كان ..... فسمع الأناشيد فأصبح ..... (تأثير غير طبيعي)

[وليد العلي]

هذا حديثه مع أحد الإخوة على الماسنجر يرويها لي من حادثه عبر الماسنجر
.........يقول فيها التالي : يقول كنت من صغري اعيش في بيت ملتزم ومحافض جداً ( ملتزمين) ويقول كبرت على ذلك ولم اذهب مع رفاق سوء وكنت ملتزم بأمور ديني بكل حذافيرها ويقول بعد فتره تعرفت على ولد مراهق في سني في المدرسه وكلمني كثيراً عن الأنتر نت وقال لي يوجد موقع خاص بالأناشيد الأسلاميه ممتاز جداص يقول اخذت العنوان ودخلت لاول مره على الأنتر نت ودخلت الموقع ( أفـــذاذ) وعجبني وتعرفت على الأناشيد حتى اصبحت

الوليد بن علي:

ثم

...............:

حتى اصبحت مدمن انا شيد بشكل جنوني وبعد فتره لا حضت اشياء غريبه تتغير فيني من الأشياء الخريبه والتخبط الغريب الذي أقراه في أفذاذ من سب للمشائخ ومغالطه في الاحكام والتذبذب الكبير والمتناقض في الاحكام ورايت أشياء غريبه في افذاذ هو تحليل الحرام

الوليد بن علي:

الله المستعان

.....................:

لا اريد أن أطيل عليك /// يقول بعد سنه كامله لم أعد ملتزم نهائياً وصرت اسمع الموسيقى والأغاني وأتابعها مع الأناشيد وذهب حرصي الكبير على الصلاه وعلى الشباب الملتزمين لأني رايت النظره الغريبه في أفذاذ لشاب الملتزم أنه ( رجعي ) ومتخلف

الوليد بن علي:

الله أكبر

..............:

بالعربي الفصيح ( أفـــذاذ ) غسلة عقول الشباب المراهقين تماماً

الوليد بن علي:

الله أكبر

الوليد بن علي:

أخوي........تصبر على كلامي أتكلم

الوليد بن علي:

نكأت جرح عميق

.............:

في النهايه يقول ( حسبي الله ونعم الوكيل على مشرفين افذاذ

الوليد بن علي:

أخوي ........

الوليد بن علي:

هذه الأناشيد بهذا الشكل لها أصل

الوليد بن علي:

في الشرع

الوليد بن علي:

؟؟

الوليد بن علي:

ما له أصل فليس هذا إنشاد الصحابة الذين انشدوا الشعر بإلقائه لا كهؤلاء؟؟؟

الوليد بن علي:

فهي على هذا بدعة محدثة من الصوفية مع بعض التحسينات

الوليد بن علي:

بحثت عن هذا الموضوع فوصلت إلى هذه النتيجة ...

..........:

لحظه وليد اسمحلي

لوليد بن علي:

سم

...........:

شوف العيب ليس فقط في الأناشد العيب في افذاذ صراحه كثير من المنتديات يوجد فيها اناشيد ولاكن افذاذ فعلاً انا اتفق مع المراهق انها تغسل العقول

.......................:

تخيل

الوليد بن علي:

أقولك ليه...

..............................:

انا ادخل في كثير من المنتديات الغير ملتزمه مثل منتدى كا زنوفا وترى جميع المشاركين تصحب مع تواقيعهم صور لبنات ولا كن إذا طرح موضوع عن الدين تجد الجميع يحترم الموضوع ويشارك بحترام لهذا الموضوع الديني اما افذاذ إذا طرح موضوع عن الدين ترى الأستهزاء والضحك على كاتب الموضوع وعلى الموضوع نفسه الوليد بن علي: أقولك ليه .................................:

صراحه أحمد الله ان افذاذ قد اغلق

الوليد بن علي:

لأن من المتابعين لنا من هم من جماعة الإخوان الذين لا يرون أن علمائنا من أهل العلم فهم يأخذون من المتردية والنطيحة كالقرضاوي وغيره ويعيبون من يتبع منهج السلف وهذا واضح من عملهم ،ثم معهم أي الإخوان صوفيه لا يرون بأساً في الأغاني وغيره ويعتبرون أهل العلم في هذه البلاد محاربين لهم لأن علمائنا قد حاربوا البدع ومنها الصوفية،

.............:

ارسل لي صوره لحفل انشادي سوف يحدث وقد تم لصق الدعايات الامريكيه عليه أنظر

لوليد بن علي:

هذه المهرجانات والأناشيد أبعدت الشباب عن القرآن وعن التدبر لكلام الله

.........................

الحديث المرتجل عرضه للخطأ والزلل

....................


لاحظ تأثير هذه الأناشيد في حياته ......ثم استقامته........ثم منهجه ........ثم فكره..........ثم......الهاوية

[تعال معي]

جزاك الله خيرا أخي على العموم وان كان فيه تهويل من هذا الأمر وأنا أشكرك على كل حال


والمهم الذي يوجه إلى السامع أن يركز على القصيدة والمعاني الرائعة ولا يجعل جل همه على الألحان فيصاب مثل ما أصيب صاحبك



وأنا معك في الألحان فتحتاج بحثا مرتباً ومرقما ان حصل ذلك لكي تتم الفائدة وذكر القصص يكون لوحده لكي لا يختلط علينا الأمر

وجزاك الله خيرا

[الماسه]

لا حول ولا قوة الا بالله

لا تعليق !!

غفر الله لك اخي الكريم

[مســك]

لا أعتقد ان سماع الأناشيد يوصل إلى هذا الحد من الإنتكاس ...
فإن حصل هذا فعلاً فهي حالة شاذة ولا يقاس عليها ...
ألا ترى اخي وليد ان كنت تنفي أن تكون الأناشيد سبب في استقامة بعض الشباب .. ونراك هنا تثبت انها قد تكون سبباً في الإنتكاس ...
ثم هل ناصحت اصحاب منتدى افذاذ واعضاءه قبل التشهير بهم وتصنيفهم حسب رؤيتك لهم ..
وهل من اللائق وصف عالم بحجم القرضاوي بالمتردية والنصيحة ... !! وهل هذا هو منهج سليم في النقد ...
ترى هل سبقك احد من العلماء بوصف الشيخ الفاضل القرضاوي بما وصفته ؟ وأين أحسان الظن بالعلماء
وهل كل من خالف علماؤنا اصبح مبتدع صاحب هوى ...
مع كل ما ذكرته في مواضيعك المتفرقة وشن الحملات على الاناشيد ... فنحن نوافقك في الأنشاد الصوفي الشركي فقط وما عدا ذلك فلا يحرم لخلوه من المحاذير ...
وهذا ما فهمناه من علماؤنا الفاضل ...
تحياتي لك .

[وليد العلي]

بارك الله فيكم.....

أما أخي مسك فالمنتدى المذكور منتدى سوء وحاولت مناصحتهم ولكن وللأسف ..وهناك منتدى أفسق وأضل هو صدى والدرر والأخت الماسة تعرف الموجود هناك..
ولا تعجب أن تسمع أن تلك المنتديات والتي يشرف عليها عمر الضحيان تنشر الأغاني بالموسيقى والأغاني الدينية والأغاني الصوفية كالبوصيري وغيره..
أما الإنكار فلا أرى أن في ذلك حرج ولا يلزم فأنا ناصحتهم وأنكر عليهم..
أما القرضاوي فأنا علمائنا حذروا منه وتكلموا عليه بكلامٍ شديد..ومنهم الشيخ إبراهيم الخضيري؛بل وطالب بأن يحذر منه بعينه لأنه نوصح في معتقده ومازال يكابر ..
وكذلك الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله والشيخ عبدالكريم الحميد وغيره..

أما أنها صورة شاذة فأقول كلا...وعندي من الصور الكثير..فيه عامل كبير من عوامل انتكاسة الشباب...خاصة من غلبها وأكثر من الطرب بها وسمع المطربون منهم من أجهزتهم كالسامبلر وغيره فهي كالموسيقى..ومن يشارك في تلك المنتديات أذهب وانظر.....ثم أحكم.

[حادي الطريق]

حين يتعصب الإنسان لرأيه ، ثم يجمع ما يؤيد قوله و يعرض عن غير ذلك ، حين يسل سيفه قاطعا في عرض إخوانه من أهل الإسلام ...

حين يعبث الشيطان بمفهوم النصيحة لدى الإنسان ، فيظن أنه الأوحد الذي على الصواب

حين نبتعد عن المنهج النبوي في النصح و الإرشاد و الدعوة ...

حين نبقى في قضية طول الزمن تلوكها ألسنتنا و نعادي و نوالي فيها و قد تكون من المباحات ...

حين يبقر كل منا بطن الأخر بدعوى التحذير و التبيان و الإنكار وكأن احدنا يعيش في بلاد الواق واق والأخر في بلاد ما وراء النهر ولا يوجد وسائل لللاتصال .

ولو أفترضنا أنك أتصلت و نصحت فأجرك عند الله لن يضيع ....

حين تغيب هذه المفاهيم يحدث ما تقرأه أخي في هذ الموضوع أعلاه ...!!

أخي وليد : أني اشفق عليك أن تبعثر حسناتك أو أن تقف أمام ربك بظلم لأحد من هؤلاء بكلمة قد تتجاوز فيها الحد أو لم تحسن الاختيار لها ....

[فيافي]

هل أصبح القرضاوي بين يوم وليلة من أولياء الله الصالحين الذين لا يجوز الكلام فيهم ولا عن اخطائهم ؟؟؟
هل نغرر بالمسلمين في كل مكان ونجامل هذا الشيخ ونقول للجميع استمعوا له فهو عالم كبير ؟؟
هذا الشيخ الكبير الذي قرأت له مقالا طويلا في إحدى الصحف وكان المقال حوارا مباشرا معه وكان الكلام ينقل مباشرة من فيه وهو يقول أنه يستمع للموسيقى الهادئه بل ويعشقها ويستمع للأغاني القديمة وللطرب الأصيل مثل أغاني ام كلثوم وفايزة وغيرهم ..
ويقول أنه من الأفلام ما هو مباح ويجوز للأسرة بأكملها مشاهدته مثل فيلم مستر بن الفكاهي الذي يشاهده هو مع أبنائه ولا يخفى على من شاهد هذا الفيلم بكافة أجزائه أنه فيه من اللقطات ما صور في دورات المياه ومنه ما صور في صالات الرقص !!!!

هذا العالم الجليل الذي يقول أنه شاهد مسلسل الحاج متولي في رمضان ونال استحسانه ؟؟؟؟!!!

بأي حق الآن يتصدى بعض شبابنا الذين نحسبهم ملتزمين ويدافعون عن شيخ ربما لم يستمعوا لفتاويه على شاشات التلفاز والتي لم يترك فيها شيئا من الحرام الا وقد حلله حتى التمثيل !!!! على قوله إذا كان مسلسلا تاريخيا !!!

حتى العمل في البنوك الربوية يدخل في إطار الحلال لديه !!
وقد تزعم في هذا الزمان لواء يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا على حساب أوامر الله ورسوله .. وكأن الدين من بيت أبوه أو جده حتى يحلل ويحرم للناس وسهل عليهم !!!!!

الى الاخوة الاعزاء الذين اغتروا بهذا الناعق .. لقد تكلم فيه الكثير من العلماء ولازالوا يتكلمون ولو كان لدى أحد منكم شك فليسأل عالم من علماء هيئة كبار العلماء فيعطيه النبأ اليقين ...

وتقبلوا تحيات.. أختكم فيافي ..

[ذو المعـالي]

الأخ الفاضل : وليد العلي ( سلمه الله و أرشده )
من المعلوم المتقرِّر عند أهل العلم و العقل أن الحُكمَ على الشيءِ من جهة الأصل شيءٌ ، و الحكم على الطاريء شيءٌ آخر .
فأنت هنا _ هداك الله _ جعلت النشيد محرماً و سببا من أسباب الانتكاسة بسبب كون شخص انتكس عن الحق بسببه .
و هذا الصنيع منك صنيع فيه إعلان للفشل في التحرير للمسألة علمياً .
فلو كنتَ ترى أن النشيد محرماً _ و هو ظاهر دعواتك و صرخاتك _ فلا بد عليك من بيانه من خلال الأصل فيه ، و التفريق بينه و بينه (الغناء) ، و التدعيم بالأدلة ، و ذكر أقوال المجوزين و المانعين ، و المناقشة لتلك الأدلة بالعدل و العلم .
و أما الإدلال بالحكم من خلال تصرف البعض فهو غاية في الجهل بالتقرير العلمي للمسائل الشرعية .
فهل لك بأن تقول أن الصلاة محرمة أو لا فائدة فيها إذا جاءك رجل انتكس بسبب الصلاة ؟
و هل لك بأن ترفع راية الهجوم على الإسلام بسبب ما فيه من تضييق و تخلف إذا جاءك من يقول بهذا و هو منطوٍ على خبثٍ متناهٍ ؟
أرجو منك سلمك الله أن تراجع نفسك ، و لا يتخذنَّك الشيطان مركوباً لينشر الفضيحة بين الناس عن عباد الله .
و اعلم بأن القول الذي تراه ليس من اللازم أن تعلنه ، فإن تبليغ العلم له أحكام و له أصولٌ معروفة عن العلماء .
سدد الله خطاك ، و علمك ما ينفعك ، و نفعك بما علمك ، و زادك علما .

[مســك]

الأخت فيافي ارفقي بنفسك بارك الله فيك ...
وما هكذا تورد يا فيافي الإبل .
وأسأل الله ان يعفوا عنك بما اكلتي من لحم هذا العالم الفاضل ... فلحوم العلماء مسمومة
كل ما ذكرتيه يحتاج إلى توثيق عن الشيخ ... وها هو الشيخ على قيد الحياة فهلاً راسلتيه بهذا الكلام ونقلتي لنا رايه ...
وللأسف غالب كلامك لا يرد عليه لأنه خرج عن اصول النقد الهادف ولا أدل على ذلك من قولك ( وكأن الدين من بيت أبوه أو جده حتى يحلل ويحرم للناس وسهل عليهم )
-----------------
لا ينكر منزلة الشيخ العلمية إلا جاهل او مكابر وإختلاف اي عالم معه لا يعني التقليل من شأنه ...
وللعلم الموضوع ليس عن الشيخ القرضاوي ...
ولو رغبتي في النيل من الشيخ اكثر من ذلك فبإستطاعتي توجيهك إلى من يساعدك في ذلك . يوجد بعض المنتديات متخصصة في ذلك ..
----------------------
أخي الحبيب حادي الطريق بارك الله فيك وفي نصيحتك .

[وليد العلي]

أخي ذو المعالي بارك الله فيك...
هذا الموضوع قديم ونزلته من أكثر من شهر..
وأعدت نشره لأني أرى أهمية نشره..
أخي أنت لا تعلم ما الحاصل في الأناشيد هذه الأيام ..
وما السلسلة النماذج إلا لتبيان ما وصلت إليه..

[الموحد 2]

فيافي : جزاك الله خير الجزاء يا فيافي على كلامك أعلاه ، وبارك الله فيك ، ونفع الله بك الإسلام والمسلمين ، وجعلك الله ذخراً للأمة الإسلامية .

ذو المعالي : بارك الله فيك ، وجزاك الله خير الجزاء على نصيحتك التي هي لنا وإستفدنا منها قبل الأخ وليد .. الموجهة إليه .

حادي الطريق : صدقت في كل ما قلته .

وليد العلي : بما أنك تعتقد ما تكتبه فليكن طرحك له بـثـقـــــــــة أكبر وأكثر ، فالصراخ والعويل والمطرقة والمسار لا ينفع ، لأن هذا في نظري إسلوب الغير واثـقـيـــــــــــــــن الذي يريدون إرغام الخصم ولو بالقوة وليس هذا منطق سليم .

ثم إني سائلك ، هل وجدت نتيجة منذ أن بدأت بالحديث حول هذا الموضوع وبهذا الإسلوب ، هل وجدت ما تبحث عنه من القبول أم وجدت المخالفين لك ، والناقدين عليك ، بل وفتحت باب الغيبة للناس فيك ، فأنت سعيت لإيقاع الناس في هذا المحرم ( ورحم الله إمرأً ذب عن نفسه الغيبة ) ؟؟

اللهم بصرنا بعيوب أنفسنا ، وعلمنا ما ينفعنا ، وزدنا علماً ، إنك أنت الجواد الكريم .

[الطائي]

أحبابي الكرام وفقهم الله لكل خير
قرأت ما كتبته أخونا الفاضل (( وليد العلي )) وفقه الله لكل خير ونفع به
وكذلك التعليقات التي كتبت من الأخوة الأكارم ورد الأخت الكريمة (( فيافي )) وفقها الله لخدمة الأسلام وأهله
والأخوة جميعاً – ولا نزكيهم على الله – كما عرفناهم من خلال ما يكتبون في المنتدى وينقلون من فوائد من خيرة الأعضاء في المنتدى وأنشطهم
ومن الحريصين كذلك على نقل الخير وتبليغ الحق والدفاع عن الدين بما يستطيعون من أمكنيات عبدر هذه الشبكة وإني لأحيي فيهم هذه الخصلة – ولا نزكيهم على الله .

واما بخصوص الموضوع المطروح فأحب ان أعلق تعليقاً أسأل الله تعالى أن يكون خالصاً لوجهه صواباً لا يمس ذوات الأشخاص وإنما ما قالوا
ولعل الرد يطول قليلاً..... ولكن
فليعذرني الأخوة الأفاضل فالردود المختصر الشافية الكافية من خصال كبار العلماء والفقهاء والأئمة
وأما أمثالنا من المتطفلين على العلم وأهله ما نحن إلا نقال لما قالوا عالة عليهم نحاول أن نخطو ولو خطوة واحدة على طريقة الطويلة التي عبدوها لنا رحم الله ميتهم وحفظ حيهم

أما تعليقي فأقول مستعيناً بالله تعالى الهدى والتوفيق :

أن الله عز وجل خلقنا لأمر عظيم وهو إقامة الخلافة في الأرض قال تعالى :
(( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ))
وإن من الخلافة في الأرض الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى :
(( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ))
وإن من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر النصيحة قال عليه الصلاة والسلام :
( الدين النصيحة ... الحديث )
وهذه حقائق لا يناقش فيها أحد من المسلمين

وأن لي على ما كتبه الأخوين الفاضلين ملاحظات أذكرها وأبين رأي العلماء فيها :
1- حكم استماع الأناشيد .
2- الظوابط في أستماع الأناشيد .
3- حكم سماع الأناشيد مع الموسيقى
4-.التطاول على العلماء .
5- أدب الخلاف عند العلماء .

تابع الرد ...

[الطائي]

أما النقطة الأولى وهي : ((حكم استماع الأناشيد .))

فأنقل ما قاله العالم الرباني الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله حيث قال :
حكم استماع الأناشيد الإسلامية
س1 : ما حكم استماع أشرطة الأناشيد الإسلامية؟
جـ- الأناشيد تختلف فإذا كانت سليمة ليس فيها إلا الدعوة إلى الخير والتذكير بالخير وطاعة الله ورسوله والدعوة إلى حماية الأوطان من كيد الأعداء والاستعداد للأعداء ، ونحو ذلك ، فليس فيها شيء . أما إذا كان فيها غير ذلك من دعوة إلى المعاصي واختلاط النساء بالرجال أو تكشفهن عندهم أو أي فساد كان فلا يجوز استماعها .

الرابط لفتوى الشيخ رحمه الله
http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=1101
-----------------------------------------------------------------------------
وأما النقطة الثانية وهي : (( الظوابط في أستماع الأناشيد ))
فأنقل هنا ما ذكره الداعية الإسلامي والسيخ المربي محمد بن صالح المنجد حفظة الله وهو من أبرز طلاب الشيخ بن باز رحمه الله حيث قال :
السؤال :
ما حكم الأناشيد الإسلامية الخالية من الموسيقي ؟؟
الجواب :
الحمد لله
.جاءت النصوص الصحيحة الصريحة بدلالات متنوعة على إباحة إنشاد الشعر واستماعه ، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم ، في سفرهم وحضرهم ، وفي مجالسهم وأعمالهم ، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت وعامر بن الأكوع وأنجشة رضي الله عنهم ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق ، قال :

فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال :

" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة * فاغفر للأنصار والمهاجرة "

فقالوا مجيبين :

نحن الذين بايعوا محمدا * على الجهاد ما بقينا أبدا

رواه البخاري 3/1043

وفي المجالس أيضا ؛ أخرج ابن أبي شيبة بسند حسن عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : " لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منحرفين ولا متماوتين ، كانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ، وينكرون أمر جاهليتهم ، فإذا أريد أحدهم عن شيء من دينه دارت حماليق عينه " 8/711

فهذه الأدلة تدل على أن الإنشاد جائز ، سواء كان بأصوات فردية أو جماعية ، والنشيد في اللغة العربية : رفع الصوت بالشعر مع تحسين وترقيق .

وهناك ضوابط تراعى في هذا الأمر :

عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد .

عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته ، وتضييع الواجبات والفرائض لأجله .

أن لا يكون بصوت النساء ، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش .

وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون .

وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتا مثل أصوات المعازف .

وأن لا يكون ذا لحن يطرب وينتشي به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني ، وهذا كثير في الأناشيد التي ظهرت هذه الأيام ، حتى لم يعد سامعوها يلتفتون إلى ما فيها من المعاني الجليلة لانشغالهم بالطرب والتلذذ باللحن . والله ولي التوفيق .

الإسلام سؤال وجواب www.islam-qa.com
الشيخ محمد صالح المنجد
(http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=11563&dgn=3

تابع الرد ...

[الطائي]

النقطة الثالثة : ((حكم سماع الأناشيد مع الموسيقى ))
وأنقل فيه ما ذكر الشيخ المنجد حفظه الله حيث قال :
السؤال :
هل يجوز سماع الأناشيد الإسلامية مع الآلات الموسيقية ؟
أرجو الإجابة من القرآن والسنة والإجماع .
الجواب:
الحمد لله
قد دلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية على ذم آلات الملاهي والتحذير منها ، وأرشد القرآن إلى أن استعمالها من أسباب الضلال واتخاذ آيات الله هزوا كما قال تعالى : { ومن الناس من يشتري لهوا الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين } وقد فسر أكثر العلماء لهو الحديث بالأغاني وآلات الطرب وكل صوت يصد عن الحق .
وأخرج الطبري في جامع البيان(15/118-119) وابن أبي الدنيا في ذم الملاهي (33) وابن الجوزي في تلبيس إبليس (232) عن مجاهد في قوله تعالى : { واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا } الإسراء :63،64 قال : هو الغناء والمزامير
وروى الطبري عن الحسن البصري أنه قال : صوته هو الدفوف .
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/252) :
وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرَّجْل إليه كذلك ، فكل متكلم بغير طاعة الله ، ومُصوِّت بِيَراع أو مزمار أو دف حرام أو طبل فذلك صوت الشيطان . انتهى
وروى الترمذي في سننه رقم (1005) من حديث ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخل فإذا ابنه إبراهيم يجود بنَفَسه ، فوضعه في حجره ففاضت عيناه ، فقال عبد الرحمن : أتبكي وأنت تنهى عن البكاء ؟ قال: إني لم أنه عن البكاء ، وإنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة : خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة .. قال الترمذي : هذا الحديث حسن وأخرجه الحاكم في المستدرك (4/43) والبيهقي في السنن الكبرى (4/69) والطيالسي في المسند رقم (1683) والطحاوي في شرح المعاني (4/29) وحسنه الألباني .
قال النووي : المراد به الغناء والمزامير انظر تحفة الأحوذي (4/88)
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ليكون من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ ( وهو الفرج والمقصود يستحلون الزنا ) والحرير والخمر والمعازف ، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ، يأتيهم ـ يعني الفقير ـ لحاجة فيقولوا ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ، ويضع العلم ، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ". رواه البخاري في الصحيح معلقا(10/51) ووصله البيهقي في السنن الكبر (3/272) والطبراني في المعجم الكبير (3/319)وابن حبان في الصحيح (8/265 ـ 266)وصححه ابن الصلاح في علوم الحديث (32)وابن القيم في إغاثة اللهفان (255) وتهذيب السنن (5/270 ـ 272) والحافظ في الفتح (10/51)والألباني في الصحيحة (1/140)
قال الحافظ في الفتح (10/55) والمعازف هي آلات الملاهي ، ونقل القرطبي عن الجوهري أن المعازف الغناء والذي في صحاحه أنها آلات اللهو ، وقيل أصوات الملاهي ، وفي حواشي الدمياطي : المعازف الدفوف وغيرهما مما يضرب به ويطلق على الغناء عزف وعلى كل لعب عزف . انتهى
وقال ابن القيم في إغاثة اللهفان (1/256) :
ووجه الدلالة منه : أن المعازف هي آلات اللهو كلها ، لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ، ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ، ولَمَا قرن استحلالها باستحلال الخمر والحِرَ .انتهى
ويستفاد من الحديث تحريم آلات العزف والطرب ، ودلالة الحديث على ذلك من وجوه :
أولا : قوله (يستحلون) فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة فيستحلها أولئك القوم .
ثانيا : قرن المعازف مع المقطوعة حرمته : الزنا والخمر ، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها ودلالة هذا الحديث على تحريم الغناء دلالة قطعية ، ولو لم يَرِد في المعازف حديث ولا آية سوى هذا الحديث لكان كافيا في التحريم وخاصة في نوع الغناء والذي يعرفه الناس اليوم . هذا الغناء الذي مادته ألفاظ الفحش والبذاءة ، وقوامه المعازف المختلفة من موسيقى وقيثارة وطبل ومزمار وعود وقانون وأورج وبيانو وكمنجة ، ومتمماته ومحسناته أصوات المخنثين ونغمات العاهرات . انظر حكم المعازف للألباني ، تصحيح الأخطاء والأوهام الواقعة في فهم أحاديث النبي عليه السلام لرائد صبري(1/176)
قال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى (3/423-424) :
والمعازف هي الأغاني وآلات الملاهي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يأتي آخر الزمان قوم يستحلونها كما يستحلون الخمر والزنا والحرير وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم فإن ذلك وقع كله والحديث يدل على تحريمها وذم من استحلها كما يذم من استحل الخمر والزنا والآيات والأحاديث في التحذير من الأغاني وآلات اللهو كثيرة جداً ومن زعم أن الله أباح الأغاني وآلات الملاهي فقد كذب وأتى منكراً عظيماً نسأل الله العافية من طاعة الهوى والشيطان وأعظم من ذلك وأقبح وأشد جريمة من قال إنها مستحبة ولا شك أن هذا من الجهل بالله والجهل بدينه بل من الجرأة على الله والكذب على شريعته وإنما يستحب ضرب الدف في النكاح للنساء خاصة لإعلانه والتمييز بينه وبين السفاح ولا بأس بأغاني النساء فيما بينهن مع الدف إذا كانت تلك الأغاني ليس فيها تشجيع على منكر ولا تثبيط عن واجب ويشترط أن يكون ذلك فما بينهن من غير مخالطة للرجال ولا إعلان يؤذي الجيران ويشق عليهم وما يفعله بعض الناس من إعلان ذلك بواسطة المكبر فهو منكر لما في ذلك من إيذاء المسلمين من الجيران وغيرهم ولا يجوز للنساء في الأعراس ولا غيرها أن يستعملن غير الدف من آلات الطرب كالعود والكمان والرباب وشبه ذلك بل ذلك منكر وإنما الرخصة لهن في استعمال الدف خاصة .
أما الرجال فلا يجوز لهم استعمال شيء من ذلك لا في الأعراس ولا في غيرها وإنما شرع الله للرجال التدرب على آلات الحرب كالرمي وركوب الخيل والمسابقة بها وغير ذلك من أدوات الحرب كالتدرب على استعمال الرماح والدرق والدبابات والطائرات وغير ذلك كالرمي بالمدافع والرشاش والقنابل وكلما يعين على الجهاد في سبيل الله .
قال شيخ الإسلام في الفتاوى (11/569) :
وأعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خرسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية ولا بدفّ ولا بكفّ ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه . أهـ
أما هذه الأناشيد التي تسمى إسلامية والتي تصحبها الموسيقى فإطلاق هذه التسمية عليها يعطيها شيئا من المشروعية وهي في الحقيقة غناء وموسيقى وتسميتها بالأناشيد الإسلامية هو زور وبهتان ولا يُمكن أن تكون بديلا عن الغناء فلا يجوز أن نتبدّل الخبيث بالخبيث وإنّما نجعل الطّيب مكان الخبيث وسماعها على أنّه إسلامية والتعبّد بذلك يعدّ ابتداعا لم يأذن به الله . نسأل الله السلامة والعافية
وللمزيد انظر تلبيس إبليس(237)والمدخل لابن الحاج(3/109)والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي (99-وما بعدها)وذم الملاهي لابن أبي الدنيا والإعلام بأن العزف حرام لأبي بكر الجزائري وتنزيه الشريعة عن الأغاني الخليعة وتحريم آلات الطرب للألباني .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)
http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=5011&dgn=3
----------------------------------------------------------------------------
النقطة الرابعة : (( التطاول على العلماء )) :
فأنقل ما قاله العلامة بن باز رحمه الله حيث قال :

س25 : يلاحظ في هذه الفترة أن بعض طلبة العلم يتطاولون على كبار المشايخ إذا لم يقولوا ما يتفق مع أهوائهم أو رغباتهم أو معتقداتهم ما رأيك؟
ج25 : نسأل الله لنا ولهم الهداية ، والواجب على أهل العلم وعلى غيرهم الحذر من الغيبة ، واحترام أعراض المسلمين ، والحذر من النميمة ، كل هذه يجب الحذر منها ، فالغيبة والنميمة من أقبح الخصال ، فالواجب على المسلم : الحذر منهما جميعا ، فالغيبة : ذكرك أخاك بما يكره ، والنميمة : نقل الكلام السيئ من قوم إلى قوم ، أو من شخص إلى شخص . لأن هذا يثير العداوة والشحناء ، والواجب على كل مسلم أن يحذر الغيبة والنميمة ، وأن يحترم أعراض المسلمين ولا سيما أهل العلم ، يحترم أعراضهم ، ويحذر من الكلام في أعراضهم ، وأما من أظهر المنكر أو البدعة فلا غيبة له فيما أظهر وبين .

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=259
--------------------------------------------------------------------------
النقطة الخامسة : (( أدب الخلاف عند العلماء )) :
وأنقل لكم هنا ما ذكر عن منهج الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله :
منهج الشيخ - حفظه الله - مع المخالف ينقسم إلى قسمين : -

1 - أن يكون المخالف قد خالف مخالفة صريحة للكتاب أو السنة أو الإجماع ، فهنا إذا رد عليه الشيخ فإنما يرد عليه بأسلوب رفيع وأدب تام مع بيان الأدلة من الكتاب والسنة المدحضة لقوله ويأتي - حفظه الله - بعبارات تنم عن خلق رفيع . كقوله " هداه الله " . و " عفا الله عنه " .

2- أن يكون المخالف قد خالف في مسألة الاجتهاد فيها مصرح ، فهذا لا يرد عليه الشيخ إنما يذكر القول الذي يرجحه بالأدلة ويضعف أدلة القول الآخر إن وجدت ولا يأتي - حفظه الله - بعبارات التعنيف والتكبيت والتشنيع ، فليت أهل العلم في عصرنا نهجوا هذا المنهج ليغلقوا بذلك بابا عظيما ولج منه الشيطان أعاذنا الله عنه وإخواننا المسلمين .

http://www.binbaz.org.sa/last_resault.asp?hID=232
------------------------------------------------------------------------

أخواني
وبعد هذا كله
أترك لكل منكم تلمس الحق ومراجعت نفسة
فإن كان على صواب فالحمد لله
وإن كان على غير ذلك فليستغفر الله تعالى وليجتهد في طلب الحق ويكثر من الدعاء في ذلك فحرى ان يستجاب له

ولا تنسونا من دعائكم

محبكم الطائي

[تعال معي]

جزاك الله خيرا أخي على ما قدمت من تبيان شامل يا أخي الطائي


تحياتي أبعثها إليك

[وعد السماء]

هذه تزكية سمعتها بأذني من الشيخ عبد الله الشنقيطي -ابن الشيخ صاحب التفسير المعروف- بأن الشيخ يوسف القرضاوي فقيه، وتعرض للذين يتكلمون فيه بكلام شديد.

وحدثني أحد الشيوخ عن الشيخ محمد الحسن ولد الددو الحافظة المعروف بأنه قال عن الشيخ بأنه فقيه.

وغيرهم كثير.

أما عن بعض الأخطاء في آرائه الفقهية فهذا لا يجعلنا ننكر ونترك بل ونتكلم فيه.

فهذا الإمام ابن حزم كان يرى بحل الغناء فهل منع ذلك بقية العلماء أن يأخذوا منه وجعلوا من هذا حجة لهم في الخوض في عرضه ونهشه.

عجباً لكم:

أقلوا عليهم لا أباً لأبيكم ***** من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا

لم يبقَ لكم سوى العلماء تأكلوا من لحومهم.
هل دخلت السجن وفتنت فيه يا من تتكلم في رجل عذب ودخل السجون وتكلمت السياط في ظهره؟؟؟؟؟؟؟

ما أفرح الشيطان بمثل هذه الكلمات.

كلنا يعرف ذاك الشخص الذي قد فعل المعاصي وهو يعلم بذلك فقال لأبنائه حين أدركه الموت إذا أنا مت فخذوني ثم احرقوني ثم ذروا رمادي في البحر وفي بعض الروايات قال: لعلي أعجز الله.

ما ذا تقول في هذا؟؟؟؟؟؟

لو أنك لم تعرف الحديث وفيك هذه النزعة لقلت:

لقد أنكر البعث ومصيره النار هذا الضال المضل الذي ارتكب المعاصي وفعل الأفاعيل وختم الله له والعياذ بالله بمثل هذه الخاتمة السيئة.

إلى غير ذلك من الكلمات المقززة التي تنبأ عن جهل صاحبها واستعجاله في الحكم قبل أن يرى حال الشخص.

لقد كان في قلبه الخوف من الله ووصل إلى هذه الدرجة التي عرفت وبها دخل الجنة وغفر الله له.

أليس فيكم رجل رشيد يا من تتكلمون في أمثال هؤلاء.
أيجب عليه أن يرى برأيك حتى يسلم من شرك؟؟؟؟؟؟؟

أيجب أن يلغي عقله وفكره والأدلة التي يعلمها حتى يسلم من أذاك؟؟؟؟؟؟

أقرأت عن أحكام الغناء في الكتب المطولة؟؟؟؟؟

هل تعرف كيف فرق العلماء بين المنفوخ والمدقوق وغير ذلك؟؟؟؟؟؟

أم أنك تتكلم بغير علم؟؟؟؟؟

أنا لا أقول بما يقوله الشيخ الفاضل حفظه الله ولكن أعلم أن هناك من فرق بين ذلك وله أدلة معتبرة في ذلك.

فاتق الله ولا تتبع كل ناعق واحذر أن تهلك بهذا الكلام فلحوم العلماء مسمومة.

[مســك]

بارك الله فيك اخي وعد السماء ...
حبذا لو قراء كلامك من اخذ مسألة الطعن في الشيخ القرضاوي قربة وديناً ...
المشكلة ان هؤلاء يدخلون في النيات ويجزمون بأن الشيخ متساهل جداً وانه متتبع للرخص . وقدموا إساءة الظن على احسان الظن ..
لذلك نقول لمن طعن في الشيخ اتق الله في نفسك وتب عن هذا كله ...
ونقول له ما هكذا التعامل مع أخطاء اهل العلم وإلا ما هو موقفك يا هذا من تأويلات الحافظ ابن حجر والإمام النووي وغيرهما في باب الأسماء والصفات ...
هل تفسقهم وتبدعهم بهذا ؟؟؟ أم ماذا ...
من ذا الذي ما ساء قط /// ومن له الحسنى فقط

[ولد السيح]

بارك الله فيكم أخي الحبيب الطائي..

[فيافي]

من الواضح أن الأخوة الذين أطالوا في الثناء على الشيخ يوسف القرضاوي لم يكونوا من المتابعين الدائمين لما كان يعرض من برامج إفتاء وعلى الهواء مباشرة من عدة قنوات أهمها أبوظبي الفضائية والتي كانت تستأثر ببرنامج المنبر الذي كان يعرض اسبوعيا لمدة تزيد على السنتين ويوميا طيلة أشهر رمضان المبارك.. والذي أحدث بلبلة لدى العديد من المشاهدين ... إذ كانوا يسمعون مثلا أن الموسيقى حرام فيتصلون على الشيخ ليقول أمام الملأ أن موسيقى بتهوفن مثلا حلال وليس بها شئ !!!

بل لقد أفتى على الهواء لإحدى الممثلات التي اعتزلت الفن واتصلت لتستفتيه عن جواز عودتها لتصوير المسلسلات الإسلامية والتاريخية فقال لها يجوز ذلك بشرط أن تلتزمي باللباس المحتشم وأن تصوري لقطات بعيدة عن الفحش وما شابه!!!

بل إن هناك شريط للشيخ أسامة القوصي يتكلم فيه عن كتاب الحلال والحرام ليوسف القرضاوي ويقول أنه اتبع قاعدة عجيبة في ذلك لم ترد عن السلف الصالح ولم توجد إلا عنده !!!

أخي الكريم مسك وغيره ممن وقف موقفه اعود فأقول لقد ذكرت جزءا يسيرا جدا جدا من مخالفات هذا الشيخ الكريم !! ولعلكم تعيبون هنا علي فتقولون أنني ربما مهما فعلت فلن أصل إلى مكانته السامية التي وصل إليها فأقول لكم على الأقل إني لا أدعي بأنني عالمة في الدين وأظهر في الإذاعة والتلفاز وأضلل الناس وأقول ما ليس لي به علم ، فأكتسب ذنب ذلك وذنوب الناس أيضا الذين غررت بهم فأحملها على كتفي وألقى الله بها يوم القيامة...

المهم أحب أريّح الجميع بأن هذا آخر رد لي على هذا الموضوع لأنني لست من هواة الجدال في أشياء أنا على يقين منها ... والأهم من ذلك أنني أتحمل مسؤولية كل كلمة قلتها هنا أمام الله عزوجل ولا أرجع عنها إلا إذا رجع هذا الشيخ عن ضلالاته ...

ويعلم الله أنه مقصدي الوحيد من ذلك هو ان لا يغتر المسلمين بهذا الشيخ الذي اتخذ من التيسير منهجا له، والحمدلله أن الله أغنانا عنه وعن أمثاله بالعلماء الأفاضل الربانيين الذين زخرت بهم الجزيرة العربية ...

والله يعلم أنني ليست لدي أدنى مصلحة وقد جاء في مقال الطائي أنه لا تجوز الغيبة إلا فيمن ظهر أنه على بدعة أو منكر ولاشك أن هذا منكر عظيم أردت تحذير الناس به لأنني في مجتمع يسير أغلب الناس فيه على فتاوي الشيخ يوسف القرضاوي للأسف !!

والله من وراء القصد .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله ألا أنت استغفرك واتوب إليك ..

[مســك]

على كل حال يا اخت فيافي
يكفي ان تحذري انتي منه ولا تشهري به عند غيرك ... أنتهى .

[وعد السماء]

وأنا لا أزال أدافع عن هذا الرجل وأمثاله وأحتسب في ذلك الأجر والقربة إلى الله تعالى.

أقول لو كان ابن حجر وهو لم يخطأ في حكم بل في عقيدة فهو أشعري المذهب وكذلك النووي بل كل شروح البخاري على الإطلاق من ألفها فهو أشعري المذهب ما عدا كتاب واحد ولم يكتمل وهو كتاب ابن رجب الحنبلي.

وأكثر التفاسير لم تسلم من انتقاد في العقيدة فهل سوغ هذا لمن قبلنا أن يتركوا علمهم أو أن يجرحوا فيهم؟؟؟؟؟

وكما قالت الأخت فيافي :

من الواضح أن الأخوة الذين أطالوا في الثناء على الشيخ يوسف القرضاوي لم يكونوا من المتابعين الدائمين لما كان يعرض من برامج إفتاء وعلى الهواء مباشرة من عدة قنوات

أقول إن من تكلم في الشيخ فهو قليل النظر والمطالعة في كتب من سلف من علمائنا الأفاضل.

وأقول لكل من هذا ديدنه ما رأيكم في شيخ الإسلام ابن تيمية لمَ لا تقرؤون في فتاواه؟

ولعلي أحيلكم إلى كتاب نفيس قيم في هذا الباب فقد جمع مؤلفه حفظه الله من فتاوى ابن تيمية الأصول التي يحكم بها على المبتدعة. واسمه أصول الحكم عند المبتدعة عند شيخ الإسلام ابن تيمية.

وأنا أحيل إلى هذا الكتاب لما في كلام الإمام ابن تيمية من قبول عند طلبة العلم.

فأرجو قبل أن يتكلم أحد في هذا الشيخ أو غيره أن يقرأ الكتاب والله تعالى أعلم وأحكم وهو الهادي إلى صراط مستقيم.

[وعد السماء]

أضيف مذكراً ما يروى من كلام بكر بن عبد الله المزني رحمه الله تعالى قال:

عليكم بأمر إن أصبتم أجرتم وإن أخطأتم لم تأثموا.

وإياكم وكل أمر إن أصبتم لم تؤجروا وإن أخطأتم أثمتم.

قيل وما هو؟؟

قال: سوء الظن بالناس فإنكم لو أصبتم لم تؤجروا وإن أخطأتم أثمتم.

[مســك]

بارك الله فيك يا وعد السماء
أيضاً كتاب ( رفع الملام عن الأئمة الأعلام ) لشيخ الإسلام بن تيمية