المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : المسرة الثمينة ** بالشفاعتين لأهل المدينة



محمد المصطفى
01-26-11, 02:07 PM
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="footnote reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif";} </style> <![endif]-->







المسرة الثمينة ** بالشفاعتين لأهل المدينة



وفيه عشر شفاعات للنبي صلى الله عليه وسلم في أمته يوم القيامة


جمعه : أبو عبد الله محمد بن

محمد المصطفى الأنصاري

المدينة النبوية ،

gs

1430 هـ




















بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . ] يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا الله حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ [ . ( آل عمران - 102) ، ] يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا الله الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [ ( النساء 1) ، ] يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا ، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا [. (الأحزاب -70 ، 71 ) .أما بعد فإن أصدق الحديث كلام الله ، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم القائل : " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأنا أول من ينشق عنه القبر وأنا أول شافع وأول مشفع " ([1] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn1)) ، والقائل :" لكل نبي دعوة دعا بها في أمته فاستجيب له وإني أريد إن شاء الله أن أؤخر دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " ([2] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn2)) ، والقائل : " أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه أو نفسه " ([3] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn3)) .
إن قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الله لعظيم ! وأن كرامته عند الله لكبيرة ! فهو المصطفى وهو المجتبى فلقد اصطفى الله من البشرية الأنبياء واصطفى من الأنبياء الرسل واصطفى من الرسل أولي العزم واصطفى من أولي العزم الخمسة إبراهيم ومحمداً صلى الله عليه وسلم ، واصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم ففضله على جميع خلقه ، شرح له صدره ورفع له ذكره ووضع عنه وزره واصطفاه في كل شيء : اصطفاه في عقله فقال سبحانه: )مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى[ ( سورة النجم : 2).
اصطفاه في صدقه فقال : )وَمَا يَنطِقُ عَن الهوىَ [ ( سورة النجم : 3).
اصطفاه في صدره فقال:) أَلم نَشْرح لَكَ صَدْرَكَ [ (سورة الشرح : 1).
اصطفاه في فؤاده فقال :) مَا كَذَبَ الفُؤادُ مَارَأىَ [ (سورة النجم : 11).
اصطفاه في ذكره فقال:) وَرَفعنَا لَكَ ذكْرَكَ [ (سورة الشرح : 4) .
اصطفاه في علمه فقال: ) عَلَّمَهُ شَديدٌ القُوىَ [ (سورة النجم : 5 ).
اصطفاه في حلمه فقال:) بِالمؤمِنينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ [ ( سورة التوبة :128 ).
اصطفاه فقال : ] وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ [ ( سورة الشرح : 2) .
اصطفاه وأرضاه فقال : ] وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى[ ( سورة الضحى:5)
اصطفاه في خلقه فقال : ) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلقٍ عَظِيمٍ[ ( سورة القلم : 4 ) .
ولا يعرف قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الله وهو الذي يشفع للبشرية لفصل القضاء في ذلك الوقت العظيم الذي كل الأنبياء يقول فيه نفسي ، نفسي ، وقد بلغ بالبشرية ما بلغ من الهول والغم والكرب ، فالزحام حينذاك يخنق الأنفاس ، والشمس فوق الرؤوس بمقدار ميل ، والناس غرقى في عرقهم كل بحسب عمله وبحسب قربه من الملك القدير ويزيد المشهد الرهيب غماً فوق الغم وكرباً فوق الكرب بإتيان جهنم والعياذ بالله ، قال تعالى : ] وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي، فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ، وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ [ (سورة الفجر: 23 - 26 ) ، وعن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها " ([4] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn4)) ، وهو اليوم الذي تجثوا جميع الأمم على الركب ، قال الله تعالى : ] وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [ سورة الجاثية (28) .
ففي هذا الكرب العظيم ينطلق بعض الناس ويقول بعضهم لبعض : ألا ترون ما نحن فيه ؟ ألا ترون ما قد بلغنا ألا تنظرون من يشفع لكم عند ربكم ليقضى بينكم فلا يتقدم للشفاعة يومئذ إلا صاحبها سيد ولد آدم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وحينها يقول كل نبي نفسي ، نفسي ،ويقول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم أنا لها ، أنا لها وقد وصفه الله عز وجل بالرأفة والرحمة بالمؤمنين فقال تعالى :] لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ [ سورة التوبة (128) ووعده الله عز وجل بأنه سيرضيه في أمته ولا يسوءه فيها فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم " تلا قول الله عز وجل في إبراهيم ] رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني [ وقال عيسى عليه السلام ] إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم [ فرفع يديه وقال : اللهم أمتي ، أمتي وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب إلى محمد وربك أعلم فسله ما يبكيك فأتاه جبريل عليه السلام فسأله فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو أعلم فقال الله : يا جبريل اذهب إلى محمد فقل إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك" ([5] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn5))
وأعطاه الله المقام المحمود الذي يغبطه عليه الأولون والآخرون ، وهو الشفاعة قال الله تعالى : ] وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا [ سورة الإسراء آية (79) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : ] عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [ سئل عنها قال : " هي الشفاعة " ([6] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn6)) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ] عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً[ قال :"هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه "([7] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn7)) .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " إن الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود " ([8] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn8)) .
وعن كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يبعث الناس يوم القيامة فأكون أنا وأمتي على تل ويكسوني ربي تبارك وتعالى حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول فذاك المقام المحمود " ([9] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn9)).
وعن حذيفة بن اليمان سمعته يقول في قوله عز وجل عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال : " يجمع الناس في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حفاة عراة كما خلقوا سكوتاً لا تتكلم نفس إلا بإذنه قال : فينادى محمد فيقول : لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك المهدي من هديت وعبدك بين يديك ولك وإليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت وتعاليت سبحان رب البيت فذلك المقام المحمود الذي قال الله عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً " ([10] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn10)) .
وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله : ] عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً [ يقول إن ربك سيبعثك مقاماً محموداً وهي الشفاعة وكل عسى في القران واجبة " ([11] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn11)).
وعن الحسن رضي الله عنه انه سئل عن قوله : ] ولسوف يعطيك ربك فترضى[ قال : " هي الشفاعة " ([12] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn12)) .
وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله : ] ولسوف يعطيك ربك فترضى [ قال : " رضا محمد أن لا يدخـل أحد من أهـل بيته النار وقيل هي الشفاعة في جميع المؤمنين " ([13] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn13)) .
وعن قتادة رحمه الله في قوله ) مقاماً محموداً ( قال : " هي الشفاعة يشفعه الله في أمته " ([14] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn14)) .
وقال الرازي رحمه الله : " في تفسير المقام المحمود أنه الشفاعة ، قال الواحدي :" أجمع المفسرون على أنه مقام الشفاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآية هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي " ([15] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn15)) .
تعريف الشفاعة
الشفاعة لغة :جعل الوتر شفعاً ([16] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn16)) .
واصطلاحاً : التوسط للغير بجلب منفعة أو دفع مضرة ([17] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn17)) .
قال النفراوي رحمه الله : " حقيقة الشفاعة لغة الوسيلة والطلب وعرفاً سؤال للغير " ([18] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn18)) .
وتنقسم الشفاعة إلى قسمين : شفاعة مثبتة ، وشفاعة منفية ،


الشفاعة المثبتة
أما الشفاعة المثبتة فهي التي دلّ الكتاب والسنة على ثبوتها وهي التي تطلب من الله عز وجل ويأذن الله بها للشافع ويرضى عن المشفوع له ؛ فلا تطلب من غير الله، ولا تكون إلا بعد إذنه ورضاه، فهذه الشفاعة ثابتة بأنواعها، بما في ذلك الشفاعة لأهل الكبائر،
قال ابن تيمية رحمه الله : " الشفاعة المطلوبة هي شفاعة المطاع الذي تقبل شفاعته وهذه ليست لأحد عند الله إلا بإذنه قدراً وشرعاً فلابد أن يأذن فيها ولابد أن يجعل العبد شافعاً فهو الخالق لفعله والمبيح له كما في الداعي هو الذي أمره بالدعاء وهو الذي يجعل الداعي داعياً فالأمر كله لله خلقاً وأمراً كما قال : ] ألا له الخلق والأمر [ ، قال : والمراد بالشفاعة المثبتة هي الشفاعة المطلقة وهي المقصود بالشفاعة وهي المقبولة .. قال : والشفاعة المقبولة هي النافعة ، بين ذلك في مثل قوله : ] ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له [ وقوله : ] يؤمئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولاً [ فنفى الشفاعة المطلقة وبين أن الشفاعة لا تنفع عنده إلا لمن أذن له وهو الأذن الشرعي " ([19] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn19)) .
وقال ابن كثير رحمه الله : " وقوله ) من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه( كقوله ) وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى( وكقوله : ) ولا يشفعون إلا لمن ارتضى( وهذا من عظمته وجلاله وكبريائه عز وجل أنه لا يتجاسر أحد على أن يشفع لأحد عنده إلا بإذنه له في الشفاعة كما في حديث الشفاعة " ([20] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn20)).
وقال ابن القيم :" الشفاعة التي أثبتها الله ورسوله هي الشفاعة الصادرة عن إذنه لمن وحده " ([21] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn21)) .
وقال الشيخ حمد بن ناصر بن معمر رحمه الله : " الشفاعة: التي أثبتها القرآن , فقيدها سبحانه , بإذنه للشافع , ورضاه عن المشفوع له ؛ فلا يشفع عنده أحد إلا بإذنه , لا ملك مقرب , ولا نبي مرسل, ولا يأذن للشفعاء أن يشفعوا إلا لمن رضي قوله , وعمله ؛ وهو سبحانه: لا يرضى إلا التوحيد ، وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن أسعد الناس بشفاعته: أهل التوحيد , والإخلاص؛ فمن طلبها منه اليوم , حرمها يوم القيامة؛ والله سبحانه قد أخبر: أن المشركين لا تنفعهم شفاعة الشافعين؛ وإنما تنفع من جرد توحيده؛ بحيث أن يكون الله وحده , هو: إلهه , ومعبوده ؛ وهو سبحانه: لا يقبل من العمل , إلا ما كان خالصاً , كما قال تعالى: ) ألا لله الدين الخالص( (الزمر: 3) ، فإذا تأملت الآيات , تبين لك: أن الشفاعة المنفية , هي: التي يظنها المشركون , ويطلبونها اليوم من غير الله , وأما الشفاعة: المثبتة؛ فـهي: التي لأهل التوحـيد والإخـلاص؛ كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن شفاعـته نائلة مـن مات من أمتـه , لا يشرك بالله شيئاً ,والله أعلم ([22] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn22)) .
وقال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " الشفاعة المثبتة، هي: التي تطلب من الله، فيما لا يقدر عليه إلا الله؛ والشافع: مكرم بالشفاعة؛ والمشفوع له: من رضي الله قوله وعمله، بعد الإذن؛ والدليل قوله تعالى: ) الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ( ( البقرة: 255 ) " ([23] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn23)).
وللشفاعة المثبتة شرطان: وهما:
الأول : إذن الله للشافع، قال تعالى: ]مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ [ (البقرة:255). ، وقال : ] وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [ سورة سبأ (23) .
الثاني : رضاه عن المشفوع له: قال الله تعالى : ] وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى [ سورة النجم (26) وقال : ] يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا [ سورة طه (109) ، وقال : ] وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى [ سورة الأنبياء (28) .
قال الرازي رحمه الله : " قوله مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَانُ المراد به الشافع قال ذلك الضمير عائد إليه والمعنى لا تنفع شفاعة الملائكة والأنبياء إلا لمن أذن له الرحمن في أن تشفع له الملائكة والأنبياء ثم قال ] يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ [ يعني ما بين أيدي الملائكـة كما قال في آية الكرسي ، وفيه تقريـع لمن يعبد الملائكـة ليشفعوا له " ([24] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn24)) .


الشفاعة المنفية
أما الشفاعة المنفية فهي التي نفاها الشرع ، وهي التي تطلب من غير الله استقلالاً، أو لم تتوفر فيها شروط الشفاعة من إذن الله للشافع ورضاه عن المشفوع له ، قال الله تعالى : ] وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ [ سورة الزمر (7) وقال : ] فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [ سورة المدثر (48) ، وقال : ] فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ[ سورة الشعراء (100) . قال ابن تيمية رحمه الله : " الشفاعة المنفية في القرآن كقوله تعالى: ] واتقوا يوماً لا تجزى نفس عن نفس شيئاً ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل [ ، وقوله تعالى : ] ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة [ ، وقوله : ] من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة [ ، وقوله : ] فما لنا من شافعين ولا صديق حميم [ ، وقوله: ] ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع [ ، وقوله : ] يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل [ ، والأحاديث المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة فيها استشفاع أهل الموقف ليقضى بينهم ، ومذهب سلف الأمة وأئمتها وسائر أهل السنة والجماعة إثبات الشفاعة لأهل الكبائر والقول بأنه يخرج من النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، والشفاعة المنفية هي الشفاعة المعروفة عند الناس عند الإطلاق وهى أن يشفع الشفيع إلى غيره ابتداء فيقبل شفاعته فأما إذا أذن له في أن يشفع فشفع لم يكن مستقلا بالشفاعة بل يكون مطيعاً له أي تابعاً له في الشفاعة وتكون شفاعته مقبولة ويكون الأمر كله للآمر المسئول ، وقد ثبت بنص القرآن في غير آية أن أحداً لا يشفع عنده إلا بإذنه كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه وقال: ] ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له [ ، وقال: ] ولا يشفعون إلا لمن ارتضى [ وأمثال ذلك والذي يبين أن هذه هي الشفاعة المنفية أنه قال : ] وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون [ ، وقال تعالى : ] الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع [ فأخبر أنه ليس لهم من دون الله ولى ولا شفيع ، وأما نفى الشفاعة بدون إذنه فإن الشفاعة إذا كانت بإذنه لم تكن من دونه كما أن الولاية التي بإذنه ليست من دونه كما قال تعالى : ]إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون [ ، وأيضا فقد قال : ] أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض [ فذم الذين اتخذوا من دون الله شفعاء وأخبر أن لله الشفاعة جميعاً فعلم أن الشفاعة منتفية عن غيره إذ لا يشفع أحد إلا بإذنه وتلك فهي له وقد قال: ] ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون [ ومما يوضح ذلك أنه نفى يؤمئذ الخلة بقوله : ] من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون [ ، ومعلوم أنه إنما نفى الخلة المعروفة ونفعها المعروف كما ينفع الصديق ، الصديق في الدنيا كما قال : ] وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله [ ، وقال : ] لتنذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار [ لم ينف أن يكون في الآخرة خلة نافعة بإذنه فإنه قد قال: ] الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون [ الآيات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى : حقت محبتي للمتحابين في ويقول الله تعالى :" أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي فتعين أن الأمر كله عائد إلى تحقيق التوحيد وأنه لا ينفع أحد ولا يضر إلا بإذن الله وأنه لا يجوز أن يعبد أحد غير الله ولا يستعان به من دون الله وأنه يوم القيامة يظهر لجميع الخلق أن الأمر كله لله ويتبرأ كل مدع من دعواه الباطلة فلا يبقى من يدعى لنفسه معه شركاً في ربوبيته أو ألوهيته ولا من يدعى ذلك لغيره بخلاف الدنيا فإنه وإن لم يكن رب ولا اله إلا هو فقد اتخذ غيره ربا والها وادعى ذلك مدعون وفى الدنيا يشفع الشافع عند غيره وينتفع بشفاعته وإن لم يكن أذن له في الشفاعة ويكون خليله فيعينه ويفتدى نفسه من الشر فقد ينتفع بالنفوس والأموال في الدنيا النفوس ينتفع بها تارة بالاستقلال وتارة بالإعانة وهى الشفاعة والأموال بالفداء فنفى الله هذه الأقسام الثلاثة قال تعالى : ] لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل [ وقال : ] لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة [ كما قال : ] لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئاً [ هذا والله أعلم " ([25] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn25)) . وقال ابن القيم رحمه الله : " الشفاعة المنفية هي الشفاعة الشركية التي في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفعائهم ويفوز بها الموحدون " ([26] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn26)).
وقال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " الشفاعة المنفية ، هي التي تطلب من غير الله، فيما لا يقدر عليه إلا الله؛ والدليل قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون) ( البقرة: 254 ) ([27] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn27)).
وقال ابن تيمية رحمه الله أيضاً : الشفاعة المردودة فإن أحداً لا يريدها لا الشافع ولا المشفوع له ولا المشفوع إليه ولو علم الشافع والمشفوع له أنها ترد لم يفعلوها والشفاعة المقبولة هي النافعة ، بين ذلك في مثل قوله ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له وقوله : ) يؤمئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولاً ( فنفى الشفاعة المطلقة وبين أن الشفاعة لا تنفع عنده إلا لمن أذن له وهو الأذن الشرعي " ([28] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn28)) .
قال تعالى : ] وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ [ سورة البقرة(48) . قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله : ظاهر هذه الآية عدم قبول الشفاعة مطلقاً يوم القيامة ولكنه بين في مواضع أخر أن الشفاعة المنفية هي الشفاعة للكفار والشفاعة لغيرهم بدون إذن رب السماوات والأرض ، أما الشفاعة للمؤمنين بإذنه فهي ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع فنص على عدم الشفاعة للكفار بقوله ] وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى [ سورة الأنبياء (28)، وقد قال ] وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ [ سورة الزمر (7) وقال تعالى عنهم : مقرراً له ] فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ[ سورة الشعراء (100) ، وقال : ] فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ [ سورة المدثر (48) إلى غير ذلك من الآيات ، وقال في الشفاعة بدون إذنه من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه وقال : ] وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى [ سورة النجم (26) وقال : ] يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا [ سورة طه (109) ، وقال : ] وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [ سورة سبأ (23) إلى غير ذلك من الآيات وادعاء شفعاء عند الله للكفار أو بغير إذنه من أنواع الكفر به جل وعلا كما صرح بذلك في قوله : ] وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [ سورة يونس (18) ، وقال ( تنبيه ) هذا الذي قررناه من أن الشفاعة للكفار مستحيلة شرعاً مطلقاً يستثنى منه شفاعته صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب في نقله من محل من النار إلى محل آخر منها كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح فهذه الصورة التي ذكرنا من تخصيص الكتاب بالسنة ([29] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn29)).
قال الشيخ: حمد بن ناصر بن معمر رحمه الله : الشفاعة المثبتة , والشفاعة المنفية مسألة عظيمة , ومن لم يعرفها , لم يعرف حقيقة التوحيد , والشرك ([30] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn30)) .


شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم في أمته للنبي صلى الله عليه وسلم عشر شفاعات :
الأولى : الشفاعة العظمى وهي : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها ،
الثانية : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة .
الثالثة : الشفاعة لمن يموت بالمدينة .
الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب ولا عقاب ،
الخامسة : الشفاعة التي يجتمع فيها الله والنبيون والملائكة والمؤمنون .
السادسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه .
السابعة : الشفاعة في أهل الكبائر من الأمة .
الثامنة : الشفاعة في رفع الدرجات .
التاسعة : الشفاعة في الخروج من النار
العاشرة : الشفاعة في عمه أبي طالب في تخفيف العذاب عنه . وبما أن للمدينة النبوية مكانة كبيرة فهي مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم ومهبط الوحي ومأرز الإيمان وهي: سيدة البلدان ، وعاصمة الإسلام ، ودار السلام ، وقد اختارها الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم دار هجرة ومقام ، فعلى المسلم أن يختارها لنفسه ويتقيد فيها بشرع الله عز وجل وبالآداب الشرعية ، والأخلاق الحميدة ، وليحذر كل الحذر من المخالفات فيها وفي غيرها ، وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم من يصبر على لأوائها وشدتها بشفاعة ، وكذلك خص من يموت فيها بشفاعة ، وبما أن هاتين الشفاعتين لأهل المدينة هما موضوع هذا الكتاب فقدمتهما في الترتيب على غيرهما عن باقي الشفاعات وإلا الأصل أن تقدم الشفاعة الكبرى على غيرها من الشفاعات ، وقد جمعت النصوص الواردة في الشفاعتين لأهل المدينة في بحث وسميته : ب ( المسرة الثمينة ** بالشفاعتين لأهل المدينة )
وتنقسم الشفاعة لأهل المدينة إلى شفاعتين :
الأولى : الشفاعة لمن يصبر على لأوائها وشدتها من المسلمين
الثانية : الشفاعة لمن يموت بها من المسلمين ،
أما الشفاعة الأولى وهي لمن يصبر على لأوائها وشدتها من المسلمين
وقد جاءت الأحاديث الصحيحة في الترغيب في الصبر على لأواء المدينة وشدتها وأن ذلك من موجبات شفاعته صلى الله عليه وسلم فالأول منها : عن ابن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من صبر على لأوائها وشدتها كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة " ([31] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn31)) .
وعن يحنس مولى الزبير أخبره أنه كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة فأتته مولاة له تسلم عليه فقالت إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن اشتد علينا الزمان فقال لها عبد الله اقعدي لكاع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة " ([32] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn32)) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعاً يوم القيامة أو شهيداً " ([33] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn33)) .
وعن أبي سعيد مولى المهري أنه جاء أبا سعيد الخدري ليالي الحرة فاستشاره في الجلاء من المدينة وشكا إليه أسعارها وكثرة عياله وأخبره أن لا صبر له على جهد المدينة ولأوائها فقال له : ويحك لا آمرك بذلك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يصبر أحد على لأوائها فيموت إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة إذا كان مسلماً " ([34] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn34)) .
وعن أسماء بنت عميس رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة "([35] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn35)) .
وعن عامر بن سعد عن أبيه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها أو يقتل صيدها وقال : المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة " ([36] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn36)) .
وعن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه مر بزيد بن ثابت وأبي أيوب وهما قاعدان عند مسجد الجنائز فقال أحدهما لصاحبه : تذكر حديثناً حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجلس الذي نحن فيه ؟ قال : نعم عن المدينة سمعته وهو يزعم أنه سيأتي على الناس زمان يفتح فيه فتحات الأرض فيخرج إليها رجال يصيبون رخاء وعيشا وطعاما فيمرون على إخوان لهم حجاجاً أو عماراً فيقولون ما يقيمكم في لأواء العيش وشدة الجوع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فذاهب وقاعد حتى قالها مراراً والمدينة خير لهم لا يثبت بها أحد فيصبر على لأوائها وشدتها حتى يموت إلا كنت له يوم القيامة شهيداً أو شفيعاً " ([37] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn37)) .
وأما الشفاعة الثانية فهي لمن يموت بها من المسلمين ،
وقد جاءت الأحاديث الصحيحة في الترغيب في الموت بالمدينة وأن ذلك من موجبات شفاعته صلى الله عليه وسلم ، فالأول منها :
عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت بالمدينة فإني أشفع لمن يموت بها" ([38] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn38)) .
وعن صفية بنت أبي عبيد رضي الله عنها أنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنه من مات بها كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة " ([39] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn39)) .
قال الزرقاني رحمه الله : قال المازري : " اللأواء الجوع وشدة المكسب وضمير شدتها يحتمل أن يعود على اللأواء ويحتمل أن يعود على المدينة قال الأبي الحديث خرج مخرج الحث على سكناها فمن لزم سكناها داخل في ذلك ولو لم تلحقه لأواء لأن التعليل بالغالب والمظنة لا يضر فيه التخلف في بعض الصور كتعليل القصر بمشقة السفر فإن الملك يقصر وإن لم تلحقه مشقة لوجود السفر" ([40] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn40)) .
وقال القاضي عياض رحمه الله: " قوله كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة كذا جاء في هذا الكتاب قيل هو على الشك ويبعد عندي لأن هذا الحديث رواه نحو العشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ ويبعد تطابقهم فيه على الشك والأشبه أنه صحيح وأن أو للتقسيم فيكون شهيداً لبعضهم شفيعاً للآخرين أما شهيداً لمن مات في حياته كما قال صلى الله عليه وسلم أما أنا شهيد على هؤلاء ، وشفيعاً لمن مات بعده أو شهيداً على المطيعين شفيعاً للعاصين وشهادته لهم بأنهم ماتوا على الإسلام ووفوا بما عاهدوا الله عليه أو تكون أو بمعنى الواو فيختص أهل المدينة بمجموع الشهادة والشفاعة وغيرهم بمجرد الشفاعة ، قال : وهذه خصوصية زائدة على الشفاعة للمذنبين أو للعالمين في القيمة وعلى شهادته على جميع الأمة وقد قال صلى الله عليه وسلم في شهداء أحد أنا شهيد على هؤلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزيد أو زيادة منزلة وحظوة قال وقد يكون أو بمعنى الواو فيكون لأهل المدينة شفيعاً وشهيداً قال وقد روى إلا كنت له شهيداً أوله شفيعاً قال وإذا جعلنا أو للشك كما قاله المشايخ فإن كانت اللفظة الصحيحة شهيداً اندفع الاعتراض لأنها زائدة على الشفاعة المدخرة المجردة لغيره وإن كانت اللفظة الصحيحة شفيعاً فاختصاص أهل المدينة بهذا مع ما جاء من عمومها وادخارها لجميع الأمة أن هذه شفاعة أخرى غير العامة التي هي لإخراج أمته من النار ومعافاة بعضهم منها بشفاعته صلى الله عليه وسلم في القيامة وتكون هذه الشفاعة لأهل المدينة بزيادة الدرجات أو تخفيف الحساب أو بما شاء الله من ذلك أو بإكرامهم يوم القيامة بأنواع من الكرامة كإيوائهم إلى ظل العرش أو كونهم في روح وعلى منابر أو الإسراع بهم إلى الجنة أو غير ذلك من خصوص الكرامات الواردة لبعضهم دون بعض والله أعلم " ([41] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn41)) .
وقال ابن الملقن رحمه الله : الشفاعة السابعة وهي الشفاعة لمن مات بالمدينة لما روى الترمذي وصححه عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها فإني أشفع لمن مات بها ، نبه على هذه والتي قبلها - القاضي عياض في الأكمال ، وفي صحيح مسلم من حديث سعد بن أبي وقاص رفعه لا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة ، فهذه شفاعة أخرى خاصة بأهل المدينة ، وكذلك الشهادة زائدة على شهادته للأمة ، وقد قال عليه الصلاة والسلام في شهداء أحد أنا شهيد على هؤلاء " ([42] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn42)) .
وقال المناوي رحمه الله :" من استطاع أي قدر أن يموت بالمدينة أي أن يقيم فيها حتى يدركه الموت فليمت بها أي فليقم بها حتى يموت فهو تحريض على لزوم الإقامة بها ليتأتى له أن يموت بها إطلاقا للمسبب على سببه كما في قوله ] فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون [ البقرة 132 فإني أشفع لمن يموت بها أي أخصه بشفاعة غير العامة زيادة في الكرامة وأخذ منه حجة الإسلام ندب الإقامة بها مع رعاية حرمتها وحرمة ساكنيها وقال ابن الحاج : حثه على محاولة ذلك بالاستطاعة التي هي بذل المجهود في ذلك فيه زيادة اعتناء بها ففيه دليل على تمييزها على مكة في الفضل لإفراده إياها بالذكر هنا قال السمهودي : وفيه بشرى للساكن بها بالموت على الإسلام لاختصاص الشفاعة بالمسلمين وكفى بها مزية فكل من مات بها فهو مبشر بذلك ويظهر أن من مات بغيرها ثم نقل ودفن بها يكون له حظ من هذه الشفاعة ولم أره نصاً " ([43] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn43)) .
وقال المباركفوري رحمه الله : " قوله : من استطاع أي قدر أن يموت بالمدينة أي يقيم بها حتى يدركه الموت ثمت فليمت بها أي فليقم بها حتى يموت فهو حث على لزوم الإقامة بها فإني أشفع لمن يموت بها أي أخصه بشفاعتي غير العامة زيادة في إكرامه ، قال الطيبي أمر له بالموت بها وليس ذلك من استطاعته بل هو إلى الله تعالى لكنه أمر بلزومها والإقامة بها بحيث لا يفارقها فيكون ذلك سببا لأن يموت فيها فأطلق المسبب وأراد السبب كقوله تعالى : ]فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون [ " ([44] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn44)) .
الثالثة : الشفاعة العظمى في فصل الموقف بعد دلالة الرسل عليه واعتذارهم عنها
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة فقال : " أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب مالا يطيقون ومالا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون ما أنتم فيه ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ائتوا آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول آدم إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي ، نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحاً فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي نفسي ، نفسي اذهبوا إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم فيأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي ، نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقولون يا موسى أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى صلى الله عليه وسلم إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإني قتلت نفساً لم أو مر بقتلها نفسي ، نفسي اذهبوا إلى عيسى صلى الله عليه وسلم فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه ألقاها إلى مريم وروح منه فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى صلى الله عليه وسلم إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا نفسي ، نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فانطلق فآتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع رأسك سل تعطه اشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول يا رب أمتي ، أمتي فيقال يا محمد أدخل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذي نفس محمد بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى " ([45] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn45)) .
وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يجمع الله المؤمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أما ترى الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء اشفع لنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي أصابها ولكن ائتوا موسى عبدا آتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيأتون موسى فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيئته التي أصاب ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتونني فأنطلق فأستأذن على ربي فيؤذن لي عليه فإذا رأيت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأحمد ربي بمحامد علمنيها ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أرجع فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أرجع فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأحمد ربي بمحامد علمنيها ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أرجع فأقول يا رب ما بقي في النار إلا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة " ([46] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn46)) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعـوة فأريد إن شاء الله أن أختبئ دعـوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " ([47] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn47)) .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كل نبي سأل سؤلا أو قال لكل نبي دعوة قد دعا بها فاستجيب فجعلت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة " ([48] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn48)) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع " ([49] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn49)) .
قال ابن عبد البر رحمه الله : في قوله صلى الله عليه وسلم " فاختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة" وفي هذا الحديث إثبات الشفاعة وهو ركن من أركان اعتقاد أهل السنة وهم مجمعون أن تأويل قول الله عز وجل )عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً( الإسراء 79 المقام المحمود هو شفاعته صلى الله عليه وسلم في المذنبين من أمته ولا أعلم في هذا مخالفاً إلا شيئاً رويته عن مجاهد وقد روي عنه خلافه على ما عليه الجماعة فصار إجماعاً منهم والحمد لله " ([50] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn50)) .
وقال النووي رحمه الله : " قوله صلى الله عليه وسلم " أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع " قال الهروي السيد هو الذي يفوق قومه في الخير وقال غيره هو الذي يفزع إليه في النوائب والشدائد فيقوم بأمرهم ويتحمل عنهم مكارههم ويدفعها عنهم وأما قوله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة : مع أنه سيدهم في الدنيا والآخرة فسبب التقييد أن في يوم القيامة يظهر سؤدده لكل أحد ولا يبقى مناع ولا معاند ونحوه بخلاف الدنيا فقد نازعه ذلك فيها ملوك الكفار وزعماء المشركين وهذا التقييد قريب من معنى قوله تعالى : ) لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ( مع أن الملك له سبحانه قبل ذلك لكن كان في الدنيا من يدعى الملك أو من يضاف إليه مجازا فانقطع كل ذلك في الآخرة قال العلماء وقوله : صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم لم يقله فخراً بل صرح بنفي الفخر في غير مسلم في الحديث المشهور أنا سيد ولد أدم ولا فخر وإنما قاله لوجهين أحدهما امتثال قوله تعالى ) وأما بنعمة ربك فحدث ( والثاني أنه من البيان الذي يجب عليه تبليغه إلى أمته ليعرفوه ويعتقدوه ويعملوا بمقتضاه ويوقروه صلى الله عليه وسلم بما تقتضي مرتبته كما أمرهم الله تعالى وهذا الحديث دليل لتفضيله صلى الله عليه وسلم على الخلق كلهم لأن مذهب أهل السنة أن الآدميين أفضل من الملائكة وهو صلى الله عليه وسلم أفضل الآدميين وغيرهم وأما الحديث الآخر لا تفضلوا بين الأنبياء فجوابه من خمسة أوجه أحدهما أنه صلى الله عليه وسلم قاله قبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم فلما علم أخبر به والثاني قاله أدبا وتواضعا والثالث أن النهي إنما هو عن تفضيل يؤدي إلى تنقيص المفضول ، والرابع إنما نهي عن تفضيل يؤدي إلى الخصومة والفتنة كما هو المشهور في سبب الحديث والخامس أن النهي مختص بالتفضيل في نفس النبوة فلا تفاضل فيها وإنما التفاضل بالخصائص وفضائل أخرى ولا بد من اعتقاد التفضيل فقد قال الله تعالي ) تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ( ، قوله صلى الله عليه وسلم :" وأول شافع وأول مشفع " إنما ذكر الثاني لأنه قد يشفع اثنان فيشفع الثاني منهما قبل الأول والله أعلم " ([51] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn51)) .
وقال الرملي رحمه الله : " فهو صلى الله عليه وسلم الشفيع يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع وأول مشفع وله شفاعات أعظمها في تعجيل الحساب والإراحة من هول الموقف حين يفزعون إليه بعد الأنبياء وهي مختصة به بالإجماع وهي المراد بالمقام المحمود في قوله تعالى : ) عسى أن يبعثك ربك مقاما محموداً ( وهو المقام الذي يحمده فيه الأولون والآخرون الثانية في إدخال قوم الجنة بغير حساب ولا عقاب قال القاضي عياض والنووي وغيرهما وهي مختصة به قال بعضهم والعجب ممن توقف في هذه الخصوصية وقال لا دليل عليها إذ الدليل عليها الإجماع على أن هذه الأمور لا تدرك بالعقل ولم يرد النقل إلا في حقه والأصل العدم والبقاء على ما كان الثالثة في أناس استحقوا دخول النار فلا يدخلونها قال القاضي عياض وغيره ويشركه فيها من يشاء الله وتردد النووي في ذلك قال السكبي لأنه لم يرد تصريح بذلك ولا بنفيه قال وهى في إجازة قال وهي في إجازة الصراط بعد وضعه ويلزم منها النجاة من النار الرابعة في إخراج من أدخل النار من الموحدين وفي قلبه مثقال ذرة من إيمان وهي مختصة به الخامسة في إخراج من أدخل النار من الموحدين غير هؤلاء ويشاركه فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنون السادسة في زيادة الدرجات في الجنة لأهلها وجوز النووي اختصاصها به السابعة في تخفيف العذاب عن بعض الكفار كأبي طالب ،ومن شفاعاته أنه يشفع لمن مات بالمدينة رواه الترمذي وصححه ،وأن يشفع في التخفيف من عذاب القبر" ([52] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn52)) .




الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب
عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون " ([53] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn53)) .
وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا أو سبعمائة ألف شك في أحدهما متماسكين أخذ بعضهم ببعض حتى يدخـل أولهـم وأخرهـم الجنة ووجوههـم على ضوء القمر ليلة البدر " ([54] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn54)) .
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال : قال نبي الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب قالوا ومن هم يا رسول الله قال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة فقال ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت منهم قال فقام رجل فقال يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة " ([55] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn55)) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يدخل من أمتي زمرة هم سبعون ألفا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر " قال أبو هريرة فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الأنصار فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة ([56] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn56))
الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه
عن أبي هريرة أنه قال قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه أو نفسه " ([57] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn57)) .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخـرج مـن النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبـه من الخير ما يزن ذرة " ([58] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn58)) .
قال العيني رحمه الله : " قوله من أسعد الناس أسعد أفعل والسعد هو اليمن تقول منه سعد يومنا يسعد سعوداً والسعودة خلاف النحوسة والسعادة خلاف الشقاوة تقول منه سعد الرجل بالكسر فهو سعيد مثال سلم فهو سليم وسعد على ما لم يسم فاعله فهو مسعود فإن قلت أسعد هنا من أي الباب قلت من الباب الثاني وهو من باب فعل يفعل بالكسر في الماضي والفتح في الغابر والأول من باب فعل يفعل بالفتح في الماضي والضم في الغابر فإن قلت أفعل التفضيل يدل على الشركة والمشرك والمنافق لا سعادة لهما قلت أسعد ههنا بمعنى سعيد يعني سعيد الناس كقولهم الناقص والأشج أعدلا بني مروان يعني عادلا بني مروان ويجوز أن يكون على معناه الحقيقي المشهور والتفضيل بحسب المراتب أي هو أسعد ممن لم يكن في هذه المرتبة من الإخلاص المؤكد البالغ غايته وكثير من الناس يحصل له سعد بشفاعته لكن المؤمن المخلص أكثر سعادة بها فإن النبي عليه السلام يشفع في الخلق بإراحتهم من هول الموقف ويشفع في بعض الكفار بتخفيف العذاب كما صح في حق أبي طالب ويشفع في بعض المؤمنين بالخروج من النار بعد أن دخلوها وفي بعضهم بعدم دخولها بعد أن يستوجبوا دخولها وفي بعضهم بدخول الجنة بغير حساب وفي بعضهم برفع الدرجات فيها فظهرالاشتراك في مطلق السعادة بالشفاعة وأن أسعدهم بها المؤمن المخلص قوله بشفاعتك الشفاعة مشتقة من الشفع وهو ضم الشيء إلى مثله كأن المشفوع له كان فرداً فجعله الشفيع شفعاً بضم نفسه إليه والشفاعة الضم إلى آخر معاوناً له وأكثر ما يستعمل في انضمام من هو أعلى مرتبة إلى من هو أدنى وقال ابن بطال فيه دليل على أن الشفاعة إنما تكون في أهل الإخلاص خاصة وهم أهل التوحيد وهذا موافق لقوله عليه الصلاة والسلام لكل نبي دعوة وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فهي نائلة إن شاء الله تعالى من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئاً قلت هذا الحديث مع غيره من الآيات والأحاديث الواردة في الباب الجارية مجرى القطع دليل على ثبوت الشفاعة" ([59] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn59)) .


السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من أمته
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي " ([60] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn60)) .
وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : " كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ( قال : " إني ادخرت دعوتي شفاعة لأهل الكبائر من أمتي " قال : فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا ثم نطقنا بعد ورجونا لهم " ([61] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn61)) .
وعن أسماء بنت عميس أنها قالت يا رسول ادع الله أن يجعلني ممن تشفع له يوم القيامة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذن تخمشك النار فإن شافعتي لكل هالك من أمتي تخمشه النار " ([62] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn62)) .
قال ابن عباس رضي الله عنه : " السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله والظالم لنفسه وأصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم " ([63] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn63)).


وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه : " من لم يكن من أهل الكبائر فما له وللشفاعة " ([64] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn64)).
وقال القاضي عياض رحمه الله : " وقد عرف بالنقل المستفيض سؤال السلف الصالح رضي الله عنهم شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم ورغبتهم فيها وعلى هذا لا يلتفت إلى قول من قال انه يكره أن يسأل الإنسان الله تعالى أن يرزقه شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم لكونها لا تكون إلا للمذنبين فإنها قد تكون كما قدمنا لتخفيف الحساب وزيادة الدرجات ثم كل عاقل معترف بالتقصير محتاج إلى العفو غير معتد بعمله مشفق من أن يكون من الهالكين ويلزم هذا القائل ألا يدعو بالمغفرة والرحمة لأنها لأصحاب الذنوب وهذا كله خلاف ما عرف من دعاء السلف والخلف " ([65] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn65)) .
وقال المباركفوري رحمه الله : " فماله وللشفاعة يعني لا حاجة له إلى الشفاعة لوضع الكبائر والعفو عنها لعدمها ، وأما ما دون الكبائر من الذنوب فيكفرها الطاعات نعم له حاجة إلى الشفاعة لرفع الدرجات " ([66] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn66)) .


السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال : إن الروح إذا قبض تبعه البصر فضج ناس من أهله فقال : لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال : " اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبة في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وأفسح له في قبره ونور له فيه " ([67] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn67)).
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله أصحابه قال أبو موسى وبعثني مع أبي عامر فرمي أبو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فأثبته في ركبته فانتهيت إليه فقلت يا عم من رماك فأشار إلى أبي موسى فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما رآني ولى فاتبعته وجعلت أقول له ألا تستحي ألا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لأبي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا بن أخي أقرئ النبي صلى الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني أبو عامر على الناس فمكث يسيراً ثم مات فرجعت فدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته على سرير مرمل وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهره وجنبيه فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضأ ثم رفع يديه فقال : " اللهم اغفر لعبيد أبي عامر ورأيت بياض إبطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس فقلت ولي فاستغفر فقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مـدخلاً كريماً قال أبـو بردة إحداهما لأبي عامر والأخـرى لأبي موسى " ([68] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn68))
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " أنا أعلم الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة قال فتداك الناس عليه فقالوا أيه يرحمك الله قال يقول : " اللهم اغفر لكل عبد مسلم لقيك مؤمن بي لا يشرك بك " ([69] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn69)).


الثامنة : الشفاعة للخروج من النار
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله يخرج قوماً من النار بالشفاعة " ([70] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn70)) .
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين " ([71] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn71)) .
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن قوماً يخرجون من النار يحترقون فيها إلا دارات وجوههم حتى يدخلون الجنة " ([72] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn72)) .
وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين " ([73] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn73)) .
وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا أزال أشفع لأمتي حتى يقال يا محمد أخرج من النار من في قلبه وزن شعيرة إلى أن قال فيقال يا محمد أخرج مَنْ في قلبه مقدار جناح بعوضة من إيمان " ([74] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn74)) .
التاسعة : الشفاعة التي يجتمع فيها الله جل وعلا والنبيون والملائكة والمؤمنون .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس والقمر إذا كانت صحوا قلنا لا قال فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم يومئذ إلا كما تضارون في رؤيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم وأصحاب الأوثان مع أوثانهم وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر وغبرات من أهل الكتاب ثم يؤتى بجهنم تعرض كأنها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير بن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصارى ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح بن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد أن تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم حتى يبقى من كان يعبد الله من بر أو فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن أحوج منا إليه اليوم وإنا سمعنا منادياً ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وإنما ننتظر ربنا قال فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فلا يكلمه إلا الأنبياء فيقول هل بينكم وبينه آية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مؤمن ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال : مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شكوة عقيفة تكون بنجد يقال لها السعدان المؤمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتى يمر آخرهم يسحب سحبا فما أنتم بأشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المؤمن يومئذ للجبار وإذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم يقولون ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالى اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه ويحرم الله صورهم على النار فيأتونهم وبعضهم قد غاب في النار إلى قدمه وإلى أنصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فأخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه فيخرجون من عرفوا قال أبو سعيد فإن لم تصدقوني فاقرؤوا ) إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ( فيشفع النبيون والملائكة والمؤمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج أقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بأفواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رأيتموها إلى جانب الصخرة إلى جانب الشجرة فما كان إلى الشمس منها كان أخضر وما كان منها إلى الظل كان أبيض فيخرجون كأنهم اللؤلؤ فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول أهل الجنة هؤلاء عتقاء الرحمن أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رأيتم ومثله معه " ([75] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn75)) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئاً فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ، الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ،القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت ، الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها شك إبراهيم فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاءنا ربنا عرفناه فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيزها ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم ، سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تخطف الناس بأعمالهم فمنهم المؤمن يبقى بعمله أو الموبق بعمله أو الموثق بعمله ومنهم المخردل أو المجازى أو نحوه ثم يتجلى حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه ممن يشهد أن لا إله إلا الله فيعرفونهم في النار بأثر السجود تأكل النار بن آدم إلا أثر السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار هو آخر أهل النار دخولا الجنة فيقول أي رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيدعو الله بما شاء أن يدعوه ثم يقول الله هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة ورآها سكت ما شاء الله إن يسكت ثم يقول أي رب قدمني إلى باب الجنة فيقول الله له ألست قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير الذي أعطيت أبدا ويلك يا بن آدم ما أغدرك فيقول أي رب ويدعو الله حتى يقول هل عسيت إن أعطيت ذلك أن تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام إلى باب الجنة انفهقت له الجنة فرأى ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب أدخلني الجنة فيقول الله ألست قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسأل غير ما أعطيت فيقول ويلك يا بن آدم ما أغدرك فيقول أي رب لا أكونن أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك الله منه فإذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فإذا دخلها قال الله له تمنه فسأل ربه وتمنى حتى إن الله ليذكره يقول كذا وكذا حتى انقطعت به الأماني قال الله ذلك لك ومثله معه " وفي لفظ وعشرة أمثاله معه " ([76] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn76)) .
العاشرة : الشفاعة في عمه أبي طالب في تخفيف العذاب عنه عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " ما أغنيت عن عمك فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار " ([77] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn77)) .
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه ، وفي لفظ تغلي منه أم دماغه " ([78] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn78)) .
قال ابن تيمية رحمه الله : هذا نص صحيح صريح لشفاعته في بعض الكفار أن يخفف عنه العذاب بل في أن يجعل أهون أهل النار عذاباً كما في الصحيح أيضا عن ابن عباس أن رسول الله قال : أهون أهل النار عذاباً أبو طالب وهو منتعل بنعلين يغلى منهما دماغه " ([79] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn79)) .
وقال القاضي عياض رحمه الله : " قوله في أبي طالب لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة على سبيل التجوز لأن الله قد نهى عن الاستغفار لمثله وأعلمه أنه لا تنفعهم شفاعة الشافعين لا يشفع فيهم ولا لهم شفعاء وأنها شفاعة بالحال أي بركتي وكونه من سببي فيخفف عنه ويكون في ضحضاح من نار كما جاء في الحديث وهو الشيء القليل منه وضحضاح الماء الذي على وجه الأرض"([80] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn80)).
وقال العيني رحمه الله : " قوله : لعله تنفعه شفاعتي قيل يشكل هذا بقوله تعالى : ] فما تنفعهم شفاعة الشافعين [ المدثر 84 وأجيب بأنه خص فلذلك عدُّوه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وقيل جزاء الكافر من العذاب يقع على كفره وعلى معاصيه فيجوز أن الله تعالى يضع عن بعض الكفار بعض جزاء معاصيه تطييباً لقلب الشافع لا ثواباً للكافر لأن حسناته صارت بموته على كفره هباء منثوراً قوله في ضحضاح بإعجام الضادين وإهمال الحاءين ما رقّ من الماء على وجه الأرض إلى نحو الكعبين فاستعير للنار قوله يغلي منه أم دماغه وأم الدماغ أصله وما به قوامه وقيل الهامة وقيل جلدة رقيقة تحيط بالدماغ " ([81] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn81)) .
وقال ابن الجوزي رحمه الله : " قال ابن الأنبا ري الضحضاح القليل من العذاب والعرب تسمى الماء القليل ضحضاحاً قيل لأعرابي إن فلاناً يدعي الفضل عليك فقال لو وقع في ضحضاح مني لغرق أي في القليل من مياهي وقال غيره : الضحضاح ما يبلغ الكعبين وكل ما رق من الماء على وجه الأرض فهو ضحضاح " ([82] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn82)) .
وقال ابن الأثير رحمه الله : " ماء ضحضاح أي قريب القعر وفي حديث أبي المنهال في النار أودية في ضحضاح شبه قلة النار بالضحضاح من الماء فاستعاره فيه ومنه الحديث الذي يروى في أبي طالب وجدته في غمرات من النار فأخرجته إلى ضحضاح وفي رواية إنه في ضحضاح من نار يغلي منه دماغه و الضحضاح في الأصل ما رق من الماء على وجه الأرض ما يبلغ الكعبين واستعاره للنار والتضحضح والضحضحة والتضحضح جري السراب وضحضح السراب و تضحضح إذا ترقرق " ([83] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn83)) .
قال ابن القيم رحمه الله : " بعد ما ذكر أحاديث الشفاعة : " فقد تضمنت هذه الأحاديث خمسة أنواع من الشفاعة : أحدها الشفاعة العامة التي يرغب فيها الناس إلى الأنبياء نبيا بعد نبي حتى يريحهم الله من مقامهم ، النوع الثاني الشفاعة في فتح الجنة لأهلها ، النوع الثالث الشفاعة في دخول من لا حساب عليهم الجنة ، النوع الرابع الشفاعة في إخراج قوم من أهل التوحيد من النار ، النوع الخامس في تخفيف العذاب عن بعض أهل النار ، ويبقى نوعان يذكرهما كثير من الناس ، أحدهما في قوم استوجبوا النار فيشفع فيهم أن لا يدخلوها ، وهذا النوع لم أقف إلى الآن على حديث يدل عليه ، وأكثر الأحاديث صريحة في أن الشفاعة في أهل التوحيد من أرباب الكبائر إنما تكون بعد دخولهم النار وأما أن يشفع فيهم قبل الدخول فلا يدخلون فلم أظفر فيه بنص ، والنوع الثاني شفاعته صلى الله عليه وسلم لقوم من المؤمنين في زيادة الثواب ورفعة الدرجات ، وهذا قد يستدل عليه بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأبي سلمة وقوله اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين ، وقوله في حديث أبي موسى اللهم اغفر لعبيد أبي عامر واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك ، وفي قوله في حديث أبي هريرة أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله سر من أسرار التوحيد ، وهو أن الشفاعة إنما تنال بتجريد التوحيد فمن كان أكمل توحيداً كان أحرى بالشفاعة لا أنها تنال بالشرك بالشفيع كما عليـه أكثر المشركين وبالله التوفيق " ([84] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn84)) .
وقال القاضي عياض رحمه الله: " شفاعات نبينا صلى الله عليه وسلم يوم القيامة خمس شفاعات العامة والثانية في إدخال قوم الجنة دون حساب الثالثة في قوم من موحدي أمته استوجبوا النار بذنوبهم فيشفع فيهم نبينا صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله أن يشفع ويدخلون الجنة " ([85] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn85)) .
وقال عبد الملك العاصمي رحمه الله : " لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس شفاعات وأكثر منها فله الشفاعة العظمى في فصل الموقف وهي الأولى فيفزع الكل إليه بعد دلالة الرسل عليه ولو بتوسط الدلالة على من دل عليه إظهاراً لعلو مقامه وانفراده بتمامه والشفاعة في قوم يدخلون النار فلا يدخلونها وهي الثالثة وفي ناس دخلوها فيخرجون منها وهي الرابعة وفي رفع الدرجات في الجنة وهي الخامسة وله غيرهن شفاعته لمن مات بالمدينة وفي جمع من صلحاء المؤمنين أن يتجاوز عنهم ما لعلهم قصروا فيه وفي تخفيف العذاب عن بعض هل النار كما في عمه أبي طالب وفي تخفيف عذاب القبر كما في حديث غرز الجريـدتين في القـبرين وفي فـتح باب الجنـة والجـواز على الصراط وغير ذلك " ([86] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn86)).
وقال النقاش رحمه الله : " لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث شفاعات العامة وشفاعة في السبق إلى الجنة وشفاعة في أهل الكبائر ([87] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn87)) . وقال ابن عطية رحمه الله : المشهور أنهما شفاعتان فقط العامة وشفاعة في إخراج المذنبين من النار وهذه الشفاعة الثانية لا يتدافعها الأنبياء بل يشفعون ويشفع العلماء " ([88] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn88)) .
وقال القاضي عياض رحمه الله :" مذهب أهل السنة جواز الشفاعة عقلاً ووجوبها بصريح الآيات والأخبار التي بلغ مجموعها التواتر لصحتها في الآخرة لمذنبي المؤمنين وأجمع السلف الصالح ومن بعدهم من أهل السنة على ذلك ...والأحاديث مصرحة بأنها في المذنبين وقال : الشفاعة خمسة أقسام أولها الإراحة من هول الموقف الثانية الشفاعة في إدخال قوم الجنة بغير حساب وهذه أيضاً وردت للنبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في الصحيح وقال الشيخ تقي الدين القشيري لا أعلم هل هي مختصة أم لا قلت يريد القاضي بالصحيح ما أخرجه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة وفيه فأنطلق تحت العرش فأقع ساجداً وفيه فيقال يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وشبهه من الأحاديث الثالثة قوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في عدم دخولهم فيها قال القاضي وهذه أيضاً يشفع فيها نبينا محمد عليه الصلاة والسلام من شاء الله أن يشفع الرابعة قوم دخلوا النار من المذنبين فيشفع فيهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام والملائكة والأنبياء والمؤمنون الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لأهلها ([89] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn89)) .
وقال العدوي رحمه الله : " الشفاعة خمسة أقسام الأولى خاصة به صلى الله عليه وسلم وهي شفاعته لجميع الخلق في الموقف لتعجيل الحساب وهي التي أشار لها شارحنا بقوله شفاعة نبينا الخ فالإضافة للعهد ، الثانية الشفاعة لقوم في دخول الجنة بغير حساب وهي مختصة به صلى الله عليه وسلم على ما قاله النووي وتردد ابن دفيق العيد في ذلك ووافقه السبكي وقال : لم يرد منه شيء ، الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فلا يدخلونها أي مع الحساب ولا تختص به صلى الله عليه وسلم على ما قال عياض وغيره وتردد النووي ، الرابعة الشفاعة لقوم يدخلون النار فيخرجون وهي التي ذكرها المصنف ويشترط فيها الأنبياء وغيرهم ممن تقدم ذكرهم ، قال اللقاني : بشرط أن يكون له عمل خير زائد على الإيمان أما الشفاعة لمن في قلبه مثقال ذرة من الإيمان لإخراجه من النار فمختصة به صلى الله عليه وسلم كما قال القاضي وغيره ، الخامسة القوم في رفع الدرجات في الجنة وهي مختصة به صلى الله عليه وسلم على ما قاله القرافي وخالفه غيره وادعى عدم الاختصاص ، السادسة وهي شفاعته في تخفيف العذاب عن بعض الكفار وهي مختصة به صلى الله عليه وسلم ، السابعة وهي التخفيف في عذاب القبر ولم يذكر أنها من خصائصه" ([90] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn90)) .
وقال النفراوي رحمه الله : " حقيقة الشفاعة لغة الوسيلة والطلب وعرفا سؤال للغير والدليل على أنه عليه الصلاة والسلام يشفع قوله تعالى : ) عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً ( ، وقوله تعالى : ) ولسوف يعطيك ربك فترضى ( فقيل إن معناهما الشفاعة ، وقوله عليه الصلاة والسلام ادخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ، أجمع أهل السنة على ثبوتها له صلى الله عليه وسلم ولسائر المرسلين والملائكة والعلماء والشهداء يشفع كل واحد على قدر جاهه عند الله تعالى ففي الصحيحين أنا أول شافع وأول مشفع وله عليه الصلاة والسلام شفاعات أعظمها وأهما شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل الموقف بعد أن يتكلم الأنبياء عليه الصلاة والسلام حين يعاينون من شدائد الموقف وأهواله وطول القيام فيه لبرب العالمين وزيادة القلق وتصاعد العرق ما يذيب الأكباد وينسي الأولاد مدة ثلاثة ألاف سنة فيترادونها من آدم إلى عيسى في خمسة آلاف سنة إذا بين سؤال نبي وآخر ألف سنة كما قال ابن حجر والقرطبي وغيرهما فإذا انتهوا إليه صلى الله عليه وسلم قال أنا لها أنا لها أمتي ، أمتي وكل من قبله لا يقول إلا نفسي ، نفسي اذهبوا إلى غيري فيشفع ،فيشفع وهذه مختصة به عليه الصلاة والسلام وتسمى الشفاعة العظمى وهي أو المقام المحمود خاصة به وعامة في جميع الخلق يوم الوقوف للحساب وهذه مجمع عليها وهي للإراحة من طول الوقوف حيث يتمنوا الانصراف من موقفهم ولو إلى النار ومن شفاعاته أنه يشفع في إخال جماعة الجنة من غير حساب ويشفع في قوم استوجبوا النار فلا يدخلونها وفي جماعة دخلوها فيخرجون منها ، ويشفع لجماعات في رفع درجات ويشفع لعمه أبي طالب في تخفيف العذاب عنه بأن نقل من غمرات إلى ضحضاح كما في الحديث ، قال : علم مما ذكرنا أن محمداً صلى الله عليه وسلم له شفاعات كثيرة وأنه أول شافع وأنه مقبول الشفاعة قطعاً كما أنه أول وارد الجنة وأول وارد المحشر وأول من تنشق عنه الأرض ... قال العلامة ابن رشد : ولا يأنف أحد أن يقول اللهم اجعلني ممن تناله شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم لسؤال السلف الصالح لها ولأن كل عاقل معترف بالتقصير ومستحق للعفو لعدم اعتقاده بعملة وأيضا الخاتمة مغيبة عنا لا يعلمها إلا هو فكل منا لا يدري أين يصير ومن أي فريق " ([91] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn91)) .
وقال السيوطي رحمه الله : " الشفاعة حق وهي أنواع أعظمها الشفاعة في فصل القضاء والإراحة من طول الموقف وهي مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد تردد الخلق إلى نبي بعد نبي ،الثانية الشفاعة في إدخال قوم الجنة بغير حساب ،قال النووي :" وهي مختصة به ، وتردد في ذلك التقيان ابن دقيق العيد ، والسبكي ، الثالثة الشفاعة فيمن بها ، وتردد فيه النووي وقال السبكي لم يرد تصريح بذلك ولا بنفيه الرابعة الشفاعة في إخراج من أدخل النار من الموحدين ويشترك فيها الأنبياء والملائكة والمؤمنون ، الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لأهلها ، وجوز النووي اختصاصها به ، السادسة : الشفاعة في تخفيف العذاب عمن استحق الخلود في النار كما في حق أبي طالب " وفي الصحيح أنا أول شافع وأول مشفع وإنه ذكر عنده عمه أبو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي فيجعل في ضحضاح من نار ،وروى البيهقي حديث خيرت بين الشفاعة وبين أن يدخل شطر أمتي الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين لا ولكنها للمذنبين المتلوثين الخطائين" ([92] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftn92)) . وإلى هنا انتهى ما أردت جمعه من إثبات الشفاعتين لأهل المدينة وسميته بالمسرة الثمينة ** بالشفاعتين لأهل المدينة ، وقد لحقت به أنواع شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم وهي عشر شفاعات وأقوال العلماء في ذلك ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .


أبو عبد الله محمد بن محمد المصطفى الأنصاري


المدينة النبوية في 10 / 1 / 1429 هـ







قائمة المراجع
صحيح البخاري : الجامع الصحيح ، صحيح مسلم ، موطأ مالك ، مسند أحمد ، سنن أبي داود ، السنن الكبرى للنسائي ، سنن النسائي الصغرى ، سنن الترمذي ، سنن ابن ماجه ، مصنف ابن أبي شيبة ، مصنف عبد الرزاق ، مسند الطيالسي ، صحيح ابن حبان ، سنن الدارمي ، مسنده الحميدي ، مسند عبد بن حميد ، المستدرك على الصحيحين للحاكم ، الاستذكار لابن عبد البر ، التمهيد لابن عبد البر ، شرح النووي على صحيح مسلم ، فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر ، عمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني ، تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن ، شرح الزرقاني على الموطإ ، حاشية العدوي على رسالة أبي زيد القيرواني ، الفواكه الدواني شرح رسالة أبي زيد القيرواني للنفراوي ، أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي ، مجموع الفتاوى لابن تيمية ، الزهد لابن المبارك ، الفوائد لتمام الرازي ، تاريخ أصبهان لأبي نعيم ، تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ، شرح مشكل الآثار للطحاوي ، الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار للعمراني ، تفسير ابن أبي حاتم ، تفسير الثعلبي ، تفسير الطبري ، التفسير الكبير للرازي ، مدارج السالكين لابن القيم ، مفتاح دار السعادة لابن القيم ، الدرر السنية في الكتب النجدية لمجموعة من علماء نجد ، السلسلة الصحيحة للألباني ، شعب الإيمان للبيهقي ، موارد الظمآن للهيثمي ، الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم ، مشارق الأنوار للقاضي عياض ، الديباج على مسلم للسيوطي ، غاية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم لابن الملقن ، نظم المتناثر للكتاني ، غاية البيان شرح زبد ابن رسلان لمحمد الرملي الأنصاري ، المعجم الصغير للطبراني ، الأحاديث المختارة للضياء المقدسي ، الهيثمي في موارد الظمآن للهيثمي ، زوائد مسند الحارث للهيثمي ، صحيح سنن أبي داود للألباني ، صحيح الترغيب والترهيب للألباني ، السنة لابن أبي عاصم ، اعتقاد أهل السنة للالكائي ، الاعتقاد للبيهقي ،المعجم الأوسط للطبراني ، مجمع الزوائد للهيثمي ،تفسير القرآن الكريم لابن كثير ،فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي ، الحلية لأبي نعيم ، صحيح سنن الترمذي للألباني ، طرح التثريب في شرح التقريب للعراقي ، تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري ، مسند أبي يعلى ، مسند الشاميين للطبراني ، السنن الكبرى للبيهقي ، السنن الصغرى للبيهقي ، معرفة السنن والآثار للبيهقي ، مسند البزار ، المعجم الكبير للطبراني ، مسند الروياني ، المطالب العالية لابن حجر ، المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم ، سنن الدا رقطني ، رؤية الله للدارقطني ، مسند أبي عوانة ، كشف المشكل لابن الجوزي ، النهاية في غريب الأثر لابن الأثير ، مشارق الأنوار للقاضي عياض ، لسان العرب لابن منظور ، تاج العروس للزبيدي ، حاشية ابن القيم ، سمط النجوم العوالي لعبد الملك العاصمي ، إتمام الدراية لقراء النقاية للسيوطي .














فهرست الموضوعات
المقدمة --- 2 – 7 .
تفسير المقام المحمود --- 8 – 11 .
تعريف الشفاعة لغة واصطلاحاً – 11 .
الشفاعة المثبتة -- ص 12 – 15 .
شروط الشفاعة --- 15 – 16 .
الشفاعة المنفية --- 16 – .22
عشر شفاعات للنبي صلى الله عليه وسلم في أمته يوم القيامة – 23 – 24 .
الأولى : الشفاعة لمن يصبر على لأواء المدينة وشدتها – 24 – 28 .
الثانية : الشفاعة لمن يموت بالمدينة من المسلمين – 28 – 34 .
الثالثة : الشفاعة العظمى في فصل الموقف يوم القيامة – 34 – 42 .
الرابعة : الشفاعة في دخول الجنة بغير حساب --- 43 – 44 .
الخامسة : الشفاعة فيمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه 44 –48.
السادسة : الشفاعة في أهل الكبائر من أمته -- 48 – 52 .
السابعة : الشفاعة في رفع الدرجات --- 52 – 54 .
الثامنة : الشفاعة للخروج من النار -- 54 – 56 .
التاسعة : الشفاعة التي يجتمع فيها الله جل وعلا والنبيون والملائكـة والمؤمنون --- 56 – 60 .
العاشرة : الشفاعة في عمه أبي طالب في تخفيف العذاب عنه - 61 – 64 .
أقوال العلماء في عدد شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم في أمته يوم القيامة - 65 – 71 .
قائمة المراجع ---- 72 – 73 .
فهرست الموضوعات 74 .


<hr align="right" width="33%" size="1"> [/URL]([1]) أخرجه مسلم من حديث أبى هريرة رقم ( 2278 ) 4 / 1782، وأبو داود رقم ( 4673 ) 4 / 218 ، ومن حديث أبي سعيد عند ابن ماجه رقم ( 4308 ) 2 / 1440 ، وابن حبان من حديث واثلة بن الأسقع رقم ( 6242 ) 14 / 135، ورقم ( 6475 ) 14/392 ، والدارمي من حديث جابر بن عبد الله رقم ( 49 ) 1 / 40 ولفظه : " أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر " .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref1)([2]) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رقم ( 7036 ) 6 / 2718 ، ومسلم رقم ( 198 - 199) 1 / 188، وعنده من حديث أنس بن مالك رقم ( 200 ) 1 / 190 .

([3]) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رقم ( 99 ) 1 / 49 ، ورقم ( 6201 ) 5 / 2402 .







(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref3)([4]) أخرجه مسلم رقم ( 2842 ) 4/2184، والترمذي رقم ( 2573 ) 4 / 701 ، وابن أبي شيبة رقم ( 34117 ) 7 / 48، والطبراني في الكبير رقم ( 10428 ) 10 / 192، والبزار رقم ( 1754 ) 5 /162 ، والحاكم في المستدرك رقم ( 8758 ) 4 / 637 .







([5]) أخرجه مسلم رقم (202 ) 1 / 191 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 11269 ) 6 / 373 ، وابن حبان رقم ( 7234 – 7235 ) 16 / 216 – 217 ، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم رقم ( 501 ) 1/ 275 ،وأبو عوانة رقم ( 415 ) 1 / 137، والطبراني في الأوسط رقم ( 8894 ) 8 / 367 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref5)([6]) أخرجه أحمد رقم (9733 ) 2 / 444، والترمذي رقم ( 3137 ) 5 / 303 وحسنه ، وابن أبي شيبة رقم ( 31745 ) 6/319 ، وصححـه الألباني في صحيـح سنن الترمذي رقم ( 3137 ) 5 / 303 ، وفي صحيح الجامع رقم ( 6721 ) .

([7]) أخرجه أحمد رقم ( 10851 ) 2 / 528 ، ورقم ( 9682 ) 2/ 441 ، وابن المبارك في الزهد رقم ( 1312 ) ص463، وتمام الرازي في الفوائد رقم ( 793 ) 1 / 315 ،
وأبو نعيم في تاريخ أصبهان رقم (1557 ) 2 / 238 ، وابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 7 / 140 ، واللالكائي اعتقاد أهل السنة رقم ( 2096 ) 6 / 1113، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 3 / 51 ، وذكره العمراني في الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار 3 / 693، وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ( 2369 ) 4 / 485 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref7)([8]) أخرجه البخاري رقم ( 4441 ) 4 / 1748 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 11295 ) 6 / 381 .

([9]) أخرجه أحمد رقم ( 15821 ) 3 / 456 ، وابن حبان رقم ( 6479 ) 14/399 ، في الكبير رقم ( 142 ) 19 / 72 ، وفي الأوسط رقم ( 8797 ) 8 / 336 ، وفي مسند الشاميين رقم ( 1759 ) 3 / 36 ، والحاكم في المستدرك رقم ( 3383 ) 2 / 395 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والهيثمي في موارد الظمآن رقم ( 2579 ) 1 / 639 ، وأخرجه الطبراني في كبير أيضاً من حديث ابن عباس رقم ( 12474 ) 12 / 61 ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 10/377 وقال : رواه الطبراني في الكبير والأوسط وأحد إسنادي الكبير رجاله رجال الصحيح ، وذكره أيضاً في مجمع الزوائد 7 / 51 وقال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ( 2370 ) 5 / 485 ، وفي ظلال الجنة رقم ( 785 ) .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref9)([10]) أخرجه ابن أبي شيبة رقم ( 34800 ) 7 / 139، والطيالسي رقم ( 414 ) ص55 ، والبزار رقم (2926 ) 7 / 329 ، والطبري في التفسير 15 / 145 ، والحاكم في المستدرك رقم ( 3384 ) 2 / 395 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجـاه ، والهيثـمي في زوائـد مسند الحارث رقم ( 1129 ) 2 / 1007، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 10 / 377 وقال : رواه البزار موقوفاً ورجاله رجال الصحيح ، وصححه الألباني في ظلال الجنة رقم ( 789 ) .

([11]) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير رقم (10060 ) 6 / 1766، وتفسير ابن كثير 2 /342

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref11)([12]) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير رقم ( 19376 ) 10 / 3443 .

([13]) أخرجه الثعلبي في التفسير 10/ 224 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref13)([14]) أخرجه الطبري في التفسير 15 / 145 .

([15]) التفسير الكبير للرازي 21 / 26 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref15)([16]) لسان العرب لابن منظور 8 / 183- 184 ، وشرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن عثيمين ص 35 .

([17]) لسان العرب لابن منظور 8 / 183- 184 ، وشرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن عثيمين ص 35 .


(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref17)([18]) الفواكه الدواني شرح رسالة أبي زيد القيرواني للنفراوي 1/81 .


([19]) مجموع فتاوى ابن تيمية 14 / 387 – 389 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref19)([20]) تفسير ابن كثير 1/310 .

([21]) مدارج السالكين لابن القيم 1 / 340 ، ومفتاح دار السعادة 2 / 270 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref21)([22]) الدرر السنية في الكتب النجدية 3 / 156.

([23]) الدرر السنية في الكتب النجدية 3 / 21 – 22.







(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref23)([24]) التفسير الكبير للرازي 22 / 103 .

([25]) مجموع الفتاوى 1 / 116- 120.

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref25)([26]) مدارج السالكين لابن القيم 1 / 340 ، ومفتاح دار السعادة لابن القيم 2 / 270 .

([27]) الدرر السنية في الكتب النجدية 3 / ص 21 – 22.

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref27)([28]) مجموع فتاوى ابن تيمية 14 / 387 – 389 .

([29]) أضواء البيان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي 1 / 35 – 36 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref29)([30]) الدرر السنية في الكتب النجدية 3 / 154.



([31]) أخرجه مسلم رقم ( 1377 ) 2 / 1004 ، ومالك في الموطإ رقم ( 1569 ) 2 / 885 ، وأحمد رقم ( 6001 ) 2 / 119 ، ورقم ( 6174 ) 2 / 133 ، ورقم ( 5935 ) 2 / 113 ، ورقم ( 6440 ) 2 / 155، والترمذي رقم ( 3918 ) 5 / 719 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 4281 ) 2 / 487 ، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم رقم ( 3188 – 3189 ) 4 / 45- 46 ، وأبو عوانة رقم ( 3741 – 3742 ) 2 / 438 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref31)([32]) أخرجه مسلم رقم ( 1377 ) 2 / 1004 ، ومالك في الموطإ رقم ( 1569 ) 2 / 885 ، وأحمد رقم ( 6001 ) 2 / 119 ، ورقم ( 6174 ) 2 / 133 ، ورقم ( 5935 ) 2 / 113 ، ورقم ( 6440 ) 2 / 155، والترمذي رقم ( 3918 ) 5 / 719 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 4281 ) 2 / 487 ، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم رقم ( 3188 – 3189 ) 4 / 45- 46 .

([33]) أخرجه مسلم رقم ( 1378 ) 2 / 1004 ، والترمذي رقم ( 3924 ) 5 / 722 ، وابن حبان رقم ( 3739 – 3740 ) 9 / 56 ، وأحمد رقم ( 9668 ) 2 / 439 ، ورقم ( 8439 ) 2 / 338 ، ورقم ( 7852 ) 2 / 287 ، ورقم ( 8497 ) 2 / 343 ، ورقم ( 9150 ) 2 / 397 ، والحميدي في مسنده رقم ( 1167 ) 2 / 492 ، وأبو عوانة رقم ( 3743 – 3744 ) 2 / 438 ، وأبو يعلى رقم ( 6487 ) 11 / 372 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref33)([34]) أخرجه مسلم رقم ( 1374 ) 2 / 1002 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 4280 ) 2 / 487 ، وأحمد رقم ( 11264 ) 3 / 29 ، ورقم ( 11677 ) 3 / 69 ، ورقم ( 11571 ) 3 / 58 ، وأبو يعلى رقم ( 1266 ) 2 / 455 .

([35]) أخرجه أحمد رقم ( 27130 ) 6 / 369 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 4282 ) 2 / 487 ، والطبراني في الكبير رقم ( 373 ) 24 / 141، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني رقم ( 3147 ) 5 / 457 ، وأخرجه عبد الرزاق من حديث عروة بن الزبير رقم ( 17163 ) 9 / 266 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref35)([36]) أخرجه مسلم رقم ( 1363 ) 2 / 992 ، وأحمد رقم ( 1573 ) 1 / 181 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 4279 ) 2 / 486 ، وعبد بن حميد في مسنده رقم ( 153 ) 1 / 81 ، والبيهقي في السنن الكبرى رقم ( 9741 ) 5 / 197.




([37]) أخرجه الطبراني في الكبير رقم ( 3985 ) 4 / 153، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3 / 300 وقال : رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات ، والمنذري في الترغيب والترهيب 2 / 146وقال : رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد ورواته ثقات ، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ( 1192 ) .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref37)([38]) أخرجه الترمذي رقم ( 3917 ) 5 / 719 وحسنه ، وابن ماجه رقم ( 3112 ) 2 / 1039ولفظه " فإني أشهد لمن مات بها " ، وأحمد رقم ( 5818 ) 2 / 104 ، وابن أبي شيبة رقم ( 32421 ) 6 / 405 ، وابن حبان رقم ( 3741 ) 9 / 57 ، والبيهقي في شعب الإيمان رقم ( 4185- 4186 ) 3 / 498 ، والهيثمي في موارد الظمآن رقم ( 1031 ) 1/ 255 ، وصححه الألباني في صحيح الجامع رقم ( 6015 ) ، وفي صحيح الترمذي ( 3917 ) ، وفي صحيح الترغيب رقم ( 1193 – 1197) ، وفي السلسلة الصحيحة رقم ( 2928 ).

([39]) أخرجه النسائي في السنن الكبرى رقم ( 4285 ) 2 / 488، وابن حبان رقم ( 3742 ) 9 / 58 ، والطبراني في الكبير رقم ( 823 ) 24 / 331 ، ورقم ( 458 ) 25 / 186، ورقم ( 823 ) 24 / 331 ، ورقم ( 825 ) 24 / 332 ، والبيهقي في شعب الإيمان رقم ( 4182 ) 3 / 497، وعنده من حديث سبيعة الأسلمية رقم ( 4184 ) 3 / 498 ، والهيثمي في موارد الظمآن رقم ( 1032 ) 1/ 255 ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني رقم ( 3214 ) 6 / 32 ، ورقم ( 3194 ) 6 / 17 ، ورقم ( 3382 ) 6 / 154 ، وعنده من حديث سبيعة الأسلمية رقم ( 3275 ) 6 / 65 ، وأخرجه الطبراني من حديثها رقم ( 747 ) 24 / 294 ، وابن حجر في المطالب العالية من حديثها رقم ( 1317 ) 7 / 146 وقال : هذا حديث معروف من هذا الوجه ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 3 / 306 وقال : رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني ، وقال عن حديث سبيعة الأسلمية رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الله بن عكرمة وقد ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه جماعة ولم يتكلم فيه أحد بسوء ، والحديث صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب رقم ( 1194 – 1197 ) .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref39)([40]) شرح الزرقاني على الموطإ 4 / 273 .

([41]) مشارق الأنوار للقاضي عياض 2 / 258، وشرح النووي على صحيح مسلم 9 / 136 ، والديباج على مسلم للسيوطي 3 / 407 ، وتحفة الأحوذي للمباركفوري 10 / 287 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref41)([42]) غاية السول في خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم لابن الملقن ص 265 .

([43]) فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي 6 / 53 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref43)([44]) تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري 10 / 286.

([45]) أخرجه البخاري رقم ( 3162 ) 3 / 1215 ، ورقم ( 4435 ) 4 / 1745 ، ومسلم رقم ( 194 ) 1 / 184 – 185 واللفظ له ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 11286 ) 6 / 378 ، وأحمد رقم ( 9621 ) 2 / 435 ، والترمذي رقم ( 2434 ) 4 / 622 ، وأخرجه البخاري أيضاً من حديث أنس بن مالك رقم ( 7002 ) 6 / 2708 ، ومن حديث ابن عمر رقم ( 4441 ) 4 / 1748 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref45)([46]) أخرجه البخاري رقم ( 44 ) 1 / 24 ، ورقم (6975) 6 / 2695 – 2696 ، ومسلم رقم ( 193 ) 1 / 182 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 11243 ) 6 / 364 ، وابن ماجه رقم ( 4312 ) 2 / 1442، وأحمد رقم ( 12174 ) 3 / 116، وابن حبان رقم ( 7484 ) 16 / 528 .


([47]) أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة رقم ( 7036 ) 6 / 2718 ، ورقم ( 5945 ) 5 / 2323 ، ومسلم رقم ( 198 - 199) 1 / 188وزاد فهي : نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا " .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref47)([48]) أخرجه البخاري رقم ( 5946 ) 5 / 2323 ، ومسلم رقم ( 200 ) 1 / 190 .

([49]) أخرجه مسلم رقم ( 2278 ) 4 / 1782، وأبو داود رقم ( 4673 ) 4 / 218 ، وأحمد رقم (10985 ) 2 / 540 ، وابن أبي شيبة رقم ( 31728 ) 6 / 317 ، ورقم ( 35849 ) 7 / 257 ، ومن حديث أبي سعيد عند ابن ماجه رقم ( 4308 ) 2 / 1440 ، والترمذي من حديثه رقم ( 3615 ) 5 / 578 ، ورقم ( 3148 ) 5 / 308 ، وابن حبان من حديث واثلة بن الأسقع رقم ( 6242 ) 14 / 135، ورقم ( 6475 ) 14/392 بلفظ : إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى بني هاشم من قريش واصطفاني من بني هاشم فأنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع " ، والدارمي من حديث جابر بن عبد الله رقم ( 49 ) 1 / 40 ولفظه : " أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر " .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref49)([50]) الاستذكار لابن عبد البر 2 / 520 ، وانظر : نظم المتناثر للكتاني ص235.

([51]) شرح النووي على صحيح مسلم 15 / 37- 38 .


(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref51)([52]) غاية البيان شرح زبد ابن رسلان لمحمد الرملي الأنصاري ص13.

([53]) أخرجه البخاري رقم ( 6107 ) 5 / 2375 ، ورقم (5378 ) 5 / 2157 ، ورقم (5420 ) 5 / 2170 ، ورقم (6175 ) 5/ 2396 ، ومسلم رقم ( 220 ) 1 / 200.

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref53)([54]) أخرجه البخاري رقم (6177 ) 5/ 2396 ، ومسلم رقم ( 219 ) 1 / 198.

([55]) أخرجه مسلم رقم ( 218 ) 1 / 198،

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref55)([56]) أخرجه البخاري رقم (5474 ) 5 / 2189 ، ومسلم رقم ( 216 ) 1 / 197 .

([57]) أخرجه البخاري رقم ( 99 ) 1 / 49 ، ورقم ( 6201 ) 5 / 2402 ، وأحمد رقم ( 8845 ) 2 / 373 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 5842 ) 3 / 426 ، وابن حبان رقم ( 6466 ) 14/ 384 ، والحاكم في المستدرك رقم ( 233 ) 1/ 141.






(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref57)([58]) أخرجه البخاري رقم ( 44 ) 1 / 24 ، ورقم (6975) 6 / 2695 – 2696 ، ومسلم رقم ( 193 ) 1 / 182 ، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 11243 ) 6 / 364 ، وابن ماجه رقم ( 4312 ) 2 / 1442، وأحمد رقم ( 12174 ) 3 / 116، وابن حبان رقم ( 7484 ) 16 / 528 .








([59]) عمدة القاري للعيني 2 / 127- 128 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref59)([60]) أخرجه أبو داود رقم (4739) 4 / 236 ، والترمذي رقم ( 2435- 2436 ) 4/625 وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب ، وأحمد رقم ( 13245 ) 3 / 213 ، وابن حبان رقم ( 6467 ) 14 / 386 ، رقم ( 6468 ) 14 / 387 ، والطيالسي رقم ( 1669 ) ص233 من حديث جابر ، وأبو يعلى رقم ( 3284 ) 6 / 40، ورقم ( 4105 ) 7 / 139 ، ورقم ( 4115 ) 7 / 147، والطبراني الكبير رقم ( 749 ) 1/258 ، ورقم ( 11454 ) 11 / 189، وفي الأوسط رقم ( 4713 ) 5 / 75 ، ورقم ( 5942 ) 6 / 106 ، ورقم ( 8518 ) 8 / 241 ، وفي الصغير رقم ( 448 ) 1 / 272 ، وعنده من حديث ابن عباس في الكبير رقم ( 11454 ) 11 / 189 ، والحاكم في المستدرك رقم ( 228 – 230 ) 1 / 139 – 140 ، وعنده من حديث جابر بن عبد الله رقم ( 231 – 232 ) 1 / 139 – 140 ، ورقم ( 3442 ) 2 / 414 وقال أيضاً : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة رقم ( 1622- 1623 ) 5 / 21 ، ورقم ( 1792 ) 5 / 171 ، رقم ( 2047 ) 6 / 67 ، ورقم ( 2312 – 1313 ) 6 / 294 ، وقال : إسناده صحيح ، والبيهقي في السنن الكبرى رقم ( 15616 ) 8 / 17، ورقم ( 20563 ) 10 / 190، والهيثمي في موارد الظمآن رقم ( 2596 ) 1/645 ، وفي زوائد مسند الحارث رقم ( 1132 ) 2 / 1009، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود رقم (4739) 4 / 236 ، وفي صحيح سنن الترمذي رقم ( 2435- 2436 ) 4/625 ، وفي صحيح الجامع رقم ( 3714 ) ، وفي صحيح الترغيب والترهيب رقم ( 3649 ) ، وفي ظلال الجنة رقم ( 831 ) .

([61]) أخرجه أبو يعلى رقم ( 5813 ) 10 / 185، ورقم ( 198 ) 1 / 172، وابن أبي عاصم السنة رقم ( 830 ) 2 / 398 ، واللالكائي في اعتقاد أهل السنة رقم ( 2001 ) 6 / 1073، والبيهقي في الاعتقاد ص189، والطبراني في الأوسط رقم ( 5942 ) 6 / 106وقال : لم يرو هذا الحديث عن أيوب السختياني إلا حرب بن سريج تفرد به شيبان ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 7 / 5 ، 10 / 211 ، 378 وقال : رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير حرب بن سريج وهو ثقة ، ورواه البزار وإسناده جيد ، ورواه الطبراني في الأوسط وفيه حرب بن سريج وقد وثقه غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح ، وحسنه الألباني في ظلال الجنة رقم ( 830 ) .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref61)([62]) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 19 / 67 ، وذكره العراقي في طرح التثريب في شرح التقريب 3 / 111 .

([63]) أخرجه الطبراني في الكبير رقم ( 11454 ) 11 / 189 ، وذكره ابن كثير في التفسير 3 / 556 ، ولشوكاني في فتح القدير 4 / 352 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref63)([64]) أخرجه الترمذي وحسنه رقم ( 2436 ) 4 / 625 ، والطيالسي رقم ( 1669 ) ص233 ، والحاكم رقم ( 232 ) 1 / 140 ، وأبو نعيم 3 / 201 ، وابن عبد البر في التمهيد 19 / 69 ، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي رقم ( 2435- 2436 ) 4/625 .

([65]) شرح النووي على صحيح مسلم 3 / 36 ، والأذكار للنووي ص 307 ، وتفسير القرطبي 10 / 310 ، وفتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر11 / 462، وطرح التثريب في شرح التقريب للعراقي 3 / 111، وعمدة القاري شرح صحيح البخاري للعيني 2 / 128.

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref65)([66]) تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري 7 / 109.

([67]) أخرجه مسلم رقم ( 920 ) 2 / 634، وأبو داود رقم ( 3118 ) 3 / 190، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 8285 ) 5 / 77 ، وأحمد رقم ( 26585 ) 6 / 297 وأبو يعلى رقم ( 7030 ) 12 / 458، وابن حبان رقم ( 7041 ) 15 / 515 ، وأبو نعيم في المسند المستخرج على صحيح مسلم رقم (2059) 3 / 8 ، والطبراني في الكبير رقم ( 712 ) 23 / 314 ، وفي مسند الشاميين رقم ( 2143 ) 3 / 229 ، والبيهقي في الكبرى رقم ( 6398 ) 3 / 384 ، وفي السنن الصغرى رقم ( 1061 ) 3 / 9 ، وفي معرفة السنن والآثار رقم ( 2057 ) 3 / 122.



(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref67)([68]) أخرجه البخاري رقم ( 4068 ) 4 / 1571، ورقم ( 6020 ) 5 / 2345 ، ومسلم رقم ( 2498 ) 4 / 1943، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 8781 ) 5 / 240 ، وابن حبان رقم ( 7198 ) 16 / 171.

([69]) أخرجه أحمد رقم ( 10478 ) 2 / 499، ورقم ( 9851 ) 2 / 454،

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref69)([70]) أخرجه البخاري رقم ( 6190 ) 5 / 2399 ، ومسلم رقم ( 191- 192 ) 1 / 178،

([71]) أخرجه البخاري رقم ( 6191 ) 5 / 2399، ومسلم رقم ( 191 ) 1 / 179 ، وأخرجه أيضاً مسلم رقم ( 191 ) 1 / 179 من حديث جابر

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref71)([72]) أخرجه مسلم رقم ( 191 ) 1 / 178، وأحمد رقم ( 14870 ) 3 / 355 ، وأخرجه الطيالسي رقم ( 1703 ) ص236 بلفظ : إن قوماً يخرجون من النار بالشفاعة " .

([73]) أخرجه البخاري رقم (6198) 5 / 2401 ، وأحمد رقم ( 19911 ) 4 / 434، وأبو داود رقم (4740) 4 / 236 ، والبزار رقم (3585) 9 / 60 ، والطبراني في الكبير رقم (287 ) 18 / 137 ، والروياني في مسنده رقم ( 90 ) 1 / 109.

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref73)([74]) أخرجه ابن حجر في المطالب العالية رقم ( 4576 ) 18 / 589 .

([75]) أخرجه البخاري رقم ( 7001 ) 6 / 2706 ، ومسلم رقم ( 183 ) 1 / 167، والطيالسي رقم ( 2179 ) ص289 ، وأبو نعيم المسند المستخرج على صحيح مسلم رقم ( 458 ) 1 / 248، والدا رقطني في رؤية الله رقم (10 ) ص30 ، وأبو عوانة في مسنده رقم ( 449 ) 1 / 155.


(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref75)([76]) أخرجه البخاري رقم ( 7000 ) 6 / 2704 – 2705 ، ومسلم رقم ( 182 ) 1 / 163 ، وأحمد رقم ( 7703 ) 2 / 275، ورقم ( 7914 ) 2 / 293 ، ورقم ( 10919 ) 2 / 533، والنسائي في السنن الكبرى رقم ( 11488 ) 6 / 457، وابن حبان رقم ( 7429 ) 16 / 450، وعبد الرزاق رقم (20856 ) 11 / 407 .

([77]) أخرجه البخاري (3670 ) 3 / 1408، ورقم ( 5855 ) 5 / 2293 ومسلم رقم ( 209 ) 1 / 194، وأحمد رقم ( 1763 ) 1 / 206 ، ورقم ( 1789 ) 1 / 210 ،وابن أبي شيبة رقم ( 34158 ) 7 / 53 ، وعبد الرزاق رقم ( 9939 ) 6 / 41.

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref77)([78]) أخرجه البخاري رقم ( 3672 ) 3 / 1409، ورقم ( 6196 ) 5 / 2400 ، ومسلم رقم ( 210 ) 1 / 194، وأحمد رقم ( 11488 ) 3 / 50 ، ورقم ( 11073 ) 3 / 8 ، ورقم ( 11537 ) 3 / 55 ، وابن حبان رقم ( 6271 ) 14 / 168.

([79]) مجموع الفتاوى لابن تيمية 1 / 117.

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref79)([80]) مشارق الأنوار للقاضي عياض 2 / 256 .

([81]) عمدة القاري للعيني 23 / 126 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref81)([82])كشف المشكل لابن الجوزي رقم ( 1770 ) 3 / 153.

([83]) النهاية في غريب الأثر لابن الأثير 3 / 139، 75 ، ومشارق الأنوار للقاضي عياض 2/ 55 ، ولسان العرب لابن منظور 2 /525 ، وتاج العروس للزبيدي 6 / 566 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref83)([84]) حاشية ابن القيم 13 / 55 – 56 .

([85]) تفسير القرطبي 10 / 310 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref85)([86]) سمط النجوم العوالي لعبد الملك العاصمي 2 / 313 .

([87]) تفسير القرطبي 10 / 310 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref87)([88]) تفسير القرطبي 10 / 310 .

([89]) شرح النووي على صحيح مسلم 3 / 36 ، وعمدة القاري للعيني 2 / 127- 128 .

(http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref89)([90]) حاشية العدوي على رسالة أبي زيد القيرواني 1 / 103- 104 .


([91]) الفواكه الدواني شرح رسالة أبي زيد القيرواني للنفراوي 1/81 – 82.

[URL="http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref92"] (http://www.almeshkat.net/vb/#_ftnref91)([92]) إتمام الدراية لقراء النقاية للسيوطي ص10- 12.

محمد المصطفى
01-26-11, 02:22 PM
الكتاب طبع عند مكتبة الزمان بالمدينة النبوية ضمن مجموع رسائل فقهية ( فقه مقارن )
عشرون رسالة في مجلد واحد :
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"جدول عادي"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]-->
1 - تحفة الأخيار ** بحكم تعدد الجمعة في الأمصار، 2 - الفوائد المصطفاة ** بمذاهب العلماء في حكم تارك الصلاة ، 3 - الإضاءة *** في حكم صلاة الجماعة ، 4 - الفوائد والدرر ** في حكم نقض الوتر ، 5- تحفة الأخيار ** في الأفضل التغليس أو الإسفار ، 6 - القول المسدد ** في حكم لبث الحائض والجنب في المسجد ، 7 - القول الفصل القويم ** في حكم صلاة المسافر خلف المقيم ، 8 - الإنصاف * فيما في حكم إزالة النجاسة من الخلاف، 9 - بهجة الجوائز ** في موقف الإمام من الجنائز ، 10 - المقولات ** في مذاهب العلماء في قدر الإطعام في الكفارات ، 11 - العذب الفائض *في الرد من المال الفائض 12، - المسرة الثمينة ** بالشفاعتين لأهل المدينة ، وفيها عشر شفاعات للنبي صلى الله عليه وسلم في أمته يوم القيامة ، 13 - إعلام الساجد * بحكم البيع والشراء في المساجد ،
14 - القول الفصل الأغر** في حكم وضع الجريد على القبر ،
15 - إتحاف المتقين * بمذاهب العلماء في حديث أخلع نعليك السبتيتين .
16 - الإلمام بحكم الصلاة أمام الإمام . 17 - الحجج والبينات في مواقيت الصلوات .
18 - إتحاف البرره بحكم نقض الوضوء من لمس المرأة . 19 - تحقيق المذهب في حكم زكاة العنب . 20 نصوص السنة وعلماء المسلمين بمنع تكفير المؤمنين .