هل يجوز للمرأة أن تشاهد الرجل

[ولد السيح]

بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ الفاضل / عبدالرحمن السحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبق وأن وضعت موضوع في المنتديات عن شريطي فيديو مضمونهما عن السحر

وعنوانه: السحر بين الحقيقة والخيال

ويظهر فيه مجموعة من المشائخ ويتحدثون عن ذلك..

وسألت إحدى الأخوات الفاضلات السؤال التالي :

فيه ناس يقولون ما يجوز المرأة تشاهد الرجل حتى لو كان شيخ !!!

وهذا سؤال دائم يتردد في بالي ولكن لم أسأل عنه ..

طبعاً حجتهم في هذا قوله تعالى " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن "

فهل كلامهم صحيح ؟؟

وبارك الله فيكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبد الرحمن السحيم]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيكم بورك

في المسألة تفصيل

إذا كان النظر لشهوة وريبة مُنعت منه المرأة بل يحرم عليها ، وأُمِـرت بغضِّ بصرها ، لقوله تعالى : ( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ )
فغض البصر سبب وسبيل لحفظ الفرج .

وأما إذا كان مُجرّد نظر من غير ريبة ولا شهوة ، فإنه لا يحرم ، ولكن لا يجوز للمرأة أن تتمادى فيه خشية أن يجرّ إلى محذور .
ويدلّ على هذا فعله صلى الله عليه على آله وسلم وإقراره .


روى البخاري ومسلم عن عائشة – رضي الله عنها – قالت : رأيتُ النبَّي صلى الله عليه على آله وسلم يُسترني بِرِدِائِه ، وأنا أنظر إلى الحبشةَ يلعبون في المسجد حتى أكونَ أنا الذي أسأم ، فاقدروا قَدْرَ الجاريةِ الحديثةِ السنِّ الحريصةِ على اللهو .

وبوّب عليه الإمام البخاري – رحمه الله – بـ : باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة .

وقالت عائشة – رضي الله عنها – : وكان يومَ عيدٍ يلعبُ السودانُ بالدَّرَقِ والحِرابِ ، فإما سألت النبي صلى الله عليه على آله وسلم وإما قال : تشتهين تنظرين ؟ فقلت : نعم ، فأقامني وراءه خـدِّي على خَـدِّهِ ، وهو يقول : دونكم يا بني أرْفِدَة . حتى إذا مللت قال : حسبك ؟ قلت : نعم .قال : فاذهبي متفق عليه .
وفي رواية قال لها : أتحبِّين أن تنظري إليهم ؟ رواه النسائي في الكبرى ، وقال ابن حجر : إسناده صحيح .


قال الإمام النووي : وأما نظر المرأة إلى وجه الرجل الأجنبي ، فإن كان بشهوة فحرام بالاتفاق ، وإن كان بغير شهوة ولا مخافة فتنة ففي جوازه وجهان لأصحابنا . انتهى .

ولو كان يحرم على المرأة أن تنظر إلى الرجال الأجانب لأُمِـرَ الرجال بالاحتجاب عن النساء !

ولو كانت المرأة لا يجوز لها أن تنظر إلى الرجال بحال ما مكّن النبي صلى الله عليه على آله وسلم عائشة من ذلك ، أو كان يُنبِّـه على ذلك .

بخلاف الرجل فإنه لا يجوز له أن ينظر إلى المرأة الأجنبية عنه ، من أجل ذلك أمر الله نساء المؤمنين بالحجاب .


وأمر الله المؤمنين بغضِّ أبصارهم .
وأمر النبي صلى الله عليه على آله وسلم بعدم اتباع النظرة النظرة ، فقال لعليّ – رضي الله عنه – : يا علي لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ، وليست لك الآخرة . رواه أحمد وأبو داود .
ولما سُئل عن نظر الفجاءة قال لمن سأله : اصرف بصرك . كما في صحيح مسلم .

والله أعلم .

[ولد السيح]

جزاكم الله خير الجـــــــــزاء شيخنا الفاضل...

وبارك الله فيـــــــــــكم ونفعنا الله بكم وبعلمكم ...

[الفتاة العفيفة]

جزاك الله خيراً أخي ولد السيح على عرض السؤال ..

وجزى الله الشيخ عبد الرحمن خيراً وبارك في علمه ..

[ولد السيح]

الأخت الفاضلة ..الفتاة العفيفة...

وجــــــــــــــــزاكِ الله خير الجزاء..

[عبد الرحمن السحيم]

آمين

آمين


آمين



ولكم بمثل ما دعوتم

وجُزيتم الحسنى وزيادة

[أينور الإسلام]

بوركت أخي الفاضل ولد السيح على سؤالكم الهام

وجزا الله الشيخ الفاضل خير الجزاء ..

[عبد الرحمن السحيم]

آمين
وإياك أختي الفاضلة أينور الإسلام
وبارك الله فيك وفي الأخ الفاضل ولد السيح

[جبل يحموم]

- نيل الأوطار - الشوكاني ج 6 ص 248 :

عن أم سلمة قالت كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة فأقبل ابن أم مكتوم حتى دخل عليه وذلك بعد أن أمر بالحجاب فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : احتجبا منه فقلنا : يا رسول
أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه "

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه .
والحديث (( ضعيف ))

وعن عائشة قالت : رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا الذي أسأمه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو متفق عليه

ولاحمد : أن الحبشة كانوا يلعبون عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في يوم عيد قالت : فاطلعت من فوق عاتقه فطأطأ لي منكبيه فجعلت أنظر إليهم من فوق عاتقه حتى شبعت ثم انصرفت .

حديث أم سلمة أخرجه أيضا النسائي وابن حبان وفي إسناده نبهان مولى أم سلمة شيخ الزهري وقد وثق .

وفي الباب عن عائشة عند مالك في الموطأ أنها احتجبت من أعمى فقيل لها : إنه لا ينظر إليك قالت : لكني أنظر إليه .

وقد استدل بحديث أم سلمة هذا من قال : إنه يحرم على المرأة نظر الرجل ، كما يحرم على الرجل نظر المرأة ، وهو أحد قولي الشافعي وأحمد والهادوية .

قال النووي : وهو الاصح ، ولقوله تعالى : ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) ( سورة النور ، الآية : 31 )

ولان النساء أحد نوعي الآدميين فحرم عليهن النظر إلى النوع الآخر قياسا على الرجال ، ويحققه أن المعنى المحرم للنظر هو خوف الفتنة ، وهذا في المرأة أبلغ فإنها أشد شهوة وأقل عقلا ، فتسارع إليها الفتنة أكثر من الرجل .

واحتج من قال بالجواز فيما عدا ما بين سرته وركبته بحديث عائشة المذكور في الباب ، ويجاب عنه بأنها كانت يومئذ غير مكلفة على ما تقضي به العبارة المذكورة في الباب ، ويؤيد هذا احتجابها من الاعمى كما تقدم ، وقد جزم النووي بأن عائشة كانت صغيرة دون البلوغ أو كان ذلك قبل الحجاب ، وتعقبه الحافظ بأن في بعض طرق الحديث أن ذلك كان بعد قدوم وفد الحبشة وأن قدومهم كان سنة سبع . ولعائشة يومئذ ست عشرة سنة .

واحتجوا أيضا بحديث فاطمة بنت قيس المتفق عليه أنه صلى الله عليه واله وسلم أمرها أن تعتد في بيت ابن أم مكتوم وقال : إنه رجل أعمى تضعين ثيابك عنده ، ويجاب بأنه يمكن ذلك مع غض البصر منها ، ولا ملازمة بين الاجتماع في البيت والنظر .

واحتجوا أيضا بالحديث الصحيح في مضي رسول الله عليه واله وسلم إلى النساء في يوم العيد عند الخطبة فذكرهن ومعه بلال فأمرهن بالصدقة ، ويجاب أيضا بأن ذلك لا يستلزم النظر منهن إليهما لامكان سماع الموعظة ودفع الصدقة مع غض البصر .

وقد أجمع أبو داود بين الاحاديث فجعل حديث أم سلمة مختصا بأزواج النبي صلى الله عليه واله وسلم . وحديث فاطمة وما في معناه لجميع النساء . قال الحافظ في التخليص قلت : وهذا جمع حسن ، وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا انتهى .

وجمع في الفتح بأن الامر بالاحتجاب من ابن أم مكتوم لعله لكون الاعمى مظنة أن ينكشف منه شئ ولا يشعر به ، فلا يستلزم عدم جواز النظر مطلقا . قال : ويؤيد الجواز استمرار العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والاسواق والاسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال ، ولم يؤمر الرجال قط بالانتقاب لئلا يراهم النساء ، فدل على مغايرة الحكم بين الطائفتين وبهذا احتج الغزالي .

==========
تعليق والأمر كما ذكر أخي الشيخ عبد الرحمن السحيم ، وإنما أحببت
بيان ذلك البحث من أجل الفائدة ومعرفة حجج الفريقين .

والله أعلم وأحكم .

[خادمة القرآن]

نفع الله بك شيخنا الفاضل عبدالرحمن كما علمتنا ونفعتنا ولا أنسى أن أشكر الأخ ولد السيح على طرحه هذا السؤال المهم والذي تجهله الكثيرات منا فجزاك الله خيرا ... وبارك الله في الأخ جبل يحموم على اضافته الطيبة...

[البتار النجدي]

جزاك الله خير اخي الفاضل ولد السيح ونسال الله الا يحرمك الاجر

ونفع الله بعلمكم ورفع قدركم شيخنا الفاضل ونسال الله الا يحرمك الاجر





والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم البتار النجدي
أبو محمد

[الخير]

ونفع بك وبعلمك

والشكر موصول للسائل00

[عبد الرحمن السحيم]

ونفع بكم