المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : حكم من شك في خروج الريح منه أثناء الصلاة .



عيسى محمد
04-07-14, 11:15 AM
http://www.samysoft.net/forumim/basmla/gfjfghjfg.gif (http://www.samysoft.net/forumim/basmla/gfjfghjfg.gif)



http://www.samysoft.net/forumim/islamic1/1/ghdgdg.gif (http://www.samysoft.net/forumim/islamic1/1/ghdgdg.gif)




السؤال:

كنت أصلي العصر في (http://muntada.islammessage.com) جماعة ، وكنت أمسك نفسي عن (http://muntada.islammessage.com) خروج (http://muntada.islammessage.com) الريح (http://muntada.islammessage.com) مني عن (http://muntada.islammessage.com) طريق العضلات ؛ حتى لا ينفلت الريح (http://muntada.islammessage.com) مني . وبعد ثواني قليلة توقف ضغط الغاز عنى ، وذهبنا للسجود ، ثم شعرت بشيء ما عند فتحة الشرج ، ولكني غير متأكد هل كان ريح حقيقي ، فلم أسمع أو أشم شيئا ، لذا فقد تذكرت القاعدة التي تقول : بأن اليقين لا يزول بالشك ، وانتهينا من (http://muntada.islammessage.com) الصلاة (http://muntada.islammessage.com) . ولكني لا أعلم هل فعلت الصواب أم لا ؟؛ لأن الغاز ضغط عليَّ لثوان قليلة قبل الحدث . فهل علي إعادة الصلاة (http://muntada.islammessage.com) ؟
لماذا أشعر أنني أصلي بدون وضوء ، كل مرة أفكر في (http://muntada.islammessage.com) القاعدة في (http://muntada.islammessage.com) مدافعة الأخبثين ؟
هل يجوز لنا استخدام هذه القاعدة في (http://muntada.islammessage.com) الوساوس في (http://muntada.islammessage.com) كل شيء في (http://muntada.islammessage.com) الشريعة ، أم إنها خاصة بالطهارة والصلاة ؟



الجواب:




الحمد لله
أولا :
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن (http://muntada.islammessage.com) الصلاة (http://muntada.islammessage.com) مع مدافعة الحدث ، والانشغال بإمساكه عن (http://muntada.islammessage.com) الخروج .
فعن عائشة رضي الله عنها قالت : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( لاَ صَلاَةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ ، وَلاَ وَهُوَ يُدَافِعُهُ الأَخْبَثَانِ ) رواه مسلم ( 560 ) .
قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في (http://muntada.islammessage.com) شرحه لصحيح مسلم ( 5/ 46) :
" فِي هَذِهِ الْأَحَادِيث كَرَاهَة الصَّلَاة بِحَضْرَةِ الطَّعَام الَّذِي يُرِيد أَكْله ، لِمَا فِيهِ مِنْ اِشْتِغَال الْقَلْب بِهِ ، وَذَهَاب كَمَالِ الْخُشُوع ، وَكَرَاهَتهَا مَعَ مُدَافَعَة الْأَخْبَثِينَ وَهُمَا : الْبَوْل وَالْغَائِط " انتهى . لكن هذه الكراهة خاصة بحالة الدخول إلى الصلاة (http://muntada.islammessage.com) وهو يدافع الأخبثين ، أما من (http://muntada.islammessage.com) دخل إلى الصلاة (http://muntada.islammessage.com) وهو لا يشعر بمدافعة الغائط أو البول وإنما شعر بذلك وهو في (http://muntada.islammessage.com) وسط الصلاة (http://muntada.islammessage.com) فلا كراهة
حينئذٍ إذا لم تمنعه من (http://muntada.islammessage.com) إتمام صلاته .
سُئِلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : في (http://muntada.islammessage.com) بعض الأحيان يدافعني الغائط قبل الصلاة (http://muntada.islammessage.com) وأصلي ولكن لا يدافعني أثناء (http://muntada.islammessage.com) الصلاة (http://muntada.islammessage.com) فهل تقبل صلاتي‏؟‏ وفي بعض الأحيان يجري العكس فهل تقبل صلاتي‏؟‏
فأجابت اللّجنة :
" لا يجوز للمصلي من (http://muntada.islammessage.com) يدخل في (http://muntada.islammessage.com) الصلاة (http://muntada.islammessage.com) وهو يدافع الغائط أو البول لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ ‏(‏لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان‏)‏ أخرجه مسلم في (http://muntada.islammessage.com) صحيحه، والحكمة في (http://muntada.islammessage.com) ذلك والله أعلم من (http://muntada.islammessage.com) ذلك يمنع الخشوع في (http://muntada.islammessage.com) الصلاة (http://muntada.islammessage.com) ، لكن لو صلى وهو كذلك فإن صلاته صحيحة لكنها ناقصة غير كاملة للحديث المذكور ولا إعادة عليه‏ ، وأما إذا دخلت في (http://muntada.islammessage.com) الصلاة (http://muntada.islammessage.com) وأنت غير مدافع للأخبثين وإنما حصلت المدافعة أثناء (http://muntada.islammessage.com) الصلاة (http://muntada.islammessage.com) فإن الصلاة (http://muntada.islammessage.com) صحيحة ولا كراهة إذا لم تمنعك هذه المدافعة من (http://muntada.islammessage.com) إتمام الصلاة‏ " .
انتهى من (http://muntada.islammessage.com) " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 7 / 25 - 26 ) .
وينظر جواب السؤال رقم : (159503 (http://islamqa.info/ar/159503)) .


ثانيا :
من (http://muntada.islammessage.com) شك (http://muntada.islammessage.com) في (http://muntada.islammessage.com) خروج (http://muntada.islammessage.com) الريح (http://muntada.islammessage.com) منه (http://muntada.islammessage.com) : لا ينتقِض وضوؤه بمجرد هذا الشك ، بل عليه الاستمرار في (http://muntada.islammessage.com) صلاته ، وصلاته في (http://muntada.islammessage.com) هذه الحالة صحيحة ، ولا إعادة عليه إلا إذا تيقن خروج (http://muntada.islammessage.com) الحدث منه (http://muntada.islammessage.com) .
روى البخاري ( 137 ) ، ومسلم ( 361 ) عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيِّبِ ، وَعَن عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ : " أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلُ الَّذِي يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيْءَ فِي الصَّلاَةِ ، فَقَالَ: ( لاَ يَنْفَتِلُ- أَوْ لاَ يَنْصَرِفُ- حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا ، أَوْ يَجِدَ رِيحًا ) .
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ ، أَخَرَجَ مِنْهُ شيء أَمْ لاَ . فَلاَ يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ) رواه مسلم ( 362 ) .
وللفائدة طالعوا الفتوى رقم : (114793 (http://islamqa.info/ar/114793)) .
لكن يجب التنبّه إلى أنّ المقصود بسماع الصوت ، وشم الرائحة : الإشارة إلى التيقّن من (http://muntada.islammessage.com) حصول الحدث وناقض الوضوء ، أيا كان ذلك الناقض .
قال الحافظ ابن حجر : " ودل حديث الباب على (http://muntada.islammessage.com) صحة الصلاة (http://muntada.islammessage.com) ما لم يتيقن الحدث ، وليس المراد تخصيص هذين الأمرين – أي الشم والسماع - باليقين " .
انتهى من (http://muntada.islammessage.com) " فتح الباري بشرح صحيح البخاري " ( 1/ 238 ) .
وفي " فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " ( 5 / 255 ) :
" سؤال : هل كل ما يطلع من (http://muntada.islammessage.com) الإنسان من (http://muntada.islammessage.com) رائحة مبطلة (أنا أعرف أنها مبطلة) ، لكن السؤال : متى تكون مبطلة ، أي هل هي مبطلة عند الصوت والشم والحس معا ، أم عند الصوت والشم ولا يدخل معها الإحساس ؟
أرجو من (http://muntada.islammessage.com) تبينوا لي هذه المسألة وفقك الله تعالى ، لأن الأمر اختلط علي.
الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على (http://muntada.islammessage.com) رسوله وآله وصحبه . . وبعد:
من (http://muntada.islammessage.com) ما ذكرته من (http://muntada.islammessage.com) نواقض الوضوء : إذا تيقن على (http://muntada.islammessage.com) منه (http://muntada.islammessage.com) خرج منه (http://muntada.islammessage.com) شيء ، بسماع صوت أو وجود رائحة ، أو غير ذلك مما يحصل به تيقن خروج (http://muntada.islammessage.com) الحدث ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن (http://muntada.islammessage.com) الرجل يجد الشيء في (http://muntada.islammessage.com) الصلاة (http://muntada.islammessage.com) قال : « لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا » متفق على (http://muntada.islammessage.com) صحته " انتهى .


ثالثا :
هذه القاعدة – اليقين لا يزول بالشك – هي قاعدة عامّة ، وليست خاصة بالطهارة والصلاة .
قال الإمام النووي – رحمه الله تعالى - :
" وهذا الحديث أصل من (http://muntada.islammessage.com) أصول الإسلام (http://muntada.islammessage.com) ، وقاعدة عظيمة من (http://muntada.islammessage.com) قواعد الفقه ، وهي من (http://muntada.islammessage.com) الأشياء يحكم ببقائها على (http://muntada.islammessage.com) أصولها حتى يتيقن خلاف ذلك ، ولا يضر الشك الطارئ عليها ، فمن ذلك مسألة الباب التي ورد فيها الحديث ، وهي من (http://muntada.islammessage.com) من (http://muntada.islammessage.com) تيقن الطهارة وشك في (http://muntada.islammessage.com) الحدث حكم (http://muntada.islammessage.com) ببقائه على (http://muntada.islammessage.com) الطهارة ، ولا فرق بين حصول هذا الشك في (http://muntada.islammessage.com) نفس الصلاة (http://muntada.islammessage.com) ، وحصوله خارج الصلاة (http://muntada.islammessage.com) ؛ هذا مذهبنا ومذهب جماهير العلماء من (http://muntada.islammessage.com) السلف والخلف ...
ومن مسائل القاعدة المذكورة : من (http://muntada.islammessage.com) من (http://muntada.islammessage.com) شك (http://muntada.islammessage.com) في (http://muntada.islammessage.com) طلاق زوجته ، أو عتق عبده ، أو نجاسة الماء الطاهر ، أو طهارة النجس ، أو نجاسة الثوب أو الطعام أو غيره ، أو منه (http://muntada.islammessage.com) صلى ثلاث ركعات أو أربعا ، أو منه (http://muntada.islammessage.com) ركع وسجد أم لا ، أو منه (http://muntada.islammessage.com) نوى الصوم أو الصلاة (http://muntada.islammessage.com) أو الوضوء أو الاعتكاف ، وهو في (http://muntada.islammessage.com) أثناء (http://muntada.islammessage.com) هذه العبادات ، وما أشبه هذه الأمثلة : فكل هذه الشكوك لا تأثير لها ، والأصل عدم هذا الحادث .
وقد استثنى العلماء مسائل من (http://muntada.islammessage.com) هذه القاعدة ، وهي معروفة في (http://muntada.islammessage.com) كتب الفقه لا يتسع هذا الكتاب لبسطها ، فإنها منتشرة ، وعليها اعتراضات ، ولها أجوبة ، ومنها مختلف فيه " .
انتهى من (http://muntada.islammessage.com) " شرح صحيح مسلم للنووي " ( 4 / 49 - 50 ) .
وقال الشيخ (http://muntada.islammessage.com) ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :
" وهذه - أعني البناءَ على (http://muntada.islammessage.com) اليقين وطرحَ الشَّكِّ - : قاعدة مهمَّة ، دَلَّ عليها قولُ النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم: « إِذا شَكَّ أحدكم في (http://muntada.islammessage.com) صلاته فليطرح الشَّكَّ وليَبْنِ على (http://muntada.islammessage.com) ما استيقن » ، ولها فروع كثيرة جدًّا في (http://muntada.islammessage.com) الطلاق والعقود وغيرهما من (http://muntada.islammessage.com) أبواب الفقه ، فمتى أخذ بها الإنسان انحلَّت عنه إشكالات كثيرة ، وزال عنه كثير من (http://muntada.islammessage.com) الوَساوس والشُّكوك ، وهذا من (http://muntada.islammessage.com) بَرَكَةِ كلام النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم وحكمه.
وهو أيضاً من (http://muntada.islammessage.com) يُسْرِ الإِسلام وأنه لا يريد من (http://muntada.islammessage.com) المسلمين الوُقوعَ في (http://muntada.islammessage.com) القلق والحيرة ؛ بل يريد من (http://muntada.islammessage.com) تكون أمورهم واضحة جليَّة ، ولو استسلم الإِنسان لمثل هذه الشُّكوك لتنغَّصت عليه حياته ؛ لأنَّ الشيطان لن يقف بهذه الوساوس والشكوك عند أمور الطَّهارة فقط ، بل يأتيه في (http://muntada.islammessage.com) أمور الصَّلاة والصِّيام وغيرهما ، بل في (http://muntada.islammessage.com) كلِّ أمور حياته ؛ حتى مع أهله ، فَقَطَعَ الشَّارع هذه الوساوس من (http://muntada.islammessage.com) أصلها ، وأمر بتركها ، بل ودفعها حتى لا يكون لها أَثَرٌ على (http://muntada.islammessage.com) النفس " .
انتهى من (http://muntada.islammessage.com) " الشرح الممتع على (http://muntada.islammessage.com) زاد المستقنع " ( 1/ 312 ) .
والله أعلم .




http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/1/10555.gif (http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/1/10555.gif)




موقع الإسلام سؤال وجواب. (http://islamqa.info/ar/212088)




http://www.nor1way.com/vb/mwaextraedit5/extra/14.gif (http://muntada.islammessage.com)