لكل من ينشد أسأله سؤال واحد فهل من شجاعٍ يجيب؟؟!!

[وليد العلي]

--------------------------------------------------------------------------------
أناشيدكم لهو أو عبادة؟؟!!!!!

تقولون عبادة صيرتموها صوفية وبدعةً محدثة ما سبقكم بها إلا الصوفيين.

والأصل في العبادة التوقف على ما دل الدليل عليه..



تقولون لهو.....



أقول نعم الشرع أباح النشيد للهو ودليله أنه رخص للصبية يوم العيد بضرب الدف وكذلك للنساء في الأعراس،ورخص في الحداء للأبل لكي تعرف الأبل مسارها وتنشط على ذلك وهو معنى حديث رفقاً بالقوارير يا أنجشه فالرسول صلى الله عليه وسلم خشي من حدائه الذي طربت له الجمال التي تحمل الهوادج لأمهات المؤمنين فخشي عليهن من السقوط.....وكذلك الرجز في البناء إذا أرهقه العمل ليروح عن نفسه ودليله أنهم كانوا يرجزون ببعض الأشعار أثناء بناء المسجد وكذلك في حفر الخندق...وكذلك أباح لمن يقدم من سفر أن يحيا ببعض الأبيات كإنشاداً والدليل أنه لمن ينكر إنشاد طلع البدر علينا لما قدم من تبوك على فرض صحة القصة فالقصة فيه مقال ...وأمثال ما دل الدليل عليه...


طيب للنظر هل أنتم تنشدون لهواً أم تعبداً لله؟؟؟؟

إذا قال المنشد

أتيت القبور فناديتها...فأين المعظم والمحتقر

هل هذا لهو...وهو قد نسخ منه الأشرطة لكي يؤثر في الناس،ويتقرب إلى الله بهذا العمل..التقرب عبادة أم لا؟؟!!

طبعاً إلقاء الشعر إلقاءً لا يدخل في الحديث....

وإنشاد الشعر في الجهاد هو لتثبيت المجاهد يحاكي نفسه به كما فعل طلحة...
وليس يتعبد ويقول بديل أو دعوة وإلا آخر تقليعة يقولون أصل ...

[الموحد 2]

:)

[وعد السماء]

الأخ الكريم وليد العلي:

أليست الأشعار التي تنشد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم حق أم هي لهو مجرد عن الحق؟ وهل يجب أن تكون الأناشيد ليست ذات معاني جيده حتى تكون حلالاً؟

[خلوها]

:)


لعلّي أكتفي بهذه الابتسامة ..


كما اكتفى بها اخي " التوحيد "








محبك

[وليد العلي]

قلت أخي وعد السماء..
طبعاً إلقاء الشعر إلقاءً لا يدخل في الحديث....

وإنشاد الشعر في الجهاد هو لتثبيت المجاهد يحاكي نفسه به كما فعل طلحة...

وهذا بلا لحن...الأحان محدث...

أما الحداء والرجز فقد فصلنا في الموضوع وأنها على الجواز لأنهما لهو ولكن لا تسجيل ولا إحداث..والكلام سيطول في هذا..ولعل اللقاء أفضل في الأخذ والعطاء..

[Abothabet3000]

:)

ابتسامة ثالثة ..

[وليد العلي]

والابتسامة دليل الرضا..

[خلوها]

وقد تكون الابتسامة كدليل لشيء آخر .. :)



اعلم أن اختلاف وجهات النظر .. لا يفسد للود قضية .. :)



لي عودة أخي الحبيب .. :) ان شاء الله

[الموحد 2]

أما في معجم مصطلحات ( التوحيد ، وخلوها ، وأبو ثابت ) فإن مصطلح الإبتسامة سواءاً كان مكتوباً ومدوناً في الكتب.... أو على أرض الواقع فإن له معاني كثيرة ، يكفي أن تعرف أنه قد يكون لإسكات الخصم .

وهل تريد أن تعرف معنى >>>:D أيضاً .

[أديب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
اخوتي بارك الله فيكم...لا نريد الموضوع يكون أخذ ورد على الوجه السطحي (مع اعتذاري)اخونا وليد طرح مسألة نريد نقاشها بالوجه الصحيح دون نظرة سطحية...وكذلك لا ندخل العاطفة والتعصب في النقاش..كي يتسنى لنا الوصول الى الحق...ويكون الحوار هادئا ساخنا...
بدليل ونص...

أما عن هذه المسألة فليس لي فيها شيء..سوى ان الملاحظ لكثير من اشرطة الاناشيد الحالية (لا اقول القليل منها بل الكثير)الحانها مستمدة من الغناء ودخل فيها الكثير من المؤثرات الصوتية التي لا حاجة لصوت بها فضلا على الاداء المائع او الشبيه بالغناء...كما دخول بعض القرارات والتمويجات (والأورقات)كما يقال اعطا الصوت لحنا طربيا يشغل السامع عن كلمات القصيدة المنشدة بل بعضهم ليس للكلمات اي معنى عنده ويجعل تلك المؤثرات اصلا عنده مما يجعل القصيدة غير واضحة...هذا امر ام الامر الآخر هو لو لاحظ الشخص لبعض المنشدين لماذا انشد ,او لمظهر ذلك المنشد لوجد معنا شافيا لهذه الاشرطة الغير جيدة... بل وحرص الكثير منهم على المادة دون الأحتساب وفي ذلك اسألني يااخي ...اي عمل ليس لله يكون تحت مسمى الدين لا يبارك الله فيه وليس من الدين اصلا...انظروا الى الفرقة الفلانية او المنشد الفلاني...اعرف عنهم اعرف كيف يبدأ عمله وكيف يشترط في تعاقده...عجبا متى كان العمل الديني بحاجة الى عقود واوراق وشروط ومعاملات...
لكن الواحد منا يريد الوصول الى الحق في اصل حكم مسألة الاناشيد دون الاشخاص المنشدين...
لعل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه...
وعذرا اخوتي على الاطالة
:) <<<<<وهذه ابتسامة رابعة...

[وليد العلي]

بارك الله بالأديب أخونا صاحب الأدب أديب

[مســك]

لا يوجد أقناع بالقوة في اي مسألة ما ...
أنما هو الدليل الصحيح الصريح فقط ...
لذلك لا نعطي مسألة الأناشيد اكبر من حجمها .... والكل ملزم بما يراه في هذه المسألة خصوصاً اذا وجد الدليل ...
أختلف من قبلنا في مسائل اكبر من ذلك فلم يعب احدهم على الأخر ولم يلزم احدهم الأخر بقوله ... ولم يضلل احدهم الأخر
ولذلك فقط نقول حسنه حسن وقبيحه قبيح ........ ويحرم منها القصائد الشركية وما يخالف ضوابطها المعروفه .
يا اخ وليد لا نستطيع ان ننزل عند حكمك في الأناشيد ... لوجود من خالفك من كبار أهل العلم ومخالفتهم لك مبنية على الدليل ..
والله أعلم .

[الموحد 2]

أحسنتم وبارك الله فيكم وأتمنى من الجميع أن يفهم أني والله لاأريد بكلامي الأعلى إلا كل خير ، وبعضه من باب المزاح مع الإخوة ولكي لايأخذ النقاش منحى آخر ويكون حاداً متشنجاً يغير في صدور البعض ضد الآخرين فقط لا غير وهذه أيضاً >>> :) .

أخي مسك وإن كنت أوافقك فيما تقول لكني أحب أنبهك إلى أنه الدليل الصحيح الصريح لايطلب في كل شيء ، فهناك أدلة أخرى كالقياس ، والمصالح والمفاسد .... إلخ .

ولا يعني هذا موافقتي لمن يمنع الأناشيد بكمالها .

[مســك]

:) للتوحيد
صدقت أخي ولكن الادلة على جوازها قد اتضحت من السنة .. هذا كل شيء .

[الطائي]

وأنا معك ومع الأخوة في كثير مما قلت
والأناشيد مثل الشعر (( إن صحت العبارة )) حسنه حسن وقبيحه قبيح
وهو مباح في أحوال دون أخرى
وبصور دون أخرى
كما تقدم منكم بارك الله فيك
الفصل في ذلك والله أعلم هو نية الشخص سواء منشد أو مستمع
فإن أراد العبادة بما لم يشرع فقد ابتدع وسار وراء المتصوفه
وإن أراد اللهو المباح في وقته وعلى مقداره الذي لا يشغل عما هو أهم فله ذلك فهجرته إلى ما هاجر إليه
وإن بالغ فيه وتميع واقتبس ألحان الغناء وأراد الحضوة والشهرة المعجبين والمعجبات كأرباب الغناء فهذا عاصٍ لربه وإن أنشد للجهاد والقدس والشيشان ووالتوبة وقال ما قال

وأخيراً :
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم


محبكم الطائي

[وليد العلي]

لا يوجد أقناع بالقوة في اي مسألة ما ...
نحن نقنع بالدليل..

أنما هو الدليل الصحيح الصريح فقط ...
نعم وبالدليل الصريح والقياس الصحيح وأحكام أصول الفقه والقواعد المعروفة في الشريعة وكلام سلفنا..

لذلك لا نعطي مسألة الأناشيد اكبر من حجمها .... والكل ملزم بما يراه في هذه المسألة خصوصاً اذا وجد الدليل ...
أنا قلت لك من قبل المٍألة إجتهادية تحتمل الدليل للجميع..ولكن مناقشتها فيه بيان للحق...وهو بدياة التصحيح التصفية للجمع الصغير والكبير..وحتى مسائل كالتوسل لهم أدلة فهل نسكت؟!! لا نبين الحق لما بان لمن اتضحت له الأدلة..

أختلف من قبلنا في مسائل اكبر من ذلك فلم يعب احدهم على الأخر ولم يلزم احدهم الأخر بقوله ... ولم يضلل احدهم الأخر
بارك الله فيك أنا عند قولي خاصة للمنشدين..وما قلت إنك كافر مبتدع أو غيره


ولذلك فقط نقول حسنه حسن وقبيحه قبيح ........ ويحرم منها القصائد الشركية وما يخالف ضوابطها المعروفه .
ونحن يا أخي نقول حسنه حسن وقبيحه قبيح ولكن هذا للشعر ..وهذا الضابط ونزيد القصائد الماجنة...

يا اخ وليد لا نستطيع ان ننزل عند حكمك في الأناشيد ... لوجود من خالفك من كبار أهل العلم ومخالفتهم لك مبنية على الدليل ..
يا أخي الحبيب أنا متأكد أنك صاحب خير...وتقبل الحق وليت من أهل الهوى أحسبك كذلك والله حسيبه..لكن يا أخي إن كنت تحاج باللجنة فعليك أن تتقيد بضوابطهم..ثم اللجنة حرمت الفيديو الإسلامي فعليك الإلتزام بعدم الشراء والنظر إليه..ثم يا أخي أنا فتحت الباب لزاوية واحدة فأجب منها..وسأبين رأيي بوضوح بإذن الله مع قرب الدراسة لأني أرى جواز الإنشاد ولكني أراه على قدر الرخصة وهي لهو..والأصل يوم أن حكيت الإباحة ذكرت أنه أصل متنازعٌ فيه وأنا أرى الإباحة ولكن هناك تفصيل لعل أسلوب الرد إختزلها كما رأيت..

والله أعلم .