الأكل في السوق، هل هو من خوارم المروءة ؟

[أم البراء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله،

سمعت في إحدى الفتاوي الصوتية أن الشيخ أو طالب العلم إذا أكل في السوق (بإجماع العلماء) حكمه: "تسقط مروءته و تُرَد شهادته إلاّ في السفر" لكنه لم يعطي الدليل، فموضوع الفتوى الرئيسي كان مختلفآ.

هل هذا صحيح؟ لماذا ترد شهادته؟ لم أفهم!!؟؟

هلاّ وضحت؟ بارك الله فيك و جزاك عنا خير الجزاء.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عبد الرحمن السحيم]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبورك فيك ، وجُزيتِ خير الجزاء

هذه المسألة تُعرف عند العلماء بـ " خوارم المروءة " .

وأما دعوى الإجماع فغير صحيحة ، لاختلاف ذلك باختلاف الزمان والمكان والعُرف .

فما يكون من خوارم المروءة في زمان معين لا يكون خارماً لها في زمان آخر
ومثله المكان والعُرف .

والفعل قد يكون مُستساغاً في زمان ولا يكون كذلك في زمان آخر .
أورد الإمام الذهبي في ترجمة معاوية – رضي الله عنه – هذه الرواية :
روى سعيد بن عبد العزيز عن أبي عبد رب قال : رأيت معاوية يخضب بالصفرة ، كأن لحيته الذهب .
فعقّب عليه بقوله : كان ذلك لائقا في ذلك الزمان ، واليوم لو فُـعِـلَ لاستُهجِـن .

وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله – في شرح تبويب البخاري – رحمه الله – : باب من لم يسلم على من اقترف ذنبا ، ومن لم يرد سلامه حتى تتبين توبته ، وإلى متى تتبين توبة العاصي .
قال – رحمه الله – : وألحق بعض الحنفية بأهل المعاصي من يتعاطى خوارم المروءة ؛ ككثرة المزاح ، واللهو ، وفحش القول ، والجلوس في الأسواق لرؤية من يمر من النساء ، ونحو ذلك . انتهى .

ومسألة الأكل على وجه الخصوص قال فيها القرطبي – رحمه الله – في التفسير :
ولا يأكل فيها ( يعني الأسواق ) لأن ذلك إسقاط للمروءة ، وهدم للحشمة ، ومن الأحاديث الموضوعة : الأكل في السوق دناءة . انتهى .


فالصحيح أن ذلك يُرجع فيه إلى العُرف ، إذ المعرف عُرفاً كالمشروط شرطا ، كما هو مُقرر في أصول الفقه .

والعُرف يُرجع إليه في تقدير وتحديد كثير من الأمور التي جعل الشارع تحديدها إلى العُرف أو المعروف .


وعلى سبيل المثال :
لو وقف إنسان – اليوم – يبول في طرف الشارع لـعُـدّ هذا من خوارم المروءة .
ولو خرج إنسان – اليوم – إلى الأسواق مُفتح الأزارير لاستُهجن !

وفي الأول : قال حذيفة – رضي الله عنه – : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فانتهى إلى سباطة قوم ، فبال قائما ، فتنحّيت ، فقال : أدنه . فدنوت ، حتى قمت عند عقبيه . متفق عليه .

وفي الثاني : حدّث معاوية بن قرة عن أبيه قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من مزينة فبايعناه ، وإن قميصه لمطلق الأزرار . قال : فبايعته ، ثم أدخلت يدي في جيب قميصه فمسست الخاتم . قال عروة بن عبد الله : فما رأيت معاوية ولا ابنه قط إلا مطلقي أزرارهما في شتاء ولا حـرّ ، ولا يَزُرّران أزرارهما أبداً . رواه أبو داود ، وقال الألباني : صحيح .


والله أعلم .

[أم البراء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيكم أيها الشيخ الفاضل.
لعلي أسأت فهم ما قاله الشيخ المفتي و الله أعلم...لكن أتضح الأمر...جزاك الله خير الجزاء و نفع الله بعلمك.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ولد السيح]

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل ، وجعل ذلك في موازين حسناتك..

[عبد الرحمن السحيم]

وبارك فيكم

وأحسن الله إليكم