المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مسابقة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم



الصفحات : [1] 2

أبو ربى
12-14-02, 3:54 PM
إخواني الكرام أخواتي الكريمات / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه فكرة مسابقة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تساعد على الاطلاع على سيرة أعظم رجل سيد البشر وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم .

المسابقة يكون المرجع فيها كتابين :
1- مختصر الشمائل المحمدية للشيخ الألباني .
2- الرحيق المختوم لصفي الرحمن المبارك فوري .

طريقة المسابقة :
يطرح سؤال أو أكثر من أحد الكتابين وتعتمد أول نتيجة صحيحة اعتمادا على الإجابة من الكتابين .

الحكمة من اختيار الكتابين بالذات :
1- سهولة الحصول عليهما من المكتبات الإسلامية .
2- سهولة عرض المعلومات فيهما .

بالنسبة لمختصر الشمائل فقد نبه الشيخ رحمه الله على الصحيح والضعيف فيه . والرحيق المختوم فقد يستعان بالسيرة النبوية الصحيحة لأكرم العمري لمعرفة الصحيح من عدمه .

إن وافق المشرفون على هذه المسابقة فأمر طيب بإذن الله ونستعين بالله .

ولا ننس أن الهدف الأسمى من هذه المسابقة التذكير بسيرة خير البرية صلى الله عليه وسلم واتخاذ العبرة منها والتأسي به صلى الله عليه وسلم .

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا

مســك
12-14-02, 4:39 PM
الضوء الأخضر يا ابا ربى ...
فصل والمشكاة تلبس ....

أبو ربى
12-14-02, 4:44 PM
السؤال الأول : ما معاني الكلمات الآتية :
1- خَلْق النبي صلى الله عليه وسلم .
2- خُلُق النبي صلى الله عليه وسلم .
3- شمائل النبي صلى الله عليه وسلم .

وشاح العزم
12-14-02, 10:41 PM
أقول وبالله التوفيق

الأول : معناه شكل الرسول صلى الله عليه وسلم .

الثاني : أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم .

الثالث : صفات الرسول صلى الله عليه وسلم .

والله الموفق والهادي إلي الصراط المستقيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أبو ربى
12-14-02, 11:28 PM
إجابتك تحتاج لتعديل بسيط
وأشكرك على المشاركة بالرغم من معرفتي بنشغالك هذه الأيام وفقك الله لما يصلح دينك ( قل آمين )

أبو ربى
12-15-02, 12:07 AM
الإخوة الكرام والأخوات الكريمات إن أمكن المساعدة بوضع رابط لكتاب مختصر الشمائل المحمدية ورابط آخر لكتاب الرحيق المختوم ليسهل البحث على البقية


وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

أم البراء
12-15-02, 6:00 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم و في مجهودكم.
إليكم رابط كتاب: الرحيق المختوم (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=230&CID=1)

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أبو ربى
12-15-02, 8:03 AM
بقي رابط مختصر الشمائل المحمدية للأباني

ولا تنسوا السؤال الأول ، أنتظر الإجابة

وشاح العزم
12-15-02, 1:10 PM
آآآآمين

أم البراء
12-15-02, 3:52 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و إياكم جزى الله خير الجزاء.
لم أجد كتاب الشيخ الألباني (مختصر الشمائل المحمدية)
لكن لعل هذا يسد الحاجة...
....الشمائل المحمدية - وزارة الشؤون الإسلامية و الأوقاف و الدعوة و الإرشاد (http://www.shounislamiamadinah.gov.sa/arabic/mohamad.php)

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

وشاح العزم
12-16-02, 1:19 AM
طيب وش الغلط في الأجابات وضحها لكي أستفيد أخي

أبو ربى
12-16-02, 8:45 AM
حتى لا نطيل في انتظار الإجابة الصحيحة عن السؤال الأول فسأذكرها وتذهب درجتها لي ( وجه مبتسم ) .

الإجابة :

صفة الخَلْق ( بفتح الخاء وسكون اللام ) : يراد بها صورته الخارجية ، كالبياض والطول وغيرها .
صفة الخُلُق ( بضم الخاء واللام ) : يراد بها صورته الباطنية ، كالحلم والعلم وغيرها .
الشمائل : جمع شِمال بمعنى الطبيعة والسجية كالأكل والشرب واللباس وغيرها .

النتائج حتى الآن : لم ينجح أحد ( وجه مبتسم )

السؤال الثاني : جاء في حديث أنس بن مالك أنه رضي الله عنه : (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، ولا بالأبيض الأمْهَق ، ولا بالآدم ، ولا بالجَعْد القَطَطِ ، ولا بالسَّبِط )) فما معنى الكلمات باللون الأحمر ?

أبو ربى
12-16-02, 12:13 PM
؟

أم البراء
12-16-02, 2:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

طوله
البائن -- أي الظاهر بوضوح لطوله

لون البشرة
الأمهق -- شديد البياض والبرص
الآدم -- شديد سواد البشرة

الشعر
الجعد -- المتقبض الملتوي
القَطط -- القصير الشعر
السبط -- مسترسلاَ غير جعد

و الله أعلم...

أبو ربى
12-17-02, 8:43 AM
النتائج حتى الآن : أم البراء 1

السؤال الثاني :
اذكر نسب النبي صلى الله عليه وسلم حتى عدنان .

أم محمد
12-17-02, 3:18 PM
هو محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركه بن أليأس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان


عليه أفضل السلام ..


و أن شاء الله يكون صح:)

مســك
12-17-02, 3:28 PM
ذكر ابن إسحاق في السيرة ، وتبعه عليه ابن هشام :
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

أبو ربى
12-17-02, 4:07 PM
ولكن نعتمد الإجابة الأولى فتكون الدرجة من نصيب الأخت أم محمد

زيادة بيان في النسب :
هو محمد صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب ( واسمه شيبة ) بن هاشم ( واسمه عمرو ) بن عبد مناف ( واسمه المغيرة ) بن قصي ( واسمه زيد ) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ( وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب قبيلة قريش ) بن مالك بن النضر ( واسمه قيس ) بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ( واسمه عامر ) بن
الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

النتائج حتى الآن : أم البراء 1 ، أم محمد 1

السؤال الثالث :
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :
(( لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم بالطويل ولا بالقصير ، شَثْنُ الكفين والقدمين ، ضخم الرأس ، ضخم الكراديس ، طويل المَسْربة ، إذا مشى تكفّأ تكفّؤاً كأنما ينحطّ من صَبَب ، لم أر قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه وسلم ))

وفي حديث جابر بن سمرة قال :
(( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضَليعَ الفم ، أشكل العين ، منهوس العقب ))

فما معنى الكلمات باللون الأحمر ؟

أبو ربى
12-23-02, 10:41 AM
أسبوع كامل بين هذي المشاركة واللي قبلها وما فيه جواب . ( وجه مكشر )

مســك
12-23-02, 12:43 PM
الجواب :
شَثْنُ الكفين والقدمين : بفتح المعجمة وسكون المثلثه وبالنون .. قال في النهاية أي انهما يميلان إلى إلى الغلظ القصر ..

ضخم الكراديس : الكراديس هي رؤوس العظام واوحدها كردوس وقيل هي ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين .. اراد انه ضخم الأعضاء

طويل المَسْربة : الشعر المستدق الذي يأخذ من الصدر إلى السرة ..

تكفّأ : اي تمايل الأقدام ..

ينحطّ من صَبَب : يسقط من موضع منحدر من الارض .

ضَليعَ الفم : عظيم الفم .

أشكل العين : طويل شق العين‏

منهوس العقب : قليل لحم العقب‏ ..

تحفة الأحوذي بشرح سنن الترمذي 10/ 80
للحافظ المباركفوري

أبو ربى
12-23-02, 1:05 PM
بصراحة سولت لي نفسي أن أوقف المسابقة ولكن قلت هذي حيلة الضعيف والمهزوم نفسيا .
عموما أنا طرحت المسابقة في منتدى آخر ولكن الفرق كبير جدا ، فهناك أجد الإجابة بعد طرح السؤال غالبا بعد ساعة على الأكثر .

وما زال عندي أمل بالتنافس .

ونسيت أقول للأخ مسك وفقك الله ونفع بك وإجابة موفقة

النتائج حتى الآن : أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، مسك 1

السؤال الرابع :
نسمع دائما بخاتم النبوة أي العلامة فما هو هذا الخاتم عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟

مســك
12-23-02, 1:18 PM
فإذا هو مثل زر الحجلة ....
==================

أنا أيوب بن جابر ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة قال : رأيت الخاتم بين كتفي رسول الله صلى الله عليه و سلم غدة حمراء مثل بيضة الحمام .
=================

فوقعت أصابعي على الخاتم ، قلت : و ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات .
==============
فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجمع حولها خيلان كأنها ثآليل
=========

أبو ربى
12-23-02, 2:07 PM
أحسنت بابا مسكو وإجابة موفقة

النتائج حتى الآن : أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، مسك 2

السؤال الخامس :
1- متى ولد النبي صلى الله عليه وسلم ؟
2- أين ولد صلى الله عليه وسلم ؟
3- ماذا ينبغي علينا أن نفعله في ذكرى مولده صلى الله عليه وسلم ؟
4- ما حكم الاحتفالات التي يفعلها كثير من المسلمين بمناسبة ذكرى مولده ؟ مع الدليل .

مســك
12-23-02, 7:15 PM
مولده صلى الله عليه وسلم :
ثبت بالأحاديث الصحيحة أن ميلاده صلى اللَّه عليه وسلم كان في عام الفيل بعد حادث الفيل الشهير.
وذهب ابن إسحق إلى أنه ولد لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول من عام الفيل، وهي أوثق الروايات الواردة في تعيين الشهر واليوم الذي ولد فيه.

وفي صحيح مسلم ان ميلاده يوم الأثنين ...
-----------------
أين ولد صلى الله عليه وسلم :
في مكة ...
==========
والبقية تأتي ان شاء الله :)

أبو ربى
12-24-02, 10:16 AM
وفق الله الجميع لما فيه خير وصلاح

مســك
12-26-02, 6:09 AM
حكم الإحتفال بالمولد النبوي :
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله كما في " فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين " إعداد وترتيب أشرف عبد المقصود ( 1 / 126 ) : ما الحكم الشرعي في الاحتفال بالمولد النبوي ؟
فأجاب فضيلته :
نرى أنه لا يتم إيمان عبد حتى يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويعظمه بما ينبغي أن يعظمه فيه ، وبما هو لائق في حقه صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا أقول مولده بل بعثته لأنه لم يكن رسولاً إلا حين بعث كما قال أهل العلم نُبىءَ بإقرأ وأُرسل بالمدثر ، لا ريب أن بعثته عليه الصلاة والسلام خير للإنسانية عامة ، كما قال تعالى : ( قل يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورَسُولِهِ النبي الأمي الذين يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ) ( الأعراف : 158 ) ، وإذا كان كذلك فإن من تعظيمه وتوقيره والتأدب معه واتخاذه إماماً ومتبوعاً ألا نتجاوز ما شرعه لنا من العبادات لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى ولم يدع لأمته خيراً إلا دلهم عليه وأمرهم به ولا شراً إلا بينه وحذرهم منه وعلى هذا فليس من حقنا ونحن نؤمن به إماماً متبوعاً أن نتقدم بين يديه بالاحتفال بمولده أو بمبعثه ، والاحتفال يعني الفرح والسرور وإظهار التعظيم وكل هذا من العبادات المقربة إلى الله ، فلا يجوز أن نشرع من العبادات إلا ما شرعه الله ورسوله وعليه فالاحتفال به يعتبر من البدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كل بدعة ضلالة " قال هذه الكلمة العامة ، وهو صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بما يقول ، وأفصح الناس بما ينطق ، وأنصح الناس فيما يرشد إليه ، وهذا الأمر لا شك فيه ، لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم من البدع شيئاً لا يكون ضلالة ، ومعلوم أن الضلالة خلاف الهدى ، ولهذا روى النسائي آخر الحديث : " وكل ضلالة في النار " ولو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من الأمور المحبوبة إلى الله ورسوله لكانت مشروعة ، ولو كانت مشروعة لكانت محفوظة ، لأن الله تعالى تكفل بحفظ شريعته ، ولو كانت محفوظة ما تركها الخلفاء الراشدون والصحابة والتابعون لهم بإحسان وتابعوهم ، فلما لم يفعلوا شيئاً من ذل علم أنه ليس من دين الله ، والذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة أن يتجنبوا مثل هذه الأمور التي لم يتبن لهم مشروعيتها لا في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم ، وأن يعتنوا بما هو بيّن ظاهر من الشريعة ، من الفرائض والسنن المعلومة ، وفيها كفاية وصلاح للفرد وصلاح للمجتمع .
وإذا تأملت أحوال هؤلاء المولعين بمثل هذه البدع وجدت أن عندهم فتوراً عن كثير من السنن بل في كثير من الواجبات والمفروضات ، هذا بقطع النظر عما بهذه الاحتفالات من الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم المؤدي إلى الشرك الأكبر المخرج عن الملة الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه يحارب الناس عليه ، ويستبيح دماءهم وأموالهم وذراريهم ، فإننا نسمع أنه يلقى في هذه الاحتفالات من القصائد ما يخرج عن الملة قطعاً كما يرددون قول البوصيري :


يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به

إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي

فإن من جودك الدنيا وضرتها
سواك عند حدوث الحادث العمم

صفحاً وإلا فقل يا زلة القدم

ومن علومك علم اللوح والقلم







مثل هذه الأوصاف لا تصح إلا لله عز وجل ، وأنا أعجب لمن يتكلم بهذا الكلام إن كان يعقل معناه كيف يسوغ لنفسه أن يقول مخاطباً النبي عليه الصلاة والسلام : ( فإن من جودك الدنيا وضرتها ) ومن للتبعيض والدنيا هي الدنيا وضرتها هي الآخرة ، فإذا كانت الدنيا والآخرة من جود الرسول عليه الصلاة والسلام ، وليس كل جوده ، فما الذي بقي لله عز وجل ، ما بقي لله عز وجل ، ما بقي له شيء من الممكن لا في الدنيا ولا في الآخرة .
وكذلك قوله لله : ( ومن علومك علم اللوح والقلم ) ومن : هذه للتبعيض ولا أدري ماذا يبقى تعالى من العلم إذا خاطبنا الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الخطاب .
ورويدك يا أخي المسلم .. إن كنت تتقي الله عز وجل فأنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلته التي أنزله الله .. أنه عبد الله ورسوله فقل هو عبدالله ورسوله ، واعتقد فيه ما أمره ربه أن يبلغه إلى الناس عامة : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لك إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي ) ( الأنعام : 50 ) ، وما أمره الله به في قوله : ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) ( الجن : 21 ) ، وزيادة على ذلك : ( قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحداً ) ( الجن : 22 ) ، حتى النبي عليه الصلاة والسلام لو أراد الله به شيئاً لا أحد يجيره من الله سبحانه وتعالى .
فالحاصل أن هذه الأعياد أو الاحتفالات بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام لا تقتصر على مجرد كونها بدعة محدثة في الدين بل هي يضاف إليها شئ من المنكرات مما يؤدي إلى الشرك .
وكذلك مما سمعناه أنه يحصل فيها اختلاط بين الرجال والنساء ، ويحصل فيها تصفيق ودف وغير ذلك من المنكرات التي لا يمتري في إنكارها مؤمن ، ونحن في غِنَى بما شرعه الله لنا ورسوله ففيه صلاح القلوب والبلاد والعباد

فتوى الشيخ :

محمد بن عثيمين حفظه الله

في حكم الاحتفال بالمولد

أبو ربى
12-28-02, 1:50 PM
النتائج حتى الآن : أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، مسك 3

السؤال 6:
السؤال السادس :
هناك ثلاث من النساء أرضعن النبي صلى الله عليه وسلم ، فمن هن ؟

الماسه
12-28-02, 2:05 PM
1- امه امنة اول من أرضعه
2- ثويبة مولاة ابي لهب
3- حليمة السعدية

أبو ربى
12-28-02, 2:40 PM
النتائج حتى الآن : أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، مسك 3 ، الماسة 1

السؤال 7 :
عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال : ( رأيت شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أنس بن مالك مخضوباً ) . حسنه الألباني رحمه الله .
فما معنى الخضاب ؟ وما حكمه ؟

مســك
12-29-02, 12:40 PM
الخضاب هو : تغير لون الراس بالحناء
وفي السنن الأربعة ‏:‏
عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال‏‏ ‏(‏إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم‏)‏‏.‏

وفي الصحيحين‏:‏ عن أنس رضي الله عنه، أن أبا بكر رضي الله عنه اختضب بالحناء والكتم‏.
حكمة : سنة
--------------------
فإن قيل‏:‏
قد ثبت في الصحيح عن أنس رضي الله عنه، أنه قال‏ ( لم يختضب النبي ـ صلى الله عليه وسلم )

قيل‏:‏
قد أجاب أحمد بن حنبل عن هذا وقال‏:‏ قد شهد به غير أنس رضي الله عنه على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه خضب، وليس من شهد بمنزلة من لم يشهد، فأحمد أثبت خضاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعه جماعة من المحدثين، ومالك أنكره‏.‏

أبو ربى
12-29-02, 3:08 PM
هذا تقريب للجواب ( غمزة )

أبو ربى
12-30-02, 4:33 PM
.

أبو ربى
01-04-03, 2:38 PM
.

أزهار الربيع
01-06-03, 3:15 PM
الخضاب هو تغيير اللون
يجوز خضاب الشيب بغير السواد وبعض العلماء ذكر الاستحباب في ذلك .

===============

1- عن جابر بن عبد اللَّه قال‏:‏ ‏(‏جيء بأبي قحافة يوم الفتح إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وكأن رأسه ثغامة فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم‏:‏ اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشيء وجنبوه السواد‏)‏‏.‏

رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏بأبي قحافة‏)‏ هو والد أبي بكر الصديق رضي اللَّه عنه‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏ثغامة‏)‏ بثاء مثلثة مفتوحة ثم غين معجمة مخففة‏.‏ قال أبو عبيد‏:‏ هو نبت أبيض الزهر والثمر يشبه بياض المشيب به‏.‏ وقال ابن الأعرابي‏:‏ هو شجر مبيض كأنه الثلج قال في القاموس‏:‏ الثغام السحاب نبت واحدته بهاء وأثغماء اسم الجمع وأثغم الوادي أنبته والرأس صار كالثغامة بياضًا ولون تاغم أبيض كالثغام‏.‏

والحديث يدل على مشروعية تغيير الشيب وأنه غير مختص باللحية وعلى كراهة الخضاب بالسواد قال بذلك جماعة من العلماء قال النووي‏:‏ والصحيح بل الصواب أنه حرام يعني الخضاب بالسواد وممن صرح به صاحب الحاوي انتهى‏.‏ وقد أخرج أبو داود والنسائي من حديث ابن عباس قال‏:‏ قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم‏:‏ ‏(‏قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة‏)‏ قال المنذري‏:‏ وفي إسناده عبد الكريم ولم ينسبه أبو داود ولا النسائي انتهى‏.‏ وهو الجريري كما وقع في بعض نسخ السنن‏.‏

وقد ورد في استحباب خضاب الشيب وتغييره أحاديث سيأتي بعضها منها ما أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وأبو داود من حديث ابن عباس بلفظ‏:‏ ‏(‏إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم‏)‏ وأخرجه الترمذي بلفظ‏:‏ ‏(‏غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود‏)‏ وأخرج أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه من حديث أبي ذر قال‏:‏ قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم ‏(‏إن أحسن ما غير به هذا الشيب الحناء والكتم‏)‏ وسيأتي‏.‏ وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما‏:‏ ‏(‏أنه كان يصبغ لحيته بالصفرة ويقول رأيت النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم يصبغ بها ولم يكن أحب إليه منها وكان يصبغ بها ثيابه‏)‏ أخرجه أبو داود والنسائي ويعارضه ما سيأتي عن أنس قال‏:‏ ‏(‏ما خضب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم وإنه لم يبلغ منه الشيب إلا قليلًا قال‏:‏ ولو شئت أن أعد شمطات كن في رأسه لفعلت‏)‏ والحديث أخرجه الشيخان‏.‏ وأخرج أبو داود والنسائي من حديث ابن مسعود قال‏:‏ ‏(‏كان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب‏)‏ الحديث ولكنه لا ينتهض لمعارضة أحاديث تغيير الشيب قولًا وفعلًا‏.‏

قال القاضي عياض‏:‏ اختلف السلف من الصحابة والتابعين في الخضاب وفي جنسه فقال بعضهم ترك الخضاب أفضل وروى حديثًا عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم في النهي عن تغيير الشيب ولأنه صلى اللَّه عليه وآله وسلم لم يغير شيبه روي هذا عن عمر وعلي وأبي بكر وآخرين‏.‏

وقال آخرون الخضاب أفضل وخضب جماعة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم للأحاديث الواردة في ذلك ثم اختلف هؤلاء فكان أكثرهم يخضب بالصفرة منهم ابن عمر وأبو هريرة وآخرون وروي ذلك عن علي‏.‏

وخضب جماعة منهم بالحناء والكتم وبعضهم بالزعفران وخضب جماعة بالسواد روي ذلك عن عثمان والحسن والحسين ابني علي وعقبة بن عامر وابن سيرين وأبي بردة وآخرين‏.‏

قال الطبري‏:‏ الصواب أن الأحاديث الواردة عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم بتغيير الشيب وبالنهي عنه كلها صحيحة وليس فيها تناقض بل الأمر بالتغيير لمن شيبه كشيب أبي قحافة والنهي لمن له شمط فقط قال‏:‏ واختلاف السلف في فعل الأمرين بحسب اختلاف أحوالهم في ذلك مع أن الأمر والنهي في ذلك ليس للوجوب بالإجماع ولهذا لم ينكر بعضهم على بعض‏.‏

2 - وعن محمد بن سيرين قال‏:‏ ‏(‏سئل أنس بن مالك عن خضاب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فقال‏:‏ إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم لم يكن شاب إلا يسيرًا ولكن أبا بكر وعمر بعده خضبًا بالحناء والكتم‏)‏‏.‏

متفق عليه‏.‏ وزاد أحمد قال‏:‏ ‏(‏وجاء أبو بكر بأبي قحافة إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم يوم فتح مكة يحمله حتى إذا وضعه بين يدي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم لأبي بكر‏:‏ لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه تكرمة لأبي بكر فأسلم ولحيته ورأسه كالثغامة بياضًا فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم‏:‏ غيروهما وجنبوه السواد‏)‏‏.‏
أتمنى تكون هي المعلومات المطلوبة.

أبو ربى
01-06-03, 3:37 PM
النتائج حتى الآن : أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، مسك 3 ، الماسة 1 ، أزهار الربيع 1

السؤال 8 :
رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمه بعد أن مكث عند مرضعته حليمة السعدية عدة سنوات .
فكم مكث عند مرضعته حليمة ؟
ولماذا أرسلته حليمة السعدية إلى أمه ؟

مســك
01-07-03, 8:47 AM
سبب إرسال حليمة السعدية النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمه :

قالت حليمة: فاحتملناه فقدمنا به على أمه، فقالت: ما أقدمك به وقد كنت حريصة عليه وعلى مكثه عندك؟ قالت : فقلت: نعم قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي، وتخوفت الأحداث عليه، فأديته عليك كما تحبين، قالت ما هذا شأنك فاصدقيني خبرك، قالت: فلم تدعني حتى أخبرتها، قالت :أفتخوفت عليه من الشيطان؟ قالت : قلت: كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل، وإن لبني لشأناً،أفلا أخبرك خبره؟ قالت:قلت: بلى، قالت رأيت حين حملت به أنه خرج منه نورٌ أضاء لي به قصور بصري من أرض الشام، ثم حملت به، فوالله ما رأيت من حملٍ قط كان أخف ولا أيسر منه، ووقع حين ولدته وإنه لواضعٌ يده بالأرض، رافعٌ رأسه إلى السماء، دعيه وان طلقي راشدة ...

سبب آخر لعودة حليمة به :

قدم جماعة من نصارى الحبشة إلى الحجاز فوقع نظرهم على محمد rفي بني سعد ووجدوا فيه جميع العلائم المذكورة في الكتب السماوية للنبي الذي سيأتي بعد عيسى عليه السلام؛ ولهذا عزموا على أخذه غيلة إلى بلادهم لما عرفوا أن له شأناً عظيما؛ً لينالوا شرف احتضانه وذهبوا بفخره.

مدة مكثه عند حليمة السعدية :
سنتين ...

أبو ربى
01-07-03, 10:57 AM
أين السبب الأول ؟

مســك
01-07-03, 2:13 PM
حادثة شق الصدر ...

أبو ربى
01-07-03, 2:50 PM
.

أزهار الربيع
01-08-03, 12:28 PM
بقي في بني سعد حتى اذا كانت السنة الرابعة أو الخامسة وفي رواية ابن اسحاق أنه وقع في السنه الثالثة
والسبب الذي ردته الى امه من اجله هو حادثة شق الصدر روى مسلم عن أنس " أن رسول الله أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال : هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه ثم أعادوه الى مكانه وجاء الغلمان يسعون الى امه -فقالوا- ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون"
وخشيت عليه حليمة السعدية بعد هذه الواقعه حتى ردته الى امه .

أبو ربى
01-08-03, 3:26 PM
هذا جهد الشتاء فكيف بجهد الربيع

النتائج حتى الآن : أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، مسك 3 ، الماسة 1 ، أزهار الربيع 2

الأخ أزهار الربيع قادم بقوة على المسابقة

السؤال 9 :
ما حرب الفجار ؟ ومتى وقعت ؟

أزهار الربيع
01-19-03, 12:04 PM
حرب الفجار وقعت عندما كان عمر النبي 15 عاما
وسميت بذلك لانتهاك حرمات الحرم والاشهر الحرمفيها وحضر هذه الحرب رسول الله وكان ينبل على عمومته أي يجهز لهم النبل للرمي

أبو ربى
01-19-03, 12:10 PM
ونتمنى رؤيتك باستمرار



النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 3 ، مسك 3
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1


السؤال 10 :
نقرأ في كتب السيرة " حلف الفضول " فما حلف الفضول ؟

مســك
01-19-03, 1:22 PM
كان أشرف حلف كان قط وأول من دعا إليه الزبير بن عبد المطلب فاجتمعت بنو هاشم وزهرة وبنو أسد بن عبد العزى في دار ابن جدعان فصنع لهم طعاماً فتعاقدوا وتعاهدوا بالله لنكونن مع المظلوم حتى يؤدى إليه حقه ما بل بحر صوفة .
وقال عليه السلام ما أحب أن لي بحلف حضرته في دار ابن جدعان حمر النعم وأني أغدر به بعينه‏.‏

وسمي كذلك :
لأنهم تحالفوا ألا يتركوا عند أحد فضلاً بظلمة احد إلا أخذوه منه ويقال‏:‏ إن قريشاً قالت‏:‏ هذا فضول منهم فسمي بذلك أصحاب حلف الفضول قال‏‏ ونزلت ‏( ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون والذين عقدت أيمانكم فأتوهم نصيبهم ‏) .

أبو ربى
01-19-03, 2:21 PM
وهذا للفائدة :
كان حلف الفضول في ذي القعدة قبل المبعث بعشرين سنة ..
"تداعت قبائل من قريش إلى حلف فاجتمعوا له في دار عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي ، لشرفه وسنه فكان حلفهم عنده بنو هاشم ، وبنو المطلب ، وأسد بن عبد العزى . وزهرة بن كلاب ، وتيم بن مرة فتعاقدوا وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه وكانوا على من ظلمه حتى ترد عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول" . الرحيق المختوم..


النتائج حتى الآن : مسك 4
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، أزهار الربيع 3




السؤال 11 :
عدد(ي) أسماء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم . ( اسمها واسم أبيها أو اسمها ولقبها ) .

( لا حظ الاسم وليس الكنية )

أزهار الربيع
01-20-03, 11:33 AM
1- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها
2- سودة بنت زمعة رضي الله عنها
3- عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما
4- صفية بنت حيي بن الاخطب رضي الله عنها
5- أم حبيبة ( رملة بنت أبي سفيان) رضي الله عنها
6- زينب بنت جحش رضي الله عنها
7- زينب بنت خزيمة رضي الله عنها(ام المساكين)
8- أم سلمة المخزومية ( هند بنت سهيل رضي الله عنها )
9- حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها
10- جويرية بنت الحارث رضي الله عنها
11- ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها

مســك
01-20-03, 12:46 PM
بالأنتظار

أبو ربى
01-20-03, 1:12 PM
والبقية قادمة بإذن الله

إجابة موفقة من الأخ أزهار الربيع

النتائج حتى الآن : مسك 4 ، أزهار الربيع 4
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ،


السؤال 12 :
الذي زار الحرم المكي الشريف أو من رآه عبر وسائل الإعلام فإنه يرى البناء المربع الذي تكسوه كسوة سوداء وهو ما يعرفه كثير من الناس بأنه الكعبة !! وبجانبها نرى جداراً بشكل قوس . فما هذا القوس وما قصته وما علاقته بالكعبة ؟؟

قوافل الخير
01-20-03, 5:11 PM
هو حجر إسماعيل ..


وهو من الكعبة .. فقد كانت الكعبة إلى حدود الحجر ..

وانهدم هذا الجزء من جراء سيل اجتاح الحرم ..


فكانت الإمكانيات لإعادة بناءها .. قليلة فبنيت كما هي الآن .. ووضع الحجر ..


على الطاير ................. :)

أبو ربى
01-21-03, 11:14 AM
إجابة موفقة من الأخ قوافل الخير


لمزيد من الحديث حول الحجر افعس ولا تردد (http://www.almeshkat.org/vb/showthread.php?s=&threadid=9881)


النتائج حتى الآن : مسك 4 ، أزهار الربيع 4
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1



السؤال 13 :
كما هو معلوم فإن الرؤيا الصالحة جزء من ست وأربعين جزءاً من النبوة . فكيف يكون ذلك ؟

أزهار الربيع
01-21-03, 11:23 AM
أول ما بدأ الوحي كان بالرؤيا الصالحة التي يراها في المنام ثم تتحقق مثل فلق الصبح واستمرت لمدة ستة أشهر ، ومدة النبوة كانت 23 سنة فنسبة الستة أشهر إلى الثلاث وعشرين سنة هي 1/46 وبذلك تكون الرؤيا الصالحة جزءا من ست وأربعين جزءا من النبوة .

والله أعلم

مســك
01-21-03, 12:43 PM
ابو ربى عجل علينا بشيء !!
ناوي على ازهار الربيع .

أبو ربى
01-21-03, 1:27 PM
إجابة صحيحة من الأخ أزهار الربيع

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 5
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، مسك 4

ما شاء الله بدأ فتيل المنافسة في الاشتعال ، وننتظر مشاركة البقية


السؤال 14 :
1- كم سنة استمرت الدعوة السرية ؟
2- ماذا يقصد بالرعيل الأول ؟
3- ماذا يقصد بالسابقين الأولين إلى الإسلام ؟

أزهار الربيع
01-21-03, 1:29 PM
استمرت الدعوة السرية 3 سنوات
الرعيل الاول هم أهل بيته وأصدقائه فدعاه للاسلام ودعا اليه من توسم فيه خيرا ممن يعرفونه ويعرفهم , ويعرفهم بحب الخير ويعرفونه بتحري الصدق والصلاح , والذين لم تخالجهم ريبة قط في عظمة الرسول عليه الصلاة والسلام ....... وفي مقدمتهم زوجته أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها ومولاه زيد بن حارثة وابن عمه علي بن أبي طالب وصديقه الحميم أبو بكر الذي دعى من يثق بهم من قومه ممن يجلس اليه فأسلم بدعائه عثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيدالله ا .أسلم هؤلاء في أول يوم من أيام الدعوة وهؤلاء النفر الثمانية هم الرعيل الاول وطليعة الاسلام
---السابقون الى الاسلام هم الذين تبعوا الرعيل الاول وهم من دخلوا في الاسلام ارسالا من الرجال والنساء جتى فشا ذكر الاسلام بمكة وتحدث به . ومنهم بلالل بن رباح وابو عبيدة بن الجراح وفاطمة بنت الخطاب وزوجها وخباب بن الارت وغيرهم .


ملاحظة : التنافس في الخيرات جميل جداً أخي الحبيب مسك

أبو ربى
01-21-03, 2:36 PM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، مسك 4





هل من منافس للأخ أزهار الربيع ؟



السؤال 15 :
كانت الدعوة سرية وحرص النبي صلى الله وسلم على كتم الخبر حتى يأذن الله له .
1- هل وصلت الأخبار لقريش عن هذه الدعوة في هذه المرحلة ( الدعوة السرية ) ؟
2- ما موقف المشركين منها في هذه الفترة ( الدعوة السرية ) ؟ ولماذا ؟

n_2007
01-22-03, 9:16 PM
ان شاء الله اربح نقطة الأولى في هذه المسابقة.........

1- نعم والدليل أن هناك مسلمون في هذه الفترة وان ابوبكر اسلم على يديه اكثر المبشرين بالجنة في الدعوة السرية...........

2- لم يكن بينهم وبين الرسول معاداه والسبب ان كثير من العرب قبله انكر عبادة الصنام ومنهم قس بن عدي الساعدي فظن المشركون ان الرسول كان من هؤلاء ..........

والله اعلم ............

أرجوا تكون لي نقطة :D

أبو ربى
01-25-03, 11:39 AM
وإجابة صحيحة على الأسئلة

يبدو بعد النظر في نواح شتى من الوقائع أن الدعوة - في هذه المرحلة - وإن كانت سرية وفردية لكن بلغت أنباءها إلى قريش، بيد أنها لم تكترث بها.

قال الشيخ محمد الغزالي: "وترامتهذه الأنباء إلى قريش فلم تعرها اهتماماً، ولعلها حسبت محمداً أحد أولئك الديانين، الذي يتكلمون في الألوهية وحقوقها، كما صنع أمية بن أبي الصلت وقس بن ساعدة، وعمرو بن نفيل وأشباههم، إلا أنها توجست خيفة من ذيوع خبره وامتداد أثره، وأخذت ترقب على الأيام مصيره ودعوته".

مرت ثلاث سنين والدعوة لم تزل سرية وفردية، وخلال هذه الفترة تكونت جماعة من المؤمنين تقوم على الأخوة والتعاون، وتبليغ الرسالة وتمكينها من مقامها ثم تنزل الوحي يكلف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بمعالنته قومه، ومجابهة باطلهم ومهاجمة أصنامهم.

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، مسك 4 ، n_2007 درجة .


السؤال 16 :
بعد فترة الدعوة السرية بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة وقد بدأ بأقربائه كما جاء أنه جمعهم على جبل الصفا ، ثم بعد ذلك ولما تكفل عمه أبو طالب بحمايته صدع بالحق أمام الجميع دون خوف أو تردد مما قد يحصل له من المشركين .

1- ما الآية التي أمر بها بأن يدعو أقربائه وعشيرته ؟
2- ما الآية التي أمر بها أن يصدع بالحق ولا يخاف أحد ؟

n_2007
01-25-03, 8:38 PM
قال الله تعالى : ( وانذر عشيرتك الأقربين )

وقال تعالى : ( فاصدع بما تأمر واعرض عن الجاهلين )

أبو ربى
01-26-03, 10:37 AM
أحسنت أخي الكريم وبارك فيك

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، مسك 4 ، n_2007 درجتين


السؤال 17 :
بعد أن صدع النبي صلى الله عليه وسلم بالحق في وجوه المشركين وقام يعكر على خرافات الشرك وترهاته ، ويبين حقائق الأصنام انفجرت مكة بمشاعر الغضب وماجت بالغرابة والاستنكار ثم ذهب أشراف قريش إلى أبي طالب يحدثونه في ابن أخيه فردهم ردا جميلا واستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته حتى جلس القوم يستشيرون بعضهم البعض فاتفقوا على إطلاق كلمة كاهن فقال رجل منهم : لا والله ما هو بكاهن ، لقد رأينا الكهان ، فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه ، قالوا نقول مجنون ، قال : ما هو بمجنون ، لقد رأينا الجنون وعرفناه ، ما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته ، قالوا نقول شاعر ، قال : ما هو بشاعر ، لقد عرفنا الشعر كله رجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه ، فما هو بالشعر ، قالوا نقول ساحر ، قال : ما هو بساحر ، لقد رأينا السحار وسحرهم ، فما هو بنفثهم ولا عقدهم . قالوا فما نقول ؟ قال : والله إن لقوله لحلاوة ، وإن أصله لعذق ، وإن فرعه لجناة ، وما أنتم بقائلين من هذا شيئاً إلا عرف أنه باطل .

ثم قال رأيه في ما سيطلقون عليه صلى الله عليه وسلم .

1- من هو هذا الرجل ؟
2- ما ذا قال في النبي صلى الله عليه وسلم في ختام هذا المجلس ؟
3- أنزل الله عز وجل آيات من القرآن الكريم تبين حال هذا الرجل وتصفه وصفا دقيقا . اذكر(ي) الآيات التي جاءت فيه .

n_2007
01-26-03, 3:00 PM
هذه ثلاث الأسألة

السؤال الأول : الوليد بن مغيرة

السؤال الثاني : قال :أن أقرب القول فيه : ساحر . جاء بقول يفرق بين المرء وأبيه وبين المرأ وأخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته .........

الثالث : قوله تعالى : ( أنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا لإلا سحر يؤثر........ )

أبو ربى وين السؤال الذي بعدة كي نلحق بمسك :D

أبو ربى
01-26-03, 3:12 PM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، مسك 4 ، n_2007 ثلاث درجات

تصحيح للآيات : قال تعالى : (( إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلا قَوْلُ الْبَشَرِ )) [المدثر: 18-25].


السؤال 18 :
لما ظهر أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، حاولت قريش أن تصده وأصحابه عما يدعو إليه واستخدمت لذلك عدة أساليب ، اذكر(ي) ثلاث أساليب من أساليب مجابهة الدعوة التي استخدمتها قريش .

n_2007
01-26-03, 4:25 PM
أولا : تحذير وفود الحج من السماع إليه

ثانيا : أرسال قريش لأبو طالب ليمنعه من الاستمرار بالدعوة

ثالثا : محاولة اغتياله

أبو ربى
01-28-03, 11:36 AM
ولا أدري هل خفت ضوء الأخوات ؟ !!

ولا يزال الأخ أزهار الربيع في المقدمة


النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، n_2007 أربع درجات ، مسك 4


السؤال 19 :
1- في من نزل قوله تعالى : (( أرأيت الذي ينهى ، عبداً إذا صلى ..... )) الآيات ؟
2- ما سبب نزول هذه الآية ؟

n_2007
01-28-03, 3:00 PM
Hf, [ig

أه عفوا من العجلة ما غيرت الكيبورد:D

نزلت في فرعون هذه الأمة أبو جهل

قال ابوجهل لأن رأيت محمد يصلى لأطأن على عنقه

الآن أنا الثاني

عجل أبو ربى نبي نكون الأول

أبو ربى
01-29-03, 11:56 AM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 4


والأخ n_2007 يقترب من الأخ أزهار الربيع

وقد يتحرك غيرهما ، ننتظر ونشاهد من يتقدم ؟؟

السؤال 20 :
نسمع كثيراً بدار الأرقم.
1- من هو الأرقم ؟
2- ما أهمية دار الأرقم في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ؟
3- لماذا كانت هذه الدار بهذه الأهمية ؟

مســك
01-30-03, 7:02 AM
الأرقم هو :
الأرقم بن أبي الأرقم القرشي صحابي جليل من السابقين الى الإسلام
أسلم بمكة ، وكان سابع سبعة في الإسلام .

أهمية هذه الدار :
أنها أول دار للدعوة الى الإسلام000
كانت داره على الصفا ، وهي الدار التي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يجلس فيها في الإسلام ، وبقي الرسول -صلى الله عليه وسلم- يدعو الى الإسلام في دار الأرقم حتى تكاملوا أربعين رجلاً ، خرجوا يجهرون بالدعوة الى الله ،
ولهذه الدار قصة طويلة ، وأن الأرقم أوقفها ، وأن أحفاده بعد ذلك باعوها لأبي جعفر المنصور000

أبو ربى
01-30-03, 11:30 AM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5

ويبقى أزهار الربيع في المقدمة



ونقف مع استراحة فمن يقدمها لنا ؟

مســك
01-30-03, 11:40 AM
كان رحمه الله يحب الإستراحة ..
استراحة المشكاة ;)

أبو ربى
02-01-03, 3:08 PM
..

مســك
02-03-03, 6:14 AM
... كان يحب التأخير

أبو ربى
02-03-03, 8:46 AM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 1 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5

السؤال 21 :
1- متى كانت هجرة المسلمين الأولى إلى الحبشة ؟
2- من هو أول بيت هاجر في سبيل الله بعد إبراهيم ولوط عليهما السلام ؟
3- كم كان عدد الصحابة المهاجرين في هذه الهجرة ؟ ( اذكر(ي) عدد الرجال وعدد النساء ) .
4- ما سبب هذه الهجرة ؟

قوافل الخير
02-03-03, 9:35 AM
1- كانت هجرة المسلمين ألولى للحبشة في رجب سنة خمس من البعثة.

2- عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله

صلى الله عليه وسلم



3- أحد عشر رجلا وأربع نسوة


4- لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من

البلاء ، وما هو فيه من العافية ، بمكانه من الله عزوجل ومن عمه أبى طالب ، وأنه

لا يقدر على أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء ، قال لهم : لو خرجتم إلى أرض الحبشة ،

فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد ، وهى أرض صدق ، حتى يجعل الله لكم فرجا

مما أنتم فيه .



:) :) :) :)

أبو ربى
02-03-03, 2:02 PM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5


ولا يزال أزها الربيع في المقدمة



السؤال 22 :
لم يستمر مهاجروا الحبشة طويلا في الحبشة إذ رجعوا في شوال من نفس السنة . فلماذا رجعوا ؟
( حدث في مكة حدث بلغ المهاجرين في الحبشة فرجعوا بعده . اذكر الحدث )

قوافل الخير
02-04-03, 8:16 PM
بلغهم أن المشركين أسلموا وصلوا ، فلما قدموا

مكة ، وكان فيمن قدم عثمان بن مظعون ، فلم يجدوا ما أخبروا به من إسلام المشركين

صحيحا ، فرجع من رجع منهم ومكث آخرون بمكة ، وخرج آخرون من المسلمين إلى أرض

الحبشة وهى الهجرة الثانية .
:rolleyes:

مســك
02-13-03, 8:08 AM
بإنتظار ابو ربى يوزع الدرجات ويكتب السؤال الجديد :)

n_2007
02-16-03, 11:13 AM
بس أهم شيء لما يضع أخونا أبو ربى السؤال يعلم المشاركين أليس كذلك............. :rolleyes:

مشكاة
02-18-03, 2:01 PM
عجل بالاسئلة يا أبا ربى ...

الأخوة بالإنتظار ....

أبو ربى
02-20-03, 3:29 AM
الأخ / الأخت قوافل الخير الجواب ليس دقيقا

أريد الحادثة بالتفصيل

الحليل
02-22-03, 12:49 AM
السلام عليكم
جواب السؤال

سبب عودتهم ما بلغهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اصطلح مع قريش وأنه لم يبق من اضطهاد المسلمين من قبل المشركين لما تم الصلح بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم وسبب الشائعة الكاذبة أن النبي صلى الله عليه وسلم كا ن يقرأ حول الكعبة سورة والنجم فلما بلغ قوله (( أفرأيتم اللاة والعزى ومناة الثالثة الأخرى )) ألقى الشيطان في مسامع المشركين قوله :: تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترجى فخيل للمشركين أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها وأنه بذلك امتدحها فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم في آخر السورة وهي سجدة من عزائم السجدات سجد المشركون معه حتى غن الوليد بن المغيرة وكان كبير السن أخذ كفاً من البطحاء وسجد عليها ثم تفرق الناس فلما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم أن سجود المشركين كان من أجل الشيطان وما اقلى في مسامعهم من مدح للات والعزى والعزى موهماً إياهم ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امتدحها فحزن النبي صلى الله عليه وسلم وآلمه الخبر فانزل الله تعالى تسلية له وتخفيفاً قوله من سورة الحج (( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته .........الآية))
ولما قارب المهاجرون من دخول مكة تبين لهم أن إسلام اهل مكة باطل وأن المشركين ما زالوا على الشرك والكفر


قاله الشيخ أبو بكر الجزائري في كتاب هذا الحبيب يا محب ...........

أبو ربى
02-22-03, 12:32 PM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 1


ولا يزال أزها الربيع في المقدمة



السؤال 23 :
1- كم كان عدد المهاجرين الهجرة الثانية إلى الحبشة ؟ ( كم عدد الرجال ، وكم عدد النساء )
2- ولماذا كانت هذه الهجرة أشق من الأولى ؟
3- هات ثلاث فوائد من قصة هذه الهجرة .

أبو ربى
02-25-03, 12:08 PM
كان رحمه الله يرفعها للمشاركة

الحليل
02-26-03, 10:16 PM
أبو ربى
بحثت في الرحيق وسيرة بن هشام وكتاب ابو بكر الجزائري
ما فيه في الفهرس
عنوان للهجرة الثانية للحبشة ولكن هإن كنت تريد عدد الذين عادوا مع جعفر في سنة 7 ممكن ...!!

ممكن تبين لي في اي كتااب وشكراً ...

أبو ربى
02-26-03, 10:21 PM
والصحيح يا حبيبي أن تبحث داخل الكتاب مب في الفهرس

الفهرس يساعد بس مو معناته إنك ما لقيته في الفهرس يعني مو موجود


حاول مرة ثانية يا بطل

الحليل
02-26-03, 10:49 PM
يا شيخ انعميت عيوني عجزت ألقى ............!!!

الرحيق المختوووووووم ما لقيت فيه لكن اصبر وإن شاء الله تلقى الجواب عندك بعد ساعة او أقل أو اكثر ...

الحليل
02-26-03, 10:57 PM
الرحيق المختوم صفحة 94

أشار الرسول صلى الله عليه وسلم على اصحابه بالهجرة مرة اخرى وكانت الهجرة الثانية أشق من الاولى فقد تيقظت لها قريش وقررت إحباطها بيد ان المسلمون كانوا اسرع ويسر لهم السفر....

عددهم / هاجر من الرجال 83 رجلاً إن كان فيهم عمار و18 أو 19 نسوة وبأول جزم العلامة محمد المنصورفوري .

الفوائد ....

1- بيان خطر الشائعات وأنه يجب على المسلمين التثبت من الأخبار.
2- مشروعية الهجرة إذا تعذر عبادة الله في أي مكان فيجب الهجرة منه .
3- بيان فضل اصحاب هذه الهجرة ... وأن الرسول صلى الله عليه وسلم فرح بقدومهم سنة 7
4- أن المشركين حاولوا بكل الطرق عداء افسلام حتى منعهم من الهجرة فقاتلهم الله ...



واسلم لمحبك
معتصم .......


من كتابي
الرحيق المختوم
وهذا الحبيب يا محب


معتصم مغرم بالسيرة النبوية ...

أبو ربى
03-01-03, 8:06 AM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 1 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 2


أين البقية ؟؟

السؤال 24 :
عز على المشركين أن يجد المهاجرون مأمنا لأنفسهم ودينهم، فاختاروا رجلين جلدين لبيبين، وأرسلوا معهما الهدايا المستطرفة للنجاشي ولبطارقته، وبعد أن ساق الرجلان تلك الهدايا إلى البطارقة، وزوداهم بالحجج التي يطرد بها أولئك المسلمون، وبعد أن اتفقت البطارقة أن يشيروا على النجاشي بإقصائهم، حضرا إلى النجاشي، وقدما له الهديا ثم كلماه فقالا له‏:‏

أيها الملك، إنه قد ضَوَى إلى بلدك غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، وجاءوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم؛ لتردهم إليهم، فهم أعلى بهم عينًا، وأعلم بما عابوا عليهم، وعاتبوهم فيه‏.‏

وقالت البطارقة‏:‏ صدقا أيها الملك، فأسلمهم إليهما، فليرداهم إلى قومهم وبلادهم‏.‏

ولكن رأي النجاشي أنه لا بد من تمحيص القضية، وسماع أطرافها جميعًا‏.‏ فأرسل إلى المسلمين، ودعاهم، فحضروا، وكانوا قد أجمعوا على الصدق كائنًا ما كان‏.‏ فقال لهم النجاشي‏:‏ ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا به في دينى ولا دين أحد من هذه الملل ‏؟‏

قال أحد الصحابة ـ وكان هو المتكلم عن المسلمين‏:‏ أيها الملك كنا قومًا أهل جاهلية؛ نعبد الأصنام ونأكل الميتة، ونأتى الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسىء الجوار، ويأكل منا القوى الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم،وقذف المحصنات،وأمرنا أن نعبد الله وحده،لا نشرك به شيئًا،وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام ـ فعدد عليه أمور الإسلام ـ فصدقناه، وآمنا به، واتبعناه على ما جاءنا به من دين الله، فعبدنا الله وحده، فلم نشرك به شيئًا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا؛ ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلادك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك‏.‏

فقال له النجاشي‏:‏ هل معك مما جاء به عن الله من شيء‏؟‏ فقال له الصحابي :‏ نعم‏.‏ فقال له النجاشي‏:‏ فاقرأه على، فقرأ عليه صدرًا من‏:‏ ‏{‏كهيعص‏}‏ فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته، وبكت أساقفته حتى أخْضَلُوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال لهم النجاشي‏:‏ إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما، ولا يكادون ـ يخاطب الرجلين الذين أرسلتهما قريش ـ فخرجا، فلما خرجا قال أحدهما للآخر :‏ والله لآتينه غدًا عنهم بما أستأصل به خضراءهم‏.‏ فقال له صاحبه :‏ لا تفعل، فإن لهم أرحامًا وإن كانوا قد خالفونا، ولكن أصر الأول على رأيه‏.‏

فلما كان الغد قال للنجاشي‏:‏ أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيمًا، فأرسل إليهم النجاشي يسألهم عن قولهم في المسيح ففزعوا، ولكن أجمعوا على الصدق، كائنًا ما كان، فلما دخلوا عليه وسألهم، قال له المتكلم عن المؤمنين :‏ نقول فيه الذي جاءنا به نبينا صلى الله عليه وسلم‏:‏ هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البَتُول‏.‏

فأخذ النجاشي عودًا من الأرض ثم قال‏:‏ والله ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود، فتناخرت بطارقته، فقال‏:‏ وإن نَخَرْتُم والله‏.‏

ثم قال للمسلمين‏:‏ اذهبوا فأنتم شُيُومٌ بأرضي ـ والشيوم‏:‏ الآمنون بلسان الحبشة ـ من سَبَّكم غَرِم، من سبكم غرم، من سبكم غرم، ما أحب أن لى دَبْرًا من ذهب وإني آذيت رجلا منكم ـ والدبر‏:‏ الجبل بلسان الحبشة‏.‏

ثم قال لحاشيته‏:‏ ردّوا عليهما هداياهما فلا حاجة لى بها، فوالله ما أخذ الله منـي الرشـوة حين رد علي ملكي، فآخذ الرشـوة فيــه، وما أطاع الناس في فأطيعـهم فيه‏.‏

قالت أم سلمة التي تروى هذه القصة‏:‏ فخرجا من عنده مقبوحين مردودًا عليهما ما جاءا به، وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار‏.‏




1- من هما الرجلان الذان أرسلتهما قريش ؟
2- من هو الصحابي المتكلم عن المسلمين ؟
3- هات ثلاث فوائد من القصة .

الماسه
03-01-03, 7:22 PM
1- الرجلان الذان ارسلتهما قريش
عمرو بن العاص
وعبد الله بن ابي ربيعه

2- الصحابي المتكلم عن المسلمين
جعفر بن ابي طالب

3- الفوائد
- أن الحق يعلوا ولا يعلى عليه .
- رجاحة عقل النجاشي وعدله وتقبله للحق
- أن من يتقي الله يجعل له مخرجاً

أبو ربى
03-01-03, 11:14 PM
وعودة مجددة للأخوات في المسابقة


النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 2


ولا يزال أزهار الربيع بلا منازع





السؤال 25 :
كان من أَشَدّ مَا صَنَعَ الْمُشْرِكُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن عُقْبَةَ بْنَ أَبِي مُعَيْطٍ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُصَلِّي فَوَضَعَ رِدَاءَهُ فِي عُنُقِهِ فَخَنَقَهُ بِهِ خَنْقًا شَدِيدًا فَجَاءَ رجل حَتَّى دَفَعَهُ عَنْهُ فَقَالَ أَتَقْتُلُونَ رَجُلا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ .



1- من هذا الرجل ؟
2- هات فائدتين من هذه القصة .

الحليل
03-02-03, 2:59 PM
الرجل أبو بكر الصديق رضي الله عنه ...

الفوائد ...

1- شدة عداء قريش للرسول وان الرسول صلى الله عليه وسلم صبر أئد الصبر ...
2- تضحية أبو بكر من أجل الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم ...
3- تقديم النصيحة للمشركين ...


معتصم

أبو ربى
03-02-03, 3:27 PM
النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 3



السؤال 26 :
1- ما سبب إسلام حمزة رضي الله عنه ؟
2- ماذا كان يعني إسلام حمزة للمسلمين ؟

الحليل
03-03-03, 3:00 PM
إسلام حمزة كان سببه أن أبا جهل شتم النبي صلى الله عليه وسلم ... فلما رجع حمزة من القنص وطاف بالكعبة قابلته إحدى الجواري فقالت له إن أبو جهل ضرب ابن اخيك فغضب فذهب إليه عند اتلكعبة وضربه وقال أتشمت ابن اخي وأنا على دينه فوصل المر إلى اشتباك القبائل فقال لهم أبو جهل اتركوا أبو عامرة فلقد آذيت ابن اخيه ...

فبعد ما قال كلمته بدا يفكر حتى هداه الله للإسلام ...

القصة من تعبيري أنا ...


يعني عزة للإسلام فإسلام حمزة كان عز للمسلمين كيف لنه من اقوى رجالات قريش ....



وشكراً

أبو ربى
03-04-03, 8:47 AM
ويبدو أن التنافس في تذبذب بين بعض الأعضاء

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4

السؤال 27:
بعد إسلام حمزة بثلاثة أيام أعز الله المؤمنين بحدث عظيم وقع في مكة . فما هذا الحدث ؟

بلسم
03-06-03, 12:39 AM
الجواب .............

هو إسلام عمر بن الخطاب، أسلم في ذى الحجـة سـنة سـت مـن النبـوة‏.‏ بعد ثلاثة أيام من إسلام حمزة رضي الله عنه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا الله تعالى لإسلامه‏.‏ فقد أخرج الترمذى عن ابن عمر، وصححه، وأخرج الطبراني عن ابن مسعود وأنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏اللّهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك‏:‏ بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام‏)‏ فكان أحبهما إلى الله عمر رضي الله عنه‏.‏

أبو ربى
03-08-03, 11:51 AM
وإجابة موفقة

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، البلسم 1

ولا يزال الأخ أزهار الربيع في المقدمة رغم اختفائه لمدة طويلة

السؤال 28 :
حدثت قصة مشهورة وحوار بين الوليد بن عتبة والنبي صلى الله عليه وسلم بعد إسلام حمزة رضي الله عنه ، وأراد عتبة من هذا الحوار أن يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم أمورا لعله يقبل بعضها فيعطاها بشرط أن يكف عن دعوة الناس .

1- ما نص هذا الحوار ؟
2- هات ثلاث فوائد من هذا الحوار .

بلسم
03-08-03, 12:37 PM
الحوار

فقام إليه عتبة،حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال‏:‏ يابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السِّطَةِ في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به جماعتهم، وسفهت به أحلامهم، وعبت به آلهتهم ودينهم، وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع منى أعرض عليك أمورًا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها‏.‏ قال‏:‏ فقال رسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏قل يا أبا الوليد أسمع‏)‏‏.‏
قال‏:‏ يابن أخي، إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالًا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالًا، وإن كنت تريد به شرفًا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرًا دونك، وإن كنت تريد به ملكًا ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيًا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه ـ أو كما قال له ـ حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه قال‏:‏ ‏(‏أقد فرغت يا أبا الوليد‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏(‏فاسمع منى‏)‏، قال‏:‏أفعل، فقال‏:‏ ‏{‏ بسم الله الرحمن الرحيم حم تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏1‏:‏ 5‏]‏‏.‏ ثم مضى رسول الله فيها، يقرؤها عليه‏.‏ فلما سمعها منه عتبة أنصت له، وألقى يديه خلف ظهره معتمدًا عليهما، يسمع منه، ثم انتهي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السجدة منها فسجد ثم قال‏:‏ ‏(‏قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك‏)‏‏.


الفوائد
1- استعمال المشركين أساليب المساومة لإحباط الدعوة الإسلامية
و إطفاء نورها
2- تعنت الكفار وصلفهم وكبريائهم برفضهم دعوة الحق بعد ثبوتها
3- ثبات النبي صلى الله عليه وسلم ووقوفه كالجبل الأشم
أمام المساومات والتحديات والضغوط

أبو ربى
03-08-03, 3:05 PM
ومنافس قادم لبقية الإخوة ، ودخول قوي من الأخوات

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6

أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، البلسم 2

ولا يزال الأخ أزهار الربيع في المقدمة رغم اختفائه لمدة طويلة


السؤال 29 :
نسمع كثيراً بالمقاطعة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم .
1- ما قصة هذه المقاطعة ؟ مع ذكر سببها .
2- كم استمرت هذه المقاطعة ؟
3-هات ثلاث فوائد من هذه القصة .

بلسم
03-08-03, 7:23 PM
سبب المقاطعة

رأت قريش أن الإسلام بدأ ينتشر بقوة و كثر من دخل فيه ومرت عدة حوادث زادت خوفها وقلقها من أمر الإسلام وأهله

مثل إسلام حمزة وإسلام عمر رضى الله عنها ...
رفض الرسول صلى الله عليه وسلم مساوماتهم وضغوطهم ....
إكرام النجاشي للمسلمين المهاجرين للحبشة وعودة وفدها خائبا ...
كذلك تواثق بنو المطلب وبنو هاشم كلهم مسلمهم وكافرهم على حماية النبي صلى الله عليه وسلم ومنعه

تفاصيل المقاطعة

اجتمع كفار قريش في خيف بني كنانة من وادى المُحَصَّبِ فتحالفوا على بني هاشم وبني المطلب ألا يناكحوهم، ولا يبايعوهم، ولا يجالسوهم، ولا يخالطوهم، ولا يدخلوا بيوتهم، ولا يكلموهم، حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للقـتل، وكتـبوا بذلك صحيـفـة فيها عهود ومواثيق ‏(‏ألا يقبلوا من بني هاشم صلحًا أبدًا، ولا تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموه للقتل‏)‏‏.‏ قال ابن القيم‏:‏ يقال‏:‏ كتبها منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم، ويقال‏:‏ نضر بن الحارث، والصحيح أنه بَغِيض بن عامر بن هاشم، فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فَشُلَّتْ يده‏.‏

تم هذا الميثاق وعلقت الصحيفة في جوف الكعبة، فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب، مؤمنهم وكافرهم ـ إلا أبا لهب ـ وحبسوا في شعب أبي طالب، وذلك فيما يقال‏:‏ ليلة هلال المحرم سنة سبع من البعثة‏.‏ وقد قيل غير ذلك‏.‏

ثلاثة أعوام في شعب أبي طالب

واشتد الحصار، وقطعت عنهم الميرة والمادة، فلم يكن المشركون يتركون طعامًا يدخل مكة ولا بيعًا إلا بادروه فاشتروه، حتى بلغهم الجهد، والتجأوا إلى أكل الأوراق والجلود، وحتى كان يسمع من وراء الشعب أصوات نسائهم وصبيانهم يتضاغون من الجوع، وكان لا يصل إليهم شيء إلا سرًا، وكانوا لا يخرجون من الشعب لاشتراء الحوائج إلا في الأشهر الحرم، وكانوا يشترون من العير التي ترد مكة من خارجها، ولكن أهل مكة كانوا يزيدون عليهم في السلعة قيمتها حتى لا يستطيعون شراءها‏.‏

وكان حكيم بن حزام ربما يحمل قمحًا إلى عمته خديجة رضي الله عنها وقـد تعـرض لـه مرة أبو جهل فتعلق به ليمنعه، فتدخل بينهما أبو البخترى، ومكنه من حمل القمح إلى عمته‏.‏

وكان أبو طالب يخاف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أخذ الناس مضاجعهم يأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضطجع على فراشه، حتى يرى ذلك من أراد اغتياله، فإذا نام الناس أمر أحد بنيه أو إخوانه أو بني عمه فاضطجع على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره أن يأتى بعض فرشهم‏.‏

نقض صحيفة الميثاق

مر عامان أو ثلاثة أعوام والأمر على ذلك، وفي المحرم سنة عشر من النبوة نقضت الصحيفة وفك الحصار؛ وذلك أن قريشًا كانوا بين راض بهذا الميثاق وكاره له، فسعى في نقض الصحيفة من كان كارهًا لها‏.‏

وكان القائم بذلك هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤى ـ وكان يصل بني هاشم في الشعب مستخفيًا بالليل بالطعام ـ فإنه ذهب إلى زهير بن أبي أمية المخزومى ـ وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب ـ وقال‏:‏ يا زهير، أرضيت أن تأكل الطعام، وتشرب الشراب، وأخوالك بحيث تعلم‏؟‏ فقال‏:‏ ويحك، فما أصنع وأنا رجل واحد‏؟‏ أما والله لو كان معى رجل آخر لقمت في نقضها، قال‏:‏ قد وجدت رجلًا‏.‏ قال‏:‏ فمن هو‏؟‏ قال‏:‏ أنا‏.‏ قال له زهير‏:‏ ابغنا رجلًا ثالثًا‏.‏

فذهب إلى المطعم بن عدى، فذكره أرحام بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف، ولامه على موافقته لقريش على هذا الظلم، فقال المطعم‏:‏ ويحك، ماذا أصنع‏؟‏ إنما أنا رجل واحد، قال‏:‏ قد وجدت ثانيًا، قال‏:‏ من هو‏؟‏ قال‏:‏ أنا‏.‏ قال‏:‏ ابغنا ثالثًا‏.‏ قال‏:‏ قد فعلت‏.‏ قال‏:‏ من هو‏؟‏ قال‏:‏ زهير بن أبي أمية، قال‏:‏ ابغنا رابعًا‏.‏

فذهب إلى أبي البخترى بن هشام، فقال له نحوًا مما قال للمطعم، فقال‏:‏ وهل من أحد يعين على هذا‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ من هو‏؟‏ قال زهير بن أبي أمية، والمطعم بن عدى، وأنا معك، قال‏:‏ ابغنا خامسًا‏.‏

فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد، فكلمه وذكر له قرابتهم وحقهم، فقال له‏:‏ وهل على هذا الأمر الذي تدعونى إليه من أحد‏؟‏ قال‏:‏ نعم، ثم سمى له القوم، فاجتمعوا عند الحَجُون، وتعاقدوا على القيام بنقض الصحيفة، وقال زهير‏:‏ أنا أبدأكم فأكون أول من يتكلم‏.‏

فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، وغدا زهير عليه حلة، فطاف بالبيت سبعًا، ثم أقبل على الناس، فقال‏:‏ يا أهل مكة، أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى، لا يباع ولا يبتاع منهم‏؟‏ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة‏.‏

قال أبو جهل ـ وكان في ناحية المسجد‏:‏ كذبت، والله لا تشق‏.‏

فقال زمعة بن الأسود‏:‏ أنت والله أكذب، مارضينا كتابتها حيث كتبت‏.‏

قال أبو البخترى‏:‏ صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها، ولا نقر به‏.‏

قال المطعم بن عدى‏:‏ صدقتما، وكذب من قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها‏.‏

وقال هشام بن عمرو نحوًا من ذلك‏.‏

فقال أبو جهل‏:‏ هذا أمر قضى بليل، وتُشُووِر فيه بغير هذا المكان‏.‏

وأبو طالب جالس في ناحية المسجد، إنما جاءهم لأن الله كان قد أطلع رسوله صلى الله عليه وسلم على أمر الصحيفة، وأنه أرسل عليها الأرضة، فأكلت جميع ما فيها من جور وقطيعة وظلم إلا ذكر الله عز وجل، فأخبر بذلك عمه، فخرج إلى قريش فأخبرهم أن ابن أخيه قد قال كذا وكذا، فإن كان كاذبًا خلينا بينكم وبينه، وإن كان صادقًا رجعتم عن قطيعتنا وظلمنا، قالوا‏:‏ قد أنصفت‏.‏

وبعد أن دار الكلام بين القوم وبين أبي جهل، قام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة قد أكلتها إلا ‏(‏باسمك اللهم‏)‏، وما كان فيها من اسم الله فإنها لم تأكله‏.‏

ثم نقض الصحيفة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الشعب، وقد رأي المشركون آية عظيمة من آيات نبوته، ولكنهم ـ كما أخبر الله عنهم ‏{‏وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ‏}‏ ‏[‏القمر‏:‏2‏]‏ ـ أعرضوا عن هذه الآية وازدادوا كفرًا إلى كفرهم ‏.




استمرت المقاطعة ثلاثة أعوام في شعب أبي طالب

الفوائد .........
1- ظهر جليا ظلم قريش وتعسفها وجورها بهذه المقاطعة الظالمة الهادمة لكل خلق وقيم الإنسانية

2- صبر المؤمنين وتحملهم للأذى في سبيل الله تعالى

3- بيان ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون من أذى واضطهاد من كفار قريش ........

:)

أبو ربى
03-09-03, 10:03 AM
الأخت البلسم تدخل المنافسة بقوة ونأمل أن تكون من الجميع

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، البلسم 3

أين بقية المشاركين ؟؟


السؤال 30 :
حدث موقف بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش قيل إنه كان في آخر وفد من قريش إلى أبي طالب يطلبون فيه أن يكف النبي صلى الله عليه وسلم عن دعوته . هذا الموقف نزل على إثره صدر سورة ص .

1- ما هذا الموقف ؟
2- هات فائدتين من هذا الموقف ؟

بلسم
03-09-03, 1:25 PM
السلام عليكم ... و صباح المسابقات :)

لما اشتكى أبو طالب، وبلغ قريشًا ثقله، قالت قريش بعضها لبعض‏:‏ إن حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا إلى أبي طالب، فليأخذ على ابن أخيه، وليعطه منا، والله ما نأمن أن يبتزونا أمرنا، وفي لفظ‏:‏ فإنا نخاف أن يموت هذا الشيخ فيكون إليه شيء فتعيرنا به العرب، يقولون‏:‏ تركوه حتى إذا مات عمه تناولوه‏.‏

مشوا إلى أبي طالب فكلموه، وهم أشراف قومه؛ عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، وأبو سفيان بن حرب، في رجال من أشرافهم ـ وهم خمسة وعشرون تقريبًا ـ فقالوا‏:‏ يا أبا طالب، إنك منا حيث قد علمت، وقد حضرك ما ترى، وتخوفنا عليك، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك، فادعه فخذ له منا، وخذ لنا منه؛ ليكف عنا ونكف عنه، وليدعـنا وديننا وندعه ودينه، فبعث أبو طالب، فجاءه فقال‏:‏ يابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا لك ليعطوك، وليأخذوا منك، ثم أخبـره بالذي قالوا له وعرضوا عليه من عدم تعرض كل فريق للآخر‏.‏ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أرأيتم إن أعطيتكم كلمة تكلمتم بها، ملكتم بها العرب، ودانت لكم بها العجم‏)‏ ، وفي لفظ أنه قال مخاطبًا لأبي طالب‏:‏ ‏(‏إني أريدهم على كلمة واحدة يقولونها تدين لهم بها العرب، وتؤدى إليهم بها العجم الجزية‏)‏، وفي لفظ آخر قال‏:‏ ‏(‏أي عم، أفلا أدعوهم إلى ما هو خير لهم‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ وإلام تدعوهم‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏أدعوهم إلى أن يتكلموا بكلمة تدين لهم بها العرب، ويملكون بها العجم‏)‏، ولفظ رواية ابن إسحاق‏:‏ ‏(‏كلمة واحدة تعطونها تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم‏)‏، فلما قال هذه المقالة توقفوا وتحيروا ولم يعرفوا كيف يرفضون هذه الكلمة الواحدة النافعة إلى هذه الغاية والحد‏.‏ ثم قال أبو جهل‏:‏ ما هي‏؟‏ وأبيك لنعطيكها وعشر أمثالها، قال‏:‏ تقولون‏:‏ ‏(‏لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه‏)‏‏.‏ فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا‏:‏ أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلهًا واحدًا‏؟‏ إن أمرك لعجب‏.‏

ثم قال بعضهم لبعض‏:‏ إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم شيئًا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم وبينه، ثم تفرقوا‏.‏

وفي هؤلاء نزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ وَعَجِبُوا أَن جَاءهُم مُّنذِرٌ مِّنْهُمْ وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ‏



الفوائد

إصرار كفار قريش على كفرهم وعنادهم واستكمال أسلوب مساومة رسول الله صلى الله عليه وسلم لترك دعوة الحق
ثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدين و استمراره في دعوة أعدائه ..... قال‏:‏ تقولون‏:‏ ‏(‏لا إله إلا الله، وتخلعون ما تعبدون من دونه‏)‏‏.

أبو ربى
03-09-03, 1:35 PM
وبعد مرور ثلاثين سؤالاً نقف للاستراحة . فمن يعطينا الاستراحة ؟ ( الاستراحة عبارة عن موضوع خفيف ( استراحة ) )


النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، البلسم 4

بلسم
03-09-03, 2:26 PM
السلام عليكم ....... على عجالة اخترت لكم هذه الكلمات
آملة أن تستفيدوا منها ........


http://www.arabia.com/comp/cards/custom/image/0,9281,26451,00.gif


حين تسعى لإسعاد الآخرين ..

تنعكس عليك سعادتهم ولابد ..

وتفيض على نفسك ألوان من المسرة ..

امنح الآخرين سعادة .. وسقهم إليها ..

تجد صدى ذلك في أغوار نفسك ..

ولكن لا تنس : أن سعادة الآخرة هي سعادة الأبد



http://www.arabia.com/comp/cards/custom/image/0,9281,26452,00.gif

دُر مع العلمِ حيثُ دار بك..
وقفْ مع القرآنِ حيثُ وقف بك ..
وعشْ مع رسولك الحبيب ولا تغادرْ أعتابه..
وإنْ شئتَ أن تكونَ من أهلهِ فاخلطْ نفسك مع أحبابه ..

http://www.arabia.com/comp/cards/custom/image/0,9281,26452,00.gif


اجعل كلمتك إشراقة النور في عتمة الظلام
وصيحة الحق في وجه الباطل ، ولا عليك إن رُدت عليك كلمتك
أو استهزئ بك ، فقد استهزأ السفهاء بالرسل قبلك ..

وكفاك تميزاً وتألقاً ..

أنك في السماء تحلق .. وغيرك في الوحل ينغمس



http://www.arabia.com/comp/cards/custom/image/0,9281,26452,00.gif


إن تُحسنَ الأدبَ مع الخلقِ ، فذلك أمرٌ حسنٌ ومطلوب

ولكن الأحسن والأروع والأولى :

أن تُحسنَ الأدبَ مع الله جل جلاله ..

فهو معك حيثما كنت .. يراك ويسمعك ، ويحصي عليك


http://www.arabia.com/comp/cards/custom/image/0,9281,26452,00.gif


بالتوفيق للجميع في المسابقة :)
أختكم ________ البلسم

أبو ربى
03-09-03, 3:18 PM
جزاك الله خيرا وبارك فيك على هذه الاستراحة الطيبة

بنت الاسلام
03-12-03, 4:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله

أخي أبو ربى

وين السؤال ترى ننتظر

أبو ربى
03-12-03, 12:36 PM
ونذكر بالنتائج : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، البلسم 4


وأزهار الربيع بلا منافس


السؤال 31 :
نسمع في السيرة بعام الحزن . فمتى كان عام الحزن ولماذا سمير بهذا الاسم ؟

بلسم
03-12-03, 1:09 PM
عام الحزن
العام العاشر من النبوة ......

هو العام الذي تراكمت فيه الأحزان على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم و ألم بقلبه الالم من عدة أمور

ففي هذا العام ألح المرض بأبي طالب ، فلم يلبث أن وافته المنية ، وكانت وفاته في رجب سنة عشر من النبوة، بعد الخروج من الشعب بستة أشهر‏ .......

ثم توفيت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها وكانت وفاتها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة،
ولها خمس وستون سنة على أشهر الأقوال،
ورسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذاك في الخمسين من عمره‏.‏

و اشتدت وطأة أهل مكة على النبي صلى الله عليه وسلم و على أصحابه الكرام ......

فسمي هذا العام بعام الحزن :(

أبو ربى
03-12-03, 1:51 PM
ولكن تذهب الدرجة لأول إجابة صحيحة فتكون من نصيب الأخت بلسم

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، البلسم 5


السؤال 32 :

1- من أول زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة ؟
2- متى تزوجها صلى الله عليه وسلم ؟

فـــــدى
03-12-03, 2:58 PM
أول زوجات الرسول بعد السيدة خديجة رضي الله عنها :
هي السيدة سودة بنت زمعة رضي الله عنها .

وقد تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاة السيدة خديجة وكان ذلك قبل الهجرة بثلاث سنين ( سنة عشر من النبوة )

أبو ربى
03-12-03, 3:13 PM
أحسنت أختنا فدى أحسن الله إليك وإجابة موفقة

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، بلسم 5 ، فدى 1

والأخ أزهار الربيع في المقدمة بلا مضايقة من أحد

السؤال 32 :
بالرغم مما لاقى النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام من إيذاء إلا أنهم ثبتوا على دين الله تعالى ثبات الجبال ، فقد كانت هناك عوامل في عوامل الصبر والثبات وقد ذكر المؤلف ستة عوامل . اذكرها باختصار .

بلسم
03-12-03, 5:55 PM
عوامل النصر والثبات

1- الإيمان بالله

2- قيادة تهوى إليها الأفئدة‏

3- الشعور بالمسئولية‏

4- الإيمان بالآخرة

5- القرآن الكريم

6- البشارات بالنجاح

هذه هي باختصار .......

فـــــدى
03-12-03, 9:05 PM
http://www.almeshkat.net/vb/images/slam.gif


عوامل النصر والثبات هي :

1- الاتصال بالله بالذكر الدائم
2- الطاعة لله ورسوله
3- تجنب النزاع والشقاق
4- الصبر على تكاليف المعركة
5- الثبات عند لقاء العدو
6- التوكل على الله وحده القوي القادر على النصر
7- الحذر من البطر والرياء والبغي في الجهاد



:)

أبو ربى
03-17-03, 6:49 AM
والإجابة كما هو المعتمد على كتاب الرحيق المختوم فإجابة الأخت بلسم وتستحق الدرجة

النتائج حتى الآن : أزهار الربيع 6 ، بلسم 6
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، فدى 1



تعادل وتنافس مثير على القمة فلمن يكون السبق


السؤال 33 :
يمر علينا عندنا قراءتنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ما يسمى بقرن الثعالب وقد جاء هذا اللفظ - وهو مكان بالطائف - وحدث فيه قصة للنبي صلى الله عليه وسلم ذكرها البخاري في صحيحه .


1- ما هذا الحدث الذي وقع بقرن الثعالب ؟
2- هات ثلاث فوائد مما يستفاد من هذه القصة .

بلسم
03-17-03, 1:48 PM
بالنسبة لتفصيل الحدث الذي وقع بقرن الثعالب كما يرويه رسول الله صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة رضى الله عنها

‏لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب ـ وهو المسمى بقَرْنِ المنازل ـ فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال‏:‏ إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم‏.‏ فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ ثم قال‏:‏ يا محمد، ذلك، فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ـ أي لفعلت، والأخشبان‏:‏ هما جبلا مكة‏:‏ أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا‏)‏‏.‏

مما يستفاد من هذه القصة

1- تتجلى من خلال هذه القصة عظيم أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم
وسمو روحه ورحمته بأمته حيث دعا لأهل الطائف بالهداية ورفض العذاب لهم
2- نصر الله تعالى لأنبياءه عليهم السلام
3- اطمئان النبي صلى الله عليه وسلم للنصر الغيبي له من الله تعالى
4- ثبات النبي صلى الله عليه وسلم وعدم يأسه مهما عظم الأمر


الله يستر من الفوائد .... :rolleyes:

أبو ربى
03-19-03, 2:40 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 7
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 2 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، فدى 1 ، أزهار الربيع 6


الأخت بلسم تنفرد بالمقدمة وتتخطى الجميع بالرغم من حضورها المتأخر
أين المتنافسين ؟؟


السؤال 34 :
في ذى القعدة سنة عشر من النبوة ـ في أواخر يونيو أو أوائل يوليو سنة 619 م ـ عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة؛ ليستأنف عرض الإسلام على القبائل والأفراد، ولاقتراب الموسم كان الناس يأتون إلى مكة رجالا، وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق لأداء فريضة الحج، وليشهدوا منافع لهم، ويذكروا اسم الله في أيام معلومات، فانتهز رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الفرصة، فأتاهم قبيلة قبيلة يعرض عليهم الإسلام ويدعوهم إليه ، كما كان يدعوهم منذ السنة الرابعة من النبوة ، وقد بدأ يطلب منهم من هذه السنة ـ العاشرة ـ أن يؤووه وينصروه ويمنعوه حتى يبلغ ما بعثه الله به‏.

1- عدد أسماء القبائل التي عرض النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام عليها والتي ذكرها المؤلف في كتابه الرحيق المختوم .
2- ما ذا نستفيد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ؟

قوافل الخير
03-20-03, 10:17 AM
1- وكان ممن يسمى لنا من القبائل الذين أتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودعاهم وعرض نفسه عليهم‏:‏ بنو عامر بن صَعْصَعَة، ومُحَارِب بن خَصَفَة، وفزارة، وغسان، ومرة، وحنيفة، وسليم، وعَبْس، وبنو نصر، وبنو البَكَّاء، وكندة، وكلب، والحارث بن كعب، وعُذْرَة، والحضارمة، فلم يستجب منهم أحد‏.‏



2- مما نستفيده ,, أن عي\لنا أن نجد .. ونجتهد في الدعوة إلى الله .. أسوة برسولنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..

صبره صلى الله عليه وسلم .. في سبيل الدعوة ..


( حقيقة لا أدري مالذي تريده بالضبط يا ابو ربى من السؤال الثاني .. )

http://www.almeshkat.net/vb/images/border.gif

أبو ربى
03-23-03, 4:56 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 7
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 3 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، فدى 1 ، أزهار الربيع 6

والأخت بلسم في المقدمة

السؤال 35 :
1- وأيضا في هذه الفترة ( فترة الحج من العام العاشر من البعثة اجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في دعوة الأفراد ، وقد ذكر الكاتب خمسة أشخاص . عددهم .
2- اذكر قصة إسلام أبي ذر رضي الله عنه .
3- هات فائدتين من قصة إسلام أبي ذر .

قوافل الخير
03-23-03, 6:58 PM
1- الأشخاص هم ..:

* سويد بن الصامت‏

* إياس بن معاذ‏

* أبو ذر الغفاري‏

* طُفَيْل بن عمرو الدَّوْسى‏

* ضِمَاد الأزدى‏

2- قصة إسلام أبي ذر رضي الله عنه ..

لما بلغ إلى يثرب خبر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بسويد بن الصامت وإياس بن معاذ، وقع في أذن أبي ذر أيضًا، وصار سببًا لإسلامه‏.‏

روى البخاري عن ابن عباس قال‏:‏ قال أبو ذر‏:‏ كنت رجلًا من غفار، فبلغنا أن رجلًا قد خرج بمكة يزعم أنه نبى، فقلت لأخي‏:‏ انطلق إلى هذا الرجل وكلمه، وائتنى بخبره، فانطلق فلقيه، ثم رجع، فقلت‏:‏ ما عندك‏؟‏ فقال‏:‏ والله، لقد رأيت رجلًا يأمر بالخير، وينهي عن الشر، فقلت له‏:‏ لم تشفنى من الخبر، فأخذت جرابًا وعصا، ثم أقبلت إلى مكة، فجعلت لا أعرفه، وأكره أن أسأل عنه، وأشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد‏.‏ قال‏:‏ فمر بى عليّ‏.‏ فقال‏:‏ كأن الرجل غريب‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ نعم‏.‏ فقال‏:‏ فانطلق إلى المنزل، فانطلقت معه لا يسألنى عن شيء ولا أسأله ولا أخبره‏.‏ فلما أصبحت غدوت إلى المسجد لأسأل عنه، وليس أحد يخبرنى عنه بشيء‏.‏ قال‏:‏ فمر بى عليّ فقال‏:‏ أما نال للرجل يعرف منزله بعد‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ لا‏.‏ قال‏:‏ فانطلق معي، قال‏:‏ فقال‏:‏ ما أمرك‏؟‏ وما أقدمك هذه البلدة‏؟‏ قال‏:‏ قلت له‏:‏إن كتمت عليّ أخبرتك، قال‏:‏ فإني أفعل، قال‏:‏ قلت له‏:‏ بلغنا أنه قد خرج هاهنا رجل يزعم أنه نبى الله، فأرسلت أخي يكلمه فرجع ولم يشفنى من الخبر، فأردت أن ألقاه‏.‏

فقال له‏:‏ أما إنك قد رشدت‏.‏ هذا وجهي إليه، ادخل حيث أدخل فإني إن رأيت أحدًا أخافه عليك قمت إلى الحائط كإني أصلح نعلى، وامض أنت‏.‏ فمضى ومضيت معه حتى دخل، ودخلت معه على النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏فقلت له‏:‏اعرض عليّ الإسلام‏.‏ فعرضه، فأسلمت مكإني ، فقال لي‏:‏ ‏(‏يا أبا ذر، اكتم هذا الأمر، وارجع إلى بلدك، فإذا بلغك ظهورنا فأقبل‏)‏‏.‏ فقلت‏:‏ والذي بعثك بالحق لأصرخن بها بين أظهرهم، فجئت إلى المسجد، وقريش فيه ، فقلت‏:‏ يا معشر قريش، إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ، فقالوا‏:‏ قوموا إلى هذا الصابئ‏.‏ فقاموا، فضربت لأموت، فأدركنى العباس فأكب عليّ، ثم أقبل عليهم فقال‏:‏ ويلكم تقتلون رجلًا من غفار‏؟‏ ومتجركم وممركم على غفار، فأقلعوا عنى‏.‏ فلما أن أصبحت الغد، رجعت، فقلت مثل ما قلت بالأمس‏.‏ فقالوا‏:‏ قوموا إلى هذا الصابئ، فصنع بي ما صنع بالأمس، فأدركني العباس، فأكب عليّ وقال مثل مقالته بالأمس‏.‏

3- مما يستفاد من هذه القصة ..

* عزة أبو ذر بإسلامه ودينه .. فقد صدح بإسلامه أمام قريش مع ما نال منهم من أذى
مرة ثانية .

* الحرص على البحث عن الحق .. والتقصي عنه .. ويظهر ذلك في حرص أبي ذر عندما لم يشفه جواب أخيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

أبو ربى
03-24-03, 7:37 AM
أحسنت أحسن الله إليك وإجابة موفقة

النتائج حتى الآن : بلسم 7
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 4 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، فدى 1 ، أزهار الربيع 6


والأخت بلسم ما زالت في المقدمة


السؤال 36 :
في موسم الحج من عام 11 من النبوة وجدت الدعوة الإسلامية بذورا صالحة ، سرعان ما تحولت إلى شجرات باسقات ، اتقى بها المسلمون في ظلالها الوارفة عن لفحات الظلم والطغيان طيلة أعوام ، فقد أسلم ستة شباب من شباب يثرب .

1- اذكر أسماءهم ومن أي القبائل هم .
2- كيف أسلم هؤلاء الستة ؟

قوافل الخير
03-24-03, 9:06 AM
1- هم :

* اسعد بن زُرَارة ‏[‏من بني النجار‏]‏‏.‏

* عوف بن الحارث بن رفاعة ابن عَفْراء ‏[‏من بني النجار‏]‏‏.

* رافع بن مالك بن العَجْلان ‏[‏من بني زُرَيْق‏]‏‏.

* قُطْبَة بن عامر بن حديدة ‏[‏من بني سلمة‏]‏‏.

* عُقْبَة بن عامر بن نابي ‏[‏من بني حَرَام بن كعب ‏]‏‏.

* جابر بن عبد الله بن رِئاب ‏[‏من بني عبيد بن غَنْم ‏]‏‏.

============================

2- خرج صلى الله عليه وسلم ليلة ومعه ابو بكر وعلى، فمر على منازل ذُهْل وشيبان بن ثعلبة ، وكلمهم في الاسلام‏.‏ وقد دارت بين ابي بكر وبين رجل من ذهل اسئلة وردود طريفة، واجاب بنو شيبان بارجى الاجوبة، غير انهم توقفوا في قبول الاسلام‏.‏

ثم مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعقبة منى، فسمع اصوات رجال يتكلمون فعمدهم حتى لحقهم، وكانوا ستة نفر من شباب يثرب كلهم من الخزرج.

وكان من سعادة اهل يثرب انهم كانوا يسمعون من حلفائهم من يهود المدينة، اذا كان بينهم شيء، ان نبيًا من الانبياء مبعوث في هذا الزمان سيخرج، فنتبعه، ونقتلكم معه قتل عاد وارم‏.‏

فلما لحقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم‏:‏ ‏(‏من انتم‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ نفر من الخزرج، قال‏:‏ ‏(‏من موالى اليهود‏؟‏‏)‏ اي حلفائهم، قالوا‏:‏ نعم‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏افلا تجلسون اكلمكم‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ بلى، فجلسوا معه، فشرح لهم حقيقة الاسلام ودعوته، ودعاهم الى الله عز وجل، وتلا عليهم القران‏.‏ فقال بعضهم لبعض‏:‏ تعلمون والله يا قوم، انه للنبى الذي توعدكم به يهود، فلا تسبقنكم اليه، فاسرعوا الى اجابة دعوته، واسلموا‏.‏

أبو ربى
03-24-03, 9:29 AM
وإجابة موفقة

النتائج حتى الآن : بلسم 7

أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 5 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، فدى 1 ، أزهار الربيع 6

أين بقية المتنافسين ؟


السؤال 37 :
في شوال سنة 11 من النبوة تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بإحدى زوجاته .

1- من هي ؟
2- هات ثلاثة أحاديث في فضل هذه الزوجة .

قوافل الخير
03-24-03, 10:45 AM
1- هي عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما .


2-

* عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام‏)‏ ‏"‏أخرجه الشيخان‏"‏‏. مختصر ابن كثير .


* عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيَتَفَقَّدُ يَقُولُ ‏"‏ أَيْنَ أَنَا الْيَوْمَ أَيْنَ أَنَا غَدًا ‏"‏ ‏.‏ اسْتِبْطَاءً لِيَوْمِ عَائِشَةَ ‏.‏ قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ يَوْمِي قَبَضَهُ اللَّهُ بَيْنَ سَحْرِي وَنَحْرِي . رواه مسلم



* حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ،، قَالَ كَانَ النَّاسُ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ فَاجْتَمَعَ صَوَاحِبِي إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَقُلْنَ يَا أُمَّ سَلَمَةَ، وَاللَّهِ إِنَّ النَّاسَ يَتَحَرَّوْنَ بِهَدَايَاهُمْ يَوْمَ عَائِشَةَ، وَإِنَّا نُرِيدُ الْخَيْرَ كَمَا تُرِيدُهُ عَائِشَةُ، فَمُرِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ أَنْ يُهْدُوا إِلَيْهِ حَيْثُ مَا كَانَ أَوْ حَيْثُ مَا دَارَ، قَالَتْ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ أُمُّ سَلَمَةَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا عَادَ إِلَىَّ ذَكَرْتُ لَهُ ذَاكَ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَلَمَّا كَانَ فِي الثَّالِثَةِ ذَكَرْتُ لَهُ فَقَالَ ‏"‏ يَا أُمَّ سَلَمَةَ لاَ تُؤْذِينِي فِي عَائِشَةَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَزَلَ عَلَىَّ الْوَحْىُ وَأَنَا فِي لِحَافِ امْرَأَةٍ مِنْكُنَّ غَيْرِهَا ‏"‏ . رواه البخاري

فـــــدى
03-24-03, 11:02 AM
هي السيدة عائشة رضي الله تعالى عنها وأرضاها .

ومن الأحاديث النبوية التي تبين فضلها :

1- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لعائشة فقال :
(( اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر مغفرة ظاهرة وباطنة, لا تغادر ذنباً ولا تكتسب بعدها خطيئة )) .

2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه حين أدركتهن الغيرة منها :
(( لا تؤذوني في عائشة , فإنه والله ما نزل عليّ الوحي في لحاف امرأة منكن غيرها )) .

3- سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب الناس إليك ؟ فيجيب : (( عائشة )) ويُعيد السائل سؤاله : إنما أقول من الرجال .فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام :
(( أبوها )) .


أختكم فـــــــدى

أبو ربى
03-24-03, 11:22 AM
ولكن عكاشة سبق وجزاكما الله خيرا


النتائج حتى الآن : بلسم 7
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 5 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 4 ، فدى 1 ، أزهار الربيع 6


جميل أن يظهر الإخوة التنافس في الخيرات فهي عبادة قد يفغل عنها البعض

السؤال 38 :
كثير من الناس يعتمرون يوم 27 رجب على اعتبار أن هذا التاريخ موافق لتاريخ حادثة الإسراء والمعراج .

1- ما حكم هذا الفعل ؟ ( مع الدليل )
2- متى وقعت هذه الحادثة ؟
3- هات ثلاث فوائد من قصة الإسراء والمعراج .

أبو ربى
03-25-03, 1:43 PM
.

الحليل
03-25-03, 2:22 PM
لا يجوز بدعة ...
والدليل عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من عملاً عمل ليس عليه امرنا فهو رد ))
والحديث في الأربعين النووية ... ويقال هو ثلث العلم ؟؟؟

وقعت حادثة الإسراء
تختلف فيه
فقيل في السنة التي بعث فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقيل سنة 5 من النبوة وقيل 27 رجب سنة 10 للنبوة وقيل 17 رمضان سنة 12 للنبوة وقيل المحرم وقيل 17 ربيع اول سنة 12 للنبوة ...
==========

1- بيان المؤمن الصادث من الكاذب ....
2- معجزة لقريش حتى ولعل أن يسلموا ...
3- ابتلاء للرسول صلى الله عليه وسلم لنه سوف يكذبه قومه ....
4- فيها شرعت الصلوات ...

وغيرها ............

فـــــدى
03-26-03, 12:37 PM
أؤيد أخي معتصم في إجابته السابقة ..

إلا أن وقت وقوع حادثة الإسراء والمعراج كان في شعبان من السنة الثانية للهجرة .

بلسم
03-27-03, 11:12 AM
أولا

بالنسبة لصيام 27 من رجب
لا أصل له في الشرع
يعني بدعة مثل ما قال أخي معتصم
والدليل الحديث النبوي الشريف
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من عملاً عمل ليس عليه أمرنا فهو رد "


السؤال الثاني
هناك إختلاف في سنة الإسراء والمعراج حيث قيل

كان الإسراء في السنة التي أكرمه الله فيها بالنبوة

وقيل كان بعد المبعث بخمس سنين

وقيل كان ليلة السابع والعشرين من شهر رجب سنة 10 من النبوة‏

لكن الراجح في السنة العاشرة
ليلة 27 رجب :::: والله أعلم :rolleyes:

ثالثا

** كانت معجزة الإسراء والمعراج تسلية ومواساة للرسول صلى الله عليه وسلم
بعد كل ما لاقى من حزن وألم من كفار قريش والطائف وموت عمه والسيدة خديجة

** المعجزات ليست ضرورية لحصول الإيمان فقد رأى كفار قريش وتأكدوا من صدق الحادثة لكن لم يؤمنوا

** سبق أبي بكر وفضله وسبب تلقيبه بالصديق رضى الله عنه



والله الموفق

أبو ربى
04-01-03, 8:18 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 7
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 6 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 5 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 6

وكنت أنتظر من أحد الإخوة أن يتحفنا بموضوع قصير يكون استراحة بعد مرور 40 سؤال

فمن يستبق بالأجر ويضع لنا الفائدة ؟

قوافل الخير
04-01-03, 8:27 AM
عسى ما شر .. وش السالفة .. وين راحت الردود ..

أبو ربى
04-01-03, 9:08 AM
إعلان من عمو مشكاة (http://almeshkat.net/vb/announcement.php?s=&forumid=2)

قوافل الخير
04-01-03, 9:50 AM
سُئل أحد الحكماء : ممن تعلمت الحكمة ؟!
قال : من الرجل الضرير !؟ ...لأنَّه لا يضع قدمه على الأرض إلا بعد أن يختبر الطريق بعصاه

قال لقمان لابنه وهو يعظه : ( يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم )

قال أحد الحكماء لابنه في موعظة: يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه ..فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره !

سُئلت أم: من تحبين من أولادك ؟!
قالت: مريضهم حتى يشفى ، وغائبهم حتى يعود ، وصغيرهم حتى يكبر... ودارسهم حتى يعود.

قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة ..أخ كالغذاء تحتاج إليه كل وقت ، وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً ، وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبداً.

قـد يـرى الناس الجرح الـذي في رأسـك لكـنهم لا يشعـرون بالألـم الـذي تعانـيه..
شكراً للأشواك علمتـني الكثير

من جار على شبابه جارت عليه شيخوخته.

سئل حكيم : ما الحكمة؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله.

قطرة الماء تـثـقب الحجر.. لا بالعنف.. لكن بتواصل السقوط..

من وعظ أخاه سراً فقد نصحه.. ومن وعظه علانية فقد فضحه.. الشافعي

قد يفشل المرء كثيراً في عمله.. ولكن لا نعتبره خائناً إلا إذا بدأ يلقي اللوم علىغيره..

علمت أن رزقي لا يأخذه غيري ..فاطمأن قلبي، وعلمت أن عملي لا يقوم به غيري ..فاشتغلت به وحدي.. حكيم



:)

الحليل
04-03-03, 9:17 AM
وراك وقفت يا أبو أحمد ،،، وفي رواية )(( ربى )((

أبو ربى
04-05-03, 9:36 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 7
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 6 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 5 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 6


ولا زالت الأخت بلسم في مقدمة الركب

السؤال 41 :
هناك ما يسمى ببيعة العقبة الثانية .
1- متى كانت هذه البيعة ( حدد التاريخ ) ؟
2- كم عدد من حضر البيعة ؟
3- كيف تمت هذه البيعة ؟
4- من الذي حضر هذه البيعة ولم يكن مسلما بعد ؟

قوافل الخير
04-05-03, 10:16 AM
1- في موسم الحج في السنة الثالثة عشرة من النبوة ـ يونيو سنة 622م

2- ثلاثة وسبعون رجلاً، وامرأتان .

3- يقول كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه‏:‏

خرجنا إلى الحج، وواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة من أوسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج، وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لها، ومعنا عبد الله بن عمرو بن حَرَام أبو جابر، سيد من ساداتنا، وشريف من أشرافنا، أخذناه معنا ـ وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا ـ فكلمناه وقلنا له‏:‏ يا أبا جابر، إنك سيد من ساداتنا، وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدًا‏.‏ ثم دعوناه إلى الإسلام، وأخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إيانا العقبة، قال‏:‏ فأسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيبًا‏.‏

قال كعب‏:‏ فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، نتسلل تسلل القَطَا، مستخفين، حتى اجتمعنا في الشِّعْب عند العقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلًا، وامرأتان من نسائنا؛ نُسَيْبَة بنت كعب ـ أم عُمَارة ـ من بني مازن بن النجار،وأسماء بنت عمرو ـ أم منيع ـ من بني سلمة‏.‏

فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا، ومعه عمه‏:‏ العباس بن عبد المطلب ـ وهو يومئذ على دين قومه ـ إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه، ويتوثق له، وكان أول متكلم‏.

وبعد أن تكامل المجلس بدأت المحادثات لإبرام التحالف الدينى والعسكرى، وكان أول المتكلمين هو العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، تكلم ليشرح لهم ـ بكل صراحة ـ خطورة المسئولية التي ستلقى على كواهلهم نتيجة هذا التحالف‏.‏ قال‏:‏

يا معشر الخزرج ـ وكان العرب يسمون الأنصار خزرجـًا، خزرجـها وأوسـها كليهما ـ إن محمدًا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه،فهو في عز من قومه ومنعة في بلده‏.‏ وإنه قد أبي إلا الانحياز إليكم واللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك‏.‏ وإن كنتم ترون أنكم مُسْلِمُوه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه‏.‏ فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده‏.‏

قال كعب‏:‏ فقلنا له‏:‏ قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول الله، فخذ لنفسك ولربك ما أحببت‏.‏

وألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بيانه، ثم تمت البيعة‏.‏

4- عبد الله بن عمرو بن حَرَام أبو جابر.

أبو ربى
04-05-03, 10:41 AM
الإجابة تحتاج إلى تعديل

قوافل الخير
04-05-03, 10:52 AM
أولاً .. الأخ .. قوافل الخير .. :)



ممكن نضيف على البيعة .. أنه بعد ذلك .. صافح المبايعن الرسسول صلى الله عليه وسلم .. ما عدا الامرأتان .. لأنه صلى الله عليه وسلم لم يصافح امراة أجنبية قط ..


هذا ما عندي ..

أبو ربى
04-05-03, 11:01 AM
أشكرك لمشاركتك الطبية .

بلسم
04-05-03, 11:54 AM
1- موعد البيعة .........
في موسم الحج في السنة الثالثة عشرة من النبوة ـ يونيو سنة 622م

2- عددهم بضع وسبعون نفسًا من المسلمين من أهل يثرب
وامرأتان نُسَيْبَة بنت كعب و أسماء بنت عمرو

3- طريقة البيعة

يقول كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه‏:‏

خرجنا إلى الحج، وواعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعقبة من أوسط أيام التشريق، فلما فرغنا من الحج، وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لها، ومعنا عبد الله بن عمرو بن حَرَام أبو جابر، سيد من ساداتنا، وشريف من أشرافنا، أخذناه معنا ـ وكنا نكتم من معنا من قومنا من المشركين أمرنا ـ فكلمناه وقلنا له‏:‏ يا أبا جابر، إنك سيد من ساداتنا، وشريف من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدًا‏.‏ ثم دعوناه إلى الإسلام، وأخبرناه بميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إيانا العقبة، قال‏:‏ فأسلم وشهد معنا العقبة وكان نقيبًا‏.‏

قال كعب‏:‏ فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، نتسلل تسلل القَطَا، مستخفين، حتى اجتمعنا في الشِّعْب عند العقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلًا، وامرأتان من نسائنا؛ نُسَيْبَة بنت كعب ـ أم عُمَارة ـ من بني مازن بن النجار،وأسماء بنت عمرو ـ أم منيع ـ من بني سلمة‏.‏

فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا، ومعه عمه‏:‏ العباس بن عبد المطلب ـ وهو يومئذ على دين قومه ـ إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه، ويتوثق له، وكان أول متكلم‏.

وبعد أن تكامل المجلس بدأت المحادثات لإبرام التحالف الدينى والعسكرى، وكان أول المتكلمين هو العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، تكلم ليشرح لهم ـ بكل صراحة ـ خطورة المسئولية التي ستلقى على كواهلهم نتيجة هذا التحالف‏.‏ قال‏:‏

يا معشر الخزرج ـ وكان العرب يسمون الأنصار خزرجـًا، خزرجـها وأوسـها كليهما ـ إن محمدًا منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه،فهو في عز من قومه ومنعة في بلده‏.‏ وإنه قد أبي إلا الانحياز إليكم واللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك‏.‏ وإن كنتم ترون أنكم مُسْلِمُوه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه‏.‏ فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده‏.‏

قال كعب‏:‏ فقلنا له‏:‏ قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول الله، فخذ لنفسك ولربك ما أحببت‏.‏

وألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بيانه، ثم تمت البيعة‏.‏


4- من الذي حضر هذه البيعة ولم يكن مسلما بعد ؟
العباس بن عبد المطلب ـ وهو يومئذ على دين قومه

أبو ربى
04-06-03, 1:44 PM
الأخ قوافل الخير : عبد الله بن عمرو بن حرام أسلم ثم ذهب ليبايع

ولكن العباس حضر البيعة من جهة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن مسلما وقتها .

النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 6 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 5 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 6

منذ فترة لم نر وجوها جديدة على المسابقة ، فأين هم ؟

السؤال 42 :
اتفق النبي صلى الله عليه وسلم مع من بايعوه على بنود لهذه البيعة ( بيعة العقبة الثانية ) .
1- ما بنود هذه البيعة ؟
2- اكتب تعليقا مناسبا على بنود هذه البيعة وربطه بواقعنا اليوم في حدود سطرين ( بحجم هذا الخط الذي أكتب به ) .

أبو ربى
04-06-03, 1:44 PM
الأخ قوافل الخير : عبد الله بن عمرو بن حرام أسلم ثم ذهب ليبايع

ولكن العباس حضر البيعة من جهة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن مسلما وقتها .

النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 6 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 5 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 6

منذ فترة لم نر وجوها جديدة على المسابقة ، فأين هم ؟

السؤال 42 :
اتفق النبي صلى الله عليه وسلم مع من بايعوه على بنود لهذه البيعة ( بيعة العقبة الثانية ) .
1- ما بنود هذه البيعة ؟
2- اكتب تعليقا مناسبا على بنود هذه البيعة وربطه بواقعنا اليوم في حدود سطرين على الأقل ( بحجم هذا الخط الذي أكتب به ) .

الحليل
04-09-03, 10:23 PM
عهد الرسول صلى الله عليه وسلم على النصار

قال : فتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلا القرآن ودعا إلى الله ورغب بالإسلام ثم قال (( أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم )) قال : فاخذ البراء بن معرور بيده وقال نعم والذي بعثك بالحق نبياً لنمنعنك مما نمنع منه أُزرنا .
... الخ كلام ابن هشم في سيرته (( جبت الزبدة ) )
===========
أما في الرحيق المختوم
فبنود البيعة هي ::
وقد روى ذلك الأمام أحمد عن جابر مفصلاً قال جابر قلنا يارسول الله على ما نبياعك قال :
1- على السمع والطاعة في في النشاط والكسل .
2- وعلى النفقة في اليسر والعسر .
3- وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
4- وعلى أن تقوموا في الله لا تأخذكم لومة لائم .
6- وعلى أن تنصروني ‘إذا قدمت إليكم وتمنعوني مما تمنعون به نساءكم وأنفسكم

==============
المقارنة ::
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده :
أما السمع والطاعة فلم نطبقها فهناك من يخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم عياناً بياناً واما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فحدث ولا حرج لا تجد آمراً إلا أن يكون بهيئة إلا من رحم الله ، وأما النفقة فهذه ولله الحمد مطبقة ولكن تحتاج إلى بذل مثل ما كان يبذل الصحابة ،،،
وأما الخوف من الله وتحقيقه وهو أن لا تخاف في أحد لومة لائم فهذا نادر هذه الأيام إلا في قلة من أولياء الله الصالحين فإلى الله المشتكى وإليه التكلان ،،،

وشكراً


محبكم
معتصم

أبو ربى
04-20-03, 10:33 AM
أحسنت أخي الحبيب معتصم وإجابة موفقة

النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 6 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 6

وما زالت الأخت بلسم في المقدمة

السؤال 43 :
بعد أن تمت بيعة العقبة الثانية طلب النبي صلى الله عليه وسلم انتخاب اثني عشر زعيما يكونون نقباء على قومهم ، يكفلون عنهم المسؤولية في تنفيذ بنود هذه البيعة . فاختاروا زعماءهم ( نقباءهم )
1- اذكر نقباء كل من الأوس والخزرج .
2- لما تم انتخاب هؤلاء النقباء أخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقا آخر بصفتهم رؤساء مسؤولين . فماذا قال لهم ؟

قوافل الخير
04-20-03, 11:44 AM
نقباء الخزرج

1ـ اسعد بن زُرَارَة بن عدس‏.‏

2ـ سعد بن الرَّبِيع بن عمرو‏.‏

3ـ عبد الله بن رواحة بن ثعلبة‏.‏

4ـ رافع بن مالك بن العَجْلان‏.‏

5ـ البراء بن مَعْرُور بن صَخْر‏.‏

6ـ عبد الله بن عمرو بن حَرَام‏.‏

7ـ عبادة بن الصامت بن قيس‏.‏

8 ـ سعد بن عبادة بن دُلَيْم‏.‏

9ـ المنذر بن عمرو بن خُنَيْس‏.‏


نقباء الاوس

1ـ اُسَيْد بن حُضَيْر بن سِمَاك‏.‏

2ـ سعد بن خَيْثَمَة بن الحارث‏.‏

3ـ رفاعة بن عبد المنذر بن زبير‏.‏


ولما تم اختيار هؤلاء النقباء اخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقًا اخر بصفتهم رؤساء مسئولين‏.‏

قال لهم‏:‏ ‏(‏انتم على قومكم بما فيهم كفلاء، ككفالـة الحواريين لعيسى ابن مريم، وانا كفيل على قومي‏)‏ ـ يعنى المسلمين ـ قالوا‏:‏ نعم‏.‏

مســك
05-07-03, 1:41 PM
وين السؤال الجديد ...

n_2007
05-23-03, 4:43 PM
عدنا بعد انقطاع

اقتربنا من الأول ولكن نومنا جعلنا من المتأخرين .......

تحياتي

n_2007

أبو ربى
06-02-03, 1:44 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 6 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 6

وما زالت الأخت بلسم في المقدمة

إجابة الأخ قوافل الخير ليست سديدة لذلك نعيد السؤال مرة أخرى
السؤال 43 :
بعد أن تمت بيعة العقبة الثانية طلب النبي صلى الله عليه وسلم انتخاب اثني عشر زعيما يكونون نقباء على قومهم ، يكفلون عنهم المسؤولية في تنفيذ بنود هذه البيعة . فاختاروا زعماءهم ( نقباءهم )
1- اذكر نقباء كل من الأوس والخزرج .
2- لما تم انتخاب هؤلاء النقباء أخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقا آخر بصفتهم رؤساء مسؤولين . فماذا قال لهم ؟

وحياك الله مجددا أخي الحبيب n_2007

بلسم
06-03-03, 5:38 PM
نقباء الخزرج هم

1ـ أسعد بن زُرَارَة بن عدس‏.‏

2ـ سعد بن الرَّبِيع بن عمرو‏.‏

3ـ عبد الله بن رواحة بن ثعلبة‏.‏

4ـ رافع بن مالك بن العَجْلان‏.‏

5ـ البراء بن مَعْرُور بن صَخْر‏.‏

6ـ عبد الله بن عمرو بن حَرَام‏.‏

7ـ عبادة بن الصامت بن قيس‏.‏

8 ـ سعد بن عبادة بن دُلَيْم‏.‏

9ـ المنذر بن عمرو بن خُنَيْس‏.‏


أما نقباء الأوس فهم

1ـ اُسَيْد بن حُضَيْر بن سِمَاك‏.‏

2ـ سعد بن خَيْثَمَة بن الحارث‏.‏

3ـ رفاعة بن عبد المنذر بن زبير‏.‏



وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى بن مريم
وأنا كفيل على قومي _ يعني المسلمين _
قالوا : نعم "

أبو ربى
06-08-03, 2:08 PM
فإجابته صحيحة وتعقيبي عليه خطأ

أبو ربى
06-08-03, 2:17 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 6


وما زالت الأخت بلسم في المقدمة ويقترب الأخ قوافل الخير


السؤال 44 :
رغم سرية بيعة العقبة الثانية إلا أن الخبر سار في قريش .
1- كيف اكتشف أمر هذه المبايعة .
2- لما لم تهجم قريش عليهم وهم مجتمعون للبيعة وتقضي عليهم ؟

أبو ربى
06-10-03, 9:05 AM
.

أزهار الربيع
06-25-03, 2:04 PM
1- اكتشف ذلك أحد الشياطين وصاح بأعلى صوته : يا أهل الأخاشب هل لكم في محمد والصباة معه ، قد اجتمعوا على حربكم .

2- لم تستطع قريش أن تهجم عليهم أثناء الاجتماع لأن الاكتشاف كان متأخرا وذلك عند انتهاء هذا الاجتماع .

أبو ربى
01-28-04, 10:41 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 7


وما زالت الأخت بلسم في المقدمة ويقترب الأخ أزهار الربيع


[B] وسنكمل المسابقة بإذن الله بعد الحج مباشرة فكونوا معنا

أبو ربى
02-23-04, 10:46 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 7


وما زالت الأخت بلسم في المقدمة ويقترب الأخ قوافل الخير وأزهار الربيع


السؤال 45 :
لما أذن الرسول صلى الله عليه وسلم لصحابته بالهجرة من مكة إلى المدينة حاول المشركون صدهم بكل وسية لأنهم يعلمون خطورة استقرار المسلمين في المدينة وقد ذكر مؤلف الكتاب ثلاث نماذج من ذلك .
1- اذكرها باختصار .
2- هات فائدتين من هذه النماذج .

البتار النجدي
02-27-04, 1:58 PM
جزاك الله خير اخي الفاضل ابوربى على هذه المسابقة ونسال الله الا يحرمك الاجر


واستاذنكم في المشاركة



النموذج الاول

قصة ابو سلمة حينما اراد الهجرة منعه اصهارة من اخذ زوجته وبنه فصار نزاع بين ال ابي سلمه واصهارة على الابن حتى خلعت يدة ثم اخذو منها ابنها وكانت تخرج في كل غداة بعد هجرة ابي سلمة وتبكي في الابطح حتى تمسي ومصى على ذالك نحو سنه فرق لها قومها وقالو الحقي بزوجك فاسترجعة ابنها وهاجرة

النموذج الثاني

قصت صهيب الرومي رضي الله عنه حينما اراد الخروج اجتمع عليه كفارقريش وقالوا اتيتنا صعلوك حقيراً فكثر مالك عندنا وعظمة منزلتك ثم تخرج بمالك ونفسك فقال ارايتم ان تركت لكم مالي فهل تتركوني اهاجر قالو نعم فقال ان مالي في مكان كذا وكذا فذهبوا ووجدو المال كما وصف فذهب فلما اتى الرسول صلى الله عليه وسلم قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيى

النموذج الثالث

حينما اراد عمر وعياش وهشام الهجرة توعدى في مكان فحبس هشام عنهم فانطلق عمر وعياش حتى اذا اتياء قباء اتى ابو جهل واخوة الحارث الى عياش وقالا ان امك قد نذرة لا يمس رأسها مشط ولا تستضل بشمس حتى تراك فرق لها عياش وهم بالرجوع معهم فقال له عمر لا ترجع فانك ان رجعت فتنوك بدينك بقال بل سارجع فقال له عمر خذ ناقتي فانها ناقة نجيبة ذلول فان رابك من القوم ريب فانجو عليها حتى اذا كانو ببعض الطرق قال له ابو جهل يا ابن اخي والله لقد استغلطة بعيري هذا افلا اعقبني على ناقتك هذه قال بلى فاناخ وانخاء ليتحول عليهافلما استوى بالارض عدو عليه فأوثقاه وربطاه ثم دخلا به مكة نهاراً موثق وقالا يا اهل مكة هكذا افعلو بسفهائكم كما فعلنا بسفيهنا هذا


يستفاد من هذه النماذج

1- من اجل الفرار بالدين لا ينظر لا لاهل ولا مال
2- ان الحرب الاقتصادية امر اساسي ومطلب مهم ولكن المسلمين هم من يسيء استخدامة

3- انه لا يوجد لاهل الكفر اما ابداً ولو كانو اخواناً من دم ولحم



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم البتار النجدي
أبو محمد

ابو انس
03-02-04, 6:51 PM
http://www.almeshkat.net/vb/images/slam.gifمحمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر وهو الملقب بقريش بن مالك بن النضر بن كنانة بن حزيمة بن عامر بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
صح
http://www.almeshkat.net/vb/images/border.gif

أبو ربى
03-14-04, 7:53 AM
أخي الحبيب أبا أنس يبدو أنك قرأت السؤال الأول وأجبت عنه ولكنا وصلنا في السؤال رقم 46
أتمنى أن تسبق الجميع بالرغم من أنك شاركت مؤخرا

النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 2 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1


وما زالت الأخت بلسم في المقدمة وقريب منها الأخوين قوافل الخير وأزهار الربيع


السؤال 46 :
عندما بدأت قوافل المهاجرين في الهجرة من مكة إلى المدينة ولما عرفت قريش عظيم الخطر على سياستها وتجارتها من استقرار المسلمين في المدينة عقدت اجتماعا خطيرا يتدارسون فيه خطة حاسمة تكفل القضاء سريعا على النبي صلى الله عليه وسلم وقد حضر هذا الاجتماع أبرز وجهاء قريش قبائل قريش .
1- فمن حضر من هؤلاء المشركين ؟ ومن أي قبيلة كل واحد منهم ؟.

فـــــدى
03-14-04, 11:17 AM
في يوم الخميس 26 من شهر صفر سنة 14 من النبوة، الموافق 12 من شهر سبتمبر سنة 622 م ـ عقد برلمان مكة ( دار الندوة )
في أوائل النهار أخطر اجتماع له في تاريخه، وتوافد إلى هذا الاجتماع جميع نواب القبائل القرشية، ليتدارسوا خطة حاسمة
تكفل القضاء سريعا على حامل لواء الدعوة الإسلامية، وتقطع تيار نورها عن الوجود نهائيا.

وكانت الوجوه البارزة في هذا الاجتماع الخطير من نواب قبائل قريش :

1 ـ أبو جهل بن هشام، عن قبيلة بني مخزوم.

2 ـ جبير بن مطعم، و طعيمة بن عدي، والحارث بن عامر، عن بني نوفل بن عبد مناف.

3 ـ شيبة وعتبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب، عن بني عبد شمس بن عبد مناف.

4 ـالنضر بن الحارث عن بني عبدالدار.

5 ـ أبو البخترى بن هشام، وزمعة بن الأسود، وحكيم بن حزام عن بني أسد بن عبدالعزى.

6 ـ نبيه ومنبه ابنا الحجاج، عن بنى سهم.

7 ـ أمية بن خلف، عن بني جمح.

أبو ربى
03-14-04, 1:35 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 3 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1


وما زالت الأخت بلسم في المقدمة وقريب دون منازع


السؤال 47 :
لما اجتمع زعماء قريش في دار الندوة اقترحوا اقتراحات رفضت ثم اقترح أبو جهل اقتراح وافق الجميع عليه .
1- اذكر جميع المقترحات المطروحة .
2- لماذا رفضت هذه المقترحات ووافقوا على رأي أبي جهل ؟
3- من هو الرجل الذي رفض مقترحات قريش ووافق على رأي أبي جهل ؟
4- اذكر تعليقا في ما لايقل عن سطرين حول ربط هذا الاجتماع بواقعنا اليوم

فـــــدى
03-14-04, 2:27 PM
ج 1 ) الإقتراحات :

بعد أن تكامل إجتماع زعماء قريش بدأ عرض الاقتراحات والحلول، ودار النقاش طويلا.

1- قال أبو الأسود: نخرجه من بين أظهرنا وننفيه من بلادنا، ولا نبالي أين ذهب، ولا حيث وقع، فقد أصلحنا أمرنا وألفتنا كما كانت .

2- قال أبو البخترى: احبسوه في الحديد، وأغلقوا عليه بابا، ثم تربصوا به ما أصاب أمثاله من الشعراء الذين كانوا قبله ـ زهيرا والنابغة ـ
ومن مضى منهم من هذا الموت، حتى يصيبه ما أصابهم .

3- أما أبو جهل عليه لعنة الله فكان إقتراحه والذي والفق عليه الجميع :
أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا نسيبا وسيطا فينا، ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما، ثم يعمدوا إليه فيضربوه
ضربة رجل واحد، فيقتلوه، فنستريح منه، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعا، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب
قومهم جميعا، فرضوا منا بالعقل (أي بالدية) فعقلناه لهم .

____________________

ج2 ) بسبب رفض الشيخ النجدي ( إبليس ) على هذه الإقتراحات ..
حيث أنه أجاب على الإقتراح الأول بقوله :
" لا والله ما هذا لكم برأى، ألم تروا حسن حديثه، وحلاوة منطقه وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به؟ والله لو فعلتم ذلك ما أمنتم
أن يحل علي حي من العرب، ثم يسير بهم إليكم ـ بعد أن يتابعوه ـ حتى يطأكم بهم في بلادكم، ثم يفعل بكم ما أراد .

وقد أجاب على الإقتراح الثاني بقوله :
" لا والله ما هذا لكم برأي، والله لئن حبستموه ـ كما تقولون ـ ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه، فلأوشكوا
أن يثبوا عليكم، فينزعوه من أيديكم، ثم يكاثروكم به. حتى يغلبوا على أمركم. ما هذا لكم برأى فانظروا في غيره " .

_________________

ج3 ) هو إبليس لعنه الله تمثل لهم في هيئة شيخ جليل، عليه بت (أي كساء غليظ) ووقف على الباب، فقالوا: من الشيخ؟
قال: شيخ من أهل نجد سمع بالذي اتعدتم له، فحضر معكم ليسمع ما تقولون، وعسى أن لا يعدمكم منه رأيا ونصحا.
قالوا: أجل، فادخل، فدخل معهم .

__________________

ج 4 ) تعليق :
إن أمة الكفر عملت وما زالت تعمل في كل زمان ومكان بمساعدة الشيطان وأعوانه على التخطيط الدائم والحثيث للنيل من الإسلام
وأهله بشتى الوسائل والسبل ..
ولكن الله يحفظ دينه وينصر عباده المسلمين ويرد عنهم كيد أعدائهم ما داموا مستمسكين بشريعته مخلصين له .


والله تعالى أعلم ,,

أبو ربى
03-15-04, 8:43 AM
النتائج حتى الآن :
بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 4 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1


وما زالت الأخت بلسم في المقدمة دون منازع

السؤال 48 :
أنزل الله عز وجل في كتابه الكريم ما يصف مقترحات قريش في تنفيذ مؤمامرتهم ضد النبي صلى الله عليه وسلم ، فما الآية الواردة بهذا الشأن ؟

فـــــدى
03-15-04, 1:50 PM
هي الآية " 30 " من سورة الأنفال :

قال تعالى :



( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله

والله خير الماكرين )

أبو ربى
03-17-04, 7:10 AM
النتائج حتى الآن :
بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1


ولا زالت الأخت بلسم في المقدمة دون منازع

السؤال 49 :
طوق المشركون بيت النبي صلى الله عليه وسلم عندما قرروا قتله ، وقد نجاه الله عز وجل من مكيدتهم .
كيف خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم ؟ ( اذكر الحادثة )

زوجة مجاهد
03-17-04, 8:05 AM
في تلك الليلة أمر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب أن ينام في فراشه ويتغطى ببردته ، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واخترق صفوفهم ، واخذ حفنة من البطحاء فجعل يذره على رؤسهم ، وقد اخذ الله أبصارهم فلا يرونه ، وهو يتلو: ( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ) فلم يبق منهم رجل إلا وقد وضع على رأسه ترابا ، ومضى إلى بيت أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، فخرجا من خوخة في دار أبي بكر ليلا حتى وصلا غار ثور في اتجاه اليمن .
وبقي المحاصرون ينتظرون ، ثم تجلت لهم الخيبة والفشل ، فقد جاءهم رجل ممن لم يكن معهم ، ورآهم ببابه فقال : ما تنتظرون ؟
قالوا: محمد ، قال : خبتم وخسرتم ، قد والله مر بكم ، وذر على رؤسكم التراب ، وانطلق لحاجته ، قالوا والله ما أبصرناه ، وقاموا ينفضون عن رؤسهم التراب.
ولكنهم تطلعوا من صير الباب فرأوا عليا رضي الله عنه، فقالوا والله إن هذا لمحمد نائما ، عليه برده ، فلم يبرحوا حتى أصبحوا ، وقام علي من الفراش ، فسقط في أيديهم ، وسألوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، فقال لاعلم لي به.
وبذلك نجا الله النبي محمد صلى الله عليه وسلم من بين أيدي المشركين ومن مكيدتهم ، وأخرجه من بينهم سبحانه .

أبو ربى
08-23-05, 3:41 PM
إجابة موفقة من الأخت زوجة مجاهد

النتائج حتى الآن :
بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1 ، زوجة مجاهد 1


ولا زالت الأخت بلسم في المقدمة دون منازع

السؤال 50:
النبي صلى الله عليه وسلم عندما غادر هو وصاحبه مكة لم يسلك الطريق الرئيسة المؤدية للمدية .
مالطريق التي سلكها ، ولماذا اختارها ؟

السوادي
08-23-05, 4:13 PM
ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وارتحل معهما عامر بن فُهَيْرة، وأخذ بهم الدليل ـ عبد الله بن أريقط ـ على طريق السواحل‏.‏

وأول ما سلك بهم بعد الخروج من الغار أنه أمعن في اتجاه الجنوب نحو اليمن، ثم اتجه غربًا نحو الساحل، حتى إذا وصل إلى طريق لم يألفه الناس، اتجه شمالًا على مقربة من شاطئ البحر الأحمر، وسلك طريقًا لم يكن يسلكه أحد إلا نادرًا‏.‏

وقد ذكر ابن إسحاق المواضع التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق، قال‏:‏ لما خرج بهما الدليل سلك بهما أسفل مكة، ثم مضى بهما على الساحل حتى عارض الطريق أسفل من عُسْفَان، ثم سلك بهما على أسفل أمَج، ثم استجاز بهما حتى عارض بهما الطريق بعد أن أجاز قُدَيْدًا، ثم أجاز بهما من مكانه ذلك فسلك بهما الْخَرَّار، ثم سلك بهما ثَنَّية الْمَرَّة، ثم سلك بهما لِقْفًا، ثم أجاز بهما مَدْلَجَة لِقْف، ثم استبطن بهما مَدْلَجة مِجَاج، ثم سلك بهما مَرْجِح مِجَاح، ثم تبطن بهما مَرْجِح من ذى الغُضْوَيْن، ثم بطن ذى كَشْر، ثم أخذ بهما على الْجَدَاجِد، ثم على الأجرد، ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعدا مَدْلَجَة تِعْهِنَ، ثم على العَبَابيد، ثم أجاز بهما الفَاجَة، ثم هبط بهما الْعَرْج، ثم سلك بهما ثنية العَائِر ـ عن يمين رَكُوبة ـ حتى هبط بهما بطن رِئْم، ثم قدم بهما على قُباء‏.‏
لكي يموه على العدو

أبو ربى
08-24-05, 8:35 AM
النتائج حتى الآن :
بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 1


السؤال 51 :
لما ول النبي صلى الله عليه وسلم الغار حدث موقف تجلت فيه محبة أبي بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم بشكل يعجز الوصف أن يصف هذه المحبة رغما عن الرافضة ، فما هذا الموقف ؟

أم أحمد العلي
08-24-05, 10:48 AM
أنه لما وصل الرسول – صلى الله عليه و سلم – و صاحبه للغار دخل أبو بكر قبل الرسول ليتفقد المكان فوجد فيه حفر صغيرة قد تكون بيوت لثعابين و عقارب فقام بسدها بقماش ثوبه، حتى بقية حفره واحده لم يجد ما يسدها به فقام بوضع قدمه عليها ثم قال لرسول الله أن يدخل الغار..فدخل بأبي هو و أمي ثم نام على حجر الصديق..و بينما هو نائم إذ أحس بدموع أبي بكر تنزل فسأله ما الخطب؟ فقال رضي الله عنه أن ثعباناً قد لدغ قدمة التى تسد الغار فلم يرد أن يبعدها لألا يخرج هذا الثعبان فيؤذي رسول الله كما لم يرد أن يوقظه صلوات الله و سلامه عليه.!!
فأي حب هذا يا أبا بكر .. صدق نبينا الكريم صلوات الله و سلامه عليه لما قال أن خير قدم وطأت الأرض بعد الأنبياء هي قدمك .. و سماك الصديق و أنت أهل لذلك .. رضي الله عنك و أرضاك

أبو ربى
08-24-05, 11:16 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 1 ، أم أحمد العلي 1

والوجوه الجديدة لازالت تظهر ولكن المقدمة للأخت بلسم


السؤال 52 :
كان هناك من يساعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار .

من هم الأشخاص الذين ساعدوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غاره مع ذكر دور كل شخص ؟

أم أحمد العلي
08-24-05, 2:22 PM
ذات النطاقين: اسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنهما -
حيث كانت تعد لهم الطعام و تهيئ لهم حاجاتهم

عبد الله بن أبي بكر - رضي الله عنهما -
يبيت عندهما الليل، و يعود لمكة قبيل الفجر ليأتي لهم بأخبار البحث عنهما

عامر بن فُهَيْرَة : مولى أبي بكر - رضي الله عنهما -
يرعى الغنم على طريقهما حتى يخفى آثار أقدامهما إذا مشيا
كما كان يخفي أثر عبدالله ابن ابي بكر إذا جاء و غدى

عبد الله بن أُرَيْقِط الليثى : و كان على ملة الكفر
دليلهما بالطريق

أبو ربى
08-24-05, 3:00 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 1 ، أم أحمد العلي 2

والوجوه الجديدة لازالت تظهر ولكن المقدمة للأخت بلسم


السؤال 53 :
كادت قريش ان يجن جنونها لما تاكدت من إفلات النبي صلى الله عليه وسلم من بين يديها فاتخذت قرارا علها تستطيع القبض على النبي صلى الله عليه وسلم .

فماذا فعلت ؟

السوادي
08-24-05, 3:10 PM
اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت تعد لهم الطعام
عبدالله ابن ابي بكر رضي الله عنهما كان يبيت عندهما ليلا ويعود بغلس الى مكه ويسمع الاخبار ثم يعود لبلا اليهما ليخبرهما بخبر القوم
عامر بن الفهيره http://www.almeshkat.com/vb/images/anho.gif كان يرعى الغنم ليخفي اثرهما ويشربون من لبنها
عبد الله بن أُرَيْقِط الليثى، وكان هاديًا خِرِّيتًا ـ ماهرًا بالطريق

السوادي
08-24-05, 3:15 PM
أما قريش فقد جن جنونها حينما تأكد لديها إفلات رسول الله صلى الله عليه وسلم صباح ليلة تنفيذ المؤامرة‏.‏ فأول ما فعلوا بهذا الصدد أنهم ضربوا عليًا، وسحبوه إلى الكعبة، وحبسوه ساعة، علهم يظفرون بخبرهما‏.‏

ولما لم يحصلوا من عليّ على جدوى جاءوا إلى بيت أبي بكر وقرعوا بابه، فخرجت إليهم أسماء بنت أبي بكر، فقالوا لها‏:‏ أين أبوك‏؟‏ قالت‏:‏ لا أدرى والله أين أبي‏؟‏ فـرفع أبو جهل يـده ـ وكان فاحشًا خبيثًا ـ فلطم خـدها لطمـة طـرح منها قرطها‏.‏

وقررت قريش في جلسة طارئة مستعجلة استخدام جميع الوسائل التي يمكن بها القبض على الرجلين، فوضعت جميع الطرق النافذة من مكة ‏[‏في جميع الجهات‏]‏ تحت المراقبة المسلحة الشديدة، كما قررت إعطاء مكافأة ضخمة قدرها مائة ناقة بدل كل واحد منهما لمن يعيدهما إلى قريش حيين أو ميتين، كائنًا من كان‏.‏

أبو ربى
08-24-05, 3:23 PM
والدرجة لمن يسبق في الإجابة (*_*)


النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 2 ، أم أحمد العلي 2

ويبدو أن هناك منافسات بأسماء جديدة (*_*)


السؤال 54 :
وصف الله عز وجل حال النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر في الغار .

اذكر الآية ، واكتب سطرين تعليقا على هذه الحالة بحجم هذا الخط الذي اكتب به .

السوادي
08-24-05, 4:16 PM
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
{ إلاّ تنصروه } أي النبيَّ صلى الله عليه وسلم { فقد نصره الله إذ } حين { أخرجه الذين كفروا } من مكة أي الجؤوه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة { ثاني اثنين } حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر - المعنى نصره الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها - { إذ } بدل من إذ قبله { هما في الغار } نقب في جبل ثور { إذ } بدل ثان { يقول لصاحبه } أبي بكر وقد قال له لما رأى أقدام المشركين لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا { لا تحزن إن الله معنا } بنصره { فأنزل الله سكينته } طمأنينته { عليه } قيل على النبي * وقيل على أبي بكر { وأيَّده } أي النبي صلى الله عليه وسلم { بجنود لم تروها } ملائكة في الغار ومواطن قتاله { وجعل كلمة الذين كفروا } أي دعوة الشرك { السفلى } المغلوبة { وكلمة الله } أي كلمة الشهادة { هي العليا } الظاهرة الغالبة { والله عزيز } في ملكه { حكيم } في صنعه .

أبو ربى
08-25-05, 10:24 AM
.

إسلامية
08-27-05, 12:57 AM
ماشاء الله
جزاكم الله خيرا
ونحن بانتظار السؤال ان شاء الله

أبو ربى
08-27-05, 7:04 AM
لم أطلب التفسير ولكن أريد تعقيبا على الحالة التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار

محب الجنان
08-27-05, 8:38 AM
الحالة التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم مع صاحبه ابا بكر رضي الله عنه، هي حالة الطمئنينة والسكينة، وحالة الرجل الواثق بربه حيث قال ( لا تحزن إن الله معنا) وهنا يتبين عقيدة التوحيد وكيف يجب المؤمن والمؤمنة ان يكونوا في الرخاء والضراء، بأن يكونوا اقوياء الصلة بالله تعالى.

ما رأيك ابا ربى؟؟ إن شاء الله وفقنا في طرح الإجابة..بسم الله

أبو ربى
08-27-05, 1:43 PM
أحسنتما وتحب نقطة لكل واحد منكما

أبو ربى
08-27-05, 1:45 PM
هذه النتائج حتى الآن

وسأتوقف عن هذه المسابقة حتى نكمل مسابقة الأعضاء ثم نعود لمسابقة السيرة من جديد


[align=center]النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 2 ، نبيل الأثري 1

أبو ربى
08-31-05, 3:44 PM
(*_*)

حمّاد
09-01-05, 3:37 PM
السلام عليکم ور حمة الله وبرکاته

ننتظر و نکون مع الاخضر بالصبر و التأنی إن شآءالله تعالی

أبو ربى
09-04-05, 7:34 AM
النتائج حتى الآن



النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 2 ، نبيل الأثري 1


السؤال 55 :
لما أتمت ثلاث ليال والنبي صلى الله عليه وسلم في الغار جاءهم عبد الله بن أريقط حسب الموعد ثم سلك بهم جنوب مكة ثم اتجه إلى الساحل ومنه إلى الشمال وقد حدثت بعض الحوادث في طريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة .
اذكر حادثة أم معبد واكتب تعليقا بأسلوبك على القصة لا يتجاوز السطرين بحجم هذا الخط الذي أكتب به .

فجر الأمل
09-04-05, 12:29 PM
مر الرسول عليه الصلاة و السلام و أبو بكر بخيمتي أم معبد الخزاعية ..
فسألاها : هل عندها شيء ؟؟
فقالت : والله لو كان عندنا شيء ما أعوزكم القرى و الشاء عازب ، و كانت سنة شهباء .
فنظر سول الله صلى الله عليه و سلّم إلى شاة في كسر الخيمة ، فقال : ما هذه الشاة يا أم معبد ؟؟
قالت : شاة خلفها الجهد عن الغنم .
فقال : هل بها من لبن ؟؟
قالت : هي أجهد من ذلك .
فقال : أتاذنين لي أن أحلبها ؟؟
قالت : نعم بابي و أمي ، إن رأيتَ بها حلباً فاحلبها .
فمسح رسول الله بيده ضرعها ، و سمّى الله و دعا ، فتفاجت عليه و درّتْ ، فدعا بإناء لها يربض الرهط ، فحلب فيه حتى علته الرغوة ، فسقاها ، فشربتْ حتى رويتْ ، و سقى أصحابه حتى رووا ، ثم شرب ، و حلب في ثانياً حتى ملأ الإناء ثم غادره عندها فارتحلوا .


تدل القصة على معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه و سلم و بركته على الطعام . و هذا الأمر لاشك فيه و جاءت السيرة النبوية بأحداث مشابهة مثل قصة جابر في غزوة الخندق و في القصة يتجلى خُلق النبي الكريم حيث لم يكتفي بالحلب له و لأبي بكر بل سقا المرأة و أصحابه كرماً منه و حُسن خُلق صلى الله عليه و سلّم .

السوادي
09-04-05, 12:56 PM
أم معبد امرأة برزة جلدة تحتبى بفناء الخيمة، ثم تطعم وتسقى من مر بها، فسألاها‏:‏ هل عندها شيء‏؟‏ فقالت‏:‏ والله لو كان عندنا شيء ما أعوزكم، القِرَى والشاء عازب، وكانت سَنَةٌ شَهْباء‏.‏

فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاة في كسر الخيمة، فقال‏:‏ ‏[ما هذه الشاة يا أم معبد‏؟‏‏]‏ قالت‏:‏ شاة خلفها الجهد عن الغنم، فقال‏:‏ ‏[هل بها من لبن‏؟‏‏]‏ قالت‏:‏ هي أجهد من ذلك‏.‏ فقال‏:‏ ‏[أتأذنين لى أن أحلبها‏؟‏‏]‏ قالت‏:‏ نعم بأبي وأمي إن رأيت بها حلبًا فاحلبها‏.‏ فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ضرعها، وسمى الله ودعا، فتَفَاجَّتْ عليه ودَرَّتْ، فدعا بإناء لها يَرْبِض الرهط، فحلب فيه حتى علته الرغوة، فسقاها، فشربت حتى رويت، وسقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب، وحلب فيه ثانيًا، حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها فارتحلوا‏.‏

فما لبثت أن جاء زوجها أبو معبد يسوق أعنزا عجافا يتساوكن هزلًا، فلما رأي اللبن عجب، فقال‏:‏ من أين لك هذا‏؟‏ والشاة عازب، ولا حلوبة في البيت‏؟‏ فقالت‏:‏ لا والله إلا أنه مر بنا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت، ومن حاله كذا وكذا، قال‏:‏ أني والله أراه صاحب قريش الذي تطلبه، صِفِيه لى يا أم معبد، فوصفته بصفاته الكريمة وصفًا بديعًا كأن السامع ينظر إليه وهو أمامه ـ وسننقله في بيان صفاته صلى الله عليه وسلم في أواخر الكتاب ـ فقال أبو معبد‏:‏ والله هذا صاحب قريش الذي ذكروا من أمره ما ذكروا، لقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلًا‏.‏ :‏
في هذه القصه دليل على معجزه من معجزاته http://www.almeshkat.com/vb/images/salla.gif ودليل على كرم العرب واقراره http://www.almeshkat.com/vb/images/salla.gif للكرم

خولة عدنان النفار
10-03-05, 4:46 PM
http://www.almeshkat.com/vb/images/rdslam.gif
مرحبا استاذ ابو ربي وبارك الله فيك علي الموضوع القيم اللي حضرتك كتبته .......وانا عندي استفسار وارسلته في رسالة علي الايميل ياريت ما تتاخروا بالرد عليا ......

أبو ربى
01-26-06, 11:30 PM
.

مشكاة
01-28-06, 10:53 AM
بارك الله فيك

واصل يا بو ربى

أبو ربى
01-29-06, 10:06 AM
إجابة صحيحة من الأخت خبيرة

النتائج حتى الآن



النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 1 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 2 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1


السؤال 56 :
لأبي بكر الصديق مواقف مشرفة في تفانيه في حب النبي صلى الله عليه وسلم واستعداده للتضحية بنفسه وماله وعرضه فداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم .

اذكر موقفا من هذه المواقف أثناء هجرة النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر من مكة إلى المدينة .

البتار النجدي
01-29-06, 10:24 AM
عوداً حميداً اخوتي على هذا المسابقة



اخي من المواقف نزولة في الغار ورد الافعى بيدة فلدغته ولم يتحرك حتى دمعت عينه على خد الرسول الشريف صلوات الله وسلامه عليه




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم البتار النجدي
أبو محمد

الغيمة البيضاء
01-29-06, 10:32 AM
http://www.almeshkat.com/vb/images/slam.gif
من المواقف عندما كان النبي http://www.almeshkat.com/vb/images/salla.gif
و أبا بكر http://www.almeshkat.com/vb/images/anho.gif في الطريق الى المدينة كان ابا بكر يتنقل يمنة و يسرى و ثم الى الوراء و من أمامه فسأل النبي http://www.almeshkat.com/vb/images/salla.gif ابا بكر عن السبب فقال : يا رسول الله أني امشي من امامك فاخاف ان يظهر علينا احدمن ورائك فانتقل الى خلفك و اخاف ان يأيتك احدمن يمنك و من يسارك فتراني على ما انا عليه فتبسم النبي http://www.almeshkat.com/vb/images/salla.gif

أبو ربى
01-29-06, 10:44 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 2 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 2 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1


السؤال 57 :
مهما بلغ من إيذاء المشركين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله يحفظه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم واثقا من حفظ الله له موقنا بذلك لا يزعزع هذا اليقين شيء ، وكان يقول ما ظنك باثنين الله ثالثهما . وقد جاء ذكر قصة سراقة في خبر الهجرة أنه كان يريد قتل رسول الله في أول النهار وأصبح حارسا له في آخره .
كيف كان ذلك ؟

البتار النجدي
01-29-06, 1:51 PM
وتبعهما في الطريق سُرَاقة بن مالك‏.‏ قال سراقة‏:‏ بينما انا جالس في مجلس من مجالس قومى بني مُدْلج، اقبل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس، فقال‏:‏ يا سراقة، اني رايت انفًا اسْوِدَة بالساحل، اراها محمدًا واصحابه‏.‏ قال سراقة‏:‏ فعرفت انهم هم، فقلت له‏:‏ انهم ليسوا بهم، ولكنك رايت فلانًا وفلانًا انطلقوا باعيننا، ثم لبثت في المجلس ساعة، ثم قمت فدخلت، فامرت جاريتى ان تخرج فرسى، وهي من وراء اكَمَة، فتحبسها عَلَىَّ، واخذت رمحى، فخرجت به من ظهر البيت، فخَطَطْتُ بزُجِّهِ الارض، وخَفَضْتُ عاليه، حتى اتيت فرسى فركبتها، فرَفَعْتُها تُقَرِّب بى حتى دنوت منهم، فعَثَرَتْ بى فرسى فخررت عنها، فقمت، فاهويت يدى الى كنانتى، فاستخرجت منها الازلام، فاستقسمت بها، اضُرُّهُمْ ام لا‏؟‏ فخرج الذي اكره، فركبت فرسي ـ وعصيت الازلام ـ تُقَرّبُ بي، حتى اذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهو لا يلتفت، وابو بكر يكثر الالتفات ـ سَاخَتْ يدا فرسى في الارض حتى بلغتا الركبتين، فخررت عنها، ثم زجرتها فنهضت، فلم تَكَدْ تخرج يديها، فلما استوت قائمة اذا لاثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان، فاستقسمت بالازلام، فخرج الذي اكره، فناديتهم بالامان، فوقفوا، فركبت فرسى حتى جئتهم، ووقع في نفسى حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له‏:‏ ان قومك قد جعلوا فيك الدية، واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يَرْزَاني، ولم يسالاني الا ان قال‏:‏ ‏(‏اَخْفِ عنا‏)‏، فسالته ان يكتب لى كتاب امْنٍ، فامر عامر بن فُهَيْرة، فكتب لى في رقعة من ادم، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

وفي رواية عن ابي بكر قال‏:‏ ارتحلنا والقوم يطلبوننا، فلم يدركنا منهم احد غير سراقة بن مالك بن جُعْشُم، على فرس له، فقلت‏:‏ هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله، فقال‏:‏ ‏{‏لاَ تَحْزَنْ اِنَّ اللّهَ مَعَنَا‏}‏ ‏[‏التوبة‏:‏40‏]‏‏.‏

ورجع سراقة فوجد الناس في الطلب فجعل يقول‏:‏ قد استبرات لكم الخبر، قد كفيتم ما ها هنا‏.‏ وكان اول النهار جاهدًا عليهما، واخره حارسًا لهما‏.‏






والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم البتار النجدي
أبو محمد

أبو ربى
01-29-06, 2:38 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 3 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 2 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1


السؤال 58 :
متى دخل الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة وكيف كانت مشاعر الفرح عند اهل المدينة برؤيتهم النبي صلى الله عليه وسلم ؟

البتار النجدي
01-29-06, 4:29 PM
اخي الحبيب ابو ربى الدقيقة بجنية والحسابة بتحسب وس حسابتك تفوت


النزول بقباء

وفي يوم الاثنين 8 ربيع الأول سنة 14 من النبوة ـ وهي السنة الأولى من الهجرة ـ الموافق 23 سبتمبر سنة 622م نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء‏.‏

قال عروة بن الزبير‏:‏ سمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحَرَّة، فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة، فانقلبوا يومًا بعد ما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم أَوْفي رجل من يهود على أُطُم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مُبَيَّضِين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودى أن قال بأعلى صوته‏:‏ يا معاشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون، فثار المسلمون إلى السلاح‏.‏ وتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة‏.‏

قال ابن القيم‏:‏ وسُمِعت الوَجْبَةُ والتكبير في بني عمرو بن عوف، وكبر المسلمون فرحًا بقدومه، وخرجوا للقائه، فتلقوه وحيوه بتحية النبوة، فأحدقوا به مطيفين حوله، والسكينة تغشاه، والوحى ينزل عليه‏:‏ ‏{‏فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ‏}‏ ‏[‏التحريم‏:‏4‏]‏‏.‏

قال عروة بن الزبير‏:‏ فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الأول‏.‏ فقام أبو بكر للناس، وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم صامتًا، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم يحىى ـ وفي نسخة‏:‏ يجىء ـ أبا بكر، حتى أصابت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك‏.‏

وكانت المدينة كلها قد زحفت للاستقبال، وكان يومًا مشهودًا لم تشهد المدينة مثله في تاريخها، وقد رأي اليهود صدق بشارة حَبْقُوق النبي‏:‏ إن الله جاء من التيمان، والقدوس من جبال فاران‏.‏

ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء على كلثوم بن الهدم، وقيل‏:‏ بل على سعد بن خَيْثَمَة، والأول أثبت‏.‏

ومكث على بن أبي طالب رضي الله عنه بمكة ثلاثًا حتى أدى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع التي كانت عنده للناس، ثم هاجر ماشيًا على قدميه حتى لحقهما بقباء، ونزل على كلثوم بن الهَدْم‏.‏

وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء أربعة أيام‏:‏ الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس‏.‏ وأسس مسجد قباء وصلى فيه، وهو أول مسجد أسس على التقوى بعد النبوة، فلما كان اليوم الخامس ـ يوم الجمعة ـ ركب بأمر الله له، وأبو بكر ردفه، وأرسل إلى بني النجار ـ أخواله ـ فجاءوا متقلدين سيوفهم، فسار نحو المدينة وهم حوله، وأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف، فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الوادى، وكانوا مائة رجل‏.‏


الدخول في المدينة

ثم سار النبي صلى الله عليه وسلم بعد الجمعة حتى دخل المدينة ـ ومن ذلك اليوم سميت بلدة يثرب بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، ويعبر عنها بالمدينة مختصرًا ـ وكان يومًا مشهودًا أغر، فقد ارتجت البيوت والسكك بأصوات الحمد والتسبيح، وتغنت بنات الأنصار بغاية الفرح والسرور‏:‏

طـلـع الــبـدر عـلـينا **مـن ثـنيــات الـوداع

وجـب الشـكـر علـينا ** مـــا دعــا لـلـه داع

أيـهـا المبــعــوث فـينا ** جـئـت بـالأمـر المطاع

والأنصار وإن لم يكونوا أصحاب ثروات طائلة إلا أن كل واحد منهم كان يتمنى أن ينزل الرسول صلى الله عليه وسلم عليه، فكان لا يمر بدار من دور الأنصار إلا أخذوا خطام راحلته‏:‏ هلم إلى العدد والعدة والسلاح والمنعة، فكان يقول لهم‏:‏ ‏(‏خلوا سبيلها فإنها مأمورة‏)‏، فلم تزل سائرة به حتى وصلت إلى موضع المسجد النبوى اليوم فبركت، ولم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلًا، ثم التفتت ورجعت فبركت في موضعها الأول، فنزل عنها، وذلك في بني النجار ـ أخواله صلى الله عليه وسلم ـ وكان من توفيق الله لها، فإنه أحب أن ينزل على أخواله، يكرمهم بذلك، فجعل الناس يكلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في النزول عليهم، وبادر أبو أيوب الأنصارى إلى رحـله، فأدخله بيته،فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏(‏المرء مع رحله‏)‏، وجـاء أسعد بن زرارة فأخـذ بزمام راحلته، فكانت عنــده‏.‏

وفي رواية أنس عند البخاري، قال نبى الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أي بيوت أهلنا أقرب‏؟‏‏)‏ فقال أبو أيوب‏:‏ أنا يا رسول الله، هذه دارى، وهذا بأبي‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏فانطلق فهيئ لنا مقيلًا‏)‏، قال‏:‏ قوما على بركة الله‏.‏

وبعد أيام وصلت إليه زوجته سَوْدَة، وبنتاه فاطمة وأم كلثوم، وأسامة بن زيد، وأم أيمن، وخرج معهم عبد الله بن أبي بكر بعيال أبي بكر، ومنهم عائشة، وبقيت زينب عند أبي العاص، لم يمكنها من الخروج حتى هاجرت بعد بدر‏.‏

قالت عائشة‏:‏ وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرض الله، فكان بُطْحَان يجرى نَجْلًا، أي ماءً آجِنًا‏.‏

وقالت‏:‏ لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وعك أبو بكر وبلال، فدخلت عليهما فقلت‏:‏ يا أبه كيف تجدك‏؟‏ ويا بلال كيف تجدك‏؟‏ قالت‏:‏ فكان أبو بكر إذا أخذته الحُمَّى يقول‏:‏

كل امرئ مُصَبَّحٌ في أهله ** والموت أدنى من شِرَاك نَعْلِه

وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول‏:‏

ألا ليت شِعْرِى هل أبيتَنَّ ليلة ** بـوَادٍ وحـولى إذْخِرٌ وجَلِيـــلُ

وهل أردْن يومــًا ميـاه مِجَنَّة ** وهل يَبْدُوَنْ لى شامة وطَفِيلُ

قالت عائشة‏:‏ فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال‏:‏ ‏(‏اللهم العن شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وأمية بن خلف، كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء‏)‏‏.‏ ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، وصححها، وبارك في صاعها ومدها، وانقل حماها فاجعلها بالجُحْفَة‏)‏‏.‏

وقد استجاب الله دعاءه صلى الله عليه وسلم، فأرى في المنام أن امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى نزلت بالمَهْيَعَة، وهي الجحفة‏.‏ وكان ذلك عبارة عن نقل وباء المدينة إلى الجحفة، وبذلك استراح المهاجرون عما كانوا يعانونه من شدة مناخ المدينة‏.‏

إلى هنا انتهي بيان قسم من حياته صلى الله عليه وسلم بعد النبوة، وهو العهد المكى‏.‏ وفيما يلى نقدم بالإيجاز عهده المدنى صلى الله عليه وسلم‏.‏ وبالله التوفيق‏.




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم البتار النجدي
أبو محمد

أم معاذ السلفية
02-08-06, 6:40 PM
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ـ واسمه شَيْبَة ـ بن هاشم ـ واسمه عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسمه المغيرة ـ بن قُصَىّ ـ واسمه زيد ـ بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فِهْر ـ وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة ـ بن مالك بن النَّضْر ـ واسمه قيس ـ بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة ـ واسمه عامـر ـ بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان‏.‏

أم معاذ السلفية
02-08-06, 6:45 PM
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أم معاذ السلفية
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ـ واسمه شَيْبَة ـ بن هاشم ـ واسمه عمرو ـ بن عبد مناف ـ واسمه المغيرة ـ بن قُصَىّ ـ واسمه زيد ـ بن كِلاب بن مُرَّة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فِهْر ـ وهو الملقب بقريش وإليه تنتسب القبيلة ـ بن مالك بن النَّضْر ـ واسمه قيس ـ بن كِنَانة بن خُزَيْمَة بن مُدْرِكة ـ واسمه عامـر ـ بن إلياس بن مُضَر بن نِزَار بن مَعَدّ بن عدنان‏.‏
عذرا اخوتى حدث خطأ لم أكن أقصد ان ارسل هذه المشاركة فى هذا المنتدى فقد التبس على الأمر و انا اتصفح عدة منتديات فأخطأت

السوادي
02-08-06, 6:56 PM
وفي يوم الاثنين 8 ربيع الأول سنة 14 من النبوة ـ وهي السنة الأولى من الهجرة ـ الموافق 23 سبتمبر سنة 622م نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء‏.‏

قال عروة بن الزبير‏:‏ سمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحَرَّة، فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة، فانقلبوا يومًا بعد ما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى بيوتهم أَوْفي رجل من يهود على أُطُم من آطامهم لأمر ينظر إليه، فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مُبَيَّضِين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودى أن قال بأعلى صوته‏:‏ يا معاشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون، فثار المسلمون إلى السلاح‏.‏ وتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهر الحرة‏.‏

قال ابن القيم‏:‏ وسُمِعت الوَجْبَةُ والتكبير في بني عمرو بن عوف، وكبر المسلمون فرحًا بقدومه، وخرجوا للقائه، فتلقوه وحيوه بتحية النبوة، فأحدقوا به مطيفين حوله، والسكينة تغشاه، والوحى ينزل عليه‏:‏ ‏{‏فَإِنَّ الله َ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ‏}‏ ‏[‏التحريم‏:‏4‏

أبو ربى
02-11-06, 7:58 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 4 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 2 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1


السؤال 59 :
1- قسم الكاتب العهد المدني إلى ثلاثة أقسام . اذكرها .
2- ذكر الكاتب ثلاثة أصناف من الناس قابلهم النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة . اذكر هذه الأصناف الثلاثة .

أم أحمد العلي
02-11-06, 10:53 AM
الشق الأول من سؤال:- أقسام العهد المدني

المرحلة الأولى: بناء مجتمع جديد .. و كانت مرحلة تأسيس المجتمع المسلم فى بداية هجرة الرسول - صلى الله عليه و سلم - الى المدينة المنورة

المرحلة الثانية: طور جديد .. حيث كانت النقلة بعد "صلح الحديبية" الى مرحلة مكاتبة الأمراء و الملوك و التوسع بالدعوة و الفتوحات

المرحلة الثالثة : وهي آخر مرحلة من مراحل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏ تمثل النتائج التي أثمرتها دعوته الإسلامية بعد جهاد طويل وعناء ومتاعب وقلاقل وفتن واضطرابات ومعارك وحروب دامية واجهتها طيلة بضعة وعشرين عامًا‏
ويمكن أن نقسم هذه المرحلة إلى صفحتين‏:‏
1ـ صفحة المجاهدة والقتال‏.‏
2ـ صفحة تسابق الشعوب والقبائل إلى اعتناق الإسلام‏.‏



الشق الثاني من السؤال:-

الأصناف الثلاثة هي‏:‏
1 ـ أصحابه الصفوة الكرام البررة رضي الله عنهم‏.‏
2 ـ المشركون الذين لم يؤمنوا بعد، وهم من صميم قبائل المدينة‏.‏
3 ـ اليهــود‏.‏

السوادي
02-11-06, 4:46 PM
يمكن تقسيم العهد المدني إلى ثلاث مراحل‏:‏

1 ـ مرحلة تأسيس المجتمع الإسلامي، وتمكين الدعوة الإسلامية، وقد أثيرت في هذه المرحلة القلاقل والفتن من الداخل، وزحف فيها الأعداء من الخارج؛ ليستأصلوا شأفة المسلمين، ويقلعوا الدعوة من جذورها‏.‏ وقد انتهت هذه المرحلة بتغلب المسلمين وسيطرتهم على الموقف مع عقد صلح الحديبية في ذى القعدة سنة ست من الهجرة‏.‏

2 ـ مرحلة الصلح مع العدو الأكبر، والفراغ لدعوة ملوك الأرض إلى الإسلام، وللقضاء على أطراف المؤامرات‏.‏ وقد انتهت هذه المرحلة بفتح مكة المكرمة في رمضان سنة ثمان من الهجرة‏.‏

3 ـ مرحلة استقبال الوفود، ودخول الناس في دين الله أفواجًا‏.‏ وقد امتدت هذه المرحلة إلى وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة‏.‏

سكان المدينة وأحوالهم عند الهجرة

لم يكن معنى الهجرة التخلص والفرار من الفتنة فحسب، بل كانت الهجرة تعنى مع هذا تعاونًا على إقامة مجتمع جديد في بلد آمن، ولذلك أصبح فرضًا على كل مسلم يقدر على الهجرة أن يهاجر ويسهم في بناء هذا الوطن الجديد، ويبذل جهده في تحصينه ورفعة شأنه‏.‏

ولاشك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هو الإمام والقائد والهادى في بناء هذا المجتمع، وكانت إليه أزمة الأمور بلا نزاع‏.‏

والذين قابلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة كانوا على ثلاثة أصناف، يختلف أحوال كل واحد منها بالنسبة إلى الآخر اختلافًا واضحًا، وكان يواجه بالنسبة إلى كل صنف منها مسائل عديدة غير المسائل التي كان يواجهها بالنسبة إلى الآخر‏.‏

وهذه الأصناف الثلاثة هي‏:‏

1 ـ أصحابه الصفوة الكرام البررة رضي الله عنهم‏.‏
2 ـ المشركون الذين لم يؤمنوا بعد، وهم من صميم قبائل المدينة‏.‏
3 ـ اليهــود‏.‏

أبو ربى
02-12-06, 7:46 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 4 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 3 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1


السؤال 60 :
كان هناك عدة قبائل لليهود في المدينة حين هاجر إليها النبي صلى الله عليه وسلم ، وأشهرها ثلاث قبائل . عدد هذه القبائل من قبائل اليهود .

أم أحمد العلي
02-12-06, 8:38 AM
http://www.almeshkat.com/vb/images/slam.gif


القبائل اليهودية هي:

بني قريظه

بنى النضير

بني قينقاع

أبو ربى
02-12-06, 8:54 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 4 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1


السؤال 61 :
يطالب اليهود بدولتهم أحيانا في المدينة ويقولون نحن سكنا المدينة قبل محمد وأصحابه .
1- ما أصل اليهود الذين كانوا يسكنون المدينة ؟
2- كيف كان وضعهم مع العرب في المدينة ؟

البتار النجدي
02-12-06, 10:11 AM
1- فانهم كانوا قد انحازوا الى الحجاز زمن الاضطهاد الاشورى والروماني كما اسلفنا، وكانوا في الحقيقة عبرانيين، ولكن بعد الانسحاب الى الحجاز اصطبغوا بالصبغة العربية في الزى واللغة والحضارة، حتى صارت اسماؤهم واسماء قبائلهم عربية، وحتى قامت بينهم وبين العرب علاقة الزواج والصهر.


2- احتفظوا بعصبيتهم الجنسية، ولم يندمجوا في العرب قطعًا، بل كانوا يفتخرون بجنسيتهم الاسرائيلية ـ اليهودية ـ وكانوا يحتقرون العرب احتقارًا بالغًا وكانوا يرون ان اموال العرب مباحة لهم، ياكلونها كيف شاءوا، قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَمِنْ اَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ اِن تَاْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ اِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ اِن تَاْمَنْهُ بِدِينَارٍ لاَّ يُؤَدِّهِ اِلَيْكَ اِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِاَنَّهُمْ قَالُواْ لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الاُمِّيِّينَ سَبِيلٌ‏}‏ ‏[‏ال عمران‏:‏ 75‏]‏‏.‏

والله اعلم


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم البتار النجدي
أبو محمد

أبو ربى
02-13-06, 11:38 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 5 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1


السؤال 62 :
أول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قام بعملين عظيمين لهما أهمية كبيرة في الحياة الإسلامية .
1- ما ذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
2- ما أهمية كل فعل في الحياة الإسلامية ؟

البتار النجدي
02-13-06, 4:16 PM
1- بناء المسجد النبوي

وأول خطوة خطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك هو بناء المسجد النبوي، واختار له المكان الذي بركت فيه ناقته صلى الله عليه وسلم، فاشتراه من غلامين يتيمين كانا يملكانه، وأسهم في بنائه بنفسه، فكان ينقل اللبِن والحجارة ويقول‏:‏

‏(‏اللهم لا عَيْشَ إلا عَيْشُ الآخرة ** فاغْفِرْ للأنصار والمُهَاجِرَة‏)‏

وكان يقول‏:‏

‏(‏هذا الحِمَالُ لا حِمَال خَيْبَر ** هــذا أبـَــرُّ رَبَّنَا وأطْـهَر‏)‏

وكان ذلك مما يزيد نشاط الصحابة في العمل، حتى إن أحدهم ليقول‏:‏

لئن قَعَــدْنا والنبي يَعْمَل ** لـذاك مِــنَّا العَمَــلُ المُضَلَّل

وكانت في ذلك المكان قبور للمشركين، وكان فيه خرب ونخل وشجرة من غَرْقَد، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت، وبالخَرِب فسويت، وبالنخل والشجرة فقطعت، وصفت في قبلة المسجد، وكانت القبلة إلى بيت المقدس، وجعلت عضادتاه من حجارة، وأقيمت حيطانه من اللبن والطين، وجعل سقفه من جريد النخل، وعُمُده الجذوع، وفرشت أرضه بالرمال والحصباء، وجعلت له ثلاثة أبواب، وطوله مما يلى القبلة إلى مؤخره مائة ذراع، والجانبان مثل ذلك أو دونه، وكان أساسه قريبًا من ثلاثة أذرع‏.‏

وبني بجانبه بيوتًا بالحجر واللبن، وسقفها بالجريد والجذوع، وهي حجرات أزواجه صلى الله عليه وسلم، وبعد تكامل الحجرات انتقل إليها من بيت أبي أيوب‏.‏

ولم يكن المسجد موضعًا لأداء الصلوات فحسب، بل كان جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته، ومنتدى تلتقى وتتآلف فيه العناصر القبلية المختلفة التي طالما نافرت بينها النزعات الجاهلية وحروبها، وقاعدة لإدارة جميع الشئون وبث الانطلاقات، وبرلمان لعقد المجالس الاستشارية والتنفيذية‏.‏

وكان مع هذا كله دارًا يسكن فيها عدد كبير من فقراء المهاجرين اللاجئين الذين لم يكن لهم هناك دار ولا مال ولا أهل ولا بنون‏.‏

2- المؤاخاة بين المسلمين

ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بجانب قيامه ببناء المسجد‏:‏ مركز التجمع والتآلف، قام بعمل آخر من أروع ما يأثره التاريخ، وهو عمل المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، قال ابن القيم‏:‏ ثم أخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك، وكانوا تسعين رجلًا، نصفهم من المهاجرين، ونصفهم من الأنصار، أخي بينهم على المواساة، ويتوارثون بعد الموت دون ذوى الأرحام إلى حين وقعة بدر، فلما أنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 75‏]‏ رد التوارث إلى الرحم دون عقد الأخوة‏.‏

وقد قيل‏:‏ إنه أخي بين المهاجرين بعضهم مع بعض مؤاخاة ثانية‏.‏‏.‏‏.‏ والثبت الأول، والمهاجرون كانوا مستغنين بأخوة الإسلام وأخوة الدار وقرابة النسب عن عقد مؤاخاة فيما بينهم، بخلاف المهاجرين مع الأنصار‏.‏ اهـ‏.‏

ومعنى هذا الإخاء أن تذوب عصبيات الجاهلية، وتسقط فوارق النسب واللون والوطن، فلا يكون أساس الولاء والبراء إلا الإسلام‏.‏

وقد امتزجت عواطف الإيثار والمواساة والمؤانسة وإسداء الخير في هذه الأخوة، وملأت المجتمع الجديد بأروع الأمثال‏.‏

روى البخاري‏:‏ أنهم لما قدموا المدينة أخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن وسعد ابن الربيع، فقال لعبد الرحمن‏:‏ إني أكثر الأنصار مالًا، فاقسم مالى نصفين، ولى امرأتان، فانظر أعجبهما إليك فسمها لي، أطلقها، فإذا انقضت عدتها فتزوجها، قال‏:‏ بارك الله لك في أهلك ومالك، وأين سوقكم‏؟‏ فدلوه على سوق بني قينقاع، فما انقلب إلا ومعه فضل من أقِطٍ وسَمْنٍ، ثم تابع الغدو، ثم جاء يومًا وبه أثر صُفْرَة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏مَهْيَمْ‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ تزوجت‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏كم سقت إليها‏؟‏‏)‏ قال‏:‏ نواة من ذهب‏.‏

وروى عن أبي هريرة قال‏:‏ قالت الأنصار للنبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏لا‏)‏، فقالوا‏:‏ فتكفونا المؤنة ونشرككم في الثمرة‏.‏ قالوا‏:‏ سمعنا وأطعنا‏.‏

وهذا يدلنا على ما كان عليه الأنصار من الحفاوة البالغة بإخوانهم المهاجرين، ومن التضحية والإيثار والود والصفاء، وما كان عليه المهاجرون من تقدير هذا الكرم حق قدره، فلم يستغلوه ولم ينالوا منه إلا بقدر ما يقيم أودهم‏.‏

وحقًا فقد كانت هذه المؤاخاة حكمةً فذةً، وسياسةً حكيمةً، وحلًا رشيدًا لكثير من المشاكل التي كان يواجهها المسلمون، والتي أشرنا إليها‏.‏


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم البتار النجدي
أبو محمد

أبو ربى
02-14-06, 7:57 AM
الإجابة غير وافية


اقرأ السؤال جيدا قبل الإجابة

البتار النجدي
02-14-06, 10:16 AM
بالنسبه لسال الثاني

اما عن اهمية بناء المسجد وذلك ليكون للمسلمين مكان يجتمعون فيه ويضهرون منه دينهم علانية من دون اي مضايقة

اما الامر الثاني وهو الايخاء بين الصحابة نعلم وضع العرب في السابق من التناحر والقبلية والتفاخر بالانساب لكي ينزع صلوات الله وسلامة عليه هذا الامر من قلوبهم قام بالمواخاة بين الصحابة

ونعتذر عن تتمت الاجابه مسبقاً لضيق الوقت


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم البتار النجدي
أبو محمد

أبو ربى
02-14-06, 10:17 AM
يا ليتك تعيد الجواب بشكل مختصر ومفيد واترك عنك القص واللصق (*_*)

غنمتوا
02-18-06, 7:01 AM
حبذا أن تكون إجابة الأسئلة " أختر الإجابة الصحيحة "
ويكون هناك صفحة للمشاركين لتكون أكثر إثارة
إقتراح

أبو ربى
02-18-06, 10:51 AM
وشرفنا تواجدك بالمسابقة

(*_*)

& طالب علم &
03-15-06, 1:40 PM
ننتظر السؤال القادم ..

chaymaa
05-02-06, 1:13 AM
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب _واسمه شيبة _بن هاشم_واسمهعمرو_بن عبد مناف_واسمه المغيرة_بن قصي _واسمه زيد__بنكلاب بن مرة بن كعب بنلؤي بن غالب بن فهر_وهو الملقب بقريش واليه تنتسب القبيلة_ بن مالك بن النضر_واسمه قيس_ بن كنانة بنخزيمة بنمدركة_واسمه عامر_ بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

من كتاب الرحيق المختوم لصفي الرحمن الماركفوري

chaymaa
05-07-06, 3:21 PM
;$)اين بقية الاسئلة ياجماعة

صـانـعة المـآثر
06-28-06, 10:38 AM
بارك الله فيكم ..

استفدنا منها كثيراً ..

أبو علي السلفي
09-04-06, 1:02 AM
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ( و اسمه شيبة ) بن هاشم (و اسمه عمرو ) بن عبد مناف (و اسمه المغيرة ) أما الأسماء الثانية أسماء اشتهروا بها يعني عبد المطلب اشتهر بعبد المطلب أكثر من اسمه شيبة و هاشم اشتهر باسمه هاشم أكثر بكثير من عمرو بن عبد مناف و عبد مناف اسمه المغيرة بن قصي (و اسمه زيد ) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر و هو اللي هو فهر هذا الملقب بقريش و إليه تنتسب القبيلة فهر بن مالك بن النضر و اسمه قيس بن كنانة بن خزيمة بن مدركة (و اسمه عامر) بن إلياس بن مضر و قبيلة مضر هي قرينة قبيلة ربيعة اكبر قبائل العرب بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

أبو ربى
08-22-07, 9:13 AM
تابعونا وسنعود بإذن الله لإكمال المسابقة

الغالية
08-22-07, 1:53 PM
أول مرة أشوف هالمسابقة..فكرة جميلة و طيبة...جزاكم الله خير لا حرمتم من الأجر ان شاء الله

أختكم

أبو ربى
08-22-07, 1:58 PM
أسأل الله أن ينفع بها الجميع

أبو ربى
08-22-07, 2:00 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 5 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1


السؤال 62 :
أول ما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قام بعملين عظيمين لهما أهمية كبيرة في الحياة الإسلامية .
1- ما ذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
2- ما أهمية كل فعل في الحياة الإسلامية ؟

أبو عبدالله الشمري
08-22-07, 2:57 PM
السلام عليكم..
العمل الأول بناء المسجد..
لم يكن المسجد موضعًا لأداء الصلوات فحسب، بل كان جامعة يتلقى فيها المسلمون تعاليم الإسلام وتوجيهاته، ومنتدى تلتقى وتتآلف فيه العناصر القبلية المختلفة التي طالما نافرت بينها النزعات الجاهلية وحروبها، وقاعدة لإدارة جميع الشئون وبث الانطلاقات، وبرلمان لعقد المجالس الاستشارية والتنفيذية‏.‏
وكان مع هذا كله دارًا يسكن فيها عدد كبير من فقراء المهاجرين اللاجئين الذين لم يكن لهم هناك دار ولا مال ولا أهل ولا بنون‏.
والعمل الثاني هو المؤاخاة بين المسلمين..
قال ابن القيم‏:‏ ثم أخي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك، وكانوا تسعين رجلًا، نصفهم من المهاجرين، ونصفهم من الأنصار، أخي بينهم على المواساة، ويتوارثون بعد الموت دون ذوى الأرحام إلى حين وقعة بدر، فلما أنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ‏}‏ ‏[‏الأنفال‏:‏ 75‏]‏ رد التوارث إلى الرحم دون عقد الأخوة‏.

محمدسميرمحمد
08-22-07, 3:11 PM
جزاك الله خيرآ و فى انتظار المزيد

الشاكرة
08-22-07, 3:30 PM
1-شكله صلى الله عليه و سلم
2-صفاته صلى الله عليه و سلم
3-أعماله صلى الله عليه و سلم

و أشكركم جزيل الشكر على موضوع المسابقة

الشاكرة
08-22-07, 3:37 PM
شكله صلى الله عليه وسلم
صفاته صلى الله عليه وسلم
أعماله صلى الله عليه و سلم

**الداعية**
08-22-07, 4:18 PM
جزاكم الله خير

اليوم دريت عن المسابقة وقد أعجبتني

هل أستطيع ان اشارك من الان ؟؟

وهل ابدأ بحل السؤال 62 ؟؟

وجزاكم الله خير

أبو ربى
08-23-07, 12:59 AM
إجابة موفقة وأتمنى منك لو غيرت اسمك إلى اللغة العربية فضلا لا أمرا فنحن نعتز بلغتنا لغة القرآن


النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 5 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1 ، أبو مريم 1


السؤال 63 :
بعد أن آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين كتب معاهدة مشهوة مع اليهود .
اذكر بنود المعاهدة مع اليهود .

الحياة كلمة
08-23-07, 1:04 AM
بنود المعاهدة

1- إن يهود بنى عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم، وكذلك لغير بنى عوف من اليهود‏.‏

2-وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم‏.‏

3- وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏.‏

4- وإن بينهم النصح والنصحية، والبر دون الإثم‏.‏

5- وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه‏.‏

6- وإن النصر للمظلوم‏.‏

7- وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‏.‏

8-وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة‏.‏

9- وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

10- وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها‏.‏

11- وإن بينهم النصر على من دَهَم يثرب‏.‏‏.‏ على كل أناس حصتهم من جابنهم الذي قبلهم‏.‏

12- وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم‏.‏

الغالية
08-23-07, 1:14 AM
السلام عليكم

بعد أن هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وبعد أن أقام قواعد المجتمع الإسلامي الجديد ، ووضع أسس الوحدة العقائدية والسياسة والنظامية بين المسلمين ، رأى صلى الله عليه وسلم أن يقوم بتنظيم العلاقة بمن يسكنون المدينة ومن حولها من غير المسلمين ، وكان همه صلى الله عليه وسلم هو توفير الأمن والسلام لهذه الجماعة المسلمة الناشئة والدولة الفتية .
وأقرب من يسكن المدينة ويجاورها هم اليهود ، فاتصل صلى الله عليه وسلم بواسطة عبد الله بن سلام رضي الله عنه ، وهو أحد أحبار اليهود السابقين والذي أسلم وحسن إسلامه ، فدعا اليهود إلى الدخول بهذا الدين والإقرار أنه النبي المنتظر الذي يجدونه مكتوبـًا في كتبهم ؛ ولكنهم أبوا ورفضوا وعاندوا حسـدًا من عند أنفسهم ؛ فعند ذلك عقد الرسول صلى الله عليه وسلم معهم معاهدة وكان أهم بنودها :
1 - أن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين ، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم .
2 - أن على اليهود نفقتهم ، وعلى المسلمين نفقتهم .
3 - أن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة .
4 - أن بينهم النصح والنصيحة والبر دون إثم .
5 - أن النصر للمظلوم .
6 - أن اليهود لا يتفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين

ان شاء الله تكون الاجابة صحيحة

الشذر
08-23-07, 6:00 AM
السلام عليكم
هذه الاجابة واتمنى ان تكون صحيحة
بعد أن أرسى رسول الله صلى الله وعليه وسلم قواعد مجتمع جديد وأمة إسلامية حديدة، بإقامة الوحدة العقدية والسياسية والنظامية بين المسلمين، بدأ بتنظيم علاقاته بغير المسلمين، وكان قصده بذلك توفير الأمن والسلام والسعادة الخير للبشرية جمعاء، مع تنظيم المنطقة في وفاق واحد، فسن في ذلك قوانين السماح والتجاوز التي لم تعهد في ذلك العالم الملئ بالتعصب والأغراض الفردية والعرقية‏.‏

وأقرب من كان يجاور المدينة من غير المسلمين هم اليهود وهم وإن كانوا يبطنون العداوة للمسلمين، لكن لم يكونوا أظهروا أية مقاومة أو خصومة بعد، فعقد معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معاهدة قرر لهم فيها النصح والخير، وترك لهم فيها مطلق الحرية في الدين والمال، ولم يتجه إلى سياسة الإبعاد أو المصادرة والخصام‏.‏

وفيما يلى أهم بنود هذه المعاهدة‏:‏


بنود المعاهدة

1- إن يهود بنى عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم، وكذلك لغير بنى عوف من اليهود‏.‏

2-وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم‏.‏

3- وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏.‏

4- وإن بينهم النصح والنصحية، والبر دون الإثم‏.‏

5- وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه‏.‏

6- وإن النصر للمظلوم‏.‏

7- وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‏.‏

8-وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة‏.‏

9- وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

10- وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها‏.‏

11- وإن بينهم النصر على من دَهَم يثرب‏.‏‏.‏ على كل أناس حصتهم من جابنهم الذي قبلهم‏.‏

12- وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم‏.‏

وبإبرام هذه المعاهدة صارت المدينة وضواحيها دولة وفاقية، عاصمتها المدينة، ورئيسها ـ إن صح هذا التعبير ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم، والكلمة النافذة والسلطان الغالب فيها للمسلمين‏.‏

ولتوسيع منطقة الأمن والسلام عاهد النبي صلى الله عليه وسلم قبائل أخرى في المستقبل بمثل هذه المعاهدة، حسب ما اقتضته الظروف

مستعدين لخدمة الدين
08-23-07, 6:42 AM
معاهدة مع اليهود

بعد أن أرسى رسول الله صلى الله وعليه وسلم قواعد مجتمع جديد وأمة إسلامية حديدة، بإقامة الوحدة العقدية والسياسية والنظامية بين المسلمين، بدأ بتنظيم علاقاته بغير المسلمين، وكان قصده بذلك توفير الأمن والسلام والسعادة الخير للبشرية جمعاء، مع تنظيم المنطقة في وفاق واحد، فسن في ذلك قوانين السماح والتجاوز التي لم تعهد في ذلك العالم الملئ بالتعصب والأغراض الفردية والعرقية‏.‏

وأقرب من كان يجاور المدينة من غير المسلمين هم اليهود - كما أسلفنا - وهم وإن كانوا يبطنون العداوة للمسلمين، لكن لم يكونوا أظهروا أية مقاومة أو خصومة بعد، فعقد معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم معاهدة قرر لهم فيها النصح والخير، وترك لهم فيها مطلق الحرية في الدين والمال، ولم يتجه إلى سياسة الإبعاد أو المصادرة والخصام‏.‏
وفيما يلى أهم بنود هذه المعاهدة‏:‏
بنود المعاهدة
1- إن يهود بنى عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم، وكذلك لغير بنى عوف من اليهود‏.‏
2-وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم‏.‏
3- وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏.‏
4- وإن بينهم النصح والنصحية، والبر دون الإثم‏.‏
5- وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه‏.‏
6- وإن النصر للمظلوم‏.‏
7- وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‏.‏
8-وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة‏.‏
9- وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏
10- وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها‏.‏
11- وإن بينهم النصر على من دَهَم يثرب‏.‏‏.‏ على كل أناس حصتهم من جابنهم الذي قبلهم‏.‏
12- وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم‏.‏

وبإبرام هذه المعاهدة صارت المدينة وضواحيها دولة وفاقية، عاصمتها المدينة، ورئيسها ـ إن صح هذا التعبير ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم، والكلمة النافذة والسلطان الغالب فيها للمسلمين‏.‏
ولتوسيع منطقة الأمن والسلام عاهد النبي صلى الله عليه وسلم قبائل أخرى في المستقبل بمثل هذه المعاهدة، حسب ما اقتضته الظروف،

أبو عبدالله الشمري
08-23-07, 9:44 AM
السلام عليكم..
أولا بالنسبة للاسم حاولت تبديله ولا أعرف الطريقة..
والإجابة هي كالآتي:

1- إن يهود بنى عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم، وكذلك لغير بنى عوف من اليهود‏.‏

2-وإن على اليهود نفقتهم، وعلى المسلمين نفقتهم‏.‏

3- وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة‏.‏

4- وإن بينهم النصح والنصحية، والبر دون الإثم‏.‏

5- وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه‏.‏

6- وإن النصر للمظلوم‏.‏

7- وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين‏.‏

8-وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة‏.‏

9- وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏

10- وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها‏.‏

11- وإن بينهم النصر على من دَهَم يثرب‏.‏‏.‏ على كل أناس حصتهم من جابنهم الذي قبلهم‏.‏

12- وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم‏.‏

معتز البديوي
08-23-07, 1:44 PM
ذكر نسب النبي محمد (ص) هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان........الخ..........

معتز البديوي
08-23-07, 2:02 PM
المقصود ب 1-خلق النبي- صفاته الجسديةمن هيئة وشكل طويل أم قصير سمين أو نحيف............. 2-خلق النبي صفاته من كرم وصدق وعفة...........................................3-الشمائل هي الخلقيات التي تميز بها النبي عن غيره كجوده حتى وصف عطاؤه بعطاء ( من لا يخشى الفقر)...............

الحياة كلمة
08-23-07, 4:11 PM
ذكر نسب النبي محمد (ص) هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان........الخ..........


لا يجوز بارك الله فيك أخي أن تكتب ( ص ) بدلاً من صلى الله عليه وسلم ..

و إليك الفتوى :

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :

وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى : فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك .


والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص ) أو ( صلعم ) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله : ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً ) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) كاملة .


وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها ، علما بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه .

احمد النسر
08-23-07, 11:13 PM
السلام عليكم ممكن اشترك معاكوا فى المسابقه

أبو ربى
08-25-07, 8:27 AM
إجابة موفقة ونعتمد الدرجة للأخت سهام الليل باعتبارها اول من أجاب
والأخ ABO MARYAM حاولت تغيير معرفك إلى ( أبو مريم ) ولكن الاسم موجود
إن أحببت اختر اسما آخر وسأغيره فورا وفقك الله


النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 5 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1 ، ABO MARYAM 1 ، سهام الليل 1


السؤال 64 :
لما استطاع النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة والوصول إلى المدينة بسلام اشتد غيظ المشركين عليه صلوات ربي وسلامه عليه كتبوا إلى شخص في المدينة يطلبوا منه ان يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم أو يخرجه من المدينة .

1- من هو هذا الرجل الذي كاتبته قريش ؟
2- ما مكانة هذا الرجل في قومه قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم ؟
3- ماذا فعل هذا الرجل لما وصله كتاب قريش ؟

أبو ربى
08-25-07, 8:28 AM
الأخ أحمد النسر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يمكنك المشاركة وفقك الله والمسابقة مفتوحة للجميع بلا استثناء

أبومعاذ
08-25-07, 8:42 AM
1- عبد الله بن أبي بن سلول
2- رئيس الأنصار قبل اسلامهم وكادوا يجعلونه ملكا عليهم
3- لما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان اجتمعوا لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم، فقال‏:‏ ‏‏(‏لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما كانت تكيدكم بأكثر ما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقالوا أبناءكم وإخوانكم‏)‏، فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا‏.‏

امتنع عبد الله بن أبي بن سلول عن القتال إذ ذلك، لما رأي خوراً أو رشداً في أصحابه، ولكن يبدو من تصرفاته أنه كان متواطئاً مع قريش، فكان لا يجد فرصة إلا وينتهزها لإيقاع الشر بين المسلمين والمشركين، وكان يضم معه اليهود، ليعينوه على ذلك

أبو ربى
08-25-07, 9:02 AM
أحسنت أبا معاذ أحسن الله إليك


النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 5 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1 ، ABO MARYAM 1 ، سهام الليل 1 ، أبو معاذ 1


السؤال 65 :
عزمت قريش على صد المسلمين عن المسجد الحرام وتبين ذلك من موقف دار بين سعد بن معاذ رضي الله عنه وأبي جهل .

1- اذكر الرواية التي جاءت فيها هذه القصة .
2- ما تعليقك على رد سعد بن معاذ رضي الله عنه .

الحياة كلمة
08-25-07, 9:07 AM
الفاضل المشرف العام

هل لوضع الأسئلة وقت محدد ، أم أنها تعتمد على فراغك ؟

لو كان هناك وقت محدد لوضع الأسئلة لكان أفضل لنا كمشاركين في المسابقة ..

بوركتم و بوركت جهودكم

أبو ربى
08-25-07, 9:09 AM
الأخت سهام

غالبا الوقت من الساعة 8 الصباح وحتى 3 الظهر بتوقيت السعودية
من السبت إلى الأربعاء

ولو وضعت أسئلة في غير هذا الوقت فهي حسب الفراغ والتواجد على النت

الحياة كلمة
08-25-07, 9:28 AM
القصة :

انطلق سعد بن معاذ معتمرا ، فنزل على أمية بن خلف -وكان أمية إذا انطلق إلى الشام يمر بالمدينة فينزل عليه- فقال أمية له : انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس طفت . فبينا سعد يطوف إذ أتاه أبو جهل ، فقال : من الذي يطوف آمنا ؟ قال : أنا سعد . فقال : أتطوف آمنا وقد آويتم محمدا وأصحابه ؟ قال : نعم . فتلاحيا . فقال أمية : لا ترفع صوتك على أبي الحكم ؛ فإنه سيد أهل الوادي . فقال سعد : والله لو منعتني ، لقطعت عليك متجرك بالشام . قال : فجعل أمية يقول : لا ترفع صوتك . فغضب وقال : دعنا منك ، فإني سمعت محمدا -صلى الله عليه وسلم- يقول : يزعم أنه قاتلك . قال : إياي ؟ قال : نعم . قال : والله ما يكذب محمد . فكاد يحدث فرجع إلى امرأته ، فقال : أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي ؟ زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي . قالت : والله ما يكذب محمد . فلما خرجوا لبدر قالت امرأته : ما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي ؟ فأراد أن لا يخرج . فقال له أبو جهل : إنك من أشراف أهل الوادي ، فسر معنا يوما أو يومين . فسار معهم ، فقتله الله


التعليق :

أن بالإيمان تقوى شخصية المسلم .. إذ أن سعد لم يخف أبا جهل حين أسلم و لم يكتم إيمانه خوفاً ، بل أعلنها و حين هدد أبا جهل سعد و قال لولا أنه مع أبي صفوان لرئ ما يفعله ، ولم يطأطئ سعد رأسه بل صرخ في وجه أبو جهل و هدده بأنه سيقطع عليه تجارته ..

هذا التصرف من سعد رضي الله عنه ناتج عن قوة إيمانه بالله و أن الله ناصره .

كذلك دفاعه رضي الله عنه عن إخوانه المسلمين حين سبهم ابوجهل و قال عنهم " صباة خرجوا من الدين " ..

أبومعاذ
08-25-07, 9:30 AM
1- إعلان عزيمة الصد عن المسجد الحرام

ثم أن سعد بن معاذ انطلق إلى مكة معتمراً، فنزل على أمية بن خلف بمكة، فقال لأمية‏:‏ انظر لي ساعة خلوة لعلي أن أطوف البيت، فخرج به قريباً من نصف النهار، فلقيهما أبو جهل، فقال‏:‏ يا أبا صفوان، من هذا معك‏؟‏ فقال‏:‏ هذا سعد، فقال له أبو جهل‏:‏ ألا أراك تطوف بمكة آمناً وقد آويتم الصباة، وزعمتم أنكم تنصرونهم، وتعينونهم، أما والله لولا أنك مع أبي صفوان ما رجعت إلى أهلك سالماً، فقال له سعد - ورفع صوته عليه‏:‏ أما والله لئن منعتني هذا لأمنعك ما هو أشد عليكم منه‏:‏ طريقك على أهل المدينة‏.‏


2- موقف ينبئك عن عزة المسلم حتى في ديار الكفر فلم يجبن ولم يخنع امام سيد قريش انذاك بل رفع صوته عليه وهدده بما يفزع منه ابو جهل...

أبو ربى
08-25-07, 10:37 AM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 5 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1 ، ABO MARYAM 1 ، سهام الليل 2 ، أبو معاذ 1


السؤال 66 :
كان النبي صلى الله عليه وسلم متأكدا من مكائد قريش ولذبك عمل احتياطات امنية لذلك .

1- ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم تحسبا لأي هجمة من قريش ؟
2- ما مناسبة قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس انصرفوا عني فقد عصمني الله عز وجل ) ؟

الحياة كلمة
08-25-07, 10:57 AM
1- ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم تحسبا لأي هجمة من قريش ؟

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يبيت إلا ساهراً أو في حراسة أحد الصحابة ..

- ما مناسبة قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس انصرفوا عني فقد عصمني الله عز وجل ) ؟

روى عن عائشة قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس ليلاً حتى نزل‏:‏ ((‏ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ )) ‏[‏المائدة‏:‏ 67‏]‏، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة، فقال‏:‏ ‏‏( ‏يا أيها الناس، انصرفوا عني فقد عصمني الله عز وجل‏)‏‏.‏

أبو ربى
08-25-07, 11:06 AM
حبذا لو كانت الإجابة مرتبة بأسلوب المتسابق لتكون الفائدة اكثر (*_*)


النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 5 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1 ، ABO MARYAM 1 ، سهام الليل 3 ، أبو معاذ 1


السؤال 67 :
كان النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة متخوفون من هجمة قريش ولم يكن الله تعالى قد أذن لهم بالقتال حتى جاء الإذن بالقتال دون الفرض عليهم .

1- ما الآية التي أذن الله بها للمؤمنين بالقتال ؟
2- ما الحكمة من قتال الكفار ؟

الحياة كلمة
08-25-07, 11:22 AM
- ما الآية التي أذن الله بها للمؤمنين بالقتال ؟

قال تعالى‏:‏ ‏{‏أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ‏}‏ ‏[‏الحج‏:‏ 39‏]‏‏.‏


2- ما الحكمة من قتال الكفار ؟

لإزاحة الباطل وإقامة شعائر الله

أبو ربى
08-25-07, 12:44 PM
النتائج حتى الآن : بلسم 8
أم البراء 1 ، أم محمد 1 ، الماسة 2 ، قوافل الخير 7 ، n_2007 خمس درجات ، مسك 5 ، معتصم 6 ، فدى 5 ، أزهار الربيع 7، البتار النجدي 5 ، زوجة مجاهد 1 ، السوادي 3 ، أم أحمد العلي 4 ، نبيل الأثري 1 ، خبيرة 1 ، ABO MARYAM 1 ، سهام الليل 4 ، أبو معاذ 1


السؤال 68 :
النبي صلى الله عليه وسلم علم أن العدو الأكبر الذي ستكون مواجهات عسكرية معهم هم كفار قريش
ولذلك عمد إلى خطة للسيطرة على منطقة المدينة وما حولها . فماذا عمل صلى الله عليه وسلم ؟

الحياة كلمة
08-25-07, 12:55 PM
النبي صلى الله عليه وسلم علم أن العدو الأكبر الذي ستكون مواجهات عسكرية معهم هم كفار قريش
ولذلك عمد إلى خطة للسيطرة على منطقة المدينة وما حولها . فماذا عمل صلى الله عليه وسلم ؟


الأولى‏:‏ عقد معاهدات الحلف أو عدم الاعتداء مع القبائل التي كانت مجاورة لهذا الطريق، أو كانت تقطن ما بين هذا الطريق وما بين المدينة، وقد عقد صلى الله عليه وسلم معاهدة مع جهينة قبل الأخذ في النشاط العسكري، وكانت مساكنهم على ثلاث مراحل من المدينة، كما عقد معاهدات أخرى أثناء دورياته العسكرية، وسيأتي ذكرها‏.‏

الثانية‏:‏ إرسال البعوث واحدة تلو الأخرى إلى هذا الطريق‏.


أبو ربى
08-25-07, 1:24 PM
الأولى‏:‏ عقد معاهدات الحلف أو عدم الاعتداء مع القبائل التي كانت مجاورة لهذا الطريق، أو كانت تقطن ما بين هذا الطريق وما بين المدينة، وقد عقد صلى الله عليه وسلم معاهدة مع جهينة قبل الأخذ في النشاط العسكري، وكانت مساكنهم على ثلاث مراحل من المدينة، كما عقد معاهدات أخرى أثناء دورياته العسكرية، وسيأتي ذكرها‏.‏




متى سيأتي ذكرها ؟ (*_*)