَاسِنَكم أخلاقا . رواه الترمذي ، وصححه الألباني .

💎 وقال نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأشَجّ عَبْد الْقَيْسِ : إنّ فِيك لَخَصْلَتَيْن يُحِبُّهُما الله : الْحِلْمُ وَالأَنَاةُ . رواه مسلم .

📚 قال النووي : وَسَبَبُ قَوْلِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ لَه : مَا جَاء فِي حَدِيث الْوَفْد ، أنّهُم لَمّا وَصَلُوا الْمَدِينَةَ بَادَرُوا إلى النبِيّ صلى الله عليه وسلم ، وَأقَام الأشَجُّ عِنْد رِحَالِهِم ، فَجَمَعَها وَعَقَل نَاقَتَه ، وَلَبِس أحْسَن ثِيَابِه ، ثُمّ أقْبَل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فَقَرّبَه النّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَأجْلَسَه إلى جَانِبِه ، ثُمّ قال لَهُم النّبِيّ صلى الله عليه وسلم : تُبَايِعُون عَلى أَنْفُسِكُم وَقَوْمِكُم ؟ فقال الْقَوْم : نَعَم ، فقال الأشَجُّ : يَا رَسُولَ اللَّه ، إنّكَ لَم تُزَاوِلِ الرَّجُلَ عَن شَيء أشَدَّ عَلَيْه مِن دِينِه ؛ نُبَايِعُك عَلى أَنْفُسِنا ، وَنُرْسِلُ مَن يَدْعُوهُم ، فَمَن اتّبَعَنَا كَان مِنّا ، وَمَن أبَى قَاتَلْنَاه . قال : صَدَقْتَ ؛ إنّ فِيك خَصْلَتَيْن .. الْحَدِيث .
قال الْقَاضِي عِيَاض : فَالأنَاةُ تَرَبُّصُه حتى نَظَر فِي مَصَالِحِه ، وَلَم يَعْجَل ، وَالْحِلْمُ هَذا الْقَول الذي قَالَه ، الدَّالّ عَلَى صِحّة عَقْلِه ، وَجَوْدَةِ نَظَرِه لِلْعَوَاقِب .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🔸 قال ابن القيم : الدِّين كُلّه خُلُق ؛ فَمَن زَاد عَلَيْك فِي الْخُلُق : زَاد عَلَيْك فِي الدّين .
(مدارِج السالكين)

📽 محاضرة قصيرة بعنوان : الدّين كُلّه خُلُق
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16512

📹 محاضرة قصيرة بعنوان : سَيِّد الأخلاق : خُلُق الحياء
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16511

📌 ما معنى حديث : ‏الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=18475

..

هل عبارة ( الأديان السماوية أو الأديان الإبراهيمية) صحيحة؟
معالي الشيخ : صالح آل الشيخ حفظه الله
https://youtu.be/KOfPkFn1OJg
..

مِن جَمَال الرّوح جَمَال الْمَنْطِق

🔶 قال عَلِيّ بن فُضَيْل بن عياض لأبِيه : يَا أبَتِ ، مَا أحْلَى كَلامَ أصْحَاب مُحمد صلى الله عليه وسلم .
فقال : يَا بُنَيّ ، وَتَدْرِي لِمَ حَلا ؟
قال : لا ، يَا أبَتِ .
قال : لأنّهُم أرَادُوا اللّه بِه .
(حلية الأولياء)

🔵 قال يَحيَى بن مَعِين عن محمد بن مَيْمُون الْمَرْوَزِي ، الْمُلقّب بالسّكَري : لَم يَكن يَبِيع السّكّر ، وإنما سُمّي السّكّري لِحَلاوة كَلامِه ! رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .

🔻 وحُقّ لِمن كان كَذلك أن يُشْتَرَى جِوَاره !

✅ أراد جَارٌ لأبي حَمْزة السّكّري أن يَبِيع داره ، فَقِيل له : بِكَم ؟ قال : بِألْفَيْن ثَمَن الدّار ، وألْفَيْن جِوَار أبي حَمْزَة .
فَبَلَغ ذلك أبا حَمْزة ، فَوَجّه إليه بِأرْبَعة آلاف ، وقال : خُذْ هَذه ، ولا تَبِعْ دَارَك . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ، ومِن طريقه : رواه ابن الجوزي في " الْمُنتَظَم " .

حَقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحَقّ الوالِدين ، وحَقّ الزّوج ، وما بينها مِن الأمور الْمُشْتَرَكة

📌 حَقّ رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن يُطَاع فلا يُعصَى

💎 قال أبو سَعِيد بن الْمُعَلَّى : كُنْتُ أُصَلّي فِي المَسْجِد ، فَدَعَانِي رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فَلَمْ أُجِبْه .
وفي رواية : كُنْتُ أُصَلّي فَمَرّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي ، فَلَم آتِه حتى صَلّيْت ، ثُمّ أتَيْتُه ، فقال : مَا مَنَعَك أنْ تَأْتِي ؟
فَقُلْتُ : يَا رَسُول الله ، إنّي كُنْتُ أُصَلّي ، فقال : ألَمْ يَقُل اللَّهُ : (اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) . رواه البخاري .

📌 وحَقّ الوالِدين : إحسان بلا إساءة

🔵 وفي قصّة العابد " جريج " أن أمّه دَعَته وهو يُصلّي ، فَقَالَت : يَا جُرَيْجُ أنَا أُمُّك كَلّمْنِي فَصَادَفَتْه يُصَلّي ، فقال : اللهُمّ أُمّي وَصَلاتِي ، فَاخْتَارَ صَلاتَه ، فَرَجَعَتْ ، ثُمّ عَادَتْ فِي الثّانِيَة ، فَقَالَتْ : يَا جُرَيْجُ أنَا أُمُّك فَكَلّمْنِي ، قال : اللهُمّ أُمّي وَصَلاتِي ، فَاخْتَار صَلاتَه ، فَقَالَتْ : اللهُمّ إنّ هَذا جُرَيْجٌ ، وَهُوَ ابْنِي وَإنّي كَلَّمْتُه ، فَأبَى أنْ يُكَلّمَنِي . فَدَعَتْ عليه ، فاستُجِيبَتْ دَعوَتها رواه البخاري ومسلم .

🔷 قال النووي : في قِصّة جُرَيْج رضي الله عنه ، وأنه آثَر الصلاة على إجابَتِها ، فَدَعَتْ عليه ، فاستَجَاب الله لها : قال العلماء : هذا دَلِيل على أنه كان الصّوابُ في حَقِّه إجابَتَها ؛ لأنه كان في صلاة نَفْل ، والاستِمْرار فيها تَطَوّعٌ لا وَاجِب ، وإجابةُ الأمّ وبِرُّها واجِب ، وعُقُوقُها حَرَام .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

📌 وحَقّ الزّوج : مُوافَقة بلا مُخالَفة في المعروف

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يَحِلّ لِلْمَرْأة أنْ تَصُوم وَزَوْجُها شَاهِدٌ إلاّ بِإذْنِه ، وَلاَ تَأْذَن فِي بَيْتِه إلاّ بِإِذْنِه . رواه البخاري ومسلم .

💎 وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده ، فقالت : يا رسول الله إن زوجي صَفوان بن الْمُعَطَّل يَضْرِبُني إذا صَلّيت ، ويُفَطّرُني إذا صُمْت . قال : وصَفْوان عنده ، فسأله عمّا قالتْ ؟
فقال : يا رسول الله أما قَولها يَضرِبني إذا صَلّيت ، فإنها تقرأ بِسُورَتَيْن ، وقد نَهَيْتُها .
قال : فقال : لو كانت سُورةً واحدةً لَكَفَتِ الناس .
وأما قَولُها يُفَطّرني ، فإنها تَنطَلق فتَصوم ، وأنا رَجُلٌ شابّ فلا أصبِر !
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ : لا تَصُوم امرأة إلاّ بِأذِن زَوجِها . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وصححه الألباني والأرنؤوط .

🔸 قال الخَطّابي : في هذا الحديث مِن الفِقه : أن مَنَافِع الْمُتْعَة والعِشْرَة مِن الزّوجَة مَمْلُوكَةٌ للزّوج في عامّة الأحوال ، وأن حَقَّها في نفسِها مَحصُور في وَقت دون وَقت ...
ولَم يَختَلِف العلماء في أنّ له مَنْعَها مِن حَجّ التطوّع .
(معالِم السّنَن)

💡 فتأمّلُوا هذه الحقوق كيف اجتَمَعَتْ في تَقدِيم حَقّ النبي صلى الله عليه وسلم ، وحَقّ الوالِدَيْن ، وحَقّ الزّوج على نَوَافِل الطاعات .

مِن حقّ الزوجة : الْمُعاشَرَة بالمعروف

💎 في موقِف مِن أعظَم المواقِف في حياة النبي صلى الله عليه وسلم : يوم عرَفَة في حَجّة الوَداع ، خَطَب النبي صلى الله عليه وسلم فقال فيما قال : اتَّقُوا الله فِي النّسَاء ، فَإنّكُم أخَذْتُمُوهُنّ بِأمَان الله ... وَلَكُم عَلَيْهِنّ أنْ لا يُوطِئْن فُرُشَكُم أحَدًا تَكْرَهُونَه ، فَإنْ فَعَلْن ذَلِك فَاضْرِبُوهُنّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّح ، وَلَهُنّ عَلَيْكُم رِزْقُهُنّ وَكِسْوَتُهُنّ بِالْمَعْرُوف . رواه مسلم .

🔶 قال القرطبي في قوله صلى الله عليه وسلم " لا يُوطِئْن فُرُشَكُم أحَدًا تَكْرَهُونَه " : أي : لا يُدْخِلْن مَنَازِلكم أحدًا مِمّن تَكْرَهونه مِن الأقارب والنساء الأجانب .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

📚 قال النووي في شرح قوله صلى الله عليه وسلم : " اتَّقُوا الله فِي النّسَاء " : فيه الحث على مُرَاعاة حقّ النساء ، والوَصِيّة بِهِنّ ، ومُعَاشَرَتهن بِالمعروف . وقد جاءت أحاديث كثيرة صحيحة في الوَصِيّة بِهِنّ ، وبيان حُقُوقِهن ، والتحذير مِن التقصير في ذلك .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

💎وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه : اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاء خَيْرًا . رواه مسلم .

💎 وفي الحديث الآخَر : ألاَ وَاسْتَوْصُوا بِالنّسَاء خَيْرًا ، فَإنّما هُنّ عَوَانٍ عِنْدَكُم . رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

▪️ قال ابن الأثير : " فإنّهنّ عَوَانٍ عِنْدَكُم " أي : أُسَرَاء ، أو كالأُسَراء .
(النهاية في غريب الحديث)

💎 وسُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما حَقّ زَوجَةِ أحدِنا عليه ؟ قال : أن تُطعِمَها إذ طَعِمْت ، وتَكسُوها إذا اكتَسَيْت - أو اكتسَبْت - ، ولا تَضْرِبِ الوَجْه ، ولا تُقبِّح ، ولا تَهْجر إلاَّ في البَيْت . قال أبو داود : " ولا تُقَبِّح " أن تَقُول : قَبّحَكِ الله . رواه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي في " الكبرى " ، وَصحّحه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔵ويجوز الْهَجْر للتأدِيب والإصلاح
وقد هَجَر النبي صلى الله عليه وسلم أزواجَه واعتَزَلَهنّ شَهْرا .

🔶 قال الإمام البخاري : بَابُ هِجْرَة النبِيّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَه فِي غَيْر بُيُوتِهِنّ

🔹 قال ابن حَجَر : كَأنّه يُشِيرُ إلى أن قَوْله : (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) لا مَفْهُومَ لَه ، وَأنّه تَجُوز الْهِجْرَة فِيمَا زَاد عَلى ذَلِك ، كَما وَقَع لِلنبِيّ صلى الله عليه وسلم مِن هَجْرِه لأَزْوَاجِه فِي الْمَشْرَبَة .
(فتح الباري)

🔦 ومِن العِشْرَة بالمعروف : أن لا تُمنَع الزوجة مِن زيارَة والِدَيْها بالمعروف ما لم يكن ثَمّ ما يَمنَع شَرْعا .

📌 هل صحيح أنّ خِدمة المرأة لزوجها غير واجبة شرعا ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1730

الْخَيْرِيّة في حُسْن المعَامَلة

💎 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهلِه ، وأنا خَيْرُكُم لأهْلِي . رواه الترمذي مِن حديث عَائِشَة رضي الله عنها ، وقال : هَذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيح . ورواه الدّارِمي وابن ماجَه مِن حديث ابن عباس رضي الله عنهما ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

💎وفي حديث أبِي هُرَيرة رضي الله عنه قال : قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : أكْمَلُ الْمُؤْمِنِين إيمَانًا : أحْسَنُهُم خُلُقًا ، وَخِيَارُهُم خِيَارُهُم لِنِسَائِهِم . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وَصحّحه الألباني ، وحسّنه الأرنؤوط .

🔹 قال النووي : قوله : " خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهْلِه " مَعْلُوم أنّه لا يَصِير بِذَلِك خِير النّاس مُطْلَقًا .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)

🔶 قال ابن كثير : وَقَوْلُه عزّ وجَلّ : (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) أي : طيِّبُوا أقْوَالَكُم لَهُنّ ، وحَسّنُوا أَفْعَالَكُم وَهَيْئَاتِكُم بِحَسَب قُدْرَتِكُم ، كَمَا تُحِبّ ذَلِك مِنْها ، فَافْعَلْ أنْتَ بِهَا مِثْلَه ، كَما قال تَعَالى : (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ، وَقال رَسُولُ اللّه صلى الله عليه وسلم : " خَيْرُكُم خَيْرُكُم لأهْلِه ، وَأَنَا خَيْرُكُم لأهْلي" .
وَكان مِن أخْلاقِه صلى الله عليه وسلم : أنّه جَمِيل العِشْرَة ، دَائِمُ البِشْر ، يُداعِبُ أهلَه ، ويَتَلَطّفُ بِهِم ، ويُوسّعُهُم نَفَقَته ، ويُضَاحِك نساءَه ...
وَكان إذا صَلّى الْعِشَاء يَدْخُلُ مَنْزِلَه يَسْمُر مَع أهْلِه قَلِيلا قَبْل أنْ يَنَام ، يُؤانِسهم بِذَلِك صلى الله عليه وسلم ، وَقَد قال اللّه تَعَالى : (لَقَدْ كَانَ لَكمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) .
(تفسير القرآن العظيم)

⚫️ ولا يَعنِي هذا أن يَكون الإنسان كامِلا في أخلاقه وتعاملاته ، ولا أنه يَدّعي الكَمَال ، ولكن بِحسبِه أن يتَشبّه بالكِرام ؛ فإن التّشبّه بالكِرَام فَلاح ..
ولا يُظَنّ أن الْمُتَحدِّث بِذَلك مِثَالِيّ في تَعامُله .
وقد نَصّ العلماء على أنه يَجِب على أصحاب الكُؤوس - يعني الذين يَشْرَبون الْخَمْر - أن يَتَنَاهَوا عن المنكر ! وأن يأمُر بَعضهم بعضًا بالمعروف .

ولو لم يعظِ في الناس مَنْ هو مُذْنِب *** فَمَنْ يَعِظ العَاصِين بعد محمدِ ﷺ

وفي قديم المقَالاَت :
🔴 قَـطَـع الله يــدك !
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=8006

🌹 دَهَـنَـتْـنِي بالطِّـيب
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3603

🕯 لقد طاف بآل محمد نساء كثير يَشْكُون أزوَاجَهن
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=21795

وسؤال وجوابه :
📌 تسأل : لماذا الشريعة بِيدِ الرّجُل ؟ ولماذا يستخدمها ضِدّ المرأة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=14125

مِن أخلاق الكِرام : ذِكْر الْمَحَاسِن ، وكِتمَان الْمَعَايب

💎 قال الإمام البغوي : رُوي أن رجلاً في عهد عُمر قال لامْرأته : نَشَدتك بِالله هل تُحبّينِي ؟ فقالت : أما إذا نَشَدتَنِي بِالله ، فلا !! فخَرَج حتى أتَى عُمر ، فأرسل إليها ، فقال : أنتِ التي تقولين لِزَوْجك : لا أُحِبّك ؟ فقالت : يا أمير المؤمنين ، نَشَدَنِي بِالله ، أفأكْذِب ؟! قال : نعم ، فَاكْذِبيه ، ليس كُلّ البُيوت تُبْنَى على الْحُبّ ، ولكنّ الناس يَتَعَاشَرُون بِالإسلام والأحسَاب .
(شرح السنة)

🔶 وقوله رضي الله عنه : " نعم ، فَاكْذِبِيه " بِنَاءً على قوله عليه الصلاة والسلام : لَيْس الْكَذّاب الذي يُصْلِح بَيْن النّاس فَيَنْمِي خَيْرًا ، أو يَقُول خَيْرًا . رواه البخاري ومسلم .
زاد مُسلِم : قال ابن شِهَاب : وَلَم أسْمَع يُرَخَّصُ فِي شَيء مِمّا يَقُول النَّاسُ كَذِبٌ إلاّ فِي ثَلاث : الْحَرْبُ ، وَالإصْلاحُ بَيْن النَّاس ، وَحَدِيثُ الرّجُل امْرَأتَه وَحَدِيثُ الْمَرْأة زَوْجَها .

🖋 ما حكم غيبة المرأة لزوجها وذِكْرها عيوبه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=22842

📹 كلمة حول كُفران العشير وأنه مِن كبائر الذُّنوب
https://youtu.be/gzNXbuWaEdg