المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الرؤيا والتعبير



أبو حمزة الغريب
06-17-04, 10:33 PM
http://www.almeshkat.net/vb/images/bism.gif
http://www.almeshkat.net/vb/images/slam.gif
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا موضوع أحببت أن اخصصه في ما صح عن رسول الله من أحاديث الرؤيا والتعبير
وسأجعله بإذن الله سلسلة في أقسام عدة الأول فالأول مع شرح بعض غريب الألفاظ إن وجدت
كذلك سأراعي فيه الاختصار وعدم التكرار إلا لضرورة أو زيادة نافعة
أسأل الله أن يعينني على جمعه كاملا بما يحصل به النفع لي ولإٌخوتي
والله سبحانه وتعالى هو الموفق والهادي إلى سواء السبيل
أخوكم أبو حمزة الغريب

أبو حمزة الغريب
06-17-04, 10:41 PM
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
(( الرؤية الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعون جزءا من النبوة ))
الحديث أخرجه البخاري و الإمام مسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد ومالك
عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن رأى شيئا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان فإنها لا تضره ))
والحديث أخرجه البخاري ومسلم والترمذي وأبو داود وابن ماجه و أحمد ومالك وغيرهم
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي ))
رواه البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجه والترمذي وأحمد
رؤية اللبن في المنام
وعن ابن عمر ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن ، فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب "" قالوا: فما أولته يا رسول الله ؟ قال: العلم ))
رواه البخاري ومسلم والترمذي واحمد والدارمي
رؤية القميص في المنام
وعن ابن عمر ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي ، وعليهم قمص ، منها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما دون ذلك ، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره "" قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال: الدين )).
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأحمد

ابو البراء
06-17-04, 10:57 PM
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على هته الفوائد القيمة زادك الله حرصا على نفع إخوانك ، واصل وصلك الله بطاعته .

أبو حمزة الغريب
06-18-04, 12:00 AM
أكرمك الله أخي أبا البراء
رؤية الروضة الخضراء في المنام
عن قيس بن عباد رحمه الله قال :
(( كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل على وجهه أثر الخشوع فقالوا هذا رجل من أهل الجنة فصلى ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت إنك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من أهل الجنة قال والله ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم وسأحدثك لم ذاك رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورأيت كأني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد أسفله في الأرض وأعلاه في السماء في أعلاه عروة فقيل لي ارق قلت لا أستطيع فأتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتى كنت في أعلاها فأخذت العروة فقيل له استمسك فاستيقظت و إنها لفي يدي فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم قال تلك الروضة الإسلام وذلك العمود عمود الإسلام وتلك العروة عروة الوثقى فأنت على الإسلام حتى تموت وذاك الرجل هو عبد الله بن سلام ))
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وأحمد
وفي رواية أخرى للبخاري ذكر أن الذين قالوا عن عبد الله بن سلام انه من أهل الجنة هم حلقة فيها سعد بن مالك وعبد الله بن عمر
والعروة : المقبض 000000 ارق : أي اصعد وارتفع
قال الكرماني : يحتمل ان يراد بالروضة جميع ما يتعلق بالدين وبالعمود الأركان الخمسة وبالعروة الوثقى الإيمان
رؤية المرأة والحرير في المنام
وعن عائشة ، قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(( أريتك في المنام ثلاث ليال ، يجيء بك الملك في سرقة من حرير ، فقال لي: هذه امرأتك ، فكشفت عن وجهك الثوب ، فإذا أنت هي . فقلت: إن يكن هذا من عند الله يمضه ))
رواه البخاري ومسلم والترمذي وأحمد
وسرقة من حرير أي قطعة من حرير
قال ابن بطال رؤية المرأة في المنام يختلف على وجوه منها ان يتزوج الرائي حقيقة بمن يراها أو شبهها ومنها ان يدل على حصول دنيا أو منزلة فيها أو سعة في الرزق وهذا أصل عند المعبرين في ذلك وقد تدل المرأة بما يقترن بها في الرؤيا على فتنة تحصل للرائي و أما ثياب الحرير فيدل اتخاذها للنساء في المنام على النكاح وعلى العزاء وعلى الغنى وعلى زيادة في البدن قالوا والملبوس كله يدل على جسم لابسه لكونه يشتمل عليه لا سيما واللباس في العرف دال على أقدار الناس وأحوالهم
الاستبرق ودخول الجنة في المنام
عن ابن عمررضي الله عنهما قال:
(( رأيت في المنام كأنما في يدي قطعة إستبرق ولا أشير بها إلى موضع من الجنة إلا طارت بي إليه فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أخاك رجل صالح أو إن عبد الله رجل صالح ))
رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد

ابن الحرمين
06-18-04, 01:00 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أثابكم الله أخي الفاضل ، ونفع بك

جئت لأسجل حضوري ، وأنهل من هذا المنهل العذب

وأستنير بكلام خير الأنام

واصل أبا حمزة فنحن من المتابعين

والمستفيدين بما يسطره بنانك

لا عدمناك

أبو حمزة الغريب
06-19-04, 12:15 AM
أحسن الله إليك أخي ابن الحرمين
رؤية القيد في المنام
عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة والرؤيا ثلاث فالرؤيا الصالحة بشرى من الله والرؤيا من تحزين الشيطان والرؤيا مما يحدث بها الرجل نفسه فإذا رأى أحدكم ما يكره فليقم فليتفل ولا يحدث بها الناس قال وأحب القيد في النوم وأكره الغل القيد ثبات في الدين ))
رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد ومالك
والفرق بين الغل والقيد أن الغل هو المربوط بالعنق قال تعالى (( إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا ))و اما القيد فيكون في الرجل
وثمة شك من الراوي عن ذكر القيد والغل هل هو من قول ابن سيرين أو أبي هريرة أم انه مرفوع على خلاف في الروايات
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ظاهر إطلاق الخبر أن القيد يفسر بالثبات على الدين في جميع وجوهه لكن اهل التعبير خصوا ذلك بما إذا لم يكن هناك قرينة اخرى كمن كان مسافرا أو مريضا فهذا يدل على أن سفره ومرضه سيطول
كذلك في من رأى مع القيد صفة زائدة كمن رأى في رجله قيد من فضة فيدل ذلك على أنه سيتزوج وإن كان من ذهب فإنه لأمر يكون بسبب مال يتطلبه و إن كان من صفر ( نحاس ) فإنه لأمر مكروه أو مال فات وإن كان من رصاص فإنه لأمر فيه وهن وإن كان من حبل فلأمر في الدين وإن كان من خشب فلأمر فيه نفاق وإن كان من حطب فلتهمة وإن كان من خرقة أو خيط فلأمر لا يدوم انتهى كلام الحافظ رحمه الله
قال النووي رحمه الله :وإنما كرهوا الغل لأنه صفة المعذبين من اهل النار فإذا كان في العنق فهو مذموم وقد يدل للولايات إن كان معه قرائن وأما من كان مغلول اليدين دون العنق فهو حسن ويدل على كفهما عن الشر وقد يدل على منع ما نواه من الأفعال انتهى كلامه رحمه الله
استخراج الماء من البئر
وعن أبي هريرة ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو ؟ فنزعت منها ما شاء الله ، ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف ، والله يغفر له ضعفه ، ثم استحالت غربا فأخذها ابن الخطاب ، فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعطن)) .
رواه البخاري ومسلم والترمذي واحمد
القليب : البئر والذنوب : الدلو الكبيرة ضرب الناس بعطن : أي رووا ورويت إبلهم
ثم استحالت غربا : قال أهل اللغة الغرب الدلو العظيمة المصنوعة من جلد البقر وقيل إلى جهة الغرب
قال الحافظ ويفسر استخراج الماء بولاية جليلة
قال الشافعي في الأم : وقوله عن أبي بكر وفي نزعه ضعف كناية عن قصر مدة خلافته واشتغاله بحروب الردة عن الفتح واما الدلو العظيمة في يد عمر فكناية عن كثرة الفتوحات في عصره والله اعلم
الاستراحة في المنام
في رواية للحديث السابق عند البخاري قال
(( فأتاني أبو بكر فأخذ من يدي الدلو ليريحني ))
قال الحافظ والاستراحة هنا معناها موته صلى الله عليه وسلم والله اعلم
وقال الحافظ ابن حجر ايضا : قال اهل التعبير إن كان المستريح مستلقيا على قفاه فإنه يقوى أمره وتكون الدنيا تحت يده لأن الأرض أقوى ما يستند إليه بخلاف ما إذا كان منبطحا فإنه لا يدري ما وراءه انتهى كلامه رحمه الله
رؤية القصر والوضوء في المنام
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
(( كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا أنا بامرأة تتوضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالت لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال أبو هريرة فبكى عمر بن الخطاب فقال أعليك بأبي وأمي يا رسول الله أغار )) .
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه وأحمد
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : قال اهل التعبير : القصر في المنام عمل صالح لأهل الدين ولغيرهم حبس وضيق وقد يفسر دخول القصر بالتزويج ورؤية الوضوء في المنام وسيلة إلى سلطان او عمل فإن اتمه في النوم حصل مراده في اليقظة و إن تعذر لعجز الماء مثلا أو توضأ بما لا تجوز الصلاة به فلا والوضوء للخائف امان ويدل على حصول الثواب وتكفير الخطايا

أبو حمزة الغريب
06-19-04, 09:57 PM
الطواف بالكعبة في المنام
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( بينما أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم سبط الشعر بين رجلين ينطف رأسه ماء فقلت: من هذا ؟ قالوا: هذا ابن مريم ثم ذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم جعد الرأس أعور العين كأن عينه عنبة طافية قلت: من هذا ؟ قالوا: الدجال أقرب الناس به شبها ابن قطن ))
الحديث رواه البخاري ومسلم و أحمد
رجل آدم : أي شديد السمرة / سبط الشعر : شعره مسترسل / ينطف رأسه ماء : أي يقطر / جسيم : عظيم الجسم /ابن قطن : رجل من بني المصطلق من خزاعة / جعد الرأس : ذو شعر ملتف على بعضه
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : قال أهل التعبير الطواف يدل على الحج وعلى التزويج وعلى حصول أمر مطلوب من الإمام وعلى بر الوالدين وعلى خدمة عالم والدخول في أمر الإمام والله اعلم
الأمن وذهاب الروع في المنام والأخذ لليمين
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :
(( نمت فرأيت ملكين أتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك آخر فقال لم ترع فانطلقا بي إلى النار فإذا هي مطوية كطي البئر وإذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فأخذوا بي ذات اليمين فلما أصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة أنها قصتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال فكان عبد الله يكثر الصلاة من الليل .))
رواه البخاري ومسلم وابن ماجه
لم ترع : الروع هو الخوف
قال الحافظ ابن حجر قال أهل التعبير : من رأى أنه خائف من شيء أمن منه ومن رأى أنه قد أمن من شيء فإنه يخاف منه
قال الحافظ ويفهم منه ان الذي يأخذ جهة اليمين في المنام انه من اهل اليمين والله أعلم
رؤية القدح في المنام
وعن ابن عمر ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
(( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن ، فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب "" قالوا: فما أولته يا رسول الله ؟ قال: "" العلم "" ))
رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأحمد
قال الحافظ رحمه الله : القدح في النوم امرأة او مال من جهة امرأة وقدح الزجاج يدل على ظهور الأشياء الخفية وقدح الذهب والفضة ثناء حسن

أبو حمزة الغريب
06-23-04, 12:29 AM
الشيء يطير والنفخ في المنام
عن ابن عباس قال ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( بينا أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فأذن لي فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والآخر مسيلمة ))
رواه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه وأحمد
قال ابن حجر رحمه الله قال أهل التعبير من رأى أنه يطير فإن كان إلى جهة السماء بغير تعريج ما له ضرر , فإن غاب في السماء ولم يرجع مات , وإن رجع أفاق من مرضه , وإن كان يطير عرضا سافر ونال رفعة بقدر طيرانه , فإن كان بجناح فهو مال أو سلطان يسافر في كنفه , وإن كان بغير جناح دل على التغرير فيما يدخل فيه . وقالوا إن الطيران للشرار دليل رديء .
و اما النفخ فيعبر بالكلام
وقال ابن بطال : يعبر بإزالة الشيء المنفوخ بغير تكلف شديد لسهولة النفخ على النافخ , ويدل على الكلام , وقد أهلك الله الكذابين المذكورين بكلامه صلى الله عليه وسلم وأمره بقتلهما .
رؤيا البقر والسيف في المنام
عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(( رأيت في رؤياي أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أحد ))
رواه البخاري ومسلم و ابن ماجه والدارمي
قال الحافظ رحمه الله : وقد ذكر أهل التعبير للبقر في النوم وجوها أخرى : منها أن البقرة الواحدة تفسر بالزوجة والمرأة والخادم والأرض , والثور يفسر بالثائر لكونه يثير الأرض فيتحرك عاليها وسافلها فكذلك من يثور في ناحية لطلب ملك أو غيره , ومنها أن البقر إذا وصلت إلى بلد فإن كانت بحرية فسرت بالسفن وإلا فبعسكر أو بأهل بادية أو يبس يقع في تلك البلد .
. ولأهل التعبير في السيف تصرف على أوجه منها أن من نال سيفا فإنه ينال سلطانا إما ولاية وإما وديعة وإما زوجة وإما ولدا فإن سله من غمده فانثلم سلمت زوجته وأصيب ولده , فإن انكسر الغمد وسلم السيف فبالعكس , وإن سلما أو عطبا فكذلك , وقائم السيف يتعلق بالأب والعصبات ونصله بالأم وذوي الرحم , وإن جرد السيف وأراد قتل شخص فهو لسانه يجرده في خصومه , وربما عبر السيف بسلطان جائر انتهى ملخصا . وقال بعضهم : من رأى أنه أغمد السيف فإنه يتزوج , أو ضرب شخصا بسيف فإنه يبسط لسانه فيه , ومن رأى أنه يقاتل آخر وسيفه أطول من سيفه فإنه يغلبه , ومن رأى سيفا عظيما فهي فتنة , ومن قلد سيفا قلد أمرا , فإن كان قصيرا لم يدم أمره . وإن رأى أنه يجر حمائله فإنه يعجز عنه .

أبومشعل
06-25-04, 11:38 PM
جزاك الله خيرا أخي الغالي .. أبو حمزة
اختيار رائع ومميز ...
موضوع رائع نافع بإذن الله
بارك الله فيك أخي الحبيب وأعانك وعلى طريق الخير
سدد خطاك