المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مسابقة تعلم لغة القرآن ... لا تتردد في المشاركة



أبو مجاهد العبيدي
10-14-02, 08:37 PM
على غرار لعبة الأخ ضرار في تعلم اللغة الإنجليزية ... هذه مسابقة لتعلم اللغة العربية
وطريقتها نفس طريقة لعبة الإنجليزية ... ولكن كلمات عربية غريبة قد يجهل الكثير منا معناها

فإذا كتبت كلمة غريبة بين معناها واذكر شاهداً لهذا المعنى من القرآن أو السنة أو الشعر العربي في عصر الإحتجاج أو من الكلام العربي الفصيح

وها أنا ذا أبدأ

دهق ومعناها الأمتلاء قال تعالى " وكأساً دهاقاً "

قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة : ( الدال والهاء والقاف يدل على امتلاء في مجيء وذهاب واضطراب . يقال : أدهقت الكأس : ملأتها .....
والدهدقة : دوران البضعة الكبيرة في القدر ، تعلو مرة وتسفل مرة )انتهى

والآن يتبرع أحدكم بذكر كلمة غريبة تبدأ بحرف القاف

وهنا شرط للمشاركة في هذه المسابقة حتى تتم الفائدة
وهي أن تكون مشاركاتنا بلغة عربية فصيحة . وفقكم الله

مســك
10-14-02, 10:17 PM
واتمنى أن تحظى بالقبول لدى الجميع ..
ولنا عودة للمشاركة في الموضوع ان شاء الله

ولد السيح
10-15-02, 09:51 PM
بارك الله فيك أخي العزيز...

وإن شاء الله سنكون من المشاركين معكم..

أبو مجاهد العبيدي
10-18-02, 05:59 AM
انتظرت مشاركتكم ، ولكن لا مشارك ، فما السبب يا قوم ؟!

ألا تعلمون أن تعلّم لغة العرب من أعظم ما يعين على فهم الكتاب والسنة ؟

ألا تعلمون أن الأعداء حريصون أشد الحرص على إبعادنا عن لغتنا حتى يحولوا بيننا وبين سلفنا الصالح ؟

لا أخفي عليكم أنيّ تأثرت كثيراً عندما رأيت الإقبال الشديد على تعلم اللغة الإنجليزية (رطانة الأعاجم ) بينما لم يشارك في هذه المسابقة إلى الآن إلا القليل !!!!

أنا لا أعارض تعلم لغة العجم إذا كان لمصلحة ، ولكن أنكر الإقبال علي تعلمها والحرص عليها مع ضعفنا الواضح والمخجل في لغتنا لغة القرآن والسنة .

فلا تترددوا إخواني وفقكم الله في تعلم لغتكم العربية ، فهي فخر لنا ، وتعلمها من الدين الذي نتقرب إلىالله به .
وإن المشاركة في هذه المسابقة من المعينات لنا على تعلم العربية .

فمن يبدأ بالمشاركة يا أهل المشكاة !!

أم البراء
10-19-02, 01:45 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أخي أبو مجاهد...سباق في الخير...
أخي أود أن أشارك لكن سبحان الله...لغتي ضعيفة -- أسأل الله العون -- أثار الغربة والعياذ بالله...لكن سأبدأ بعون الله...

قُدِرَ -- أي ضُيِّقَ
كما وردت في الأية "و من قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله"

و الله تعالى أعلم...

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أبو مجاهد العبيدي
10-19-02, 06:59 AM
الأخت أم البراء جزاك الله خيراً على المشاركة

وكتب الله لك أجر من سن سنة حسنة
وعسى أن تكون هذه المسابقة عوناً لك على تعلم اللغة

وقبل أن أواصل وأذكر كلمة تبدأ بحرف الراء أحب أن أنبه على فائدة مهمة تتعلق بالكلمة التي ذكرتها الأخت أم البراء ، وهي أن من الآيات التي ذكرت فيها هذه الكلمة بالمعنى الذي ذكرتيه _ وهو التضييق _ قوله تعالى في سورة الأنبياء :( وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) 87

قال ابن كثير رحمه الله :(( فظن أن لن نقدر عليه ) أي نضيق عليه في بطن الحوت يروى نحو هذا عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وغيرهم واختاره ابن جرير واستشهد عليه بقوله تعالى ( ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما أتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ) ).
وبهذا التفسير لا يبقى في الآية إشكال .

ولنعد إلى المسابقة

ولنذكر كلمة تبدأ بحرف الراء

ركز الركز : الصوت الخفي ، قال تعالى في سورة مريم : (وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُم مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ) 98

وركزت كذا : دفنته دفناً خفياً ، ومنه الركاز للمال المدفون . والله أعلم .

الكثيري
10-19-02, 12:32 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



زلهما ---- أي ابعدهما

(( "فأزلهما الشيطن عنها فأخرجهما مماكانافيه وقلنا اهبطوا بعضكم
لبعض عدو ولكم في الاض مستقرا ومتاع إلى حين")) البقرة 35

و الله أعلم...

أبو مجاهد العبيدي
10-19-02, 04:41 PM
أخي الكثيري كثر الله خيرك وجعلك مباركاً أينما كنت

مشاركتك طيبة وأحب أن أنبهك أنت وجميع المشاركين بضرورة ذكر أصل الكلمة في اللغة بعد حذف الزوائد

فالكلمة التي ذكرتها "أزلهما" أصلها "زلل"

ثم يُذكر معنى الكلمة الأصلي .


والأمر الثاني الذي لا بد من مراعاته هو ضرورة ذكر الآيات كما هي بحيث نحرص على الدقة في نقل الآيات . فقد وقع خطأ غير مقصود في الآية التي أوردتها ، حيث نصبت كلمة "مستقر" مع أنها مرفوعة .

ولنعد إلى المسابقة :

الحرف الأخير من أصل الكلمة التي ذكرتها يا أخي الكثيري هو اللام

فلنبحث عن كلمة تبدأ بحرف اللام .........................................

لبد

قال ابن فارس رحمه الله في كتابه المعروف "معجم مقاييس اللغة" (اللام والباء والدال كلمة صحيحة تدل على تكرُّس الشيء بعضه فوق بعض ...) إلى آخر كلامه
قال تعالى :( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ) 19

قال بن كثير في معنى الآية بعد أن ذكر بعض الأقوال :( وقال قتادة في قوله ( وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا ) قال تلبدت الإنس والجن على هذا الأمر ليطفئوه فأبى الله إلا أن ينصره ويمضيه ويظهره على من ناوأه [ وهذا قول ثالث ]
وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقول ابن زيد وهو اختيار ابن جرير وهو الأظهر لقوله بعده ( قل إنما أدعو ربي ولا أشرك به أحدا ) أي قال لهم الرسول لما آذوه وخالفوه وكذبوه وتظاهروا عليه ليبطلوا ما جاء به من الحق واجتمعوا على عداوته ( إنما أدعو ربي )).

وقال تعالى :( يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ) البلد : 6 أي كثيراً متلبدً مجتمعاً.

سفير مشكاة
10-19-02, 04:58 PM
فكرة جيدة منك اخي ابو مجاهد العبيدي....
إن شاء الله يحظى هذا الموضوع بقبول الجميع...
والسلام مسك الختام...

مســك
10-19-02, 05:04 PM
:)
تم مسح المشاركة :)

سفير مشكاة
10-19-02, 05:21 PM
بارك الله فيك يا مسك...
وجزاك الله خيرا يا ( ابو مجاهد )....

أم البراء
10-19-02, 07:26 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم جميعاً...
هل أصل لدا -- لدد؟
و هل أصل دكا -- دكك؟

دكَّ -- دكك: الهدم و التسوية
كما جاء في الأية: "كَلا إذا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً" الفجر 21 -- دكت الأرض أي: سوَّى صَعودَها وهَبوطَها

و الله تعالى أعلم...

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الكثيري
10-19-02, 09:22 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خير اخي ابومجاهد على التوضيح والتصحيح

كظيم أصلها (كظم)
وتعني إمتـلأ غيظا

كما جاء في الآية: ((وتولئ عنهم وقال يأسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم)) يوسف 84
و الله أعلم00

ملاحظة 00
بماانني لااعرف كيفية طباعة الحركة؟: على الاحرف
لذا ارجو المعذرة اخي الفاضل ابو مجاهد00

أم البراء
10-19-02, 09:44 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مَارَ -- مَارَ الشّيْءُ: تحرك وتدافع أو اضطرب و هاج (( يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْراً وَتَسِيرُ الجِبَالُ سَيْرا))

و الله تعالى أعلم...

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


ملحوظة للأخ الكثيري -- الحركات موجودة على لوحة المفاتيح
SHIFT + Q = فتحة
SHIFT + W = تنوين بالفتح
SHIFT + E = ضمة
SHIFT + R = تنوين بالضم
SHIFT + A = كسرة
SHIFT + S = نتوين بالكسر
SHIFT + X = سكون

أبو مجاهد العبيدي
10-19-02, 10:04 PM
يبدو أنه قد حمي الوطيس وإن شاء الله سنتجاوز عدد المشاركات في لعبة تعلم الإنجليزي فواصلوا رعاكم الله ................


حرف الراء مرة أخرى

رهو

قال تعالى :( واترك البحر رهواً ) الدخان : 24

رهواً أي ساكناً ، وقيل : سعةً من الطريق وهو الصحيح كما في مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني

جاء في كتاب الترجمان والدليل لآيات التنزيل : ( رهو : رها بين رجليه : فتح ، وبابه عدا ، ومنه قوله تعالى :(واترك البحر رهواً ) أي ساكناً منفرجاً . ) انتهى


ألا ترون أيها الأخوة أن الفائدة كبيرة في هذه المسابقة

كم عرفنا إلى الآن من الكلمات التي تعيننا على معرفة كلام ربنا ؟!!

الكثيري
10-20-02, 12:02 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



واصبا أصلها (وصب)
وتعني 00دائما او من الوجوب والثبات

كما جاء في الآية: ((وله مافي السماوات و الارض وله الدين
واصبا أفغير الله تتقون)

الحرف القاد م الــ ب

***
جزاك الله خير اختنا الفاضلة ام البراء على مساعدتك في
توضيح وضع الحركات فوق الحروف بس ينقصها (الشدة)

معروف
10-20-02, 12:26 AM
من بداية نزول الموضوع اعجبت به كثيرا واردت المشاركة ولكن انشغلت عنه بالبرامج والتصميم
وهانحن عدنا له

حرف الباء :

بوغ : تبوّغَ الدم
وتبيّغَ بصاحبهِ فغلبه و ( تبوَّغ ) الدم بصاحبه فقتله
وفي الحديث ( عليكم بالحجامة لا ( يَتَبَيَّغ ) بأحدكم الدم فيقتله ) أي لا يتهيج .
وقيل أصله يَتَبَغَّى من البغي مثل جذب وجبذ .



........ الحرف القادم : الغين .........


بالتوفيق

أم البراء
10-20-02, 01:12 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

غَبَرَ: بقي في مكانه ومكث

"فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" -- أي مِنْ الْبَاقِينَ

و الله تعالى أعلم...

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

~~~حرف الراء~~~

****

الأخ الكريم (الكثيري)...
و إياكم.
الشدة محل ال~ أي SHIFT + `

الأستاذة عائشة
10-20-02, 06:28 AM
قال الله تعالي في سورة الرحمن آية رقم /76واصفاً أهل الجنّة :
( متكئين على رفرف خضر وعبقريّ حسان )
الرفرف : فرش ووسائد مرتفعة
الحرف التالي هو حرف : العين

أبو مجاهد العبيدي
10-20-02, 09:07 AM
عفواً عائشة الحرف الأخير من كلمتك هو الفاء وليس العين ...


فنن

الفنن : الغصن الغض ، جمعه : أفنان

قال تعالى (ذواتا أفنان ) الرحمن : 48

فسرت أفنان هنا بتفسيرين :

أحدهما : أنها الأغصان ذوات الثمار الكثيرة
الثاني : أي ذواتا أنواع مختلفة ، على أن أفنان جمع فنن ، أي : نوع .

والتفسيران صحيحان ولا منافاة بينهما .

والآن ننتقل إلى ذكر كلمة تبدأ بحرف النون ، فمن الفارس القادم ؟!

الكثيري
10-20-02, 12:08 PM
ومع النون اخي الفاضل أبو مجاهد العبيدي

نزلا والاصل (نزل)
وتعني 00ضيافة وعطاء

قال تعالى (أما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون ) السجدة 19

وإلىالحرف الـ ل

واصلوا بارك الله فيكم

أم البراء
10-20-02, 04:57 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في البداية لدي سؤال بارك الله فيكم...
ما هو أصل كلمة رفرف؟؟؟

****حرف اللام****

لظى -- اسم من أسماء جَهَنَّم، ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيت (كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى نَزَّاعَةٌ لِلشَّوَى تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى.) -- المعارج 15

و الكلمة مشتقة من الأصل

[لَظِيَ] النارُ: تلهَّبت

كما وردت في سورة الليل (فأنذرتكم ناراً تَلَظّى) 14 -- أي ناراً تلتهب...

و الله تعالى أعلم...

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الكثيري
10-20-02, 07:24 PM
يعمهون 00 (عمه)

وتعني 00 يعمون عن الرشد او يتحيرون

قال تعالى (من يظلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون)
الاعراف 186


الحرف القادم هـــ

واصلوا بارك الله فيكم

أبو مجاهد العبيدي
10-21-02, 12:19 AM
أشكر العضوين المتميزين في هذه المسابقة الكثيري وأم البراء

وجواباً لسؤال أم البراء عن أصل كلمة رفرف أقول : أصلها "رف"

وأنصحك بكتاب يعتبر من أهم كتب اللغة وهو من المراجع الأصيلة التي تهتم بذكر أصول كلمات اللغة ،وهو كتاب معجم مقاييس اللغة لابن فارس .

وأنبه أخي الكريم الكثيري على أن الحرف الأول للكلمة هو الأول في الأصل ، وليس الأول بعد الزيادة . فمثلاً كلمة يعمهون الحرف الأول فيها هو العين ، لأنه أول حروف أصل الكلمة .........فتنبه رعاك الله .

وأما الكملة التي تبدأ باحرف الأخير من كلمة "عمه" وهوحرف الهاء فهي:

هيم
هام يهيم : خرج على وجهه لا يدري أين يتوجه ، قال تعالى : (ألم تر أنهم في كل واد يهيمون ) الشعراء: 225 أي لا يهتدون إلى سبيل من السبل ،بل يتحيرون ويتيهون في أنواع الخيال ، ويجاوزون الحد في المدح والذم .
وقال تعالى : ( فشاربون شرب الهيم ) الواقعة : 55 الهيم هي الإبل العطاش .

أم البراء
10-21-02, 02:49 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ الفاضل (أبو مجاهد)،

بارك الله فيك على الإجابة و الإرشاد إلى المرجع...
جعلهما الله في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

****حرف الميم****

مري: ناظر و جادَل أو خالَف
( فلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاّ مِرَاءً ظَاهِراً) -- الكهف 22

تفسير القرطبي --> أَيْ لاَ تُجَادِل فِي أَصْحَاب الْكَهْف إِلاَّ بِمَا أَوْحَيْنَاهُ إِلَيْك

و الله تعالى أعلم...

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأستاذة عائشة
10-21-02, 06:35 AM
( ونمارق مصفوفة ) / الغاشية 15
النمارق هي : وسائد ومرافق يُتكأ عليها .
الحرف القادم هو : القاف

أبو مجاهد العبيدي
10-21-02, 02:09 PM
أولا - أشكرك على المشاركة معنا في هذه المسابقة
ُانياً- ما أدري لماذا اخترت حرف النون ؟ مع أن الحرف الأخير من الكلمة السابقة هو الياء أو الألف المقصورة !

أرجو منك أن تركزي حتى نحافظ على شروط المسابقة

وننتظر مشاركتك

الكثيري
10-21-02, 08:47 PM
شكرا على الملاحظة اخي الكريم ابومجاهد

ونعود للمسابقة 00 قبل ان تسبقنا الاخت عائشة


يحموم 00 اسم لدخان جهنم شديد السواد

قال تعالى (( وظل من يحمــــوم ))الواقعة 43

واصلوا بارك الله فيكم ومع حرف الــ م

أبو مجاهد العبيدي
10-21-02, 09:40 PM
أولاً - أحييك أخي الكثيري وأشكرك على نشاطك وأغبطك على أريحيتك وتقبلك للنصح والتوجيه بصدر رحب

ثانياً - قلت لك سابقاً : لا بد أن يكون الحرف الأول لأصل الكلمة

وأود أن أسألك الآن : إذا أردت أن تبحث لمعنى كلمة "يحموم" في كتب اللغة ففي أي مادة (أصل) ستبحث عنها تحته ؟

أرجو منك إن كان عندك شيء من كتب اللغة أن تذكره لي حتى أوضح لك هذا الكلام بالتطبيق .
وأنا في انتظار جوابك .........

الكثيري
10-21-02, 11:01 PM
اخي ابو مجاهد 00 حفظك الله

اولا 00 لايوجد لدي أي كتاب من كتب اللغة التي أشرت اليها
ولدي فقط كتاب يفسر المعاني الصعبة لكلمات القرآن الكريم

ثانيا 00 هل يحموم أصلها من (حمى) ام هي اسم دخان في
جهنم 00 ارجو منك أخي الفاضل بصفتك صاحب الموضوع
إيضاح الخطاء وجزاك الله خير

الكثيري
10-22-02, 02:46 AM
لايسعني إلا ان اقول ليتها كثرة من امثالك اخي الفاضل
ابومجاهد 00 وتدوم لنا يالحبيب

وسامحونا

الأستاذة عائشة
10-22-02, 06:07 AM
لا أعلم شروط المسابقة ، ولذلك أنا أسحب منها كمشاركة ، وأكتفي بالقراءة .

أبو مجاهد العبيدي
10-23-02, 12:30 AM
كانت آخر كلمة "يحموم" وأصلها "حمم" فالحرف المطلوب الآن هو الميم

يا ترى ! ماذا ستكون الكلمة المبدوءة بحرف الميم ؟!

نعم ! إنها .................................................

مخر

جاء في كتاب مفردات ألفاظ القرآن ما نصه :

(مَخْرُ المَاءِ للأرْض استقْبَالُها بالدور فيها يقالُ مَخَرَتِ السَّفينةُ مَخْراً ومُخُوراً إذا شقَّتِ المَاءَ بجُؤْجُئهَا مستقْبلةً له وسفينةُ ماخِرةٌ والجمعُ المواخِرُ قال : ( وَتَرَى الفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ ) ويقالُ اسْتَمْخَرْتُ الريحَ وامْتَخَرْتهَا إذا اسْتقْبَلْتَها بأنْفكَ) انتهى .

وفي كتاب الترجمان والدليل لآيات التنزيل : ( مخرت السفينة ، من باب قطع ودخل : إذا جرت تشق الماء مع صوت ..) النتهى .

والآن من يذكر لنا كلمة تبدأ بحرف الراء ؟!

ابو البراء
10-24-02, 01:07 AM
بـــــــارك الله فيك اخي و جزاك الله خيرا

ربــــــــص

جاء في كتاب مفردات ألفاظ القرآن الكريم

- التربص: الانتظار بالشيء، سلعة كانت يقصد بها غلاء، أو رخصا، أو أمرا ينتظر زواله أو حصوله، يقال: تربصت لكذا، ولي ربصة بكذا، وتربص، قال تعالى: }والمطلقات يتربصن{ [البقرة/228]، }قل تربصوا فإني معكم من المتربصين{ [الطور/31]، }قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم{ [التوبة/52]، }ويتربص بكم الدوائر{ [التوبة/98].

معكم الآن الحرف الصـــــــاد

أم البراء
10-24-02, 03:15 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

المعذرة على التأخر في المشاركة...كانت لدي اختبارات...
و لنا عودة بإذن الله...

الصاد...

صرح : صَرَحَ يَصْرَحُ صَرْحاً :- الشيْءَ: أَبانه وأَظهره

والصّرْحُ بَيْتٌ عَالٍ مُزَوّقٌ سُمِّيَ بِذلك اعتبَاراً بكَوْنِهِ صَرْحاً عَنِ الشَّوْبِ أي خالِصاً قال (قِيلَ لهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ --- صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ) النمل 44

و جاءت في الآية: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الأَسْبَاب) - غافر 36
قال ابن كثير"هُوَ الْقَصْر الْعَالِي الْمُنِيف الشَّاهِق"

و الله تعالى أعلم...

حرف الحاء!

ابو البراء
10-24-02, 03:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

حقب : قوله تعالى : ( لاَبثينَ فِيهَا أَحْقَاباً ) قِيلَ جَمْعُ الحُقْبِ أي الدَّهْرِ

قِيلَ والحِقْبَةُ ثمَانُونَ عاماً وَجمعُها حِقَبٌ والصحيحُ أنّ الحِقْبَةَ مُدَّةٌ مِنَ

الزَّماَنِ مُبْهَمةٌ . والاِحْتِقَابُ شَدُّ الحَقِيبَةِ منْ خَلْفِ الرَّاكِبِ وَقيلَ احْتَقَبَهُ و

َاسْتَحْقَبهُ وَحَقِبَ البَعِيرُ تَعَسَّرَ عليه البَوْلُ لوُقُوعِ حَقَبِه في ثِيلِه والأَحْقَبُ

مِنْ حُمُرِ الوَحْشِ وَقيلَ هوَ الدَّقيقُ الحِقْوَينِ وقيل هو الأبيض الحقوين

حَقْبَاءُ . ( من كتاب غريب مفردات القرآن )

و الآن أترككم مع الحرف الباء

أبو مجاهد العبيدي
10-24-02, 06:21 AM
بتك

( بتك : البَتْكُ يُقَارِبُ البَتَّ لكن البَتْكُ يُسْتَعْمَلُ في قطعِ الأعضَاءِ وَالشَّعَرِ يُقالُ بَتَكَ شَعَرَهُ وَأذُنَهُ قال الله تعالى ( فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ ) ومنه سَيْفٌ باتِكٌ : قاطِعٌ للأعْضاءِ وَبَتَّكْتُ الشعر تَنَاوَلْتُ قِطعَةً منه والْبِتْكَةُ القِطعَةُ المُنْجَذِبَةُ جَمْعُهَا بِتَكٌ قال الشاعر : طَارَتْ وَفي يَدِهَا مِنْ رِشِهَا بِتَكُ وَأمّا البَتُّ فيقالُ في قطْعِ الحَبْلِ والوَصْلِ ويقالُ طَلّقْتُ المرْأةَ بَتَّةً وَبتْلَةً وَبتَتُّ الحُكْمَ بَيْنَهُما . ) انتهى من مفردات ألفاظ القرآن .

وجاء في كتاب الترجمان والدليل لآيات التنزيل : ( البتك : القطع ، ...وبتك آذان الأنعام : قطعها ، ومنه قوله تعالى :( ولآمرنهم فليبتكنّ ءاذان الأنعام ) [النساء:119] . ) انتهى باختصار .


وإلى حرف الكاف

أم البراء
10-24-02, 06:28 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

(كند : قولهُ تعالى : ( إِنَ الإِنْسَانَ لَرَبِّهِ لَكَنُودٌ ) أي كَفُورٌ لنعمتهِ كقولهِم أرضٌ كَنُودٌ إذا لم تُنْبِتْ شَيْئا)ً -- انتهى -- من معاني مفردات القرآن الكريم

(كَنَدَ يَكْنُدُ كُنُوداً :- النعمةَ: جحَدَها؛ لا أراه إِلاَّ متذمِّراً يكند ما أتاه من نِعَمٍ.) -- المعاجم العربية

و الله تعالى أعلم...

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

--حرف الدال--

ابو البراء
10-24-02, 02:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

دفق : قال تعالى : ( مَاءٍ دَافِقٍ ) سائِلٍ بسُرْعَةٍ . ومنه اسْتُعِيرَ جاءوا

دُفْقَةٍ وبَعيرٌ أَدْفَقُ : سريعٌ ومَشَى الدِّفِقِيَّ أي يَتَصَبَّبُ في عَدْوِهِ كَتَصَبُّبِ

المَاءِ المُتَدَفّقِ ومشَوْا دَفْقاً .

من كتاب غريب مفردات القرآن

معكم الان حرف القاف

و الله المستعان

أبو مجاهد العبيدي
10-24-02, 04:03 PM
قرف

( قرف : أصْلُ القَرْفِ والاقْتِرَافِ قَشْرُ اللّحاءِ عَن الشَّجَر وَالجِلْدَةِ عَنِ الجَرْحِ وَما يُؤْخَذُ منه قِرْفٌ واسْتُعِيرَ الاِقْتِرَافُ لِلاكْتِسابِ حَسناً كان أَو سُوءاً قال : ( سَيُجْزَونَ بِمَا كانُوا يَقْتَرِفُونَ - وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرفُونَ - وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا ) والاِقْتِرَافُ في الإساءةِ أكْثرُ اسْتِعْمالاً ولهذا يقالُ : الاعْتِرَافُ يُزِيلُ الاِقْتِرَافَ وَقَرَفْتُ فُلاناً بكذا إذا عِبْتُه به أو اتّهَمْتُه وقد حُمِل على ذلك قولهُ ( وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرُِونَ ) وفُلانٌ قَرَفَنِي وَرَجُلٌ مُقْرِفٌ هَجِينٌ وقارَفَ فُلانٌ أمْراً إذا تَعاطَى ما يُعابُ به . ) من مفردات ألفاظ القرآن للأصفهاني

وإلى كلمة أخرى تبدأ بحرف الفاء ................

تنبيه مهم : على جميع المشاركين التأكد من كون الكلمة التي يذكرونها لم تذكر قبل في هذه المسابقة ؛ بحيث تكون الكلمة جديدة لم ترد قبل حتى تحصل الفائدة بتعلم كلمات أكثر .

أم البراء
10-25-02, 09:21 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

{فيأ:

الفَيْءُ وَالْفَيئَةُ الرُّجُوعُ إلى حَالةٍ محمودَةٍ قال ( حَتَّى تَفِئَ إلى أَمْرِ اللهِ - فإِنْ فَاءَت ) وقال : ( فَإِنْ فَاءُوا )

ومنه فَاءَ الظِّلُّ والفَيْءُ لا يقالُ إلاّ للرَّاجعِ منه قال : ( يَتَفيَّؤُ ظِلالُهُ ) . وقيلَ للغَنِيمَةِ التي لا يَلْحَقُ فيها مَشقَّةٌ فيْءٌ قال : ( مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِه - مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَليْكَ ) قال بعضُهم : سمِّيَ ذلك بالفَيْءِ الذي هو الظِلُّ تنبيهاً أنَّ أشْرَفَ أعراضِ الدُّنيَا يَجْرِي مَجْرَى ظِلٍّ زائلٍ قال الشاعرُ : أَرَى المالَ أفيَاءَ الظِّلالِ عَشِيَّةً وكما قال إنمَّا الدُّنْيَا كَظِلٍّ زائلٍ

والفِئَةُ الجَماعة المُتظَاهِرَةُ التي يَرْجعُ بعضُهُمْ إلى بعْضٍ في التّعاضُدِ قال : ( إذَا لَقِيتُمْ فِئَةً - كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئةً كَثِيرَةً - في فِئَتيْنِ الْتَقَتَا - في المُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ - مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ - فَلمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ ) }

من معاني مفردات القرآن الكريم

و الله تعالى أعلم...

حرف الألف...

أبو مجاهد العبيدي
10-25-02, 01:47 PM
( الإل : كُلُّ حَالَةٍ ظَاهِرَةٍ مِنْ عَهْدِ حَلِفٍ وَقَرَابَةٍ ... قال تعالى : ( لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً )[التوبة :10 ] ......) انتهى من مفردات القرآن باختصار

والخلاصة : أن الإلّ هو العهد والقرابة .

وإلى حرف اللام .

ابو البراء
10-25-02, 05:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أزف : قال تعالى : ( أَزِفَتِ الآزِفَةُ ) أيْ دَنَتِ القِيَامَةُ وَأزِفَ وَأفِدَ يتقاربانِ

لكنْ أَزِفَ يُقالُ اعْتباراً بِضِيقِ وَقْتهَا وَيُقَالُ أَزِفَ الشُّخُوصُ وَالأزَفُ ضِيقُ

الوقْتِ وَسُمِّيَتْ بِهِ لقُرْبِ كوْنِهَا وَعَلَى ذلك عُبِّرَ عنهَا بِسَاعَةٍ وَقيل : ( أتَى

أَمْرُ اللهِ ) فَعُبِّرَ عنها بِلَفْظِ الماضِي لِقُرْبهَا وضيقِ وَقْتِهَا قالَ تعالى : (

وَأنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ ) .

و اليكم الان حرف الفـــــــــــــــاء

أم البراء
10-26-02, 04:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[فند : فَنَّدَ يُفَنِّدُ تَفْنِيدًا :- رأْيه: أبطلَه وأضعفه؛ ردَّ عليه وفَنَّدَ حُجّتَه
(إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تفَنِّدُونِ)

فنده: كذَّبه. - الفرسَ: ضَمَّره. - في الشَّرابِ: عكف عليه ولم يُبال بلوم لائم. ]

(المعاجم العربية)

و الله تعالى أعلم...

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

~~~~~~~حرف الدال~~~~~~~~

ابو البراء
10-26-02, 04:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

دأب : الدَّأْبُ إدَامَةُ السَّيْرِ دَأَبَ في السَّيْرِ دَأباً . قال تعالى : ( وَسَخَّرَ

لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ) والدَّأبُ العَادَةُ المستمِرَّةُ دائِماً عَلَى حالَةٍ

قال تعالى : ( كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ) أَي كَعَادَتِهمْ التي يَسْتَمِرُّونَ عليها .

( معاني مفردات القرآن الكريم )

معكم الآن حرف البـــــــاء

و الله المستعان

أبو مجاهد العبيدي
10-26-02, 06:41 AM
بخع

بخع نفسه : قتلها غماً ، ومنه قوله تعالى :(فلعلك باخع نفسك على آثارهم )[الكهف:6] .

قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة : ( الباء والخاء والعين أصل واحد ، وهو القتل وما داناه من إذلال وقهر .

قال الخليل : بخع الرجل نفسه إذا قتلها غيظاً من شدة الوجد . قال ذوالرمّة :
ألا أيُّهذا الباخع الوجدُ نفسه .... لشيءٍ نحته عن يديه المقادرُ ) انتهى

وإلى حرف العين

أم البراء
10-26-02, 08:01 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[[عضه : ( جَعَلُوا الْقُرْآنَ عضِينَ ) أَي مُفَرَّقاً فقالوا كَهانَةٌ وقالوا أسَاطِيرُ الأوَّلِينَ إلى غير ذلك ممّا وَصَفُوهُ به . وقيلَ مَعْنى عِضِينَ ما قال تعالى : ( أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ) خِلافَ مَنْ قال فيه : ( وَيُؤْمِنُونَ بالْكِتَابِ كُلّهِ ) ]]

من معاني مفردات القرآن الكريم

و الله تعالى أعلم

___حرف الهاء___

أم البراء
10-27-02, 11:39 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ماذا حدث؟
أين أنتم؟

[[[هرع : يقالُ هِرِعَ وأهْرَعَ سَاقَهُ سَوْقاً بِعُنْفٍ وتخْوِيفٍ قال الله تعالى : ( وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إلَيْهِ ) وهَرَعَ بِرُمْحِهِ فَتَهَرِّعَ إذا أشْرَعَهُ سَرِيعاً والهَرِعُ السَّرِيعُ المَشْيِ والبُكَاءِ قيلَ والهَرِيعُ والهَرْعَةُ القَمْلَةُ الصَّغِيرَةُ .]]]

من معاني مفردات القرآن الكريم

و الله تعالى أعلم

---حرف العين---

أبو ربى
10-30-02, 11:38 AM
أولا أبارك للأخ أبي مجاهد هذه الفكرة المفيدة بكل ما تحمله كلمة الفائدة من معنى إن أحسنا اختيار المراجع التفسيرية لكتاب الله
ثانيا أشكر الإخوة المشاركين وأخص بالشكر الأخ ( أو الأب كما يحلو لبعض الإخوة ) الكثيري جمعني الله وإياك في الدنيا قبل الآخرة على طاعته ، والأخت أم البراء وفقها الله لما يحب ويرضى .
ثالثا مشاركتي :

عرب : في قوله تعالى : (( عربا أترابا ))
معناها اللغوي : العرب: ولد إسماعيل، والأعراب جمعه في الأصل، وصار ذلك اسما لسكان البادية. (قالت الأعراب آمنا( [الحجرات/14]، (الأعراب أشد كفرا ونفاقا( [التوبة/97]، (ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر( [التوبة/ 99]، وقيل في جمع الأعراب: أعاريب، قال الشاعر:- 314 - أعاريب ذوو فخر بإفك * وألسنة لطاف في المقال(البيت في شرح الحماسة للتبريزي 4/44 دون نسبة، وبعده:رضوا بصفات ما عدموه جهلا * وحسن القول من حسن الفعالوشطره الأول في عمدة الحفاظ: عرب)والأعرابي في التعارف صار اسما للمنسوبين إلى سكان البادية، والعربي: المفصح، والإعراب: البيان. يقال: أعرب عن نفسه. وفي الحديث: (الثيب تعرب عن نفسها (الحديث عن عدي بن عدي الكندي عن أبيه عن رسول الله قال: (اشيروا على النساء في أنفسهن)، فقالوا: إن البكر تستحي يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الثيب تعرب عن نفسها بلسانها، والبكر رضاها صمتها) أخرجه أحمد في المسند 4/192) أي: تبين. وإعراب الكلام: إيضاح فصاحته، وخص الإعراب في تعارف النحويين بالحركات والسكنات المتعاقبة على أواخر الكلم، والعربي: الفصيح البين من الكلام، قال تعالى: (قرآنا عربيا( [يوسف/2]، وقوله: (بلسان عربي مبين( [الشعراء/195]، (فصلت آياته قرآنا عربيا( [فصلت/3]، (حكما عربيا( [الرعد/37]، وما بالدار عريب. أي: أحد يعرب عن نفسه، وامرأة عروبة: معربة بحالها عن عفتها ومحبة زوجها، وجمعها: عرب. قال تعالى: (عربا أترابا( [الواقعة/37]، وعربت عليه: إذا رددت من حيث الإعراب. وفي الحديث: (عربوا على الإمام) (لم أجده). والمعرب: صاحب الفرس العربي، كقولك: المجرب لصاحب الجرب. وقوله: (حكما عربيا( [الرعد/37]، قيل: معناه: مفصحا يحق الحق ويبطل الباطل، وقيل: معناه شريفا كريما، من قولهم: عرب أتراب أو وصفه بذلك كوصفه بكريم في قوله: (كتاب كريم( [النمل/29]. وقيل: معناه: معربا من قولهم: عربوا على الإمام. ومعناه ناسخا لما فيه من الأحكام، وقيل: منسوب إلى النبي العربي، والعربي إذا نسسب إليه قيل عربي، فيكون لفظه كلفظ المنسوب إليه، ويعرب (هو يعرب بن قحطان، أبو اليمن كلهم، وهم العرب العاربة، ونشأ سيدنا إسماعيل معهم فتكلم بلسانهم) قيل: هو أول من نقل السريانية إلى العربية، فسمي باسم فعله.

تفسير ابن كثير : في قوله " عربا " قال الشكلة بلغة أهل مكة والغنجة بلغة أهل المدينة وقال تميم بن حذلم هي حسن التبعل وقال زيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن العرب حسنات الكلام وقال ابن أبي حاتم ذكر عن سهل بن عثمان العسكري حدثنا أبو علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله " عربا " - قال - كلامهن عربي " وقوله " أترابا" قال الضحاك عن ابن عباس يعني في سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة


أرجو ألا أكون أثقلت عليكم ، وأسأل الله أن يكتب الأجر للجميع

أبو مجاهد العبيدي
10-30-02, 02:45 PM
أولاً - نرحب بالأخ الكريم أبا ربى ، ونشكره على هذه المشاركة الجادة ونطلب منه أن يذكر في آخر مشاركته ملخصاً لمعنى الكلمة التي أوردها ثم يذكرنا بآخر حرف منها ، ونحيي فيه هذه الروح العلمية الجادة الحريصة على الفائدة ، ونحن بانتظار المزيد منه ومن جميع المشاركين .


بسل

جاء في معجم مقاييس اللغة لابن فارس : ( الباء والسين واللام أصل واحد تتقارب فروعه ، وهو المنع والحبس ، وذلك قول العرب للحرام بَسْلٌ .
وكل شيء امتنع فهو بسلٌ . ....

والبسالة الشجاعة من هذا ؛ لأنها الإمتناع عن القِرن .
ومن هذا الباب قولهم : أَبسلتُ الشيء أسلمته للهلكة . ومنه أَبسلتُ ولدي رهنته . قال الله تعالى : ( أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا )[الأنعام :70 ]) انتهى كلام ابن فارس باختصار

وجاء في كتاب الترجمان والدليل لآيات التنزيل : ( أبسله : أسلمه للهلاك ، ومنه قوله تعالى : (وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ) [الأنعام : 70]
ومن هذا سمي الرجل الشجاع باسلاً ؛لأنه يبسل نفسه ، أي يسلمها للهلاك . والمراد [بالآية] ذكر بالقرآن ، أي عظ به لئلا تبسل الأنفس ، أي تسلم يوم القيامة للهلاك . ) انتهى

والآن من يذكر كلمة تبدأ بحرف اللام بشرط ألا تكون قد ذكرت من قبل في هذه المسابقة .

أبو ربى
10-30-02, 03:02 PM
الكلمة : لين
الآية : ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين

المعنى اللغوي : لين- اللين: ضد الخشونة، ويستعمل ذلك في الأجسام، ثم يستعار للخلق وغيره من المعاني، فيقال: فلان لين، وفلان خشن، وكل واحد منهما يمدح به طورا، ويذم به طورا بحسب اختلاف المواقع. قال تعالى: (فبما رحمة من الله لنت لهم( [آل عمران/159]، وقوله: (ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله( [الزمر/23] فإشارة إلى إذعانهم للحق وقبولهم له بعد تأبيهم منه، وإنكارهم إياه، وقوله: (ما قطعتم من لينة( [الحشر/5] أي: من نخلة ناعمة، ومخرجه مخرج فعلة نحو: حنطة، ولا يختص بنوع منه دون نوع.

التفسير من ابن كثير : اللين نوع من التمر وهو جيد . قال أبو عبيدة وهو ما خالف العجوة والبرني من التمر وقال كثيرون من المفسرين اللينة ألوان التمر سوى العجوة . قال ابن جرير هو جميع النخل ونقله عن مجاهد وهو البويرة أيضا وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حاصرهم أمر بقطع نخيلهم إهانة لهم وإرهابا وإرعابا لقلوبهم فروى محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان وقتادة ومقاتل بن حيان أنهم قالوا فبعث بنو قريظة يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تنهى عن الفساد فما بالك تأمر بقطع الأشجار ؟ فأنزل الله هذه الآية الكريمة أي " ما قطعتم من لينة " وما تركتم من الأشجار فالجميع بإذنه ومشيئته وقدره ورضاه وفيه نكاية بالعدو وخزي لهم وإرغام لأنوفهم وقال مجاهد نهى بعض المهاجرين بعضا عن قطع النخل وقالوا إنما هي مغانم المسلمين فنزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه وتحليل من قطعه من الإثم وإنما قطعه وتركه بإذنه وقد روى نحو هذا مرفوعا فقال النسائي أخبرنا الحسن بن محمد بن عفان حدثنا حفص بن غياث حدثنا حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين " قال يستنزلونهم من حصونهم وأمروا بقطع النخل فحاك في صدورهم فقال المسلمون : قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلأسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من أجر ؟ وهل علينا فيما تركنا من وزر ؟ فأنزل الله " ما قطعتم من لينة " وقال الحافظ يعلى في مسنده حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حفص عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن جابر وعن أبي الزبير عن جابر قال رخص لهم في قطع النخل ثم شدد عليهم فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله علينا إثم فيما قطعنا أو علينا وزر فيما تركنا ؟ فأنزل الله عز وجل " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله " وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق وأخرجه صاحبا الصحيح من رواية موسى بن عقبة بنحوه ولفظ البخاري من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال حاربت النضير وقريظة فأجلى بني النضير وأقر قريظة ومن عليهم حتى حارب قريظة فقتل من رجالهم وسبى وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فأمنهم وأسلموا وأجلى يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود بالمدينة ولهما أيضا عن قتيبة عن الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله عز وجل فيه " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين" . وللبخاري رحمه الله من رواية جويرية بن أسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان بن ثابت رضي الله عنه وهان على سراة بني لؤي حريق بالبويرة مستطير فأجابه أبو سفيان بن الحارث يقول : أدام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم أينا منها بنزه وتعلم أي أرضينا نضير كذا رواه البخاري ولم يذكره ابن إسحاق وقال محمد بن إسحاق وقال كعب بن مالك يذكر إجلاء بني النضير وقتل ابن الأشرف لقد خزيت بغدرتها الحبور كذاك الدهر ذو صرف يدور وذلك أنهم كفروا برب عظيم أمره أمر كبير وقد أوتوا معا فهما وعلما وجاءهمو من الله النذير نذير صادق أدى كتابا وآيات مبينة تنير فقالوا ما أتيت بأمر صدق وأنت بمنكر منا جدير فقال بلى لقد أديت حقا يصدقني به الفهم الخبير فمن يتبعه يهد لكل رشد ومن يكفر به يجز الكفور فلما أشربوا غدرا وكفرا وجد بهم عن الحق النفور أرى الله النبي برأي صدق وكان الله يحكم لا يجور فأيده وسلطه عليهم وكان نصيره نعم النصير فغودر منهمو كعب صريعا فذلت بعد مصرعة النضير على الكفين ثم وقد علته بأيدينا مشهرة ذكور بأمر محمد إذ دس ليلا إلى كعب أخا كعب يسير فما كره فأنزله بمكر ومحمود أخو ثقة جسور فتلك بنو النضير بدار سوء أبادهمو بما اجترم المبير غداة أتاهمو في الزحف زهوا رسول الله وهو بهم بصير وغسان الحماة موازروه على الأعداء وهو لهم وزير فقال السلم ويحكمو فصدوا وخالف أمرهم كذب وزور فذاقوا غب أمرهمو وبالا لكل ثلاثة منهم بعير وأجلوا عامدين لقينقاع وغودر منهمو نخل ودور قال وكان مما قيل من الأشعار في بني النضير قول ابن القيم العبسي ويقال قالها قيس بن بحر بن طريف قال ابن هشام الأشجعي : أهلي فداء لامرئ غير هالك أجلى اليهود بالحسي المزنم يقيلون في حمر العضاة وبدلوا أهيضب عوذا بالودي المكمم فإن يك ظني صادقا بمحمد يروا خيله بين الصلا ويرمرم يؤم بها عمرو بن بهثة إنهم عدو وما حي صديق كمجرم عليهن أبطال مساعير في الوغى يهزون أطراف الوشيج المقوم وكل رقيق الشفرتين مهند تورث من أزمان عاد وجرهم فمن مبلغ عني قريشا رسالة فهل بعدهم في المجد من متكرم بأن أخاكم فاعلمن محمدا تليد الندى بين الحجون وزمزم فدينوا له بالحق تحسم أموركم وتسموا من الدنيا إلى كل معظم نبي تلاقته من الله رحمة ولا تسألوه أمر غيب مرجم فقد كان في بدر لعمري عبرة لكم يا قريش والقليب الملمم غداة أتى في الخزرجية عامدا إليكم مطيعا للعظيم المكرم معانا بروح القدس ينكي عدوه رسولا من الرحمن حقا بمعلم رسولا من الرحمن يتلو كتابه فلما أنار الحق لم يتلعثم أرى أمره يزداد في كل موطن علوا لأمر حمه الله محكم وقد أورد ابن إسحاق رحمه الله ههنا أشعارا كثيرة فيها آداب ومواعظ وحكم وتفاصيل للقصة تركنا باقيها اختصارا واكتفاء بما ذكرناه ولله الحمد والمنة . قال ابن إسحاق كانت وقعة بني النضير بعد وقعة أحد وبعد بئر معونة وحكى البخاري عن الزهري عن عروة أنه قال كانت وقعة بني النضير بعد بدر بستة أشهر .


حرف النون

الكثيري
10-30-02, 04:16 PM
نحن في حرف النون إذن أرفعه للفائدة حتى نفكر ونأتي بكلمه

مناسبة

أبو ربى
10-30-02, 04:34 PM
فكر براحتك يا بابا

الكثيري
10-30-02, 08:15 PM
أبو ربى 00 ماشاءالله عليك يا ابني

طيب خذ

نكرا 00 وتعني منكرا فضيعا

قال تعالى (قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه
فيعذبه عذابا نكرا) الكهف 87

واصلوا بارك الله فيكم

ومع حرف الالف

ابو البراء
10-31-02, 01:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أوب : الأَوْبُ ضَرْبٌ مِنَ الرُّجُوعِ وذلك أنّ الأَوْب لا يُقالُ إلاّ في الحيوان الذي له إرَادَةٌ والرُّجوعُ يقالُ فيه وفي غَيْرِه يقالُ آبَ أوْباً وإياباً ومآباً . قال الله تعالى : ( إِنّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ) وقال : ( فَمنْ شَاءَ اتّخَذ إِلَى رَبِّهِ مَآباً ) والمَآبُ مَصدَرٌ منهُ واسمُ الزمانِ والمكَانِ قال الله تعالى : ( وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المَآبِ ) والأَوَّابُ كالتَّوَّابِ وَهُوَ الراجِعُ إلى الله تعالى بِتَرْكِ المعاصِي وَفِعْلِ الطاعاتِ قال تعالى : ( أَوّابٍ حَفِيظٍ ) وقالَ : ( إِنّهُ أوّابٌ ) ومنه قيلَ لِلتَّوْبَةِ أوْبَةٌ والتَّأوِيبُ يقالُ في سَيْرِ النهارِ وقيل : آبَتْ يَدُ الرَّامِي إِلى السَّهْمِ

وذلك فِعْلُ الرامِي في الحَقِيقَةِ وإن كان مَنْسُوباً إلى اليَدِ ولا يَنْقُضُ ما قَدّمْناهُ مِنْ أنّ ذلك رجوعٌ بإِرَادةٍ واخْتيارٍ وكذا ناقةً أوُوب سَرِيعَةُ رَجْعِ اليَدَيْنِ .

حرف البـــــــــــــــــــاء

و الله المستعان

أبو مجاهد العبيدي
10-31-02, 01:49 AM
تنبيه : يبدو أني كتبت هذا الرد في نفس الوقت الذي كتب فيه أخي أبو البراء ، ولكنه أرسله قبلي ، فأسأل الله أن يجعله من المسارعين للخيرات ، وأن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى [ أخبرك أخي أبا البراء بحبي لك في الله ]

يبدو أن الأخ الكثيري قد استعجل هذه المرة فكتب الكلمة من غير الرجوع إلى المراجع ، فأصل كلمة نكراً : نكر ، فيكون الحرف الأخير الراء وليس الألف ، فتنبه أخي الكريم رعاك الله .

وثانياً _ نطلب من الأخ الكريم [أبو ربى] وهو في هذه المسابقة أن يتقيد بشرط مهم ، وهو أن لا يكتب إلا كلاماً عربياً فصيحاً ، ولذا فإني أرجو منه وقد ذكر كلمة [بابا] أن يتأكد : هل هي كلمة عربية فصيحة أو لا ؟

وأما الكامة المبدوءة بحرف الراء فهي :

( رعن : قال تعالى : ( لاَ تَقُولُوا رَاعِناَ - وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا في الدِّينِ ) كانَ ذلك قوْلاً يقُولُونه للنبيِّ عَلَى سَبيلِ التَّهَكُّمِ يقْصِدُونَ بهِ رَمْيَهُ بالرُّعُونةِ وَيُوهِمُونَ أَنهم يقُولوُنَ رَاعِنَا أَي احْفَظْنَا مِنْ قوْلهِمْ رَعُنَ الرَّجُلُ يَرْعُنُ رَعَنًا فهو رَعِنٌ وَأَرْعَنُ وَامْرَأَةٌ رَعْنَاءُ وَتَسْمِيَتُهُ بذلك لِمَيْلٍ فيه تشبيهاً بِالرّعْنِ أي أنْفِ الجَبَلِ لِما فيهِ منَ المَيْلِ قال الشاعر :

لَوْلاَ ابْنُ عُتْبَةَ عَمْرٌو وَالرَّجَاءُ لهُ ما كانَتِ البَصْرَةُ الرَّعْنَاءُ لِي وطَناً

فَوَصفَهَا بذلك إِمَّا لِما فيهَا مِنَ الخَفْضِ بالإِضَافةِ إِلى البَدْوِ تشبيهاً بالمرْأَةِ الرَّعْنَاءِ وَإِمَّا لِمَا فيها مِن تَكسُّرٍ وَتَغَيُّرٍ في هوائِهَا .)انتهى من مفردات الراغب الأصفهاني .

والحرف القادم هو : النون

أم البراء
10-31-02, 04:36 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حرف النون

نصا: الناصيةُ قُصاصُ الشّعْر وَنصَوْتُ فُلاناً وانْتَصَيْتُه وناصَيْتُه أَخَذْتُ بِناصِيَتِه وقولهُ ( مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتهَا ) أي مُتَمَكِّنٌ منها قال تعالى : ( لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ ناَصِيَةٍ ) وحديثُ عائشة رضي الله عنها "مَالَكُمْ تَنْصُونَ مَيِّتَكُمْ" أي تمُدُّونَ ناصيَتَهُ . وفُلانٌ ناصيَةُ قومِه كقولهمْ رأسُهُمْ وعَيْنهمُْ وانْتَصَى الشعْرُ طالَ والنَّصْيُ مَرْعًى من أفَضَل المَرَاعِي . وفلانٌ نَصْيَةُ قومٍ أي خِيارُهُمْ تشبيهاً بذلك المَرْعَى .

(من معاني مفردات القرآن الكريم)

_____حرف الألف_____

ابو البراء
10-31-02, 04:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


أسن : يقال أسَنَ الماءُ يَأسُنُ وَأَسَنَ يأْسِنُ إذَا تَغَيَّرَ رِيحُهُ تَغَيُّراً مُنْكَراً وَمَاءٌ آسِنٌ قال تعالى : ( مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ) وَأَسَنَ الرَّجُلُ مَرِضَ مِنْ أَسَنَ الماءُ إذَا غُشِيَ عَليْهِ قال الشاعر : يَمِيدُ في الرُّمْحِ مَيْدَ المَائِحِ الأسِنِ وَقيلَ تَأَسَّنَ الرَّجُلُ إذَا اعْتَلَّ تَشْبِيهاً بهِ .


حرف النــــــــــــــــــــون

الكثيري
11-01-02, 01:58 PM
ننشزها والاصل ((نشز))

ومعناها (( نرفعها من الارض لنؤلفها))

قال تعالى " وأنظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما" البقرة 259

واصلوا بارك الله فيكم

ومع حرف الــ ز

الكثيري
11-01-02, 02:04 PM
الزمهرير وهو 00 بردا شديدا
واصلها إسم من أسماء القمر

(مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً)
(الانسان:13)

ومع حرف الراء

أبو مجاهد العبيدي
11-01-02, 04:38 PM
الرفث : كل ما يستحيا من إظهاره ، وأصله الرفث: وهو النكاح . قال تعالى : (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ) [البقرة :187] .

وقال تعالى :(فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج )[البقرة:197].

جاء في مفردات الراغب الأصفهاني
:( رفث : الرَّفَثُ كلامٌ مُتَضمِّنٌ لمَا يُسْتقْبَحُ ذِكْرُهُ مِن ذِكْرِ الجمَاعِ ودَواعِيهِ وَجُعِلَ كِنايةً عنِ الجماعِ في قوْلِهِ تعالى : ( أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ ) تنبيهاً عَلَى جَوازِ دُعائِهِنَّ إلى ذلك ومُكَالَمتِهِنّ فيهِ وَعُدّيَ بِإِلَى لتَضمُّنِهِ معنَى الإِفْضَاءِ وقولُهُ : ( فَلاَ رَفَثَ ولا فُسُوقَ ) يَحتَمِل أَنْ يكونَ نَهْياً عنْ تَعَاطي الجِماعِ وأنْ يكُونَ نَهْياً عَنِ الحديثِ في ذلك إذ هو مِنْ دَوَاعِيهِ ...

يُقالُ رَفَثَ وأرْفَثَ فَرَفَثَ فَعَلَ وأرْفَثَ صارَ ذَا رَفَثٍ وهُما كالمُتَلازِمَيْنِ ولهذا يُستَعْملُ أَحَدهما مَوْضعَ الآخر . ) انتهى باختصار

وإلى حرف الثاء

أبو ربى
11-01-02, 07:12 PM
ثم : يقول تعالى (( وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً )) (الانسان:20)

المعاني اللغوية : إشارة إلى المتبعد من المكان، و (هنالك) للتقرب، وهما ظرفان في الأصل، وقوله تعالى: (وإذا رأيت ثم رأيت( [الإنسان/20] فهو في موضع المفعول (ومشى على هذا القول الفيروز آبادي في البصائر 1/345، ورده في القاموس، فقال: فقول من أعربه مفعولا ل (رأيت) في: (وإذا رأيت ثم رأيت( وهم.ومشى على هذا القول الفراء في معانيه، راجع 3/218، وكذا الأخفش.- وقالأبو جعفر النحاس: لأهل العربية فيه ثلاثة أقوال:فأكثر البصريين يقول: (ثم) ظرف، ولم تعد (رأيت)، كما تقول: ظننت في الدار، فلا تعدي ظننت، على قول سيبويه.وقال الأخفش - وهو أحد قولي الفراء -: ثم مفعول بها، أي: فإذا نظرت ثم.وقول آخر للفراء، قال: والتقدير: إذا رأيت ما ثم، وحذف (ما).قال أبو جعفر: وحذف (ما) خطأ عند البصريين؛ لأنه يحذف الموصول ويبقي الصلة. راجع إعراب القرآن للنحاس 3/579).

التفسير : من تفسير ابن كثير :
وإذا رأيت يا محمد " ثم " أي هناك يعني في الجنة ونعيمها وسعتها وارتفاعها وما فيها من الحبرة والسرور " رأيت نعيما وملكا كبيرا " أي مملكة لله هناك عظمة وسلطانا باهرا وثبت في الصحيح أن الله تعالى يقول لآخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا إليها : إن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها وقد قدمنا في الحديث المروي من طريق ثوير بن أبي فاختة عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه مسيرة ألف سنة ينظر إلى أقصاه كما ينظر إلى أدناه " فإذا كان هذا عطاؤه تعالى لأدنى من يكون في الجنة فما ظنك بما هو أعلى منزلة وأحظى عنده تعالى وقد روى الطبراني هاهنا حديثا غريبا جدا فقال حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا محمد بن عمار الموصلي حدثنا عقبة بن سالم عن أيوب بن عتبة عن عطاء عن ابن عمر قال جاء رجل من الحبشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " سل واستفهم " فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والألوان والنبوة أفرأيت إن آمنت بما آمنت به وعملت بما عملت به إني لكائن معك في الجنة قال " نعم والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود في الجنة من مسيرة ألف عام " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قال لا إله إلا الله كان له بها عهد عند الله ومن قال سبحان الله وبحمده كتب له مائة ألف حسنة وأربعة وعشرون ألف حسنة " فقال رجل كيف نهلك بعد هذا يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الرجل ليأتي يوم القيامة بالعمل لو وضع على جبل لأثقله فتقوم النعمة أو نعم الله فتكاد تستنفذ ذلك كله إلا أن يتغمده الله برحمته " ونزلت هذه السورة " هل أتى على الإنسان حين من الدهر - إلى قوله - ملكا كبيرا " فقال الحبشي وإن عيني لترى ما ترى عيناك في الجنة قال " نعم " فاستبكى حتى فاضت نفسه قال ابن عمر ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدليه في حفرته بيده .

أبو ربى
11-02-02, 11:36 PM
ولكن لا بأس بمشاركة أخر


الكلمة حاص : قال تعالى :
)وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ) (قّ:36)

المعاني اللغوية :
قال تعالى: (هل من محيص( [ق/36]، وقولهه تعالى: (ما لنا من محيص( [إبراهيم/21]، أصله من حيص بيص أي: شدة، وحاص عن الحق يحيص، أي: حاد عنه إلى شدة ومكروه. وأما الحوص فخياطة الجلد ومنه حصت عين الصقر (قال السرقسطي: حاص الثوب حوصا وحياصة: خاطه. انظر: الأفعال 1/418؛ والمجمل 1/258؛ واللسان: حوص).

التفسير من كتاب ابن كثير :
أي كانوا أكثر منهم وأشد قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها ولهذا قال تعالى ههنا " فنقبوا في البلاد هل من محيص " قال ابن عباس رضي الله عنهما أثروا فيها وقال مجاهد " فنقبوا في البلاد " ضربوا في الأرض وقال قتادة فساروا في البلاد أي ساروا فيها يبتغون الأرزاق والمتاجر والمكاسب أكثر مما طفتم أنتم بها ويقال لمن طوف في البلاد نقب فيها وقال امرؤ القيس لقد نقبت في الآفاق حتى رضيت من الغنيمة بالإياب وقوله تعالى" هل من محيص " أي هل من مفر كان لهم من قضاء الله وقدره وهل نفعهم ما جمعوه ورد عنهم عذاب الله إذ جاءهم لما كذبوا الرسل فأنتم أيضا لا مفر لكم ولا محيد ولا مناص ولا محيص .


حرف الصاد

الكثيري
11-03-02, 01:30 PM
الصمد في قوله تعالى " اللَّه الصَّمَد" اي المقصود في جميع الحوائج ,,



الدال

أبو مجاهد العبيدي
11-03-02, 02:54 PM
دهم

جاء في الترجمان والدليل لآيات التنزيل : ( ادهامّ الشيء ادهيماماً فهو مدهام : اسودّ ، قال تعالى : { مدهامتان} [الرحمن:64] أي : سوداوان من شدة الخضرة ، أي : الجنتان لكثرة ريهما .) انتهى

قال البيضاوي في تفسيره لهذه الآية : (مدهامتان ) خضراوان تضربان إلى السواد من شدة الخضرة وفيه إشعار بأن الغالب على هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة على وجه الأرض )انتهى



حرف الميم [مع رجاء التأكد من كون الكلمة جديدة لم يسبق ذكرها في هذه المسابقة ، ونرجو كذلك عدم الاختصار المخل وعدم التفصيل الممل
فيكتفى بما يوضح معنى الكلمة والآية باختصار ]

أبو ربى
11-04-02, 02:00 PM
مهد : قال تعالى : (( لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ)) الأعراف (41)

المعاني اللغوية :
من القاموس المحيط : المَهْدُ‏:‏ الموضعُ يُهَيَّأُ للصبيِّ، ويُوَطَّأُ، والأرضُ، كالمِهادِ، مُهودٌ، وبالضم‏:‏ النَّشَزُ من الأرضِ، أو ما انْخَفَضَ منها في سُهُولَةٍ واسْتِواءٍ، كالمُهْدَةِ، بالضم، مِهَدَةٌ وأمْهادٌ‏.‏ ومَهَدَهُ، كمَنَعَه‏:‏ َسَطَه،
كمَهَّدَهُ، وكَسَبَ وعَمِلَ، كامْتَهَدَ‏.‏ والمَهِيدُ‏:‏ الزُّبْدُ الخالِصُ‏.‏ وككِتابٍ‏:‏ فِراشُ، أمْهِدَةٌ ومُهُدٌ‏.‏ و‏{‏ألم نَجْعَلِ الأرْضَ مِهاداً‏}‏، أي‏:‏ بِساطاً مُمَكَّناً لِلسُّلوكِ‏.‏ {‏ولَبِئْسَ المِهادُ‏}‏ أي‏:‏ بِئْسَ ما مَهَّدَ لنفْسِهِ في مَعادِهِ‏.‏ ومَهْدَدُ‏:‏ من أسمائِهِنَّ‏.‏ والأُمْهودُ، بالضم‏:‏ القُرْمُوصُ للصَّيْدِ وللخَبْزِ‏.‏ وتَمْهيدُ الأَمْرِ‏:‏ تَسْويَتُه وإصْلاحُهُ، وـ العُذْرِ‏:‏ بَسْطُهُ وقَبُولُهُ‏.‏ وماءٌ مُمَهَّدٌ‏:‏ لاَ حارٌّ ولا بارِدٌ‏.‏ وتَمَهَّدَ‏:‏ تَمَكَّنَ‏.‏ وامْتَهَدَ السَّنامُ‏:‏ انْبَسَطَ في ارْتِفاعٍ‏.‏

التفسير من تفسير ابن كثير :
قوله "لهم من جهنم مهاد" قال محمد بن كعب القرظي "لهم من جهنم مهاد" قال الفرش "ومن فوقهم غواش" قال اللحف وكذا قال الضحاك بن مزاحم والسدي "وكذلك نجزي الظالمين".




حرف الدال

ملحوظة : أعتذر إن تكررت الكلمة ولكني تصفحت على عجالة ولم أجدها قد كتبت من قبل ، وهنا اقتراح إن وافقني الأخ أبو مجاهد وفقه الله يأن يرصد جميع الكلمات التي قيلت من قبل ويكتبها في كل مشاركة له وتصبح متناولة فيما بعد بحيث كل مشارك ينسخ الكلمات التي قيلت من المشاركة التي تسبقه ويضيف عليها كلمته التي اختارها ويذيل مشاركته بقائمة الكلمات المختارة

الكثيري
11-04-02, 11:33 PM
وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ "

دسر:

يقول تعالى ذكره: وحملنا نوحا إذ التقى الماء على أمر قد قدر, على سفينة ذات ألواح ودسر. والدسر: جمع دسار; وقد يقال في واحدها: دسير, كما يقال: حبيك وحباك; والدسار: المسمار الذي تشد به السفينة; يقال منه: دسرت السفينة إذا شددتها بمسامير أو غيرها

والله أعلم

حرف الراء

أبو مجاهد العبيدي
11-05-02, 12:39 AM
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر

الراء


واصلوا بارك الله فيكم مع ملاحظة عدم تكرار الكلمات المشار اليها
باعلاه 00

الكثيري
11-05-02, 01:39 AM
[QUOTE]الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أبو مجاهد العبيدي
[B]نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر 00

رَجْعٌ


"أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ "

قوله تعالى: {أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد} يقول القائل: لم يجر للبعث ذكر, فيخبر عن هؤلاء القوم بكفرهم ما دعوا إليه من ذلك, فما وجه الخبر عنهم بإنكارهم ما لم يدعوا إليه, وجوابهم عما لم يسألوا عنه. قيل: قد اختلف أهل العربية في ذلك, فنذكر ما قالوا في ذلك, ثم نتبعه البيان إن شاء الله تعالى, فقال في ذلك بعض نحويي البصرة قال: {أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد} , لم يذكر أنه راجع, وذلك والله أعلم لأنه كان على جواب, كأنه قيل لهم: إنكم ترجعون, فقالوا: {أإذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد}


العين 00 واصلوا بارك الله فيكم

الكثيري
11-05-02, 02:02 AM
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر 00
رَجْعٌ 00 عرجون

==============

عرجون او العرجون 00

و هو العود الذي به عذق النخل .

قال تعالى " والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم "

حرف ((النون ))

أبو مجاهد العبيدي
11-05-02, 05:52 AM
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر 00
رَجْعٌ 00 عرجون ....نفش

نفش

قال الراغب في المفردات ما نصه : ( نفش : النَّفْشُ نَشْرُ الصُّوفِ قال ( كالْعَهْنِ المَنْفُوشِ ) وَنَفْشُ الغنمِ انْتِشَارُها وَالنَفَشُ بالفَتْحِ الغَنَمُ المُنْتَشِرَةُ قَال تعلى : ( إِذْ نَفَشَتْ فِيه غَنَمُ القَوْمِ )[الأنبياء:78] والإبِلُ النَّوافِشُ المُتَرَدِّدَةُ لَيْلاً في المَرْعَى بِلا راعٍ . ) انتهى

حرف الشين

أبو ربى
11-05-02, 01:16 PM
شنأ : قال تعالى : (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)) المائدة (8)

المعاني اللغوية : من القاموس المحيط :
شَنَأَهُ، كمنعه وسَمِعَهُ، شَنْئاً، ويُثَلَّثُ، وشَنْأَة ومَشْنَأً ومَشْنَأَةً ومَشْنُؤةً وشَنْآناً وشَنآناً‏:‏ أبْغَضَهُ، ورَجُلٌ شَنَائِيةٌ وشَنْآنُ، وهي شَنْآنَةٌ، وهي شَنْآنَةٌ وشَنْأَى‏.‏ والمَشْنُوءُ‏:‏ المُبْغَضُ، ولَوْ كان جميلاً، وقد شُنِئَ، بالضم‏.‏ والمَشْنَأُ، كَمَقْعَدٍ‏:‏ القَبِيحُ وإن كان مُحَبَّباً، يَسْتَوِي فيه الواحِدُ والجمعُ، والذَّكَرُ والأُنْثَى، أو الذي يُبْغِضُ النَّاسَ‏.‏ وكَمِحْرَابٍ‏:‏ مَنْ يُبْغِضُهُ النَّاسُ، ولو قِيلَ‏:‏ مَنْ يُكْثِرُ ما يُبْغَضُ لأجْلِهِ لَحَسُنَ، لأنَّ مِفْعَالاً من صِيَغِ الفَاعِل‏.‏

التفسير : من تفسير القرآن العظيم لابن كثير :
وقوله تعالى " ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا " أي لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم بل استعملوا العدل في كل أحد صديقا كان أو عدوا ولهذا قال " اعدلوا هو أقرب للتقوى " أي أقرب إلى التقوى من تركه ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه في نظائره من القرآن وغيره كما في قوله " وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم "

الكلمات حتى الآن :
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر 00
رَجْعٌ 00 عرجون ....نفش ،، شنأ

الكثيري
11-05-02, 04:40 PM
الكلمات حتى الآن :
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر 00
رَجْعٌ 00 عرجون ....نفش ،، شنأ 00 أسباب 00


( أ )

أسباب ...

{ أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ}

أسباب : أي طرقها الموصلة إليها .

وقد أنشد الأخفش عند تفسيره للآية بيت زهير:

ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ...... ولو رام أسباب السماء بسلم

الحرف التالي 00

البـــاء

أبو مجاهد العبيدي
11-07-02, 02:59 AM
بهل

جاء في مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني :
(والبَهْلُ والابْتِهَالُ في الدُّعاءِ الاسترْسالُ فيهِ والتَّضَرُّعُ نحوُ قوله عزَّ وجلَّ : ( ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )آل عمران:61 )انتهى

وقال صاحب الترجمان والدليل لآيات التنزيل : ( الإبتهال : الإخلاص في الدعاء)

ومن معاني البهل في اللغة : قلة الماء ، كما في معجم مقاييس اللغة لابن فارس .



نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر 00
رَجْعٌ 00 عرجون ....نفش ،، شنأ 00 أسباب 00....بهل

حرف اللام

الكثيري
11-07-02, 08:00 PM
لبـوس


لبوس: يقول تعالى ذكره: وعلمنا داود صنعة لبوس لكم, واللبوس عند العرب: السلاح كله, درعا كان أو جوشنا أو سيفا أو رمحا, يدل على ذلك قول الهذلي: ومعي لبوس للبيس كأنه روق بجبهة ذي نعاج مجفل وإنما يصف بذلك رمحا. وأما في هذا الموضع فإن أهل التأويل قالوا: عني الدروع.



نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر 00
رَجْعٌ 00 عرجون ....نفش ،، شنأ 00 أسباب 00....بهل00 لبوس

حرف السين

أبو ربى
11-09-02, 03:05 PM
الكلمة : سرمد قال تعالى : (( قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَاءٍ أَفَلا تَسْمَعُونَ)) القصص (71)
جاء في لسان العرب :
سرمد السرْمَدُ دوام الزمان من ليل أَو نهار وليل سرمد طويل وفي التنزيل العزيز ( قل أَرأَيتم إِن جعل اللَّه عليكم النهار سرمداً ) ? قال الزجاج السرمد الدائم في اللغة وفي حديث لقمان جَوّابُ ليل سَرْمَد ; السرمد الدائم الذي لا ينقطع

تفسير ابن كثير :
يقول تعالى ممتنا على عباده بما سخر لهم من الليل والنهار اللذين لا قوام لهم دونهما وبين أنه لو جعل الليل دائما عليهم سرمدا إلى يوم القيامة لأضر ذلك بهم ولسئمته النفوس وانحصرت منه ولهذا قال تعالى: "من إله غير الله يأتيكم بضياء" أي تبصرون به وتستأنسون بسببه "أفلا تسمعون".

الكلمة التالية بحرف الدال

الكلمات حتى هذه المشاركة :
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد

الكثيري
11-09-02, 09:27 PM
دأب

عاده او استمراء عمل معين او ديدن

قال الله تعالى 00

((كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ)) {11}



الكلمات حتى هذه المشاركة :
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب

واصلوا بارك الله فيكم ومع حرف ( البــاء)00

الكثيري
11-10-02, 11:39 PM
اين انتم ياعرب:confused:

أبو مجاهد العبيدي
11-11-02, 02:28 AM
بسق

بسقت النخلة بسوقاً : طالت ، فهي باسقة ، والجمع : باسقات

قال تعالى :{ والنخل باسقات لها طلع نضيد} [ق:10]أي: طويلات، والباسق هو الذاهب طولا من جهة الارتفاع، ومنه: بسق فلان على أصحابه:علاهم.
وفي تفسير ابن كثير رحمه الله :(أي طوال شاهقات قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وعكرمة والحسن وقتادة والسدي وغيرهم الباسقات الطوال) انتهى








الكلمات حتى هذه المشاركة :
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق

أبو ربى
11-11-02, 03:17 PM
الكلمة : قطمر .
قال تعالى : (( يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ )) فاطر ( 13 )

المعاني اللغوية :
من لسان العرب : قطمر : القِطْمِيرُ و القِطْمارُ : شَقُّ النواة ِ وفي الصحاح : القِطْمِيرُ الفُوفة التي في النواة ِ وهي القِشْرة الدقيقة التي على النواة بين النواة والتمرِ ويقال : هي النُّكْتة البيضاء التي في ظهر النواة التي تنبت منها النخلة
وما أَصبتُ منه قِطْميراً أَي شيئاً

التفسير :
من تفسير ابن كثير : يقول تعالى منبها على قدرته العظيمة في خلقه الأشياء المختلفة خلق البحرين العذب الزلال وهو هذه الأنهار السارحة بين الناس من كبار وصغار بحسب الحاجة إليها في الأقاليم والأمصار والعمران والبراري والقفار وهي عذبة سائغ شرابها لمن أراد ذلك "وهذا ملح أجاج" أي مر وهو البحر الساكن الذي تسير فيه السفن الكبار وإنما تكون مالحة زعافا مرة ولهذا قال "وهذا ملح أجاج" أي مر ثم قال تعالى : "ومن كل تأكلون لحما طريا" يعني السمك "وتستخرجون حلية تلبسونها" كما قال عز وجل "يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان" وقوله جل وعلا "وترى الفلك فيه مواخر" أي تمخره وتشقه بحيزومها وهو مقدمها المسنم الذي يشبه جؤجؤ الطير وهو صدره وقال مجاهد تمخر الريح السفن ولا يمخر الريح من السفن إلا العظام وقوله جلا وعلا "لتبتغوا من فضله" أي بأسفاركم بالتجارة من قطر إلى قطر. وإقليم إلى إقليم "ولعلكم تشكرون" أي تشكرون ربكم على تسخيره لكم هذا الخلق العظيم وهو البحر تتصرفون فيه كيف شئتم وتذهبون أين أردتم ولا يمتنع عليكم شيء منه بل بقدرته قد سخر لكم ما في السموات وما في الأرض الجميع من فضله ورحمته.

الكلمات حتى هذه المشاركة :
نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير

الكثيري
11-12-02, 08:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الراء 0000
راغ (راغ إلى آلهتهم) الصافات آية رقم 91
وهي بمعنى مال إلى أصنامهم خفية لتحطيمها

و

( راغ إلى أهله) الذاريات آية 26
وهي بمعنىذهب إليهم خفية من ضيفه

حرف 000(الغين)

--------

نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ

الكثيري
11-13-02, 11:11 PM
غمره اي غفله

(الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ) (الذريات:11)

(بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ) (المؤمنون:63)


الهاء

اين انتم ياعرب 00 واصلوا بارك الله فيكم

---------

نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره

الكثيري
11-14-02, 10:20 PM
هيهات = بَعُدَ

( هيهات هيهات لما توعدون ) المؤمنون 36


التاء


نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات

الكثيري
11-14-02, 10:25 PM
تبر

اي اهلك ودمر وخرب

(وَكُلّاً ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلّاً تَبَّرْنَا تَتْبِيراً) (الفرقان:39)

(إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لَأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيراً) (الاسراء:7)

الراء



نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر

أبو مجاهد العبيدي
11-15-02, 01:03 AM
رتل : الرَّتَلُ اتِّساقُ الشيءِ وانْتِظامُه على اسْتِقامَةٍ يُقالُ رَجُلٌ رَتَلُ الأسْنانِ . والتَّرْتِيلُ إِرْسَالُ الكلمَةِ منَ الفمِ بسُهُولةٍ واسْتِقَامةٍ . قال تعَالى : ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً - ورَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً ) .

قال ابن جرير : (يقول جل ثناؤه : وبيّن القرآن إذا قرأته تبييناً ، وترسل فيه ترسلاً . ) .
وقال الزجاج : ( ومعنى (ورتل القرآن ترتيلاً ) بينه تبييناً ، والتبيين لا يتم بأن يعجل في القرآن ، إنما يتم بأن تبين جميع الحروف ، وتوفى حقها من الإشباع ) .
وقد استجاب النبي عليه الصلاة والسلام لأمر ربه ،فكان هديه في القراءة الترتيل والتأني .
قال ابن القيم : ( وكانت قراءته ترتيلاً لا هذاً ولا عجلة ، بل مفسرة حرفاً حرفاً ، وكان يقطع قراءته آية آية ، وكان يمد عند حروف المد ) [زاد المعاد 1/482 ]


نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل


وإلى حرف اللام

الكثيري
11-16-02, 07:03 PM
لـــــــدا

وهم كثيري المجادلة بالباطل يعني اصحاب جدال عقيم سقيم ومفرده الد

(فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً) (مريم:97)

========



نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا





الالف00

واصلوا بارك الله فيكم

أبو مجاهد العبيدي
11-16-02, 10:24 PM
أولاً - الكلمة التي أوردها أخونا الكثيري أصلها : لدد ؛ وهذا معناها كما في المفردات للراغب الأصفهاني :

لدد : الألَدُّ الخَصِيمُ الشّدِيدُ التَّأَبِّي وجمعُه لُدٌّ قال تعالى : ( وَهُوَ أَلَدُّ الخِصَامِ ) وقال ( وَلِتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُداًّ ) وأصلُ الألَدِّ الشّدِيدُ اللّدَدِ أي صَفْحةِ العُنُقِ وذلك إذا لم يُمْكِنْ صَرْفُهُ عَمَّا يُرِيدُهُ وفُلانٌ يَتَلَدَّدُ أي يتَلَفّتُ واللَّدُودُ مَا سُقِيَ الإنْسانُ من دَوَاءٍ في أحَدِ شِقَّيْ وجْهِهِ وقد التَذَذْتُ ذلك . انتهى

وعليه فالمطلوب أن تكون الكلمة التالية مبدوءة بحرف : الدال




دعّ

دع : الدَّعُّ الدفْعُ الشديدُ وأصلُه أنْ يُقالَ للعاثر دَعْ دَعْ كما يُقالُ له لَعا قال تعالى : ( يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ) . وَقولهُ : ( فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ) قال الشاعرُ : دَعَّ الوَصِيِّ عَلَى قَفاءِ يَتِيمِه

وإلى حرف العين



نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ

الكثيري
11-16-02, 11:08 PM
من علمني حرفا صرت له عبدا

ومع (( العين 00)) استاذنا ابومجاهد

عاديات

وفـي التنزيل: {والعادياتِ ضَبْحاً؛ كان ابن عباس يقول: هي الـخيل تَضْبَحُ،
وكان، رضوانالله علـيه، يقول: هي الإِبل؛ يذهب إِلـى وقعة بدر، وقال: ما
كان معنا يومئذ الاّ فرس كان علـيه الـمِقْداد00

المصدر: لسان العرب

الحرف التاء أو الهاء (للمفرد) أيهما أيسر لمن بعدي ت ت ---- ه ه
---------


نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات

أبو مجاهد العبيدي
11-17-02, 01:39 AM
بعد هذه الكلمات الكثيرة ، والمشاركات المتنوعة أرجو أن يكون الجميع قد أفاد منها ....... بعد هذا يسمح لي أخي الكثيري بسؤال ، وهو :

هل تعلم ما أصل كلمة العاديات ؟

وحتى أقرب لك الإجابة : عندما تريد الرجوع إلى معاجم اللغة لمعرفة معناها ؛ في أي مادة تبحث عنها ؟

ننتظر جوابك يا أخي ؛ لأنه قد تكرر وقوعك في نفس الإشكال الذي نبهتك عليه أكثر من مرة .

مع شكري لك على حرصك على الفائدة ، وفقك الله .

ابو البراء
11-17-02, 03:00 AM
ترقوة : ( كَلاّ إذَّا بَلَغِتِ التَّرَاقِي ) جَمْعُ تَرْقُوَةٍ وهي عَظْمٌ وصلَ ما بَينَ ثُغْرَةِ النحرِ والعاتِقِ .

نبقى دائما مع حرف التاء

الكثيري
11-17-02, 08:16 PM
تَأَبَّدَ = بَعُدَ عن النساء وتَعَزَّب .

وذلك في قول الأعشى :

ولا تقْرَبَنَّ جارةً إنَّ سرها *** عليكَ حرامٌ فانْكِحَنْ أو تَأَبَّدا

حرف الـدال (د)

------------





نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ

الكثيري
11-18-02, 08:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00

سأجيب بصدق على سؤالك أخي الفاضل ابومجاهد

اولا : أنا شخصياً أستفدت كثيرا من هذه المسابقة الطيبة بدرجة
تفوق مدى تصوري عن ذي قبل 00 يعني 70% من الكلمات السابقة
اعرف معناها الآن 00

ثانيا: بالنسبة لكلمة عاديات - لا اعرف اصل هذه الكلمة 00فهي من
قاموس العرب وهذا القاموس مخزن على cd من مكتبة ابن القيم
الجوزية - سألتني عن كيفية الرجوع الى معاجم اللغة ولعلك تقصد
الكتب - و ما أدراك ما الكتب و صعوبة التنقيب فيها و الإبحار بين
صفحاتها 00أجيب أنني لا أقتني أي كتاب سوى القرأن الكريم
وكتيب صغير معاني الكلمات الصعبة في الذكر الحكيم00

هناك مصدر آخر و جميل على شبكة الإنترنت و هو "مجمع الملك فهد
لطباعة المصحف الشريف" على الرابط التالي و قد اعتمدت عليه كثيراً
و يعتبر من أوثق المصادر على الإطلاق

www.qurancomplex.org

http://www.qurancomplex.org

الصعوبة عموماً كانت تكمن في اختصار الجواب لكي لابتحول هذا
الموضوع الى تفسير وينحى عن هدفه الأصلي و هو فهم معاني
مفردات غريب القرأن و اللغة العربية 00

الكثيري
11-18-02, 11:05 PM
الدَّخَل ..

بفتح الدال والخاء .. ما داخل الإنسان من عيب أو فساد في عقله أو جسده ، وهو أيضاً العيب في الحسب .

وهو أيضاً العيب والغش والفساد ، وهو أيضاً الريبة

والدَّخَل أيضاً : الخديعة والمكر .

قال تعالى : " وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ " ( النحل 92 )

وقال سبحانه : " وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ "( النحل 94)

واصلوا بارك الله فيكم ومع حرف

اللام


نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل ..

أبو مجاهد العبيدي
11-19-02, 03:38 AM
لمز : اللَّمْزُ الاِغْتِيَابُ وَتَتَبُّعُ المَعابِ يقالُ لَمَزَهُ يَلْمِزُهُ وَيَلْمُزُهُ قال تعالى : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ في الصِّدَقَاتِ - الَّذَينَ يَلْمِزُونَ المُطَّوِّعِينَ - وَلاَ تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ ) أي لا تَلْمِزُوا الناسَ فَيَلْمِزُوَكُمْ فتكونوا في حُكْم مَنْ لَمَزَ نَفسَهُ ورجلٌ لمَّازٌ وَلُمَزَةٌ كثِيرُ اللَّمْزِ قال تعالى : ( وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ) .


وإلى حرف الزاي




نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز

الكثيري
11-19-02, 08:16 PM
زلفــى 00

ومعناها تقريبا (قرب)

قال تعالى (( وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى)) سبأ 37


والى حرف000 الألف




نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى

الكثيري
11-21-02, 11:10 PM
حرف الألف



أوّاب:

سورة صاد (17-19) سورة(ق) (32)

بمعنى كثير الرجوع لمرضاة الله وكثير التسبيح وكثير الطاعة


والى حرف الباء



نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب

أبو مجاهد العبيدي
11-21-02, 11:51 PM
بسّ : قال الله تعالى : ( وَبُسَّتِ الجِبَالُ بَسًّا )[الواقعة:0] أي فُتِّتَتْ منْ قوْلِهمْ بَسَسْتُ الحِنْطَةَ وَالسَّوِيقَ بالمَاءِ فَتَتُّهُ به وَهيَ الْبَسِيسَةُ وقيلَ معناهُ سُقْتُ سَوْقاً سَرِيعاً مِنْ قولهِمْ انْبَسَّتِ الحَيَّاتُ انْسَابَتِ انْسِيَاباً سَرِيعاً فيكونُ كقولهِ عَزّ وَجلَّ : ( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الجِبَالَ ) وكقوله : ( وَتَرَى الجِبَالَتَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) .

والمعنى الأول الذي ذكره الأصفهاني هو المشهور عند المفسرين
قال ابن جرير رحمه الله :(وقوله : { وبست الجبال بسا } يقول تعالى ذكره : فتتت الجبال فتا , فصارت كالدقيق المبسوس , وهو المبلول , كما قال جل ثناؤه : { وكانت الجبال كثيبا مهيلا }[ المزمل:14] )انتهى

وإلى حرف السين


نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ

الكثيري
11-22-02, 12:12 AM
السَّوْغ ..

ساغ الشراب أو الطعام في الحلق : سهل مدخبه .. وساغ الشيء : سهل وصار سائغاً .

والسواغ بكسر السين : ما يساغ به الطعام والشراب ونحوه .

وسوغ الرجل بفتح السين : من يولد على أثره .

وأساغ وسوغ بتشديد الواو : سهل و يسر و أجاز و أباح .

و أساغ الرجل الطعام أو الشراب : تناوله وهنئ به .

قال تعالى : " يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ

بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ " ( ابراهيم الآية 17 ) .

و قال تعالى : " وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ

فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ " ( النحل الآية 66 ) .

وقال سبحانه : " وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا

مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن

فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " ( فاطر الآية 12 ) .

الغين





نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ

أبو مجاهد العبيدي
11-22-02, 07:01 AM
غدق : ( لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً )[الجن:16] أي غَزِيراً ومنه غَدِقَتْ عَيْنُه تَغْدَقُ والغَيْدَاقُ يُقالُ فيما يَغْزُرُ من ماءٍ وعَدْوٍ وَنُطْقٍ . من مفردات ألفاظ القرآن للراغب الأصفهاني

نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق


ومع حرف القاف

الكثيري
11-22-02, 09:26 PM
قسورة -

سورة المدثر آية رقم (51)

بمعنى أسد بالحبشيّة وقيل بالعربيّة00وقيل الرماة القنص
يريدون صيدها

الهاء 00 او التاء




نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة --

الكثيري
11-22-02, 10:43 PM
تُبّع =

اسم قبيلة يمانيه

أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ


الحرف القادم ((العين))




نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع --

الكثيري
11-23-02, 11:57 PM
عهن

الصوف

وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ {9} المعارج

(وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ) (القارعة:5)


والى حرف النون 000

----------

نمرق-دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن --

الكثيري
11-25-02, 11:18 PM
نشور ((نشر))

نشر الله الموتى ينشرهم الله نشراً ونشوراً احياهم فكأنهم خرجوا ونشروا بعدما طووا والأرض نشوراً أصابها الربيع فحييت وأنبتت

قال تعالى :

{ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا }

يخبر تعالى عن جهل المشركين في اتخاذهم آلهة من دون الله الخالق لكل شيء المالك لأزمة الأمور الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ومع هذا عبدوا معه من الأصنام ما لم يقدر على خلق جناح بعوضة بل هم مخلوقون لا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا فكيف يملكون لعابديهم ؟ " ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا " أي ليس لهم من ذلك شيء بل ذلك كله مرجعه إلى الله عز وجل الذي يحيي ويميت وهو الذي يعيد الخلائق يوم القيامة أولهم وآخرهم " ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة " كقوله " وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر " وقوله " فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة " " فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم ينظرون - إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون " فهو الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه ولا تنبغي العبادة إلا له لأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وهو الذي لا ولد له ولا والد ولا عديل ولا بديل ولا وزير ولا نظير بل هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .

والى حرف الراء




دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور --

أبو مجاهد العبيدي
11-25-02, 11:30 PM
نفش : النَّفْشُ نَشْرُ الصُّوفِ قال ( كالْعَهْنِ المَنْفُوشِ ) وَنَفْشُ الغنمِ انْتِشَارُها وَالنَفَشُ بالفَتْحِ الغَنَمُ المُنْتَشِرَةُ قَال تعلى : ( إِذْ نَفَشَتْ فِيه غَنَمُ القَوْمِ ) والإبِلُ النَّوافِشُ المُتَرَدِّدَةُ لَيْلاً في المَرْعَى بِلا راعٍ . انتهى من مفردات الأصفهاني

وجاء في تفسير القرطبي في تفسير آية الأنبياء :(أَيْ رَعَتْ فِيهِ لَيْلًا ; وَالنَّفْش الرَّعْي بِاللَّيْلِ . يُقَال : نَفَشَتْ بِاللَّيْلِ , وَهَمَلَتْ بِالنَّهَارِ , إِذَا رَعَتْ بِلَا رَاعٍ . وَأَنْفَشَهَا صَاحِبهَا . وَإِبِل نُفَّاش . )

أبو مجاهد العبيدي
11-28-02, 05:56 AM
شوظ : الشُّواظ اللَّهَبُ الذي لا دُخانَ فيه قال : ( شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ ) . [الرحمن:35] انتهى من مفردات الراغب


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ



وإلى حرف الظاء

أبو مجاهد العبيدي
11-28-02, 06:26 AM
ظعن : ظعناً : ارتحل ، قال تعالى :(يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ) [النحل:80] أي : يوم ارتحالكم .
وفي مفردات الراغب الأصفهاني ما نصه :(- يقال: ظعن يظعن ظعنا: إذا شخص. قال تعالى: (يوم ظعنكم( [النحل/80] والظعينة: الهودج إذا كان فيه المرأة، وقد يكنى به عن المرأة وإن لم تكن في الهودج.)



دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن

الكثيري
11-28-02, 06:41 PM
نقير = النَّقِير وَهُوَ النُّقْطَة الَّتِي فِي النَّوَاة

أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا 000


والى حرف الــ ر


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير

الكثيري
11-28-02, 06:49 PM
" رباط "
ومعناها 00‏الإقامة في حدود البلاد مقابلا للعدو إخافة له‏


قال تعالى { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ
عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا
مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ }


والله تعالى اعلم

الطاء


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط

الكثيري
11-28-02, 06:57 PM
طَلْع
ومعناها 00 أول ما يطلع من الشئ .. يقال طليعة الجيش
أي أوله 000
قوله تعالى

((والنخل باسقات لها طلع نضيد )) سورة ق



والله تعالى اعلم

العين


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع --

الكثيري
11-28-02, 07:00 PM
((عرم))

سورة سبأ آية (16)

جمع عرمة وهو كل ما يمسك الماء إلى وقت الحاجة والعرم الذي لا
يطاق وقيل كان ماء أحمر أرسله الله عليهم.. وقيل العرم هو السد الذي
يحبس الماء


والله تعالى اعلم

الميم


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم

الكثيري
11-28-02, 07:06 PM
الْمَنَّ


وهو ما امتن الله به على بني اسرائيل من طعام وشراب وقيل انه
شراب كالعسل وينزل عليهم كالثلج ابيض وقيل انه الصمغ وقيل انه من
الحلوى وقد ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ان الكمأة او الفقع هو
من المن وماءه شفاء للعين


(يَا بَنِي إِسْرائيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى) (طـه:80) (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا
عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا
أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (البقرة:57)

وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ
قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ
أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا
مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (لأعراف:
160)

والله تعالى اعلم

النون 00 واصلوا بارك الله فيكم


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم --الْمَنَّ --

أبو مجاهد العبيدي
11-30-02, 06:54 PM
نبز : النبز التَّلقِيبُ قال ( وَلاَ تَنَابَزُوا بالألقَابِ ) . الحجرات:11 ؛ يقال : نبزه نبزاً أي : لقبه . فأصل النبز: التلقيب ، وخص عرفاً بما يكرهه الشخص . [بتصرف من كتابي : مفردات ألفاظ القرآن للأصفهاني ، والترجمان والدليل للمختار الشنقيطي]

قال ابن كثير رحمه الله :(" وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ" أَيْ لَا تَدَاعَوْا بِالْأَلْقَابِ وَهِيَ الَّتِي يَسُوء الشَّخْصَ سَمَاعُهَا) انتهى.


فائدة : ذكر القرطبي في تفسيره كلاماً جيداً حول التنابز بالألقاب ، فاقرأه ولا تستطله ؛ فإنه نفيس من خلال هذا الرابط

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=49&nAya=11

دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم --الْمَنَّ -- نبز

وإلى حرف الزاي

أبو مجاهد العبيدي
12-03-02, 12:52 AM
زرب : الزَّرَابِي جَمْعُ زُرْبٍ وهو ضربٌ منَ الثيابِ مُحَبَّرٌ منْسوبٌ إلى مَوْضِعْ . قال تعالى : ( وَزَرَابيُّ مَبْثُوثَةٌ ) [الغاشية:16]وقيل : الزرابي : البسط .
جاء في تفسير القرطبي : (قال أبو عبيدة : الزرابي : البسط . وقال ابن عباس : الزرابي : الطنافس التي لها خمل رقيق , واحدتها : زربية وقال الكلبي والفراء . والمبثوثة : المبسوطة قال قتادة . وقيل : بعضها فوق بعض قاله عكرمة . وقيل كثيرة قاله الفراء . وقيل : متفرقة في المجالس قاله القتبي . قلت : هذا أصوب , فهي كثيرة متفرقة . ومنه " وبث فيها من كل دابة " [ البقرة : 164 ] . ) انتهى .



دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم --الْمَنَّ -- نبز ...زرب

وإلى حرف الباء

أبو مجاهد العبيدي
12-03-02, 02:14 PM
بلس : الإِبْلاسُ الحُزْنُ المعْترِضُ منْ شدّةِ البأس يُقَالُ أَبْلَسَ . ومنهُ اشْتُقَّ إِبليسُ فيما قِيلَ قال عز وجلّ : ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعةُ يُبْلِسُ المُجْرِمُونَ ) وقال تعالى : ( فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ ) وقال تعالى : ( وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ) وَلما كانَ المُبْلِسُ كَثِيراً مَا يَلْزَمُ السكوت وينْسَى ما يَعْنِيهِ قيلَ أَبْلَسَ فُلانٌ إِذَا سَكَتَ وَإِذا انْقَطَعتْ حُجَّتُهُ وَأَبْلَسَتِ الناقةُ فهي مِبْلاسٌ إذا لم تَرْعَ مِنْ شِدَّةِ الضّبَعَةِ وأمّا البَلاسُ لِلْمَسْحِ فَفارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ . من مفردات الراغب الأصفهاني

يقال : أبلس الرجل إبلاساً فهو مبلس ، جمعه : مبلسون : أيس ،وانكسر ،وحزن ، وسكت غماً . والحزن ملازم لكل هذه المعاني .




دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم --الْمَنَّ -- نبز ...زرب


وإلى حرف السين

أبو مجاهد العبيدي
12-07-02, 06:52 AM
سلق : يقال : سلقه -على وزن :كتبه- : آذاه بالكلام ، وشدد عليه في القول . قال تعالى عن المنافقين : ( سلقوكم بألسنة حداد)[الأحزاب:19]

جاء في مفردات القرآن للراغب الأصفهاني : ( سلق : السَّلْقُ بَسْطٌ بِقَهْرٍ إِمَّا بِاليَدِ أو باللسانِ والتّسَلُّقُ على الحائط منه قال ( سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ) يُقَالُ سَلَقَ امْرَأَتَهُ إِذا بَسَطَها فَجَامَعَهَا قال مُسَيْلَمَةُ إِنْ شِئْتِ سَلَقْنَاكِ وَإِنْ شِئْتِ عَلَى أرْبعٍ . والسَّلْقُ أنْ تُدْخِلَ إِحْدى عُرْوَتي الجَوَالِقِ في الأُخْرَى والسَّلِيقةُ خُبْزٌ مُرَقّقٌ وجمْعُهَا سلاَئقُ والسِّلِيقَةُ أَيضاً الطّبِيعَةُ المُتَبَايِنَةُ والسَّلْقُ المُطْمَئِنُّ مِنَ الأرْضِ . ) انتهى .

قال شيخ المفسرين ابن جرير : (وَأَمَّا قَوْله { سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَاد } , فَإِنَّهُ يَقُول : عَضُّوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ ذَرِبَة , وَيُقَال لِلرَّجُلِ الْخَطِيب الذَّرِب اللِّسَان : خَطِيب مُسْلِق وَمُصْلِق , وَخَطِيب سَلَّاق وَصَلَّاق . ) انتهى .



دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم --الْمَنَّ -- نبز ...زرب ....بلس..... سلق


وإلى حرف القاف

أبو مجاهد العبيدي
12-08-02, 07:45 AM
[SIZE=7](قط : قال ( وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ )[ص:16] القِطُّ الصَّحِيفةُ وهو اسمٌ للمكْتُوبِ والمكْتُوبِ فيه ثم قد يُسَمَّى المَكْتُوبُ بذلك كما يُسَمى الكلامُ كِتاباً وإن لم يكنْ مكْتُوباً. انتهى من مفردات ألفاظ القرآن.

قال الطبري في تفسيره لهذه الآية : ( وَالْقِطّ فِي كَلَام الْعَرَب : الصَّحِيفَة الْمَكْتُوبَة ; وَمِنْهُ قَوْل الْأَعْشَى :
وَلَا الْمَلِك النُّعْمَان يَوْم لَقِيته= بِنِعْمَتِهِ يُعْطِي الْقُطُوط وَيَأْفِق
يَعْنِي بِالْقُطُوطِ : جَمْع الْقِطّ , وَهِيَ الْكُتُب بِالْجَوَائِزِ. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْمَعْنَى الَّذِي أَرَادَ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ بِمَسْأَلَتِهِمْ تَعْجِيل الْقِطّ لَهُمْ ,
فَقَالَ بَعْضهمْ : إِنَّمَا سَأَلُوا رَبّهمْ تَعْجِيل حَظّهمْ مِنْ الْعَذَاب الَّذِي أَعَدَّ لَهُمْ فِي الْآخِرَة فِي الدُّنْيَا , كَمَا قَالَ بَعْضهمْ : { إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقّ مِنْ عِنْدك فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَة مِنْ السَّمَاء أَوْ اِئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيم } 8 32 . ... .

وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ إِنَّمَا سَأَلُوا رَبّهمْ تَعْجِيل أَنْصِبَائِهِمْ وَمَنَازِلهمْ مِنْ الْجَنَّة حَتَّى يَرَوْهَا فَيَعْلَمُوا حَقِيقَة مَا يَعِدهُمْ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُؤْمِنُوا حِينَئِذٍ بِهِ وَيُصَدِّقُوهُ . ... .
وَقَالَ آخَرُونَ : مَسْأَلَتهمْ نَصِيبهمْ مِنْ الْجَنَّة , وَلَكِنَّهُمْ سَأَلُوا تَعْجِيله لَهُمْ فِي الدُّنْيَا. ...
وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ سَأَلُوا رَبّهمْ تَعْجِيل الرِّزْق. ...
وَقَالَ آخَرُونَ : سَأَلُوا أَنْ يُعَجِّل لَهُمْ كُتُبهمْ الَّتِي قَالَ . قَالَ اللَّه { فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه بِيَمِينِهِ } 69 19 . { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابه بِشِمَالِهِ } 69 25 فِي الدُّنْيَا , لِيَنْظُرُوا بِأَيْمَانِهِمْ يُعْطُونَهَا أَمْ بِشَمَائِلِهِمْ ؟ وَلِيَنْظُرُوا مِنْ أَهْل الْجَنَّة هُمْ , أَمْ مِنْ أَهْل النَّار قَبْل يَوْم الْقِيَامَة اِسْتِهْزَاء مِنْهُمْ بِالْقُرْآنِ وَبِوَعْدِ اللَّه .
وَأَوْلَى الْأَقْوَال فِي ذَلِكَ عِنْدِي بِالصَّوَابِ أَنْ يُقَال : إِنَّ الْقَوْم سَأَلُوا رَبّهمْ تَعْجِيل صِكَاكهُمْ بِحُظُوظِهِمْ مِنْ الْخَيْر أَوْ الشَّرّ الَّذِي وَعَدَ اللَّه عِبَاده أَنْ يُؤْتِيهُمُوهَا فِي الْآخِرَة قَبْل يَوْم الْقِيَامَة فِي الدُّنْيَا اِسْتِهْزَاء بِوَعِيدِ اللَّه . وَإِنَّمَا قُلْنَا إِنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ , لِأَنَّ الْقِطّ هُوَ مَا وَصَفْت مِنْ الْكُتُب بِالْجَوَائِزِ وَالْحُظُوظ , وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّه عَنْ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ تَعْجِيل ذَلِكَ لَهُمْ , ثُمَّ أَتْبَعَ ذَلِكَ قَوْله لِنَبِيِّهِ : { اِصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ } فَكَانَ مَعْلُومًا بِذَلِكَ أَنَّ مَسْأَلَتهمْ مَا سَأَلُوا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ لَمْ تَكُنْ عَلَى وَجْه الِاسْتِهْزَاء مِنْهُمْ لَمْ يَكُنْ بِاَلَّذِي يَتْبَع الْأَمْر بِالصَّبْرِ عَلَيْهِ , وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ ذَلِكَ اِسْتِهْزَاء , وَكَانَ فِيهِ لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذًى , أَمَرَهُ اللَّه بِالصَّبْرِ عَلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيه قَضَاؤُهُ فِيهِمْ , وَلَمَّا لَمْ يَكُنْ فِي قَوْله : { عَجِّلْ لَنَا قِطّنَا } بَيَان أَيّ الْقُطُوط إِرَادَتهمْ , لَمْ يَكُنْ لِمَا تَوْجِيه ذَلِكَ إِلَى أَنَّهُ مَعْنِيّ بِهِ الْقُطُوط بِبَعْضِ مَعَانِي الْخَيْر أَوْ الشَّرّ , فَلِذَلِكَ قُلْنَا إِنَّ مَسْأَلَتهمْ كَانَتْ بِمَا ذُكِرَتْ مِنْ حُظُوظهمْ مِنْ الْخَيْر وَالشَّرّ .) انتهى باختصار.


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم --الْمَنَّ -- نبز ...زرب ....بلس..... سلق ...قِط

وإلى حرف الطاء

أبو مجاهد العبيدي
12-10-02, 05:04 PM
طلع - طلع الشمس طلوعا ومطلعا. قال تعالى: }وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس{ [طه/130]، }حتى مطلع الفجر{ [القدر/5]، والمطلع: موضع الطلوع، }حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم{ [الكهف/90]، وعنه استعير: طلع علينا فلان، واطلع. قال تعالى: }هل أنتم مطلعون{ [الصافات/54]، }فاطلع{ [الصافات/55]، قال: }فأطلع إلى إله موسى{ [غافر/37]، وقال: }أطلع الغيب{ [مريم/78]، }لعلي أطلع إلى إله موسى{ [القصص/38]، واستطلعت رأيه، وأطلعتك على كذا، وطلعت عنه: غبت، والطلاع: ما طلعت عليه الشمس والإنسان، وطليعة الجيش: أول من يطلع، وامرأة طلعة قبعة (في اللسان: وجارية قبعة طلعة: تطلع ثم تقبع رأسها، أي: تدخله. وقال الزبرقاني بن بدر: أبغض كنائني إلي الطلعة القبعة. انظر الغريب المصنف ورقة 143) : تظهر رأسها مرة وتستر أخرى، وتشبيها بالطلوع قيل: طلع النخل. }لها طلع نضيد{ [ق/10]، }طلعها كأنه رؤوس الشياطين{ [الصافات/65]، أي: ما طلع منها، }ونخل طلعها هضيم{ [الشعراء/148]، وقد أطلعت النخل، وقوس طلاع الكف: ملء الكف.



دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم --الْمَنَّ -- نبز ...زرب ....بلس..... سلق ...قِط....طلع

وإلى حرف العين

زعيم مشكاة
12-13-02, 04:34 PM
بارك الله فيك أخي أبو مجاهد العبيدي .

وأشكرك على هذا الموضوع وعلى فوائده .

تقبل تحياتي ... زعيم مشكاة ...

أبو مجاهد العبيدي
12-19-02, 10:25 PM
- (وعنت الوجوه للحي القيوم) [طه/111]، أي: خضعت مستأسرة بعناء، يقال: عنيته بكذا، أي: أنصبته، وعني: نصب واستأسر، ومنه العاني للأسير، وقال عليه الصلاة والسلام: (استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان) (شطر حديث أخرجه ابن ماجه في كتاب النكاح، باب: حق المرأة على الزوج برقم (1851)، انظر: سنن ابن ماجه 1/594)
وعني بحاجته فهو معني بها، وقيل: عني فهو عان .

والمعنى: إظهار ما تضمنه اللفظ، من قولهم: عنت الأرض بالنبات: أنبتته حسنا، وعنت القربة. أظهرت ماءها، ومنه: عنوان الكتاب في قول من يجعله من: عني (قال السرقسطي: وعنوت الكتاب عنوا، وعنيته عينا: كتبت عنوانه وعنيانه. انظر: الأفعال 1/315).
والمعنى يقارن التفسير وإن كان بينهما فرق (الفرق: أن التفسير هو الكشف والإيضاح، والمعنى يطلق على مدلول الألفاظ، وبه يقابل اللفظ، وقد يراد به التقدير، كقوله تعالى: (واسأل القرية( والمعنى: أهل القرية. انظر عمدة الحفاظ: عنا).

جاء في تفسير القرطبي في تفسير آية طه ما نصه : (أي ذلت وخضعت ; قاله ابن الأعرابي وغيره . ومنه قيل للأسير عان . قال أمية بن أبي الصلت :
مليك على عرش السماء مهيمن= لعزته تعنو الوجوه وتسجد

وقال أيضا :
وعنا له وجهي وخلقي كله= في الساجدين لوجهه مشكورا

قال الجوهري عنا يعنو خضع وذل وأعناه غيره ; ومنه قوله تعالى : " وعنت الوجوه للحي القيوم " . ويقال أيضا : عنا فيهم فلان أسيرا ; أي قام فيهم على إساره واحتبس . وعناه غيره تعنية حبسه . والعاني الأسير . وقوم عناة ونسوة عوان . وعنت أمور نزلت . وقال ابن عباس : " عنت " ذلت . وقال مجاهد : خشعت . الماوردي : والفرق بين الذل والخشوع - وإن تقارب معناهما - أن الذل أن يكون ذليل النفس , والخشوع أن يتذلل لذي طاعة . وقال الكلبي " عنت " أي علمت . عطية العوفي : استسلمت . وقال طلق بن حبيب : إنه وضع الجبهة والأنف على الأرض في السجود . النحاس : " وعنت الوجوه " في معناه قولان : أحدهما : أن هذا في الآخرة . وروى عكرمة عن ابن عباس " وعنت الوجوه للحي القيوم " قال : الركوع والسجود ; ومعنى " عنت " في اللغة القهر والغلبة ; ومنه فتحت البلاد عنوة أي غلبة ; قال الشاعر فما أخذوها عنوة عن مودة ولكن ضرب المشرفي استقالها وقيل : هو من العناء بمعنى التعب ; وكنى عن الناس بالوجوه ; لأن آثار الذل إنما تتبين في الوجه .) انتهى


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --طلع -- عرم --الْمَنَّ -- نبز ...زرب ....بلس..... سلق ...قِط....طلع ...عنا

وإاى حرف الألف

فـــــدى
02-15-03, 08:24 AM
وبارك الله في جهودك ... وأثابك الحسنى وزيادة .

لي مشاركة ... أرجو أن أوّفق فيها.

( أمّن يبدأ الخلق )

أي ينشئه من غير أصل , ويبتدعه , ثم يفنيه - إذا شاء - ثم يعيده .

الكثيري
02-16-03, 03:09 AM
نفد = فنى وانتهى


قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا

والى حرف الدال

--------


دهق-قدر-ركز-لبد-دك-كظم-مار-رهو-نصا-أسن-نشز-زمهرير
مخر-ربص-صرح-حقب-بتك-كند-دفق-قرف-فيأ-إلّ-أزف-فند-دأب-وصب
بوغ-غبر-رفرف-فنن-نزل-لظى-عمه-هيم-مري-رفث-ثمّ-حاص-صمد-دهم
مهد- أوب رعن-بخع-عضه-هرع-عرب-بسل-لين-نكر-أوب-- دسر -
رَجْعٌ - عرجون - نفش - شنأ - أسباب - بهل - لبوس - سرمد - دأب
بسق- قطمير 00 ر ا غ00غمره00 هيهات--تبر .... رتل -- لــدا..دعّ-
عاديات--ترقوة - تَأَبَّدَ -- الدَّخَل .... لمز -- زلفى--أوّاب....بسّ--ساغ..غدق
قسورة -- تبع -- عهن -- نشور -- نفش... شواظ... ظعن - نقير -- رباط --
طلع -- عرم --الْمَنَّ -- نبز ...زرب ....بلس..... سلق ...قِط....طلع ...عنا
أمن 00 نفد

الكثيري
02-26-03, 03:07 AM
اين انتم ياعرب ؟؟؟؟