مقتطفات مشكاتية

وَصَايا مُوجَزَة

💎 خَطَب عُمر بن عبد العزيز رحمه الله فقال : أيها الناس أصلِحُوا سَرَائركُم تَصلُح عَلانِيَتُِكم ، واعمَلُوا لآخِرتكم تُكفَوا دُنياكم ، واعلَمُوا أن رَجُلا ليس بينه وبين آدم أبٌ حَيّ لَمُعْرَقٌ له في الْمَوت . رواه الإمام أحمد في " الزهد " ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .

🔶 قال ابن الجوزي : عليكم بِالتّقوى فإنها سَبيل السّلامة , فمَن أخطأها أخْطَأته الكَرَامة .
(التّبصِرة)

🔵 قال شيخ الإسلام ابن تيمية : مَن أراد السعادة الأبَدِيّة ؛ فَلْيَلزَم عَتَبة العُبُودية .
(مدارج السالكين ، لابن القيم)

▪️ قال الجوهري : يُقال : إن امرأً ليس بَيْنه وبَيْن آدم أبٌ حيٌّ لَمُعْرَقٌ لَه في الْمَوْت ، كما يُقال : لَمُعْرَقٌ له في الكَرَم ، أي : له عِرْقٌ في ذلك : يَمُوت لا مَحَالَة .
(الصّحَاح)

🎯 تائهة تبحث عن السعادة والراحة النفسية ، كيف تصل إلى الراحة النفسية وتتذوق طعم السعادة ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=15682

نَفْتَتِح عامَنا هذا بِالبِشَارات ، جَعَله الله عام خير وبَرَكة وبُشْرَيَات
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يُحبّ الفأل ويُعجِبه .

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (1)

لَمّا كانت النّفْس البَشَرِيّة تتطلّع إلى البِشَارات وتأنَس وتُسرّ وتفَرح بها ؛ فقد بَشّر الله تبارك وتعالى عِباده المؤمنين بِبِشَارَات ، وتَوالَتْ البِشَارات الرّبّانِيّة

💎 بِشارَات رب العالمين لِلمُؤمنين العامِلِين
قال ربّ العِزّة سبحانه وتعالى : (وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)

🔶 قال ابن جَرِير : قوله تعالى : (وَبَشِّرِ) فإنه يَعنِي : أخْبِرْهم . والبِشَارة أصلها : الْخَبَر بِمَا يَسُرّ الْمُخْبَر بِه إذا كان سَابِقا بِه كُلَّ مُخْبِر سِواه .
(جامع البيان عن تأويل آي القرآن : تفسير الطبري)

🔷 وقال الثعلبي : أصل التَبْشِير : إيصال الْخَبَر السّارّ على مسامع الناس ويُسْتَبْشَر بِه . وأصْله مِن البَشَرَة ؛ لأن الإنسان إذا فَرِح بَانَ ذلك في وَجْهه وبَشَرَته ، ثم كَثُر حتى وُضِع مَوضِع الْخَبَر فيما سَاء وسَرّ ...
(وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) أي : الْخِصَال والفِعلات الصَّالِحات ..
قال عثمان بن عفان رضي الله عنه في قولِه : (وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) : مَعْناه : أخْلَصُوا الأعمال . يَدلّ عليه قَوله : (فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحًا) ، أي : خَالِصا؛ لأن المنافِق والْمُرَائي لا يَكون عَمَله خَالِصا .
(الكشف والبيان عن تفسير القرآن)

🕯 وقال ابن عَطِيّة : الأغلب استِعمَال البِشَارة في الْخَيْر .
وقد تُستَعمَل في الشَرّ مُقَيّدةً به مَنصُوصا على الشّرّ الْمُبَشَّر بِه ، كما قال تعالى : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) ، ومتى أُطْلِق لَفْظُ البِشَارة فإنّما يُحْمَل على الْخَيْر .
(الْمُحَرّر الوَجيز)

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (2)

🔶 بِشارَات الْمُوَحّدِين
💎 قال الله عزّ وجَلّ : (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ)
وفي هذا حَثّ على الاتّصَاف بهذه الصّفَات

🖋 ذَكَر ابن كثير قَوْل عبد الرحمن بن زيد بن أسلَم فيمن نَزَلت ، ثم قال : والصحيح أنها شامِلةٌ لَهُم ولِغيرهِم ممن اجتَنَب عبادة الأوثان ، وأناب إلى عبادة الرحمن . فهؤلاء هُم الذين لهم البُشْرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة .
ثم قال : (فَبَشِّرْ عِبَادِ (17) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ) أي : يَفْهَمُونه ويَعمَلون بِمَا فيه ...
(أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ) أي : الْمُتّصِفُون بِهذه الصّفَة هُم الذين هَدَاهم الله في الدنيا والآخرة .
(وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الأَلْبَابِ) أي : ذَوُو العُقُول الصحيحة ، والفِطَر الْمُسْتَقِيمة .
(تفسير القرآن العظيم)

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (4)

بشارات المؤمنين عند الْمَوْت

💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ)

💎 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الْمَيّت تَحضُره الملائكة ؛ فإذا كان الرّجُل الصّالِح ، قالوا : اخْرُجِي أيّتها النّفْس الطّيّبَة ، كانت في الْجَسَد الطّيّب ، اخْرُجي حَمِيدة ، وأبْشِرِي بِرَوْح ورَيْحان ، ورَبّ غيرِ غَضْبان ، قال : فلا يَزَال يُقال ذلك حتى تَخرُج ، ثم يُعرَج بها إلى السماء ، فيُسْتَفْتَح لها ، فيُقال : مَن هذا ؟ فيُقال : فلان ، فيَقُولُون : مَرْحَبا بِالنّفْس الطّيّبَة ، كانت في الْجَسَد الطّيّب ، ادْخُلي حَمِيدة ، وأبْشِرِي بِرَوْح ورَيْحان ، ورَبّ غيرِ غَضْبان ، قال : فلا يَزال يُقَال لها حتى يُنْتَهى بها إلى السماء التي فيها الله عَزّ وَجَلّ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (5)

البشارة بِرَسُول الله صلى الله عليه وسلم ، وتبشير المؤمنين
💎قال الله عزّ وجَلّ : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا (46) وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)
فالنبي صلى الله عليه وسلم يُبشِّر المؤمنين ، ويُنذر الكافِرين
ومِمّا يُبشِّر بِه المؤمنين : (بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلاً كَبِيرًا)

🔶 قال البغوي : قَولُه عَزّ وَجَلّ : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) أي : شاهدا للرّسُل بِالتّبلِيغ ، ومُبَشّرًا لِمَن آمَن بِالْجَنّة ، ونَذِيرا لِمَن كَذّب بِآياتنا بِالنّار .
(معالَم التّنْزِيل)

💎 وسُئل عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن صِفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة ؟ قال : والله إنه لَمَوْصُوف في التوراة بِبَعض صِفَته في القرآن : (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) ، وحِرْزًا للأُمّيّين ، أنت عَبدِي ورَسُولِي ، سَمّيتك الْمُتَوكّل ، ليس بِفَظّ ولا غَلِيظ ، ولا سَخّاب في الأسواق ، ولا يَدفَع بِالسّيّئة السّيّئة ، ولكن يَعفُو ويَغفِر ، ولن يَقبِضَه الله حتى يُقيم به الْمِلّةَ العَوْجاء ، بِأن يقولوا : لا إله إلاّ الله ، ويَفتَح بِهَا أعْيُنا عُمْيا ، وآذانا صُمّا ، وقُلوبا غُلْفا . رواه البخاري .

بِشَارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (6)

مِن أعلى البُشريات : البِشَارَة بِالْجَنّة
💎 قال الله تعالى : (وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ)
وقال تبارك وتعالى : (يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
وقال عزّ وجَلّ : (وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا)

💎 وأعلى البُشْرَيَات : بُشْرَى الله لِعبادِه المؤمنين بالرّحمة والرّضْوَان والجنّات التي فيها نَعيم مُقيم ، وخُلُود أبدِيّ ، وفَوق النّعِيم : رؤية وَجهه الكريم .
قال الله تبارك وتعالى : (الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (21) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)

💎 وفي الحديث : إذا دَخَل أهلُ الْجَنّةِ الْجَنّة ، يقول الله تبارك وتعالى : تُريدُون شيئا أزيدُكم ؟ فيقولون : ألَم تُبَيّض وُجُوهَنا ؟ ألَم تُدْخِلْنا الْجَنّة ، وتُنَجّنا مِن النار ؟ قال : فيَكشِف الْحِجَاب ، فمَا أُعْطُوا شيئا أحَبّ إليهم مِن النّظَر إلى رَبّهم عَزّ وَجَلّ . رواه مسلم .

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (7)

🔸 أُمِر النبي صلى الله عليه وسلم أن يُبشّر المؤمنين بِالْمَغفِرة والأجْر الكَريم .
💎 قال الله تبارك وتعالى : (إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ)
🔶 قال ابن عَطِيّة : الأجر الكريم ، هو كُلّ ما يَأخُذه الأجِير مُقْتَرِنا بِحَمْدٍ على الأحسَن وتَكْرِمَة ، وكذلك هي للمُؤمنين الْجَنّة .
(الْمُحَرّر الوَجيز)

💎 والقرآن كلّه بِشَارَات للمؤمنين ، كما قال ربّ العالمين : (فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ)
وقال تعالى : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ)
وقال جلّ جلاله : (طس تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ)
وقال سبحانه وتعالى : (أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ)
والآيات في هذا المعنى كثيرة .

💎 وأمَرَ الله عزّ وجَلّ رسوله صلى الله عليه وسلم أن يُبشِّر المؤمنين على اختِلاف أحْوَالِهم ومَرَاتِبهم
قال عزّ وجَلّ : (وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ)
وقال : (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (8)

مِن البِشَارات النّبَوِيّة :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يُبشِّر أصحابه :
🔻 يبشّرهم بِقُدوم رمضان
💎 قال أبو هريرة رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشر أصحابه : قد جاءكم رمضان ، شهر مبارك ، افتَرض الله عليكم صيامه ، تُفتَح فيه أبوابُ الْجَنة ، وتُغلَقُ فيه أبوابُ الْجَحِيم ، وتُغَلّ فيه الشياطين ، فيه ليلة خَير مِن ألفِ شهر ، مَن حُرِم خيرها فقد حُرِم . رواه الإمام أحمد .

🔸 ويَسُوق صلى الله عليه وسلم لَهُم البُشْرى
💎 قال عِمْران بن حُصين رضي الله عنهما : أتَى نَفَرٌ مِن بَنِي تَمِيم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : اقْبَلُوا البُشْرَى يا بَنِي تَمِيم . قالوا : يا رسول الله قد بَشّرْتَنا فأعْطِنا ، فَرُئي ذلك في وَجْهه ، فجاء نَفَرٌ مِن اليَمَن ، فقال : اقْبَلُوا البُشْرَى إذْ لَم يَقْبَلها بَنو تَمِيم . قالوا : قد قَبِلنا يا رسول الله . رواه البخاري .

🔶 قال ابن حَجَر : قَوْلُه : " اقْبَلُوا الْبُشْرَى " أي " اقْبَلُوا مِنّي مَا يَقْتَضِي أنْ تُبَشّرُوا إذا أَخَذْتُم بِه بِالْجَنّة ، كَالْفِقْه في الدّين وَالْعَمَل بِه .
(فتح الباري)

🔻 هل نصوم يوم عاشوراء إذا وافَق يوم السبت ؟ ونَصوم يوم الجمعة ؛ لأنه يُوافِق يوم التاسع ؟

🔶 نعم ، يُصام يوم عاشوراء إذا وافَق يوم السبت ، والحديث الوارِد في النّهي عن صِيام يوم السّبْت مُختَلَف فيه اختلافا كثيرا ، فمِن العلماء مَن حَكَم عليه بالوَضْع ، أي : أنه مَكذُوب ، كَقَوْل الإمام مالك ، ومِنهم مَن حَكَم عليه بالنّسْخ ، كَقَوْل الإمام أبي داود في " سُنَنه " ، ومِنهم مَن حَكَم عليه بالضَّعَف ، كَقَوْل الإمام ابن القيّم ، ومِنهم مَن حَسّنه ، كَقَوْل الإمام الترمذي .

💎 وقد أذِن النبي صلى الله عليه وسلم في صيام يوم السبت ، والأحاديث الوَارِدة في الإذن بِصيام يوم السّبْت أصحّ وأقْوى مِن الأحاديث الوَارِدة في النّهي عن صيام يوم السبت .
ومِن ذلك : حديث جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم دَخَل عليها يوم الجمعة وهي صائمة ، فقال : أصُمْتِ أمس ؟ قالت : لا ، قال : تُرِيدِين أن تَصُومِي غدا ؟ قالت : لا ، قال : فأفطري . رواه البخاري .

ففي هذا الحديث : التّصريح بِجواز صَوم يَوم الجمعة إذا صام معه يوما قَبْله أو يوما بعده ، وهو يوم السبت .
قال الإمام البخاري : باب صَوم يوم الجمعة ، فإذا أصبح صائما يوم الجمعة فعَلَيْه أن يُفطر ، يعني : إذا لم يَصُم قَبْله ، ولا يُرِيد أن يَصوم بَعده .
قال ابن القيم : وكان مِن هَدْيِه صلى الله عليه وسلم كَرَاهَة تَخصِيص يوم الجمعة بِالصّوم فِعلا مِنه وقَوْلا .
(زاد المعاد)

وفي هذا العام 1442 هـ يوافق يوم التاسع مِن مُحرّم يوم جُمعة ، وعاشوراء يوم السبت ، ولا حَرَج في صيام الجمعة والسبت ، لهذا الحديث وما في معناه .

والتفصيل هنا :
📌 ما صحة حديث : لا تصوموا يوم السبت إلاّ ما افتُرض عليكم ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7495

🖋 أريد أن أصوم يوم الجمعة لأنه يُوافِق يوم عاشوراء ، فهل يدخل في النهي ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=1602

📕 شرح أحاديث عمدة الأحكام
شرح الحديث الـ 204 في النهي عن صوم يوم الجمعة
http://saaid.net/Doat/assuhaim/omdah/191.htm

📌 كيف نردّ على مَن يقول أنّ صيام عاشوراء هو صيام اليوم التاسع فقط ؟ شرح " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع "
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=3265

âڑ«ï¸ڈ الرد على من أنكر صيام عاشوراء وطَعَنَ في صحيح البخاري
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=12509

بِشَارات ربّ العالمين لِعِبادِه المؤمنين (9)

مِن البِشَارات النّبَوِيّة :

💎 أنه جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله مَتَى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حُبَّ الله ورسوله . قال : فإنك مع مَن أحْبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فما فَرِحنا بعد الإسلام فَرَحًا أشدّ مِن قَوْل النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع مَن أحبَبت . قال أنَسٌ رضي الله عنه : فأنا أُحِبّ الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكُون معهم ، وإن لَم أعمَل بِأعمَالِهم . رواه البخاري ومسلم .

🔶 قال القرطبي في تفسيره : وهذا الذي تَمَسّك به أَنَس رضي الله عنه يَشمَل مِن المسلمين كُلّ ذِي نَفْس ، فكذلك تَعَلّقت أطمَاعنا بذلك وإن كُنّا مُقَصّرين ، ورَجَونا رَحْمة الرحمن وإن كُنّا غير مُستَأهِلين .
ثم قال : كَلْبٌ أحَبّ قَومًا فَذَكَره الله مَعهم ، فكيف بِنا وعِندنا عَقْدُ الإيمان وكَلِمةُ الإسلام وحُبّ النبي صلى الله عليه وسلم ؟

🔹 وقال أيضا : قال الأستاذ أبو إسحاق : صَحِب ذو النّون الْحُوت أيامًا قلائل ، فإلى يوم القيامة يُقال له : ذو النّون ، فما ظَنّك بِعَبْدٍ عَبَدَه سَبْعِين سَنَة ، يَبْطُل هذا عِنْده ؟! لا يُظَن به ذلك .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)

🔻 ويوم القيامة يُبعَث ويُحشَر كُلّ إنسان مع مَن أحَبّ ؛ فَتَفقّد قَلبَك !

💎 جاء رَجُلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله كيف تَرى في رَجُل أحَبّ قَوْمًا وَلَمّا يَلحَق بِهِم ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الْمَرْء مع مَن أحَبّ . رواه البخاري ومسلم .

وذَكَر ابن حَجَر أن في حديث أبي ذر : فقلت : يا رسول الله، الْمَرْء يُحِبّ القَوْم ، ولا يَستَطيع أن يَعمَل بِعَمَلِهم .
(فتح الباري)

✅ بُشريات الفجر
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=16419

بشارات رب العالمين لِعِبادِه المؤمنين (10)

🔸 من أعظم البِشَارات النّبَوِيّة :
💎 ما حدَّث بِه أبو الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن أخْرَج مِن طريق المسلمين شيئا يُؤذيهم كَتَب الله له به حَسَنة ، ومَن كَتَب له عنده حَسَنة أدخَلَه بها الْجَنّة . رواه الإمام أحمد والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎 وفي حديث أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن مَشى إلى صلاة مكتوبة وهو مُتَطَهِّر كان له كَأجْرِ الْحَاج الْمُحْرِم ، ومَن مَشَى إلى سُبْحَة الضّحى كان له كَأجْر الْمُعْتَمِر ، وصلاة على إثْرِ صلاة لا لَغو بينهما كِتاب في عِلّيّين . وقال أبو أُمامة رضي الله عنه : الغُدُوّ والرّوَاح إلى هذه المساجد مِن الجهاد في سَبيل الله . رواه عبد الرزاق والإمام أحمد وأبو داود والطبراني ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

وفي رواية الطبراني : ومَن مَشَى إلى صلاة تطوّع فهي كَعُمْرَةِ نَافِلَة .

💎 وفي حديث أبي سعيد الْخُدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن رَضِي بِالله رَبّا ، وبالإسلام دِينا ، وبِمُحمد نَبِيّا : وَجَبَت له الْجَنّة . رواه مسلم .

💎 وفي حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : مَن قال حين يَسمَع المؤذن : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رَضِيت بِالله رَبّا ، وبِمحمد رَسُولا ، وبِالإسلام دِينا : غُفِر لَه ذَنْبه . رواه مسلم .

تَعلّم عَلْمًا نافِعا ، ثم اعمَل بِما عَلِمت ؛ فإنك مَوقُوف ومَسؤول

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تَزول قَدمُ ابنِ آدم يومَ القيامة مِن عِندِ رَبّه حتى يُسأل عن خَمْس : عن عُمُره فيمَ أفنَاه ، وعن شبَابه فيمَ أبْلاه ؟ ومَالِه مِن أين اكتَسَبه ، وفيمَ أنفقه ؟ وماذا عَمِل فيمَا عَلِم . رواه الترمذي ، وحَسّنه الألباني .

وفي بعض الآثار : يُقال للعبد يوم القيامة : أعلِمْت أم جَهِلت ؟ فإن قال : عَلِمْت ، قيل له : فمَاذا عَمِلت فيمَا عَلِمت ؟ وإن قال : جَهِلْت ، قيل له : فمَا كان عُذْرك فيمَا جَهِلت ؟ ألاَ تَعَلّمت ؟ رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ، وذَكَر ابن كثير في " البِداية والنهاية " أن ابن أبي الدنيا رَوَاه .

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إن أخْوف ما أخاف على نَفسِْي أن يُقال لي : يا عُوَيْمِر ، هل عَلِمْت ؟ فأقول : نعم ، فيُقال لي : فماذا عَمِلْتَ فيمَا عَلِمْت ؟ رواه الإمام أحمد في " الزهد " والخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

وقال عليّ رضي الله عنه : يا حَمَلَة العِلم اعمَلُوا بِه ، فإنما العَالِم مَن عَمِل بِمَا عَلِم ووَافَق عِلْمُه عَمَلَه . رواه الدارمي والخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : عالِم عامِل مُعَلّم يُدْعَى كَبِيرا في مَلَكُوت السّماوات . رواه الترمذي .

وقال الخطيب البغدادي رحمه الله : إني مُوصِيك يا طَالِبَ العِلم بِإخلاص النّيّة في طَلَبِه ، وإجهاد النّفْس على العَمَل بِمُوجِبه ؛ فإن العِلم شَجرة ، والعَمَلَ ثَمَرة ، وليس يُعَدُّ عَالِمَا مَن لَم يَكن بِعِلمِه عَامِلاً ...
والعِلْم يُرَاد للعَمَل ، كمَا العَمَل يُرَاد للنّجَاة .
(اقتضاء العلم العمل)

وهل يُراد العِلم إلاّ للعَمَل ؟

كان فَتًى يَخْتَلِف إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فيَسألُها وتُحَدّثه ، فجاءها ذات يوم يَسألُها فقالت : يا بُنَيّ ، هل عَمِلْتَ بَعد بِمَا سَمِعتَ مِنّي ؟ فقال : لا والله يا أُمّه ، فقالت : يا بُنَيّ فَبِمَ تَستَكثِر مِن حُجَجَ الله عَلَيْنا وعَلَيْك ؟ رواه الخطيب البغدادي في " اقتضاء العلم العمل " .

وقال عَمرو بن قيس الْمُلائي : إذا سَمِعْتَ شيئا مِن الخير فاعمَل به تَكن مِن أهله ولو مَرّة . رواه الإمام أحمد في " الزهد " .

وقال إبراهيم التيمِي : ما عَرَضْتُ قَولِي على عَمَلِي إلاّ خَشِيت أن أكُون مُكَذِّبا . رواه ابن أبي شيبة وعبد الله بن الإمام أحمد في " الزهد " لأبِيه ، ومِن طريقه : رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " ، وعَلّقَه الإمام البخاري .

والعَمَل هُدًى
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : لَفْظ " الْهُدَى " إذا أُطْلِق تَنَاوَل الْعِلْم الذي بَعَث اللَّه بِه رَسُولَه وَالْعَمَل بِه جَمِيعًا ؛ فَيَدْخُل فِيه كُلّ مَا أمَر اللَّه بِه ، كَمَا فِي قَوْلِه : (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) ، وَالْمُرَادُ طَلَبُ الْعِلْمِ بِالْحَقّ وَالْعَمَلُ بِهِ جَمِيعًا .
وَكَذَلِك قَوْلُه : (هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) ، وَالْمُرَادُ بِه أنّهُم يَعْلَمُونَ مَا فِيه ، وَيَعْمَلُونَ بِه ، وَلِهَذا صَارُوا مُفْلِحِين .
وَكَذَلِك قَوْل أهْل الْجَنّة : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا) ، وإنّمَا هَدَاهُم بِأنْ أَلْهَمَهُم الْعِلْمَ النَّافِعَ ، وَالْعَمَلَ الصَّالِح .
(مجموع الفتاوى)

وقال الشيخ السعدي في قوله تعالى : (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى) الذي هو العِلم النافِع ، الذي يَهدي مِن الضلالة ، ويُبَيِّن طُرُق الْخَيْر والشّرّ .
(وَدِينِ الْحَقِّ) أي : الدّين الْمَوْصُوف بِالْحَقّ ، وهو العَدْل والإحسان والرّحْمَة .
وهو كُلّ عَمَلٍ صَالِح مُزَكّ للقُلوب ، مُطَهّرٍ للنّفوس ، مُرَبّ للأخلاق ، مُعْلٍ للأقْدَار .
(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

وأذكُر أنني حَضَرتُ أنا وأبي رحمه الله مُحاضَرة للشيخ صالح البِليهي رحمه الله في عام 1407 هـ ، ومِمّا ذَكَره الشيخ رحمه الله ، ولا زال عالِقًا في الذّاكِرة ، قَول ابن رَسْلان :
وعَالِم بِعِلمِه لَم يَعمَلَن *** مُعَذَّب مِن قَبْل عُبّاد الوَثَن

سؤال عن صحة قول ابن رسلان : وعالم بعلمه لم يعلمن *** معذب من قبل عباد الوَثَن ، لشيخنا العلاّمة العثيمين رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=G16ox8Jvbns

العِلْم عِلْمَان : نافِع وضَارّ !

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله عِلْما نافِعا كُلّ صَبَاح
💎 ففي حديث أم سَلَمَة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صَلّى الصّبْح حين يُسَلّم : اللهم إني أسألك عِلْما نافعا ، ورِزقا طّيّبا ، وعَمَلا مُتَقَبّلا . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد والنسائي في " الكبرى " وابن ماجه والبيهقي في " شُعب الإيمان " ، وصححه الألباني .

💎 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سَلُوا الله عِلما نافعا ، وتَعَوّذوا بِالله مِن عِلْم لا يَنفَع . رواه النسائي في " الكبرى " وابن ماجه ، وحسّنه الألباني والأرنؤوط .

💎وفي استعاذاته صلى الله عليه وسلم : اللهم إني أعوذ بك مِن عِلم لا يَنفع . رواه مسلم .

📕 قال العَينِي : العِلم الذي لا يَنفع وَبَال وحَسْرَة كَمَثَل الْحِمَار الذي يَحمِل أسْفَارا .
(شرح سنن أبي داود)

💎 ومَا أمَر الله عزّ وجَلّ رسولَه صلى الله عليه وسلم بأن يسأله الْمَزِيد إلاّ مِن العِلْم ، فقال سبحانه وتعالى : (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)

🔷 وكان الصحابة رضي الله عنهم يسألون النبي صلى الله عليه وسلم : أن يُعلِّمَهم مَا يَنْفَعُهم .

🔶 وكان ابن عباس رضي الله عنهما إذا شَرِب مِن زَمزم قال : اللهم إني أسألك عِلما نافِعا ، ورِزْقا واسِعا ، وشِفاء مِن كُل دَاء . رواه عبد الرزاق

وبالعِلْم ارتفَع مَن لا نَسَب له يَرفَعه ، وتَميّز الكَلب الْمُعلّم عن الكَلْب الْجَاهِل !!

🎯 قال ابن القيم : مِن شَرَف العِلْم أنه لا يُبَاح إلاّ صَيْد الكَلْب العَالِم ، وأما الكَلْب الْجَاهِل فلا يَحِلّ أكْل صَيْده .
(مفتاح دار السعادة)

📚 حاجة الناس إلى العِلْم
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=7727

🖌 ما الذي رفع قدرهم ؟
http://almeshkat.net/vb/showthread.php?t=10338

العِلْم عِلْمَان : نافِع وضَارّ !

https://youtu.be/0SRYAfEHeIc