المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الأدلة من القرآن على خطأ معتقد الشيعة مع نقل كتب وأبحاث للمناظرة



مسلم وكفى
07-22-13, 03:34 PM
الأدلة من القرآن العظيم على خطأ معتقد الشيعة مع نقل أبحاث تكون بمثابة مرجع للقضاء على (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)


الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)والتشيع






أولاً :بحث نقل الأدلة من القرأن المجيد على خطأ المذهب.

ثانياً :بحث إثبات زيف وضلال وكذب ما رواه الشيعة فى كتبهم المزيفة.

ثالثاً: تفريغ الكتاب المذهل (أسئلة قادت شباب الشيعة للحق) جزى الله خيرا ً الأخ الذى نسقه.

ثم نردف إن شاء الله بأبحاث منقولة من كتب العلماء ومن تجميعكم وتجميع الأفاضل أمثالم مع ذكر عزوها إن أمكن
أو الأكتفاء بالإشارة لنقلها إن كانت مجتزءة
+ ردود للشبهات

فساعد أيها الموفق على نشره فهذا جهاد منك
فإنه من ضمن الحلول لأزمة تسلط الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)
على بلاد الإسلام ورقاب المسلمين
رد الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)للحق


أولاً الأدلة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)من القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)المجيد

يؤمن الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)بحجية القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)العظيم (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}

والله تعالى يقول (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
) (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=64&ID=226#docu)

ويقول

(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).


الشاهد

في الآية تعميم ولا يوجد إسثناء.لأحد

ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف
(الصحابة) ويُراد منهم سبعة


فلو قال قائل هذا الفصل فى المدرسة ممتاز متفوق جداً


وكان الفصل كله راسب مشاغب غبى فاشل إلا ثلاثة


وقال أنا قصدت الثلاثة فقط لعده الناس نقصاً وعيباً فى التعبير


ينزه عنه كلام البشر


فما بال كلام رب العالمين سبحانه؟؟

فلو قيل أن القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)المجيد لا يعلمه ويفهمه إلا القليل





كما يقول الشيعة لكان هذا

تكذيبا لله تعالى الذى جعل القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)حجة على العالمين ومعجز

وهدى فكيف يكون هدى وهو طلاسم لا يفهمه إلا القليل

كما هو معتقد (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)الشيعة


وكيف يكون معجز وهو كذالك وكيف يكون حجة وهو له معان

غير المقروء المفهوم؟؟

لو كان كذالك لقال الكفار يوم القيامة ما جائنا من نذير


أتانا كلام أعجمى وطلاسم غير مراد منها ما فهمناه.


ولكان حينها للكفار حجة وهذا ما نفاه الله فى كتابه

أن القرآن (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)لكى لا يكون للناس حجة بعد الرسل

رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ


يؤمن الشيعة (http://www.syrianarmyfree.com/vb/showthread.php?t=51777)بأن الصحابة فى حياة النبى http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif كانوا مسلمين

ونحن نمشى على هذا المنوال وسنصل إلى

هل هذا الثناء من الله تعالى يكون لمن سيكفر بعد ذالك

هل سيترضى الله فى كتابه على من يعلم أنه سيرتد؟؟؟
هذا لا يكون أبداً


لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة
في أكثر من موضع في كتابه الكريم،
فقال تعالى : ﴿ ورحْمتي وسعتْ كُل شيْءٍ
فسأكْتُبُها للذين يتقُون ويُؤْتُون الزكـاة
والذين هُم بآياتنا يُؤْمنُون *
الذين يتبعُون الرسُول النبي الأُمي
الذي يجدُونهُ مكْتُوبا عندهُمْ في التوْراة والإنْجيل
يأْمُرُهُم بالْمعْرُوف وينْهاهُمْ عن الْمُنكر
ويُحلُ لهُمُ الطيبات ويُحرمُ عليْهمُ الْخبآئث
ويضعُ عنْهُمْ إصْرهُمْ والأغْلال التي كانتْ عليْهمْ
فالذين آمنُواْ به وعزرُوهُ ونصرُوهُ
واتبعُواْ النُور الذي أُنزل معهُ
أُوْلـئك هُمُ الْمُفْلحُون ﴾[الأعراف:156-157].
وقال تعالى : ﴿ الذين اسْتجابُواْ لله والرسُول
من بعْد ما أصابهُمُ الْقرْحُ
للذين أحْسنُواْ منْهُمْ واتقواْ أجْر عظيم{172}
الذين قال لهُمُ الناسُ
إن الناس قدْ جمعُواْ لكُمْ فاخْشوْهُمْ
فزادهُمْ إيمانا وقالُواْ حسْبُنا اللهُ ونعْم الْوكيلُ ﴾[آل عمران: 172، 173].
وقال تعالى : ﴿ هُو الذي أيدك بنصْره وبالْمُؤْمنين{62}
وألف بيْن قُلُوبهمْ
لوْ أنفقْت ما في الأرْض جميعا
ما ألفتْ بيْن قُلُوبهمْ
ولـكن الله ألف بيْنهُمْ إنهُ عزيز حكيم ﴾ـ[الأنفال:62، 63].
وقال تعالى : ﴿ يا أيُها النبيُ حسْبُك اللهُ
ومن اتبعك من الْمُؤْمنين﴾[الأنفال:64].
قال تعالى: ﴿ كُنتُمْ خيْر أُمةٍ أُخْرجتْ للناس
تأْمُرُون بالْمعْرُوف وتنْهوْن عن الْمُنكر
وتُؤْمنُون بالله ﴾[آل عمران:110]
وآيات أخرى كثيرة جداً.




نتابع الأدلة

مسلم وكفى
07-22-13, 03:35 PM
قال تعالى


· ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
فناس رضى الله عنهم هل يكونون كفاراً؟؟؟

· (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (التوبة:118)

· ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى* وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى* إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى) (الليل:17-21)

· (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب:23)

وهنا سماهم مؤمنين وهو اخبار من يعلم السر وأخفى فكيف يسوغ لك وصفهم بالكفر والردة؟؟؟




·(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة 117)
·(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)( الفتح 29)

·( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)(النور 36 /37 /38 )

لكنكم تقولون أنهم ارتدُوا بعد ذلك!
فيا لله العجب،
كيف اتفق أن يُجمع كل صحابة الرسول
على الارتداد بعد موته؟ ولماذا؟
كيف ينصرون النبي وقت الشدة واللأواء،
ويفدونه بالنفس والنفيس،
ثم يرتدون بعد موته دون سبب؟!
إلا أن تقولوا إن ارتدادهم كان بتوليتهم أبي بكر
عليهم،
فيقال لكم :
لماذا يُجمعُ أصحاب رسول الله
على بيعة أبي بكر،
وماذا كانوا يخشون من أبي بكر؟
وهل كان أبو بكر
ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسرا؟
ثم إن أبا بكر من بني تيم من قريش،
وقد كانوا من أقل قريش عددا،
وإنما كان الشأن والعدد في قريش
لبني هاشم وبني عبدالدار وبني مخزوم.
فإذا لم يكن قادرا على قسر
أصحاب رسول الله على مبايعته،
فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم
بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم
ودنياهم وأُخراهم لحظ غيرهم،
وهو أبو بكر؟!

قال تعالى

( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )

من هم الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح؟.........






يتبع.......

مسلم وكفى
07-22-13, 03:35 PM
يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: (للْفُقراء الْمُهاجرين الذين أُخْرجُوا منْ ديارهمْ وأمْوالهمْ يبْتغُون فضْلا من الله ورضْوانا وينْصُرُون الله ورسُولهُ أُولئك هُمُ الصادقُون . والذين تبوءُوا الدار والإيمان منْ قبْلهمْ يُحبُون منْ هاجر إليْهمْ ولا يجدُون في صُدُورهمْ حاجة مما أُوتُوا ويُؤْثرُون على أنْفُسهمْ ولوْ كان بهمْ خصاصة ومنْ يُوق شُح نفْسه فأُولئك هُمُ الْمُفْلحُون . والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ يقُولُون ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)(الحشر:8-10).
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي

.
فهل يعقل أن يكون الرسول ترك أمرا واجبا وقصر في أدائه؟! وهو النص على علىّ
قال تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

هل هذا الثناء والذكر يكون لمن يكفر بعد النبى
لا يمكن أبداً
وهل يكون معه فى الغاركافر أبو كافرة ؟؟!!!!

مسلم وكفى
07-22-13, 03:37 PM
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).

هذه الأيه مع ما قلناه فيما سبق ونضيف
كيف يرضى الله عنهم وهو يعلم أنهم سيفسقون، ويرتدون،؟؟!!! ويغيرون إرادة الرسول --؟!

هذا خطاب لا يعقل ابدا أنه يكون لمن يكفر بعد موت النبى وhttp://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif أبداً

من هم الذين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif؟
صحابة الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif من المهاجرين والأنصار
لاحظ التمييز بين المهاجرين والأنصار
وقوله من اتبعوهم ...وزاد الله فيها بإحسان
الدليل واضح

وذكر أيضا أن ما آمن به الصحابة هو الحق فقال -تعالى-: (فإنْ آمنُوا بمثْل ما آمنْتُمْ به فقد اهْتدوْا وإنْ تولوْا فإنما هُمْ في شقاقٍ فسيكْفيكهُمُ اللهُ وهُو السميعُ الْعليمُ)(البقرة:137).
وحتى الرسول -- شهد لهم بأنهم أفضل الناس؛ فقال --: (خيْرُ الناس قرْني ثُم الذين يلُونهُمْ ثُم الذين يلُونهُمْ... ) متفق عليه.
فكيف لأحد أن يتصور أن تكون دعوة النبي -- فاشلة، وبمجرد موته خالف أتباعُه وصيته وتآمروا عليه كما يقول الشيعة؟؟!
بل هم الذين رباهم النبي -- على عينه، ناهيك عن مناقب أصحابه بالتخصيص؛ فأبو بكر -http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif- مثلا مذكور في القرآن بالثناء الجميل، قال -تعالى-: (ثاني اثْنيْن إذْ هُما في الْغار إذْ يقُولُ لصاحبه لا تحْزنْ إن الله معنا... )(التوبة:40)، وقال النبي -- أيضا في مناقب أبي بكر: (سُدُوا عنى كُل خوْخةٍ -باب صغير- في هذا الْمسْجد غيْر خوْخة أبي بكْرٍ) متفق عليه.
بل وخطب النبي أيضا قبل وفاته بأربعة أيام وقال: (ويأْبى اللهُ والْمُؤْمنُون إلا أبا بكْرٍ) متفق عليه، ومناقب أخرى كثيرة لجميع أصحابه.

مسلم وكفى
07-22-13, 03:39 PM
إثبات زيف وضلال وكذب كل ما رواه الشيعة فى كتبهم المزيفة

قال تعالى


﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله

لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82].

ثم سؤال يبين عواركم لكل قارىء

أليس سندكم مقطوع بالنبى صى الله عليه وسلم؟؟

كلكم يعرف ذالك أن ما رويتموه هو عن طريق أهل السنة أى مر على أهل السنة كما تزعمون

طيب سند مر بأهل السنة (الكفرة عندكم) كيف تقبلونه؟؟؟!!!!!!

ثانياً ...هب أنه مر بأهل السنة

(لأن بدعتكم نشأت بعد البعثة بزمن فهى غير متصلة بالنبوة)

أهل السنة أنفسهم كذبوا كل هراءكم فى كتبكم بروايه ما يضادها

فإن قلتم نحن نكذب بمروياتكم

نقول ولماذا لا تكون مروياتكم هى المكذوبة؟؟
وليس الأخذ بها أولى من الأخذ بمروياتنا

فتعارضا فتساقطا

ثم روايات صدقها الكتاب العزيز أولى من روايات يكذبها الكتاب


فيلزمكم لو قبلتم ما رويتموه عن طريق أهل السنة أن تقبلوا من كذبه أهل السنة من مروياتكم
ثم هذا إعتراف منكم




يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» ([1]) وهو أحد كتبهم الأربعة:

«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،

ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،

حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ([2]):
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».

ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم
وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه
«هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» ([3]):
«فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك».
نقول : لقد اعترف علماء الشيعة بتناقض مذهبهم ([4])،

أم ستكفرونهم وتقولون قولة اليهود

جاهلنا وابن جاهلنا بعد ان كانوا علماء وكبراء؟؟؟







والله يقول عن الباطل:

﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله

لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82].




=============

([1]) (1/45).



([2]) (ص 51) ط لكهنو الهند.

([3]) (ص 164) الطبعة الأولى 1396هـ.

([4]) انظر: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية،

للقفاري، (1/418 وما بعدها).




ثم سؤال أخر لبيان العوار أصل أصول الدين عندكم

الإمامة

أين نصها لأهميتها فى كتاب الله ؟؟

بل هذا يستلزم الكفر الصريح بالله

لأن أصل الأصول توحيد الله

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ


: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }

( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4635#docu)( 56 ) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=50&ID=4635#docu)(

أنتم تكذبون بهذه الآيات وتقولون إلا ليؤمنوا بالإمامة

تجعلون الإمامة فوق توحيد الله ؟؟!!! أليس هذا كفر بالله

أنتم تتكلمون عن على ّ والحسن والحسين رضى الله عنهم أكثر مما تذكرون الله وتوحيده
بل تشركون بالله معهم فى الدعاء وترفعونهم إلى مرتبة الألوهية

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ

سمى الدعاء شرك
بأدنى تأمل لكل منصف يعلم أن دين الشيعة شرك لا تقبله فطرة أبدا ولا عقل
كما دعا شيعى نصرانى أمريكى لدين التشيع

فظن الرجل أنه سيدخل الإسلام

فعرض عليه الشرك بالله فى العبادة ورفع آل البيت لمرتبة الألوهية
فقال أنا كنت أعبد ثلاثة والأن أعبد أكثر؟؟؟!!!
إذن ما أنا فيه أفضل

مقصد الرسالة عند المسلم فى هذه الآيات

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا (1) قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً (3) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً (4)

وأنتم تقولون وينذر الذين لا يؤمون بالأمامة

أليس هذا مناقضة واضحة ومحادة لكلام الله وتكذيب

مسلم وكفى
07-22-13, 03:45 PM
روابط الكتب الهامة

حمل الآن كتاب نقض الشيعة
لـلشيخ عامر حسن عامر

حجم الكتاب : 1 ميجا

الروابط

http://www.megaupload.com/?d=WM877SYI
أو
http://rapidshare.com/files/393253636/nqd.pdf
أو
http://www.ziddu.com/download/10068153/nqd.pdf.html
أو
http://www45.zippyshare.com/v/9574641/file.html
أو
http://www.mediafire.com/?gj2mohzmjyj


كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق
للشيخ الفاضل سيف الحق
سليمان بن صالح الخراشى] (http://www.safa-tv.net/vb)حفظه الله] (http://www.safa-tv.net/vb)

كتاب قل أن تجد نظيره

مختصر جامع

صافع رادع ملجم لكل شيعى

لا غنى لمناظر عنه

أنا أظن أنه يتسبب بإذن الله لرد ملايين الشيعة لمنهج أهل السنة
يا ليت الأفاضل القائمين على قنوات الرد على الشيعة أن يعرضوه مكتوب أو مقروء

ويا ليت الإخوة تراسلهم فى ذلك للإهمية القصوى
جزاكم الله خيراً
رابط الكتاب

القراءة
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/40.htm
التحميل
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=1747

مسلم وكفى
07-22-13, 03:46 PM
نشرع بإذن الله فى نقل تفريغ (جزى الله خيرا ً الأخ الذى نسقه)الكتاب المتحف المذهل أسئلة قادت شباب الشيعة للحق

ونرجوا الله أن يوفق أخ لمساعدتنا فى نقل تفريغ كتاب نقد الشيعة


الأسئلة و الإلزامات



============


[ 1 ]



يعتقد الشيعة أن عليًا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif إمام معصوم،

ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم

« شقيقه الحسن والحسين »

من عمر بن الخطاب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif!! ([1] (http://www.dd-sunnah.net/forum/newreply.php?do=postreply&t=87462#_ftn1))


فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر:




الأول: أن عليًا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif غير معصوم؛

لأنه زوج ابنته من كافر!،

وهذا ما يناقض أساسات المذهب،

بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين.



والثاني: أن عمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif مسلمٌ!

قد ارتضى علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif مصاهرته.


وهذان جوابان محيّران.



===========================

([1]) أثبت هذا الزواج من شيوخ الشيعة:
الكليني في الكافي في الفروع (6/115)،
والطوسي في تهذيب الأحكام (باب عدد النساء ج8/ص 148) وفي (2/380)،
وفي كتابه الاستبصار (3/356)،


والمازنداراني في مناقب آل أبي طالب، (3/162)،
والعاملي في مسالك الأفهام، (1/كتاب النكاح)،
ومرتضى علم الهدى في الشافي، (ص 116)،
وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، (3/124)،
والأردبيلي في حديقة الشيعة، (ص 277)،
والشوشتري في مجالس المؤمنين. (ص76، 82)،
والمجلسي في بحار الأنوار، (ص621).


وانظر للزيادة:
رسالة «زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب ـ حقيقة لا افتراء»
لأبي معاذ الإسماعيلي.

مسلم وكفى
07-22-13, 03:47 PM
[ 2 ]


يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif كانا كافرين،

ثم نجد أن عليًا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif وهو الإمام المعصوم عند الشيعة

قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما،



وهذا يلزم منه أن عليًا غير معصوم،

حيث أنه بايع كافرين ناصبَيْن ظالـمَيْن إقراراً منه لهما،

وهذا خارم للعصمة وعون للظالم على ظلمه،

وهذا لا يقع من معصومٍ قط،




أو أن فعله هو عين الصواب!!

لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان،

فيكون الشيعة قد خالفوا إمامهم

في تكفيرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضى بخلافتهما!



فنقع في حيرة من أمرنا:

إما أن نسلك سبيل

أبي الحسن رضوان الله عليه

أو نسلك سبيل شيعته العاصين؟!

مسلم وكفى
07-22-13, 03:47 PM
[ 3 ]

لقد تزوج علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif بعد وفاة فاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا عدة نساء،

أنجبن له عدداً من الأبناء، منهم :

عباس بن علي بن أبي طالب ،

عبدالله بن علي بن أبي طالب ،

جعفر بن علي بن أبي طالب ،

عثمان بن علي بن أبي طالب ،


أمهم هي: «أم البنين بنت حزام بن دارم» ([1]).



وأيضاً: عبيد الله بن علي بن أبي طالب ،

أبو بكر بن علي بن أبي طالب ،


أمهم هي: «ليلى بنت مسعود الدارمية» ([2]).



وأيضاً: يحيى بن علي بن أبي طالب ،

محمد الأصغر بن علي بن أبي طالب ،

عون بن علي بن أبي طالب .


أمهم هي: «أسماء بنت عميس» ([3]).



وأيضاً: رقية بنت علي بن أبي طالب ،

عمر بن علي بن أبي طالب ،

ـ الذي توفي في الخامسة والثلاثين من عمره ـ.


وأمهما هي: «أم حبيب بنت ربيعة» ([4]).



وأيضاً: أم الحسن بنت علي بن أبي طالب ،

رملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب .


وأمهما هي: «أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفي» ([5]).




والسؤال :

هل يسمي أبٌ فلذة كبده بأعدى أعدائه؟

فكيف إذا كان هذا الأب هو

علي بن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif.

فكيف يسمي علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

أبناءه بأسماء من تزعمون أنهم كانوا أعداء له؟!


وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسماء أعدائه؟!


وهل تعلمون أن عليًا أول قرشي

يسمي أبا بكر وعمر وعثمان؟

===========================
([1]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة».


([2]) السابق ، و «الإرشاد » ، ص 167 ، «معجم الخوئي» ( 21/66).

([3]) السابق.
([4]) السابق. و «الإرشاد» ، ص 167 ، «معجم الخوئي» ( 13/45).
([5]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة»؛ لعلي الأربلي (2/66).



وانظر لمعرفة مراجع شيعية أخرى أثبتت الأسماء السابقة لأبناء علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif :
«الإمامة والنص» للأستاذ فيصل نور ، ص 683-686.















http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/reputation.gif (http://www.wesaltv.net/vb/reputation.php?p=233050) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/report.gif (http://www.wesaltv.net/vb/report.php?p=233050) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/quote.gif (http://www.wesaltv.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=233050)

مسلم وكفى
07-22-13, 03:48 PM
[ 4 ]


يروي صاحب كتاب ( نهج البلاغة ) ـ وهو كتاب معتمد عند الشيعة ـ

أن عليًا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif استعفى من الخلافة

وقال: «دعوني والتمسوا غيري»! ([1])



وهذا يدل على بطلان مذهب الشيعة،

إذ كيف يستعفي منها،

وتنصيبه إمامًا وخليفة أمر فرض من الله لازم ـ عندكم ـ

كان يطالب به أبابكر ـ كما تزعمون ـ؟!



[ 5 ]

يزعم الشيعة أن فاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا

بَضْعة المصطفى http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif

قد أهينت في زمن أبي بكر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

وكسر ضلعها، وهُمّ بحرق بيتها

وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن!



والسؤال :


أين علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif عن هذا كله؟!

وهو ما يأنف منه أقل الرجال شجاعة .

فلماذا لم يأخذ بحقها، وهو الشجاع الكرار؟!



=====================
([1]) «نهج البلاغة»، (ص 136)،

وانظر: (ص 366ـ 367) و(ص 322).

مسلم وكفى
07-22-13, 03:50 PM
[ 6 ]



لقد وجدنا كثيراً من سادة الصحابة أصهروا إلى أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام وتزوجوا منهم، والعكس بالعكس،

لاسيما الشيخين منهم، كما هو متفقٌ عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.




فإنَّ النبي عليه الصلاة والسلام :


- تزوج عائشة بنت أبي بكر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif.


- وتزوج حفصة بنت عمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif.


- وزوج ابنتيه ( رقية ثم أم كلثوم ) لثالث الخلفاء الراشدين الجواد الحـيِي عثمان بن عفان http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا، ولذلك لقِّب بذي النورين.


- ثم ابنه أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بن أبي طالب.


- ومروان بن أبان بن عثمان كان متزوجاً من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب



- ثم زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجاً من سكينة بنت الحسين.



- وعبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان كان متزوجاً من فاطمة بنت الحسين بن علي.


ونكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة من الصحابة، دون غيرهم من الصحابة الكرام الذين كانوا أيضاً مصاهرين لأهل البيت؛ لبيان أن أهل البيت كانوا محبين لهم، ولذلك كانت هذه المصاهرات والوشائج ([1]) .






وكذلك وجدنا أن أهل البيت كانوا يسمون أبناءهم بأسماء أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما هو متفق عليه بين أهل التواريخ ونقلة الأخبار سُنة منهم أو شيعة.



فهذا علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif كما في المصادر الشيعية يسمِّي أحد أبنائه من زوجته ليلى بنت مسعود الحنظلية باسم أبي بكر،


وعلي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif أول من سمَّى ابنه بأبي بكر في بني هاشم ([2]).




وكذلك
الحسن بن علي سمَّى أبناءه :

أبا بكر وعبدالرحمن وطلحة وعبيدالله ([3]).


و كذلك الحسن بن الحسن بن علي ([4])


وموسى الكاظم سمى ابنته عائشة ([5])


وهناك من كان يكنى بأبي بكر من أهل البيت

وليس له باسم، مثل زين العابدين بن علي([6])،

وعلي بن موسى (الرضا ) ([7]).




أمَّا من سمَّى ابنه باسم عمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif؛

فمنهم علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ، سمَّى ابنه عمرَ الأكبر

وأمه أم حبيب بنت ربيعة،

وقد قتل بالطف مع أخيه الحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif،


والآخر عمر الأصغر وأمه الصهباء التغلبية،

وهذا الأخير عُمِّرَ بعد إخوته فورثهم ([8])




وكذلك
الحسن بن علي سمَّى ابنه أبا بكر وعمر ([9]).


وكذلك علي بن الحسين بن علي ([10]).


و كذلك علي زين العابدين.


وكذلك موسى الكاظم.


وكذلك الحسين بن زيد بن علي.


و كذلك إسحاق بن الحسن بن علي بن الحسين.


وكذلك الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن.



وغيرهم كثير، لكن نكتفي بهذا القدر من المتقدمين من أهل البيت خشية الإطالة ([11]).




أمَّا من سمَّى ابنته بعائشة فمنهم :

موسى الكاظم([12])،

وعلي الهادي ([13])



و نكتفي بالشيخين رحمهم الله وأم المؤمنين عائشة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا.



===================
1/ ومن أراد التوسع في مصاهرات الصحابة مع أهل البيت فليرجع إلى كتاب (الدر المنثور من تراث أهل البيت) للفقيه الإمامي علاء الدين المدرس، ففيه غنية وزيادة على ما ذكرنا.

2/ انظر: الإرشاد للمفيد (ص 354)، ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص91)، وتاريخ اليعقوبي الشيعي (ج2 ص213).

3/ التنبيه والإشراف للمسعودي الشيعي، (ص 263).

4/ مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 188) طبعة دار المعرفة.

5/ كشف الغمة للأربلي (3/26).

6/ كشف الغمة للأربلي (2/317).

7/ مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني الشيعي، (ص 561ـ 562) طبعة دار المعرفة.

8/ انظر: الإرشاد للمفيد ص 354، معجم رجال الحديث للخوئي
ج 13، ص51، مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص 84 طبعة بيروت، عمدة الطالب: ص 361 طبعة النجف. جلاء العيون ص 570.

9/ الإرشاد للمفيد ص 194، منتهى الآمال ج1 ص 240، عمدة الطالب ص 81. جلاء العيون للمجلسي ص 582، معجم رجال الحديث للخوئي ج13 ص29. رقم (8716)، كشف الغمة (2/201).

10/ «الإرشاد للمفيد» (2/155)، و«كشف الغمة» (2/294).

11/ تفاصيل ذلك موجودة في «مقاتل الطالبيين» وغيرها من مصادر الإمامية، انظر على سبيل المثال: (الدر المنثور) لعلاء الدين المدرس ص 65ـ ص69.

12/ الإرشاد ص 302، الفصول المهمة 242، كشف الغمة ج 3 ص26.

13/ الإرشاد للمفيد (2/312).

مسلم وكفى
07-22-13, 03:50 PM
[ 7 ]


ذكر الكليني في كتاب الكافي:
«أن الأئمة يعلمون متى يموتون،
وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم». ([1])



ثم يذكر المجلسي في كتابه (بحار الأنوار) حديثاً يقول:

«لم يكن إمام إلا مات مقتولاً أو مسموماً» ([2]) .




فإذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني والحر العاملي،

فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب،
فإن كان مسموماً علم ما فيه من سم وتجنبه،
فإن لم يتجنبه مات منتحراً؛
لأنه يعلم أن الطعام مسموم!
فيكون قاتلا لنفسه،


وقد أخبر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
أن قاتل نفسه في النار!


فهل يرضى الشيعة هذا للأئمة؟!




===================


([1]) انظر: «أصول الكافي للكليني» (1/258)،
وكتاب: الفصول المهمة للحر العاملي، (ص 155).

([2]) (43/364).

مسلم وكفى
07-22-13, 03:51 PM
[ 8 ]


لقد تنازل
الحسن بن علي ـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا ـ

لمعاوية ـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ وسالمه،

في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش

ما يمكنه من مواصلة القتال.


وفي المقابل خرج أخوه الحسين ـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ
على يزيد في قلة من أصحابه،
في وقت كان يمكنه فيه
الموادعة والمسالمة.



فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق،

والآخر على باطل؛

لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب (حقاً)

كان خروج الحسين مجرداً من القوة مع تمكنه من المسالمة (باطلاً)،


وإن كان خروج الحسين مع ضعفه (حقاً)

كان تنازل الحسن مع ( قوته)باطلاً!




وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه؛

لأنهم إن قالوا : إنهما جميعا على حق،

جمعوا بين النقيضين، وهذا القول يهدم أصولهم.


وإن قالوا ببطلان فعل الحسن

لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته،

وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته؛

لأنه أوصى إليه،

والإمام المعصوم لا يوصي إلا إلى إمام معصوم مثله

حسب مذهبهم.



وإن قالوا ببطلان فعل الحسين

لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وعصمته،

وبطلان إمامته وعصمته

يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريته؛

لأنه أصل إمامتهم وعن طريقه تسلسلت الإمامة،

وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرع عنه!



( حاول بعض الشيعة التهرب من هذا الإلزام

بالتفريق بين الخلافة والإمارة !

أي أن التنازل كان عن الأول لا الثاني ،

وهذا هروبٌ يضحك منه العقلاء ) .

مسلم وكفى
07-22-13, 03:51 PM
[ 9 ]


ذكر الكليني في كتابه الكافي([1]) :

«حدثنا عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَاعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَجَّالِ عَنْ أَحْمَدَبْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِاللَّهِ ( http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif )

فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ هَاهُنَا أَحَدٌ يَسْمَعُ كَلَامِي،
قَالَ فَرَفَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّه)(http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif ) سِتْراً بَيْنَهُ وبَيْنَ بَيْتٍ آخَرَ فَاطَّلَعَ فِيهِ
ثُمَّ قَالَ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ،

قَالَ : قلْتُ :جُعِلْتُ فداك ..... ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً
ثُمَّ قَالَ : وإِنَّ عِنْدَنَا لَمُصْحَفَ فاطمة ( عليها السلام )
ومَا يُدْرِيهِمْ مَا مُصْحَفُ فاطمة ( عليها السلام )،
قَالَ: قُلْتُ: ومَا مُصْحَفُ فاطمة ( عليها السلام )؟
قَالَ :مُصْحَفٌ فِيهِ مِثْلُ قُرْآنِكُمْ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،
واللَّهِ مَا فِيهِ مِنْ قُرْآنِكُمْ حَرْفٌ وَاحِدٌ،
قَالَ: قُلْتُ :هَذَا واللَّهِ الْعِلْمُ،
قَالَ :إِنَّهُ لَعِلْمٌ ومَاهُوَ بِذَاكَ». انتهى.



فهل كان الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
يعرف مصحف فاطمة ؟!


إن كان لا يعرفه،
فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله؟!
وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه عن الأمة؟!


والله يقول:

﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ

وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾

ـ[المائدة:67-77].


===================


([1]) انظر: «أصول الكافي» للكليني (1/239).

مسلم وكفى
07-22-13, 03:52 PM
[ 10 ]


في الجزء الأول من كتاب الكافي للكليني

أسماء الرجال الذين نقلوا للشيعة أحاديث

الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم،

ونقلوا أقوال أهل البيت، ومنها الأسماء التالية:


مُفَضَّلِ بْنِ عُمَر،

أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ،

عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ،

عُمَرَ ابْنِ أُذَيْنَةَ،

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،

ابْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ،

عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ،

مُوسَى بْنِ عُمَرَ،

الْعَبَّاسِ بْنِ عُمَرَ


والجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر!
سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه.

فلماذا تسمى هؤلاء باسم عمر؟!

مسلم وكفى
07-22-13, 03:52 PM
[ 12 ]


إذا كان التطبير([1]) والنواح وضرب الصدور
له أجر عظيم كما يدعون ([2])،

فلماذا لا يطبر الملالي؟


[ 13 ]

إذا كانت الشيعة تزعم أن الذين حضروا غدير خم آلاف الصحابة
قد سمعوا جميعاً الوصية بالخلافة

لعلي بن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

بعد رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif مباشرة؛



فلماذا لم يأت واحد من آلاف الصحابة ويغضب لعلي بن أبي طالب

ولا حتى عمار بن ياسر ولا المقداد بن عمرو ولا سلمان الفارسي
http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif



فيقول : يا أبا بكر لماذا تغصب الخلافة من علي

وأنت تعرف ماذا قال الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif

في غدير خم؟!





===================

([1]) التطبير هو : إدماء الرأس الذي يفعله الشيعة في عاشوراء.
انظر: «صراط النجاة» للتبريزي (1/432).

([2]) انظر: «إرشاد السائل» (ص184).

مسلم وكفى
07-22-13, 03:53 PM
[ 14 ]


لماذا لم يتكلم علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

عندما طلب الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif

قبل وفاته أن يكتب لهم كتاباً

لن يضلوا بعده أبداً،

وهو الشجاع الذي لا يخشى إلا الله؟!

وهو يعلم أن الساكت عن الحق شيطان أخرس!!






[ 15 ]


أليست الشيعة تقول بأن معظم روايات الكافي ضعيفة؟!

وليس لدينا صحيح إلا القرآن.


فكيف يدعون بعد هذا ـ كذباً وزوراًـ

أن التفسير الإلهي للقرآن موجود في كتاب

معظم رواياته ضعيفة باعترافهم؟!

مسلم وكفى
07-22-13, 03:53 PM
[ 16 ]


العبودية لا تكون إلا لله وحده؛

يقول سبحانه وتعالى :

﴿ بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ ﴾

[الزمر:66]،




فلماذا يتسمى الشيعة بعبد الحســين،

وعبد علي، وعبد الزهراء، وعبد الإمام؟!



ولماذا لم يسم الأئمة أبناءهم بعبد علي وعبدالزهراء؟



وهل يصح أن يكون معنى عبدالحسين (خادم الحسين)



بعد استشهاد الحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ؟


وهل يعقل أنه يقدم له الطعام والشراب

ويصب له ماء الوضوء في قبره!!!

حتى يصير خادماً له..؟؟

مسلم وكفى
07-22-13, 03:54 PM
[ 17 ]



إذا كان علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

يعلم أنه خليفة من الله منصوص عليه،

فلماذا بايع أبا بكر وعمر وعثمان http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif ؟!



فإن قلتم : إنه كان عاجزًا،

فالعاجز لا يصلح للإمامة؛

لأنها لا تكون إلا للقادر على أعبائها.



وإن قلتم : كان مستطيعًا ولكنه لم يفعل،

فهذه خيانة.

والخائن لايصلح إماما!

ولا يؤتمن على الرعية.

ـ وحاشاه من كل ذلك ـ


فما جوابكم إن كان لكم جواب صحيح..؟





[ 18 ]





عندما تولى علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله؛

فلم يخرج للناس قرآناً غير الذي عندهم،

ولم ينكر على أحد منهم شيئاً،



بل تواتر قوله على المنبر:

«خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر»


ولم يشرع المتعة، ولم يرد فدك،

ولم يوجب المتعة في الحج على الناس،

ولا عمم قول «حي على خير العمل» في الأذان،

ولا حذف «الصلاة خير من النوم».



فلو كان أبو بكر وعمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا كافرين،

قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ

فلماذا لم يبين ذلك، والسُلطة كانت بيده؟!




بل نجده عكس ذلك، امتدحهما وأثنى عليهما.

فليسعكم ما وسعه،

أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة

ولم يبين لهم الأمر. وحاشاه من ذلك.

مسلم وكفى
07-22-13, 03:55 PM
[ 19 ]



يزعم الشيعة أن الخلفاء الراشدين كانوا كفاراً،


فكيف أيدهم الله وفتح على أيديهم البلاد،


وكان الإسلام عزيزاً مرهوبَ الجانب في عهدهم،


حيث لم ير المسلمون عهدًا

أعز الله فيه الإسلام أكثر من عهدهم.


فهل يتوافق هذا مع سنن الله القاضية

بخذلان الكفرة والمنافقين؟!



وفي المقابل:

رأينا أنه في عهد المعصوم

الذي جعل الله ولايته رحمة للناس ـ كما تقولون ـ

تفرقت الأمة وتقاتلت،

حتى طمع الأعداء بالإسلام وأهله،

فأي رحمة حصلت للأمة من ولاية المعصوم؟!

إن كنتم تعقلون..؟!






[ 20 ]



يزعم الشيعة أن معاوية ـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ كان كافرًا،

ثم نجد أن الحسن بن علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

قد تنازل له عن الخلافة ـ وهو الإمام المعصوم ـ،


فيلزمهم أن يكون الحسن

قد تنازل عن الخلافة لكافر،


وهذا مخالف لعصمته!
أو أن يكون معاوية مسلمًا!

مسلم وكفى
07-22-13, 03:55 PM
[ 21 ]



هل سجد الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


على التربة الحسينية


التي يسجد عليها الشيعة؟!



إن قالوا: نعم،
قلنا: هذا كذب ورب الكعبة.

وإن قالوا: لم يسجد،
قلنا: إذا كان كذلك،


فهل أنتم أهدى من الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif سبيلا؟



مع العلم أن مروياتهم تذكر


أن جبريل أتى إلى الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


بحفنة من تراب كربلاء.




[ 22 ]



يدعي الشيعة أن أصحاب رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


ارتدوا بعد موته http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ،

وانقلبواعليه.



والسؤال:


هل كان أصحاب رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


ـ قبل موته ـ «شيعة اثني عشريّة»،


ثم انقلبوا بعد موته صلى الله عليه وسلم إلى «أهل سنّة»؟



أم أنهم كانوا ـ قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم

ـ «أهل سنّة»،


ثم«انقلبوا شيعة اثني عشريّة»؟


لأن الانقلاب انتقالٌ من حالٍ إلى حال..؟!!










http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/reputation.gif (http://www.wesaltv.net/vb/reputation.php?p=233062) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/report.gif (http://www.wesaltv.net/vb/report.php?p=233062) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/quote.gif (http://www.wesaltv.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=233062)

مسلم وكفى
07-22-13, 03:56 PM
[ 23 ]


من المعلوم أن الحسن http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

هو ابن علي ، وأمه فاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا،

وهو من أهل الكساء عند الشيعة([1])،

ومن الأئمة المعصومين،

شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ،




فلماذا انقطعت الإمامة عن أولاده

واستمرت في أولاد الحسين ؟!!

فأبوهما واحد وأمهما واحدة وكلاهما سيدان،

ويزيد الحسن على الحسين بواحدة

هي أنه قبله وأكبر منه سناً وهو بكر أبيه؟


هل من جواب مقنع؟!






[ 24 ]



لماذا لم يُصل علي بن أبي طالب ـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ

بالناس صلاة واحدة


في أيام مرض النبي صلى الله عليه وسلم
الذي مات فيه،


مادام هو الإمام من بعده ـ كما تزعمون ـ؟!

فالإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكُبْرى..؟



===================


([1]) حديث الكساء ملخصه أن النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif
خرج مرة وعليه كساء من شعر أسود،
فجاء الحسن فأدخله في الكساء، ثم جاء الحسين فأدخله،
ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله،

ثم تلا: ﴿ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ﴾ [الأحزاب:33]

مسلم وكفى
07-22-13, 03:56 PM
[ 25 ]




أنتم تقولون :


إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر في السرداب


هو الخوف من الظَلَمة،

فلماذا استمرت هذه الغيبة

رغم زوال هذا الخطر

بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ؛

كالعبيديين والبويهيين والصفويين،

ومن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة؟!




فلماذا لا يخرج الآن،

والشيعة يستطيعون نصره وحمايته في دولتهم؟!

وأعدادهم بالملايين

وهم يفْدونه بأرواحهم صباح مساء..!!

مسلم وكفى
07-22-13, 03:57 PM
[ 27 ]




إن التقية لا تكون إلا بسبب الخوف.


والخوف قسمان :


الأول : الخوفعلى النفس.

والثاني : خوف المشقة والإيذاء البدني والسب والشتم وهتك الحرمة.




أما الخوف على النفس فهو منتف في حق الأئمة لوجهين :


أحدهما: أن موت الأئمة الاثني عشر الطبيعي يكون باختيارهم ـ حسب زعمكم ـ.


وثانيهما: أن الأئمة يكون لهم علم بما كان ويكون،

فهم يعلمون آجالهم وكيفيات موتهم

وأوقاته بالتخصيص ـ كما تزعمون ـ


فقبل وقت الموت لن يخافوا على أنفسهم،

ولا حاجة بهم إلى أن ينافقوا في دينهم

ويغروا عوام المؤمنين.





أما القسم الثاني من الخوف؛

وهو خوف المشقة والإيذاء البدني

والسب والشتم وهتك الحرمة

فلاشك أن تحمل هذه الأمور والصبر عليها وظيفة العلماء،


وأهل البيت النبوي أولى بتحمل ذلك

في نصرة دين جدهم صلى الله عليه وسلم .


فلماذا التقية إذاً؟!

والله هدم التقية بقوله ولا يخافون لومة لائم

مسلم وكفى
07-22-13, 03:57 PM
[ 28 ]


إنما وجب نصب الإمام المعصوم ـ عند الشيعة ـ

لغرض أن يزيل الظلم والشر عن جميع المدن والقرى،

ويقيم العدل والقسط.



والسؤال :

هل تقولون :

إنه لم يزل في كل مدينة وقرية خلقها الله تعالى

معصوم يدفع ظلم الناس أم لا؟‍‍‍!


إن قلتم :

لم يزل في كل مدينة وقرية خلقها الله تعالى معصوم.


قيل لكم :

هذه مكابرة ظاهرة،

فهل في بلاد الكفار من المشركين وأهل الكتاب معصوم؟

وهل كان في الشام عند معاوية http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif معصوم؟‍



وإن قلتم :

بل نقول هو واحد،

وله نواب في سائر المدائن والقرى.


قيل لكم :

له نواب في جميع مدائن الأرض أم في بعضها؟


إن قلتم :

في جميع مدائن الأرض وقراها.


قيل لكم:

هذه مكابرة مثل الأولى!


وإن قلتم :

بل له نواب في بعض المدن والقرى.



قيل لكم:

جميع المدن والقرى حاجتهم إلى المعصوم واحدة،

فلماذا فرقتم بينهم؟!‍

مسلم وكفى
07-22-13, 03:58 PM
[ 29 ]


بوّب الكليني باباً مستقلاً في الكافي بعنوان

(إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا)،


روى فيه عن أبي جعفر قوله:
«النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» ([1]) .



وروى الطوسي في التهذيب ([2]) عن ميسر قوله:

«سألت أباعبد الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif

عن النساء ما لهن من الميراث؟

فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب

فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما»



وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif قال:

«النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً»


وعن عبدالملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال:

«ليس للنساء من الدور والعقار شيئًا».



وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد
لا فاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا ولا غيرها.


وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا

أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛

(حسب روايات المذهب الشيعي).



وأيضاً كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم

فهوللإمام،



فعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه،

عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

«خلق الله آدم وأقطعه الدنيا قطيعة،

فما كان لآدم(ع ) فلرسول الله صلى الله عليه وسلم

وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد » ([3])



والإمام الأول بعد رسول الله حسب معتقد الشيعة

هو علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ،

ولذا فالأحق بالمطالبة بأرض فدك

هو علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ،

وليس فاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا،

ولم نره فعل ذلك،



بل هو القائل:

«ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل،

ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز،

ولكن هيهات أن يغلبني هواي

وأن يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة،

ولعل بالحجاز واليمامة من لا طمع له في القرص،
ولا عهد له بالشبع» ([4]) .


=====================
([1]) انظر: «فروع الكافي» للكليني (7/127).

([2]) (9/254).

([3]) أصول الكافي للكليني، كتاب الحجة
ـ باب أن الأرض كلها للإمام http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif، (ج1 ص476).

([4]) نهج البلاغة، (1/211).














http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/reputation.gif (http://www.wesaltv.net/vb/reputation.php?p=233067) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/report.gif (http://www.wesaltv.net/vb/report.php?p=233067) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/quote.gif (http://www.wesaltv.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=233067)

مسلم وكفى
07-22-13, 03:58 PM
[ 30 ]


لماذا قاتل أبو بكر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif المرتدين،

وقال: لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه،


بينما يقول الشيعة بأن عليًا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ،

لم يخرج المصحف الذي كتبه عن الرسول صلى الله عليه وسلم

خوفاً من أن يرتد الناس!!


وقد كان هو الخليفة،

وله من الصفات والتأييد الإلهي كما يدعي الشيعة،

ومع هذا يرفض أن يُخرج المصحف

خوفاً من ارتداد الناس،

ويرضى أن يدع الناس في الضلال،


وأبو بكر يقاتل المرتدين على عقال بعير!!

















http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/reputation.gif (http://www.wesaltv.net/vb/reputation.php?p=233068) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/report.gif (http://www.wesaltv.net/vb/report.php?p=233068) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/quote.gif (http://www.wesaltv.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=233068)

مسلم وكفى
07-22-13, 03:59 PM
[ 31 ]



لقد أجمع أهل السنة والجماعة، والشيعة بجميع فرقهم


على أن علي بن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

شجاع لا يشق له غبار،

وأنه لا يخاف في الله لومة لائم.

وهذه الشجاعة لم تنقطع لحظة واحدة

من بداية حياته حتى قتل على يد ابن ملجم.



والشيعة كما هو معلوم يعلنون أن علي بن أبي طالب

هو الوصي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بلا فصل.



فهل توقفت شجاعة علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif


بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

حتى بايع أبا بكر الصديق http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif؟!

ثم بايع بعده مباشرة الفاروق عمر بن الخطاب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif؟!

ثم بايع بعده مباشرة ذا النورين عثمان بن عفان http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif؟!




فهل عجز http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ وحاشاه من ذلك ـ

أن يصعد منبر رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif

ولو مرة واحدة في خلافة أحد الثلاثة

ويعلنها مدوية بأن الخلافة قد اغتصبت منه؟!

وأنه هو الأحق بها لأنه الوصي؟!


لماذا لم يفعل هذا ويطالب بحقه

وهو من هو شجاعة وإقدامًا؟!

ومعه كثير من الناصرين المحبين؟!



[ 32 ]



حديث الكساء شمل أربعة أنفس

من بيت « علي » ـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ بالتطهير([1]) .



فما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير ؟!



==============

([1]) وهم: علي وفاطمة والحسن والحسين ـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif ـ، كما سبق.

مسلم وكفى
07-22-13, 03:59 PM
[ 33 ]


يروى الشيعة عن الإمام جعفر الصادق
ـ مؤسس المذهب الجعفري حسب اعتقادهم ـ

قوله مفتخراً

( أولدني أبو بكر مرتين ) ([1])


لأن نسبه ينتهي إلى أبي بكر من طريقين :


الأول : عن طريق والدته فاطمة بنت قاسم بن أبي بكر.


والثاني : عن طريق جدته لأمه أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر

التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكر.



ثم نجد الشيعة يروون عن الصادق روايات كاذبة

في ذم جده أبي بكر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif!



والسؤال:

كيف يفتخرالصادقبجده من جهة
ثم يطعن فيه من جهة أخرى؟!

إن هذا الكلام قد يصدر من السوقي الجاهل،
ولكن ليس من إمام يعتبره الشيعة
أفقه وأتقى أهل عصره وزمانه.
ولم يُلزمه أحد قط لا بمدحٍ ولا بقدحٍ.

================


([1]) كشف الغمة، للأربلي، (2/374).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:00 PM
[ 34 ]



تم تحرير المسجد الأقصى في زمن عمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif،


ثم في زمن القائد السني صلاح الدين الأيوبي رحمه الله.



فما هي انجازات الشيعة على مدار التاريخ؟!


وهل فتحوا شبراً من الأرض

أو نكأوا عدواً للإسلام والمسلمين؟





[ 35 ]



يدعي الشيعة أن عمرـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ


يبغض عليًا ـ http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ


ثم نجد عمر يولي عليًا على المدينة


عندما خرج لاستلام مفاتيح بيت المقدس؟!([1])


علما بأن عليًا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

كان سيصبح خليفة على المسلمين

في حال تعرض ـ عمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ـ لأية مكروه!


فأي بغض هذا؟!




================
([1]) البداية والنهاية ، ( 7/57).


يتبع..........

مسلم وكفى
07-22-13, 04:00 PM
[ 36 ]


يزعم الشيعة أن مهديهم إذا ظهر

فإنه سيحكم بحكم آل داود!


لايسأل البينة .

فأين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

الناسخه للشرائع السابقة ،

والتي تنص على وجوب إظهار البينة

عند التقاضي؟!



[ 37 ]


لماذا إذا خرج مهدي الشيعة

صالح اليهود والنصارى

وقتل العرب وقريش؟!!


أليس محمد صلى الله عليه وسلم
من قريش ومن العرب،

وكذا الأئمة حسب قولكم؟!




[ 38 ]


يعتقد الشيعة أن الأئمة تحملهم أمهاتهم في الجنب،
ويولدون من الفخذ الأيمن!! ([1])


أليس محمد صلى الله عليه وسلم
هو أفضل الأنبياء وأشرف البشر

حمل في بطن أمه وخرج من رحمها؟!




[ 39 ]




يروي الشيعة عن أبي عبد الله ـ جعفر الصادق ـ



أنه قال : «صاحب هذا الأمر رجل
لا يسميه باسمه إلا كافر..» ([2])




ويروون عن أبي محمد الحسن العسكري
أنه قال لأم المهدي :
«ستحملين ذكرًا واسمه محمد
وهو القائم من بعدي....» ([3])



أليس هذا من التناقض؟!



مرة تقولون : من ناداه باسمه فهو كافر،



ومرة تقولون بأن الحسن العسكري سماه محمدًا!


=====================

([1]) «إثبات الوصية»، المسعودي، (ص196).
([2]) الأنوار النعمانية، (2/53).
([3]) الأنوار النعمانية، (2/55).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:01 PM
[ 40 ]



روى الكليني في الكافي عن أحمد بن محمد رفعه عن أبي عبدالله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif قال : «يكره السواد إلا في ثلاث الخف والعمامة والكساء» ([1]).


وعنه أيضاً في كتاب الزي مرفوعاً عن

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

قال : «كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يكره السواد إلا في ثلاثة الخف والكساء والعمامة» ([2]).




وروى الحر العاملي في وسائله عن الصدوق عن محمد بن سليمان مرسلا عن أبي عبد الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif : قال ـ قلت له :



«أصلى في القلنسوة السوداء؟

قال : لا تصل فيها فانها لباس أهل النار» ([3]) .






وروى أيضاً عن الصدوق في الفقيه عن أمير المؤمنين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif مرسلا وفي العلل والخصال كما في الوسائل عنه ( ع ) مسنداً أنه قال لأصحابه:



لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون.




وروى أيضاً بإسناده كما في الوسائل عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبدالله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعى بممطرة، والممطرة ثوب من صوف يلبس في المطر يتوقي به من المطر كما في اللسان([4]).





بل وردت بعض الأخبار عندهم تبين أن السواد من زي بني العباس أعدائهم :




مثل ما روي عن الصدوق في الفقيه مرسلا أنه قال : روي أن جبريل http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه قباء أسود ومنطقة فيها خنجر،



فقال صلى الله عليه وآله وسلم : يا جبرائيل ما هذا الزي؟ فقال : زي ولد عمك العباس،



فخرج النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى العباس فقال : ياعم ويل لولدي من ولدك،



فقال: يارسول الله أفاجب نفسي؟



قال صلى الله عليه وآله وسلم : جرى القلم بما فيه.




والظاهرأن المراد بأهل النار في بعض مامر من الأخبار هم المعذبون بها المخلدون فيها يوم القيامة،



وهم فرعون ومن حذا حذوه واحتذى مثاله ونحوه من الفرق الطاغية الباغية من أشباه الخلفاء العباسية وغيرهم من كفرة هذه الأمة المرحومة



والأمم السابقة الذين اتخذوا السواد ملابس لهم ([5]).





ومن ذلك ما روي عن الصدوق في الفقيه بإسناده عن إسماعيل بن مسلم عن الصادق عليه السلام أنه قال : أوحى الله إلى نبي من أنبيائه عليهم السلام : قل للمؤمنين لا تلبسوا ملابس أعدائي ولاتطعموا مطاعم أعدائي ولا تسلكوا مسالك أعدائي، فتكونوا أعدائي كما هم أعدائي ([6]).


يتبع........

مسلم وكفى
07-22-13, 04:02 PM
وقال في كتاب عيون الأخبار على ما في الحدائق بعد نقل الخبر بسند آخر عن علي بن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقلا عن المصنف http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif : أن لباس الأعداء هو السواد،ومطاعم الأعداء النبيذ والمسكر والفقاع والطين والجرى من السمك والمار الماهي والزمير والطافي وكل ما لم يكن له فلس من السمك والأرنب..




إلى أن قال : ومسالك الأعداء مواضع التهمة ومجالس شرب الخمر والمجالس التي فيها الملاهي والمجالس التي تعاب فيها الأئمة عليهم السلام والمؤمنون، ومجالس أهل المعاصي والظلم والفساد. انتهى ملخصاً([7]).





وبعد هذه الأخبار الكثيرة في ذم الأئمة للسواد،



وأنه لباس أعداء الشيعة



: لماذا يلبس الشيعة السواد ويعظمونه،



ويجعلونه لباس الأسياد...؟!!




===================

([1]) رواه عنه صاحب الوسائل (ج 3 ص 278) حديث (1)،
وانظر: «فروع الكافي» للكليني (6/449).


([2]) رواه في الكافي (ج 2 ص 205) باب لبس السواد من طبع طهران سنة 1315هـ
إلا أن فيه: كان رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif يكره السواد
إلا في ثلاث، وتقديم العمامة على الكساء.

([3]) رواه في الوسائل (ج 3 ص 281 باب 20 حديث 3 من أبواب لباس المصلي)،
والصدوق في الفقيه (2/232):
قال: وسئل الصادق http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif عن الصلاة في القلنسوة السوداء؟
فقال: لا تصل فيها فإنها من لباس أهل النار.
وانظر: «وسائل الشيعة» (3/281).


([4]) رواه في من لا يحضره الفقيه (ج 1 ص 251)،
ونقله عنه صاحب الوسائل في (ج 3 ص 278) من أبواب لباس المصلي.
والرواية الثانية في الوسائل في (ج 3 ص 279 حديث 7 من أبواب لباس المصلي)،
ورواه الفقيه في (ج 2 ص 252)
والكافي (ج 2 ص 205).


([5]) أوفى العلل والخصال كما في الوسائل،
ورواه في الفقيه (ج 2 ص 252).


([6]) رواه الفقيه (ج 1 ص 252)،
وانظر: «وسائل الشيعة» (4/384)،
و«بحار الأنوار» (2/291)، (28/48).


([7]) ذكر ذلك في (1/26) من عيون الأخبار.

مسلم وكفى
07-22-13, 04:03 PM
[ 41 ]


لو أراد إنسان أن يتشيع،


فما هو المذهب الذي يسلكه


من جملة مذاهب الشيعة الكثيرة المختلفة؟!



مابين إمامية، وإسماعيلية، ونصيرية،

وزيدية، ودروز...إلخ،


وكلهم يزعم الانتساب لآل البيت،

ويقر بالإمامة، ويعادي الصحابة؟!

ويعتقدون جميعاً إمامة

علي بن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif


وأنها ركنٌ وأنه الخليفة بلا فصل،


ومعهم أصل الدين...!!

مسلم وكفى
07-22-13, 04:03 PM
[ 42 ]






هل أنزلت كتب أخرى على رسول الله صلى الله عليه وسلم


غير القرآن واختص بـها علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif!


إن قلتم : لا،

فبماذا تجيبون عن رواياتكم التالية :


1- الجامعة:


عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال : أنا محمد، وإن عندنا الجامعة،وما يدريهم ما الجامعة؟!

قال: قلت: جعلت فداك وما الجامعة؟.


قال: صحيفة طولها سبعون ذارعاً بذراع

رسول الله صلى الله عليه وسلم

وإملائه من فلق فيه، وخط علي بيمينه، فيها كل حلال وحرام، وكل شيء يحتاج الناس إليه حتى الأرش في الخدش.. إلخ ([1]).


تأمل :« وفيها كل ما يحتاجه الناس».

فلماذا أخفيت إذن، وحُرمنا منها ومما فيها؟!

ثم : أليس هذا من كتمان العلم؟!



2-صحيفة الناموس:


عن الرضا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif في حديث علامات الإمام قال :

«وتكون صحيفة عنده فيها أسماء شيعتهم إلى يوم القيامة، وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة» ([2]).


نقول : أية صحيفة هذه التي تتسع

لأسماء الشيعة إلى يوم القيامة؟!

ولو سجل فيها أسماء الشيعة في إيران مثلا

في يومنا هذا لاحتجنا إلى مائة مجلد

على أقل تقدير!!



3-صحيفة العبيطة:



عن أمير المؤمنين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif قال: وأيم الله إن عندي لصحفاً كثيرة قطائع رسول الله صلى الله عليه وآله ،وأهل بيته وإن فيها لصحيفة يقال لها العبيطة، وما ورد على العرب أشد منها، وإن فيها لستين قبيلة من العرب بـهرجة، مالها في دين الله من نصيب ([3]).


نقول : إن هذه الرواية ليست مقبولة ولا معقولة،

فإذا كان هذا العدد من القبائل ليس لها نصيب في دين الله،

فمعنى هذا أنه لا يوجد مسلم واحد له في دين الله نصيب!


ثم لاحظوا تخصيص القبائل العربية

بـهذا الحكم القاسي الذي يشم منه رائحة الشعوبية.


4 - صحيفة ذؤابة السيف:


عن أبي بصيرعن أبي عبد الله رضى الله عنه أنه كان في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله صحيفة صغيرة فيها الأحرف التي يفتح كل حرف منها ألف حرف.


قال أبو بصير: قال أبوعبد الله: فما خرج منها إلا حرفان حتى الساعة ([4]) .


نقول : وأين الأحرف الأخرى؟!

ألا يفترض أن تخرج حتى يستفيد منها شيعة أهل البيت؟!

أم أنـها ستبقى مكتومة حتى يقوم القائم؟؟!

وتهلك الأجيال تلو الأجيال

والدين محبوس في السرداب..؟!


يتبع.................


==================
([1]) انظر: «الكافي» (1/239).

([2]) انظر: «بحار الأنوار» (25/117).

([3]) «بحار الأنوار» (26/37).

([4]) «بحار الأنوار» (26/56).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:04 PM
5 -صحيفة علي :




وهي صحيفة أخرى وجدت في ذؤابة السيف:


عن أبي عبد الله رضى الله عنه قال:



وُجِدَ في ذؤابة سيف رسول الله صلى الله عليه وآله

صحيفة فإذا فيها مكتوب :



بسم الله الرحمن الرحيم،
إن أعتى الناس على الله يوم القيامة من قتل غير قاتله، ومن ضرب غير ضاربه،

ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما أنزل الله تعالى
على محمد صلى الله عليه وآله ،

ومن أحدث حدثاً أو آوى محدثاً لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً ([5]).




6-الجفر:




وهو نوعان: الجفر الأبيض، والجفر الأحمر:



عن أبي العلاء قال: سمعت أبا عبد الله رضى الله عنه يقول: إن عندي الجفر الأبيض.



قال: فقلت: أي شيء فيه؟



قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى، وصحف إبراهيم عليهم السلام والحلال والحرام..،

وعندي الجفر الأحمر.


قال: قلت: وأي شيء في الجفر الأحمر؟



قال: السلاح، وذلك إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل.



فقال له عبد الله بن أبي اليعفور: أصلحك الله، أيعرف هذا بنو الحسن؟



فقال: أي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نـهار، ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار، ولوطلبوا الحق بالحق لكان خيراً لهم([6]).




نقول : تأمل :
زبور داود وتوراة موسى
وانجيل عيسى وصحف إبراهيم عليهم السلام

والحلال والحرام، كلها في هذا الجفر!



فلماذا تكتمونه؟!




7- مصحف فاطمة:



أ- عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif قال:


وعندنا والله مصحففاطمة ما فيه آية من كتاب الله،
وإنه لإملاء رسول الله صلوات الله عليه وآله
بخط علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif بيده ([7]).



ب- وعن محمد بن مسلم عن أحدهما رضى الله عنه:


(وخلفت فاطمة مصحفاً، ما هو قرآن،
ولكنه كلام من كلام الله أنزل عليها،
إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله

وخط علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ) ([8]) .


جـ- عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله رضى الله عنه:


(وعندنا مصحف فاطمة عليها السلام،
أما والله ما فيه حرف من القرآن،
ولكنه إملاء رسول الله صلى الله عليه وآله
وخط علي ) ([9])



فإذا كان الكتاب من إملاء

رسول الله صلى الله عليه وسلم

وخط علي ، فلماذا كتمه عن الأمة؟!



والله تعالى قد أمر رسوله صلى الله عليه وسلم

أن يبلغ كل ما أنزل إليه،


قال الله تعالى: ﴿ أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ﴾[المائدة:67-77].


فكيف يمكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم

بعد هذا أن يكتم عن المسلمين جميعاً

هذا القرآن؟!


وكيف يليق بعلي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

والأئمة من بعده أن يكتموه عن شيعتهم؟!



أليس هذا من خيانة الأمانة؟!

مسلم وكفى
07-22-13, 04:04 PM
8 - التوراة والإنجيل والزبور:



عن أبي عبد الله رضى الله عنه
أنه كان يقرأ الإنجيل والتوراة والزبور بالسريانية ([10]).



نقول : وماذا يفعل أمير المؤمنين والأئمة من بعده
بالزبور والتوراة والإنجيل
يتداولونها فيما بينهم ويقرؤونـها في سرهم،

ونصوص الشيعة تدعي أن عليًا وحده حاز القرآن كاملاً
وحاز كل تلك الكتب والصحائف الأخرى على حد زعمكم,


فما حاجته إلى الزبور والتوراة والإنجيل؟!

وبخاصة إذا علمنا أن هذه الكتب قد نسخت بنـزول القرآن؟


بعد كل هذا نقول :
نحن نعلم أن الإسلام ليس له إلا كتاب واحد
هو القرآن الكريم،
وأما تعدد الكتب فهذا من خصائص اليهود والنصارى
كما هو واضح في كتبهم المتعددة.



==================
([5]) «بحار الأنوار» (27/65).
([6]) «أصول الكافي» (1/24).
([7]) «بحار الأنوار» (26/41).
([8]) «البحار» (26/41).
([9]) «البحار» (26/48).
([10]) انظر: «أصول الكافي» (1/227).













http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/reputation.gif (http://www.wesaltv.net/vb/reputation.php?p=233078) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/report.gif (http://www.wesaltv.net/vb/report.php?p=233078) http://www.wesaltv.net/vb/private_style/buttons/quote.gif (http://www.wesaltv.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=233078)

مسلم وكفى
07-22-13, 04:05 PM
هاااااااااااااام




[ 43 ]




لماذا لم يلطم النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


عندما مات ابنه إبراهيم؟!


ولماذا لم يلطم علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif



عندما توفيت فاطمة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gifا ؟!





[ 44 ]



كثير من علماء الشيعة وخصوصاً في إيران

لايعرفون اللغة العربية, فهم عُجُم الألسنة.


فكيف يستنبطون الأحكام من كتاب الله تعالى وسنة نبيه

http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ؟!


مع العلم أن المعرفة بالعربية هي أحد ضرورات العالم.




[ 45 ]


يعتقد الشيعة أن أغلب الصحابة كانوا

منافقين وكفارًا إلا قلة قليلة جداً,


فإذا كان الأمر كذلك :

لماذا لم ينقض هؤلاء الكفار على القلة القليلة


التي كانت مع النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ؟!




إن قالوا :



بأنهم إنما ارتدوا بعد وفاته http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif إلا سبعة،


فلماذا لم ينقضوا على المسلمين القلة


ويرجعوا الأمر كما كان عليه آباءهم وأجدادهم؟!

مسلم وكفى
07-22-13, 04:05 PM
هااااااام جدااااااااااً


[ 46 ]



يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» ([1]) وهو أحد كتبهم الأربعة:



«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً،


ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،




حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,




ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ([2]):




إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،

حتى صار ذلك سبباً لرجوع بعض الناقصين ...».




ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم

وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه

«هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» ([3]):



«فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك».





نقول : لقد اعترف علماء الشيعة بتناقض مذهبهم ([4])،






والله يقول عن الباطل:

﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ

لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً ﴾[النساء:82].




=============

([1]) (1/45).



([2]) (ص 51) ط لكهنو الهند.

([3]) (ص 164) الطبعة الأولى 1396هـ.

([4]) انظر: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية،

للقفاري، (1/418 وما بعدها).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:06 PM
[ 47 ]



يعتقد الشيعة أن علي بن أبي طالب

أفضل من ابنه الحسين,

فإذا كان الأمر كذلك

فلماذا لا تبكون عليه في ذكرى مقتله

كبكائكم على ابنه؟!


ثم ألم يكن النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif

أفضل منهما؟

فلماذا لا تبكون عليه

أشد من بكائكم السابق؟!





[ 48 ]


إذا كانت ولاية علي بن أبي طالب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif

وولاية أبنائه من بعده ركناً لا يتحقق الإيمان إلا به

ومن لم يؤمن بذلك فقد كفر

واستحق جهنم

ولو شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله،

وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان،

وحج بيت الله الحرام ـ كما يعتقد الشيعة ـ؛


فلماذا لا نجد التصريح

بهذا الركن العظيم في القرآن الكريم؟!

إنما نجد القرآن قد صرح بغيره من الأركان



والواجبات التي هي دونه؛

كالصلاة والزكاة والصيام والحج،


بل صرح القرآن الكريم ببعض المباحات كالصيد مثلاً...

فأين الركن الأكبر من الثقل الأكبر...؟!.

مسلم وكفى
07-22-13, 04:07 PM
[ 49 ]



لو كان مجتمع الصحابة كما يصفه الشيعة

مجتمعًا متباغضًا يحسد بعضه بعضًا،

ويحاول كلٌ من أفراده الفوز بالخلافة،

مجتمعًا لم يبق على الإيمان من أهله إلا نفر قليل،



لم نجد الإسلام قد وصل إلى ما وصل إليه

من حيث الفتوحات الكثيرة،

واعتناق آلاف البشر له

في زمن الصحابة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif.






[ 50 ]


لماذا يعطّل كثير من الشيعة صلاة الجمعة
التي ورد الأمر الصريح بإقامتها في في سورة الجمعة :

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ

فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ

ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون﴾[الجمعة:9].



إن قالوا :

نحن نعطلها حتى يخرج المهدي المنتظر !


نقول :



وهل هذا الانتظار يسوّغ تعطيل هذا الأمر العظيم؟!

حيث مات مئات الألوف من الشيعة إن لم يكن أكثر

وهم لم يؤدوا هذه الشعيرة العظيمة من شعائر الإسلام،

بسبب هذا العذر الشيطاني الواهي.

مسلم وكفى
07-22-13, 04:07 PM
[ 51 ]




يعتقد الشيعة أن القرآن حذفت منه وغيرت آيات

من قِـبَل أبي بكر وعمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا!



ويروون عن أبي جعفر أنه قيل له :

لماذا سمي ـ علي ـ أمير المؤمنين ؟

قال: الله سماه، وهكذا أنزل في كتابه :

( وإذأخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم

وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم

وأن محمدًا رسولي

وأن عليًا أمير المؤمنين) ([1])!


ويقول الكليني في تفسير الآية:

﴿ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ ﴾(يعني بالإمام)

﴿ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ
أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ـ[الأعراف:157].

يعني: الذين اجتنبوا الجبت والطاغوت أن يعبدوها.

والجبت والطاغوت: فلان وفلان ([2])!


قال المجلسي
( المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر ) ([3])!



ولهذا يعتبرهما الشيعة شيطانين ـ والعياذ بالله ـ.

فقد جاء في تفسيرهم لقوله تعالى:
﴿ لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ﴾[النور:21]،


قالوا:

خطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان ([4]).



ويروون عن أبي عبد الله قال :
{ ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي
وولاية الأئمة من بعده
فقد فاز فوزا عظيما } قال: هكذا نزلت ([5]).



وعن أبي جعفر قال نزل جبرائيل http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif
بهذه الآية على محمد هكذا
{بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا
بما أنزل الله في علي بغيا} ([6]).


وعن جابر قال :
نزل جبرائيل http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif بهذه الآية علىمحمد هكذا

{وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
في علي فأتوا بسورة من مثله}([7]).



وعن أبي عبد الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif قال :
نزل جبرائيل على محمد صلى الله عليه وآله
بهذه الآية هكذا

{ يا أيها الذين أوتوا الكتب
آمنوا بما نزلنا في علي نورا مبينا } ([8]).



وعن محمد بن سنان عن الرضا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif قال :

{ كبر على المشركين بولاية علي
ما تدعوهم إليه يا محمد من ولاية علي}.
هكذا في الكتاب مخطوطة ([9]).



وعن أبي عبد الله قال:
{سأل سائل بعذاب واقع
للكافرين بولاية علي ليس له دافع}


قال: هكذا والله نزل بها جبرائيل http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif

على محمد صلى الله عليه وآله ([10]).



وعن أبي جعفر أنه قال :
نزل جبرائيل http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif بهذه الآية

على محمد صلى الله عليه وآله هكذا


: { فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم
فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزًا من السماء
بما كانوا يفسقون} ([11]).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:08 PM
وعن أبي جعفر قال :
نزل جبرائيل http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif بهذه الآية هكذا

{إن الذين ظلموا آل محمد حقهم
لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا
إلا طريق جهنم}


ثم قال{يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم
في ولاية علي فآمنوا خيرا لكم
وإن تكفروا بولاية علي
فإن لله ما في السماوات وما في الأرض} ([12]).



فهذه الآيات يزعم الشيعة
أنها تدل صراحة على إمامة علي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif،
ولكن أبابكر وعمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا

حرفوها كما تزعم الشيعة.







=====================
([1]) «أصول الكافي» (1/412).
([2]) السابق (1/429).
([3]) «بحار الأنوار» (23/306).
([4]) «تفسير العياشي» (1/214)،
«تفسير الصافي» (1/242).
([5]) انظر: كتاب «أصول الكافي» (1/414).
([6]) السابق (1/417).
([7]) «شرح أصول الكافي» (7/66).
([8]) السابق.
([9]) السابق (5/301).
([10]) انظر: كتاب «أصول الكافي» (1/422).
([11]) السابق (1/423).
([12]) السابق (1/424).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:08 PM
وهاهنا سؤالان

محرجان للشيعة :




الأول :


مادام أن أبابكر وعمر قد حرفا هذه الآيات

فلماذا لم يقم علي بعد أن صار خليفة للمسلمين

بتوضيح هذا الأمر؟!

أو على الأقل إعادة هذه الآيات في القرآن

كما أنزلت؟!



لم نجده http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif فعل هذا،

بل بقي القرآن في عهده

كما كان في عهد الخلفاء من قبله،

وكما كان زمن النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif ؛


لأنه محفوظ بحفظ الله القائل:

﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾

[الحجر:9]،

ولكن الشيعة لا يعلمون.




السؤال الثاني:


أن بعض هذه الآيات التي حرفوها

لكي يثبتوا لعلي ولايته وإمامته وخلافته

تخبرنا صراحة بأن هذا لن يكون!!


فتأملوا في الآية التي حرفوها

وهي تتكلم عن اليهود ونسبوها للمسلمين! :


{فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم

قولاً غير الذي قيل لهم

فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم

رجزا من السماء بما كانوا يفسقون}.



فحسب تحريفهم هذه الآية تتكلم عن أمر سيحدث مستقبلاً،

وأن عليًا يعرف ذلك.


و بأي حق يطالب علي وأهل البيت

بحقهم الذي اغتصب منهم

والقرآن يخبرهم بأن ذلك سيقع؟

وأنه لن يقبل المسلمون من علي ولاية ولا وصاية

ولن يكون الخليفة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
؟!


ثم متى وقع الرجز

الذي أنزله الله على الذين ظلموا آل محمد حقهم في الخلافة؟!


الكل يعلم بأن هذا لم يحدث أبدًا،

ولكنه التحريف الساذج المكشوف.

مسلم وكفى
07-22-13, 04:09 PM
[ 52 ]



يروي الشيعة عن أبي الحسن في قوله تعالى:


﴿ يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ ﴾


ـ«يريدون ليطفئوا ولاية أمير المؤمنين »،


﴿ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ ﴾ [الصف: 61]

يقول: «والله متم الإمامة،
والإمامةهي النور»،


وذلك قول الله عز وجل:

﴿ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا﴾ـ[التغابن:8]


قال: «النور والله:
الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة» ([1]).


والسؤال :


هل أتم الله نوره بنشر الإسلام

أم بإعطاء الولاية والوصاية والخلافة

لأهـل البيت ؟!



[ 53 ]



لقد وجدنا اثنين فقط من الأئمة ـ حسب مفهومكم ـ توليا الخلافة :

علي وابنه الحسن http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا !

فأين إتمام النور ببقية العشرة ؟


ونص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

يُكررون الاحتجاج به على أئمتهم الاثني عشر ؛

فيه أنهم «خلفاء» أو «ولاة أمر» أو «أمراء» ؛

فأين خلافة أو إمارة بقية العشرة ؟!



=====================
([1]) «الكافي» (1/149).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:09 PM
[ 54 ]




تروي بعض كتب الشيعة

عن جعفر الصادق أنه قال لامرأة
سألته عن أبي بكر وعمر:


أأتولاهما؟!

قال : توليهما.

فقالت :

فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟!

قال لها : نعم ([1]) .



وتروي أن رجلا من أصحاب الباقر

تعجب حين سمع وصف الباقر

لأبي بكر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif بأنه الصديق،

فقال الرجل : أتصفه بذلك؟!

فقال الباقر : نعم الصديق

فمن لم يقل له الصديق

فلا صدق الله له قولا في الآخرة([2]) .


فما رأي الشيعة

بأبي بكر الصديق http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif ؟


==================


([1]) روضة الكافي (8/237).
[2])) كشف الغمة (2/360).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:10 PM
[ 55 ]





لقد ذكر أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين([1])


والأربلي في كشف الغمة ([2]),

والمجلسي في جلاء العيون ([3])



أن أبا بكر بن علي بن أبي طالب



كان ممن قتل في كربلاء



مع أخيه الحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا ،


وكذا قتل معهم ابن الحسين واسمه أبو بكر !


(ومحمد الأصغر المكنى أبا بكر).




فلماذا تخفي الشيعة هذا الأمر؟!


وتركز فقط على مقتل الحسين ؟!


السبب هو أن اسم أخ الحسين،
واسم ابنه كذلك : ( أبو بكر )!!


وهذا ما لا تريد الشيعة أن يعلمه المسلمون،

ولا أتباعهم الغافلون؛

لأنه يفضح كذبهم في ادعاء العداوة بين آل البيت وكبار الصحابة

وعلى رأسهم أبو بكر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif .


لأنه لو كان كافرًا مرتدًا،

قد اغتصب حق علي وآله ـ كما يزعم الشيعة ـ
لما رأينا آل البيت يتسمون باسمه!


بل هذا دليل محبة لمن تأمل.

ثم: لماذا لا يقتدي الشيعة

بعلي والحسين http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا

ويسمون أبناءهم ( بأبي بكر)؟!

===================
([1]) صفحة 88، 142، 188 طبعة بيروت.

([2]) (2/66).

([3]) ص 582.

مسلم وكفى
07-22-13, 04:14 PM
[ 56 ]



إنّ الإيمان بِكوْن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

خاتم الأنبياء والمرسلين

يحصل به مقصود الإمامة في حياته وبعد مماته،

فمن ثبت عنده أنّ محمدًا عليه الصلاة والسلام رسول الله،

وأنّ طاعته واجبة، واجتهد في طاعته بحسب الإمكان،



إن قيل


بأنه يدخل الجنة استغنى عن مسألة الإمامة

ولم يلزمه طاعة سوى الرسول عليه الصلاة والسلام،



وإن قيل


لا يدخل الجنة إلا باتباعه الإمام

كان هذا خلاف نصوص القرآن الكريم،

فإنه سبحانه وتعالى أوجب الجنة لمن أطاع الله ورسوله

في غير موضع من القرآن،

ولم يعلق دخول الجنة بطاعـة إمـام

أو إيمان به أصلاً؛


كمثل قوله تعالى:

﴿ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ

فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم



مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ

وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ﴾ [النساء:69] ،



وقوله تعالى:

﴿ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ

يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ـ[النساء:13].




فلو كانت الإمامة أصلاً للإيمان أو الكفر،

أو هي أعظم أركان الدين

التي لا يقبل الله عمل العبد إلا بها كما تقول الشيعة،

لذكر الله عز وجل الإمامة في تلك الآيات وأكّد عليها؛


لعلمه بحصول الخلاف فيها بعد ذلك،

ولا أظن أحداً سيأتي ليقول لنا بأنّ الإمامة في الآيات مذكورة ضمناً

تحت طاعة الله وطاعة الرسول؛

لأنّ في هذا تعسفاً في التفسير،



بل يكفي بياناً لبطلان ذلك

أن نقول بأنّ طاعة الرسول في حد ذاتها

هي طاعة للرب الذي أرسله،

غير أنّ الله عز وجل لم يذكر طاعته وحده سبحانه

ويجعل طاعة الرسول مندرجة تحت طاعته

بل أفردها لكي يؤكد على ركنين مهمين في عقيدة الإسلام

(طاعة الله، وطاعة الرسول)،

وإنما وجب ذكر طاعة الرسول بعد طاعة الله كشرط لدخول الجنة

لأنّ الرسول مبلّغ عن الله
ولأن طاعته طاعة لمن أرسله أيضاً،


ولمّا لم يثبت لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

جانب التبليغ عن الله،

فإنّ الله عز وجل علّق الفلاح والفوز بالجنان

بطاعة رسوله والتزام أمره دون أمر الآخرين.

مسلم وكفى
07-22-13, 04:15 PM
[ 57 ]


كان فى عهد النبى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم


أناس يرونه مرة واحدة ثم يذهبون لديارهم،


فلم يسمعوا ـ بلا شك ـ عن ولاية علي بن أبي طالب

وأبنائه وأحفاده http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif جميعاً.



خاصة وأن الشيعة تزعم أن أمر الولاية

قد حدث في أوائل الدعوة في مكة

محتجين بحديث الدار .


فهل إسلامهم ناقص؟!



إن قلتم:

نعم.


نقول :


لو كان كذلك لكان النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif

أولى الناس بتصحيح إسلامهم

وتبيين أمر الإمامة لهم.


ولم نجده فعل ذلك http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif.

مسلم وكفى
07-22-13, 04:15 PM
[ 58 ]




ورد في كتاب (نهج البلاغة ) الذي تقدره الشيعة ما يلي :
( ومن كتاب له ( http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/3laih.gif ) إلى معاوية:


إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان

على ما بايعوهم عليه

فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد



وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار

فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً

كان ذلك لله رضاً

فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة

ردوه إلى ما خرج منه

فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين

وولاه الله ما تولى

ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك

لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان،

ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه

إلا أن تتجنى فتجن

ما بدا لك والسلام) ([1]).




ففي هذا دليل على :


1- أن الإمام يختار من قبل المهاجرين والأنصار،

فليس له أي علاقة بركن الإمامة عند الشيعة!


2- أن عليا قد بويع بنفس الطريقة التي بويع بها

أبوبكر وعمر وعثمان http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif أجمعين.


3- أن الشورى للمهاجرين والأنصار،

وهذ يدل على فضلهم ودرجتهم العالية عند الله،

ويعارض ويخالف الصورة التي يعكسها الشيعة عنهم.


4- أن قبول المهاجرين والأنصار ورضاهم ومبايعتهم

لإمام لهم يكون من رضا الله،


فليس هناك اغتصاب لحق الإمامة كما يدعي الشيعة،

وإلا فكيف يرضى الله عن ذلك الأمر؟!


5- أن الشيعة يلعنون معاوية http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif،

ولم نجد عليًا http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif يلعنه في رسائله!

============
([1]) انظر: كتاب «صفوة شروح نهج البلاغة» (ص593).

مسلم وكفى
07-22-13, 04:16 PM
[ 59 ]




لا يستطيع الشيعة أن ينكروا

أن أبابكر وعمر وعثمان http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif أجمعين


قد بايعوا الرسول http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif تحت الشجرة،


وأن الله أخبر بأنه قد رضي عنهم

وعلم ما في قلوبهم([1])،




فكيف يليق بالشيعة بعد هذا


أن يكفروا بخبر الله تعالى،


ويزعموا خلافه؟!



فكأنهم يقولون:


أنت يا رب لا تعلم عنهم ما نعلم

( ! ـ والعياذ بالله ـ).






[ 60 ]





بينما نجد الشيعة يتقربون إلى الله


بسب كبار الصحابة،


وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الثلاثة :


أبوبكر وعمر وعثمان http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gif،




لا نجد سنيًا واحدًا يسب واحدًا من آل البيت!


بل يتقربون إلى الله بحبهم.




وهذا ما لم يستطع الشيعة إنكاره،


ولو بالكذب.



=============


([1]) قال تعالى: ﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ
إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ
فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ
وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً ﴾ [الفتح: 81].

نتابع إن شاء الله

مسلم وكفى
07-23-13, 01:19 AM
[ 61 ]



طالما ردد الشيعة في كتبهم عن مقتل الحسين رضي الله عنه


أنه مات عطشانا في المعركة،


ولذلك تراهم يكتبون على مخازن المياه العبارة التالية


( اشرب الماء وتذكر عطش الحسين)!





والسؤال:



مادام الأئمة حسب مفهوم الشيعة يعلمون الغيب:



ألم يكن باستطاعة الحسين أن يعلم


حاجته إلى الماء أثناء القتال،


وأنه سوف يموت عطشاً،


وبهذا يستطيع أن يجمع كمية من الماء كافية للمعركة؟!




ثم : أليس توفير المياه أثناء القتال

يدخل في باب الأخذ بالأسباب؟!



والله يقول :


﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ

وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ

تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ ﴾[الأنفال:60].





[ 62 ]




لقد اكتمل دين الإسلام

في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم،

لقوله تعالى

﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ [المائدة: 3]،



ومذهب الشيعة إنما ظهر بعد

وفاته صلى الله عليه وسلم؟!

مسلم وكفى
07-23-13, 01:20 AM
[ 63 ]



لقد أنزل الله عز وجل براءة عائشة رضي الله عنها

في قصة الإفك الشهيرة،

وطهرها من هذا السوء،



ثم نجد بعض الشيعة لا زالوا يرمونها بالخيانة ([1])
!! ـ والعياذ بالله ـ.




وهذا كما أن فيه طعنًا برسول الله صلى الله عليه وسلم،


فيه طعن بالله عز وجل الذي يعلم الغيب،


ولم يخبر نبيه بأن زوجته خائنة؟!

ـ حاشاها من ذلك ـ.



وبئس المذهب مذهبًا



يطعن في زوجات خير البشر

وأمهات المؤمنين.



==================


([1]) انظر: «تفسير القمي» (2/377)،

و«البرهان» للبحراني (4/358).

مسلم وكفى
07-23-13, 01:21 AM
[ 64 ]



إذا كان لعلي وولديه رضوان الله عليهم

كل تلك الخوارق التي ترويها كتب الشيعة،

وهم ينفعونهم الآن وهم أموات ـ كما يزعمون ـ



فلماذا لم ينفعوا أنفسهم وهم أحياء؟!




فقد وجدنا عليًا رضي الله عنه لم يستقر له أمر الخلافة،



ثم مات مقتولاً،



ووجدنا الحسن كذلك يضطر للتنازل عن الخلافة لمعاوية،



ووجدنا الحسين يتعرض للتضييق ثم للقتل

ولم يحصل له مبتغاه..


وهكذا من بعدهم!



فأين تلك الخوارق التي كانت عندهم؟!





[ 65 ]





يزعم الشيعة أن فضائل علي متواترة عن طريق الشيعة،


وكذا النص على إمامته.




فيقال :



أما الشيعة الذين ليسوا من الصحابة


فإنهم لم يروا النبى صلى الله عليه وسلم ولم يسمعوا كلامه،


فنقلهم هو نقل مرسل منقطع


إن لم يسندوه إلى الصحابة لم يكن صحيحا،




والصحابة الذين تواليهم الشيعة نفر قليل بضعة عشر أو نحو ذلك،


وهؤلاء لا يثبت التواتر بنقلهم!


والجمهور الأعظم من الصحابة الذين نقلوا فضائله

تقدح الشيعة فيهم وتتهمهم بالكفر!



ثم يلزمهم إذا جوزوا على الجمهور


الذين أثنى عليهم القرآن الكذب والكتمان


فتجويز ذلك على نفر قليل أولى وأجوز!

مسلم وكفى
07-23-13, 01:21 AM
[ 66 ]




يدعي الشيعة : أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

كان قصدهم الرياسة والملك فظلموا غيرهم بالولاية،



فيقال لهم :


هؤلاء لم يقاتلوا مسلما على الولاية،


وإنما قاتلوا المرتدين والكفار،


وهم الذين كسروا كسرى وقيصر وفتحوا بلاد فارس وأقاموا الإسلام،


وأعزوا الإيمان وأهله وأذلوا الكفر وأهله،


وعثمان وهو دون أبي بكر وعمر في المنزلة

طلب الثوار قتله وهو في ولايته فلم يقاتل المسلمين

ولا قتل مسلما على ولايته وخلافته.



فإذا جوّز الشيعة على هؤلاء

أنهم كانوا ظالمين في ولايتهم أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم،


لزمهم أن يقولو مثل ذلك في علي رضي الله عنه!!






[ 67 ]




لقد كفرت القاديانية بادعائها النبوة لزعيمها،

فما الفرق بينها وبين الشيعة

الذين يزعمون لأئمتهم خصائص الأنبياء وزيادة؟!


أليس هذا مدعاة للكفر؟!


أو يذكرون لنا الفروق الجوهرية

بين الإمام والرسول؟!

وهل جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

ليبشرنا باثني عشر ـ إماماً ـ


أقوالهم كأقواله وأفعالهم كأفعاله

معصومون مثله تماماً...؟

مسلم وكفى
07-23-13, 09:15 PM
[ 68 ]




كيف يُدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم

في حجرة عائشة رضي الله عنها؟!

وأنتم تتهمونها بالكفر والنفاق والعياذ بالله؟!


أليس هذا دليلاً على حبها ورضاه عنها؟!







[ 69 ]





مثله :

كيف يدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم


بين أبي بكر وعمر، وهما ـ في نظركم ـ كافران؟!


والمسلم لا يدفن بين الكفار،


فكيف بالنبي صلى الله عليه وسلم؟!



لم يحفظه الله من مجاورة الكافرين في مماتة ـ حسب زعمكم ـ.




ثم أين علي رضي الله عنه من ذلك كله؟!



لماذا لم يعارض هذا الأمر الخطير؟!






يلزمكم :



أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما مسلمان،


وقد أنالهم الله هذا الشرف لشرفهم عنده


وعند رسوله صلى الله عليه وسلم


ـ وهذا هو الحق ـ،



أو أن يكون عليًا رضي الله عنه قد داهن في دينه!!


وحاشاه عن ذلك.



وإلا فكيف لنبي مختار


أن يدفن معه كفرة فجار كما تزعمون؟

مسلم وكفى
07-23-13, 09:15 PM
[ 70 ]




يدعي الشيعة أن النص على إمامة علي رضي الله عنه،

واستحقاقه الخلافة ثابت في القرآن

ولكن الصحابة كتموه.



وهذه دعوى باطلة؛

لأننا وجدنا الصحابة رضي الله عنهم

لم يكتموا الأحاديث التي يستشهد بها الشيعة على إمامة علي؛


مثل حديث «أنت مني بمنزلة هارون من موسى»


وغيره من الأحاديث المشابهة،

فلماذا لم يكتموها أيضًا؟!





[ 71 ]




لقد كان الخليفة الحق

بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم


هو أبو بكر الصديق؛



والدليل على هذا :



1- اتفاق الصحابة وإجماعهم على طاعته

وانقيادهم لأوامره ونواهيه وتركهم الإنكار عليه،

ولو لم يكن خليفة حقا لما تركوا ذلك،

ولما أطاعوه، وهم من هم زهدًا وورعًا وديانة،

وكانت لا تأخذهم في الله لومة لائم.


2- أن عليًا رضي الله عنه ما خالفه ولا قاتله،

ولا يخلو :

إما أن يكون تركه لقتاله خوفا من الفتنة والشر،

أو لعجز،


أو لعلمه أن الحق مع أبي بكر.





ولا يمكن أن يكون تركه لأجل اتقاء الفتنة وخوف الشر؛

لأنه قاتل معاوية رضي الله عنه،

وقتل في الحرب الخلق الكثير،

وقاتل طلحة والزبير رضي الله عنهما

وقاتل عائشة رضي الله عنها

حين علم أن الحق له

ولم يترك ذلك خوفًا من الفتنة!



ولا يمكن أن يكون عاجزًا؛

لأن الذين نصروه في زمن معاوية

كانوا على الإيمان يوم السقيفة

ويوم استخلاف عمر ويوم الشورى،

فلو علموا أن الحق له لنصروه

أمام أبي بكر رضوان الله عليه؛

لأنه أولى من معاوية رضي الله عنه

بالمحاربة والقتال.



فثبت أنه ترك ذلك لعلمه

أن الحق مع أبي بكر رضي الله عنهما!

مسلم وكفى
07-23-13, 09:16 PM
[ 72 ]






يدعي الشيعة أن معاوية رضي الله عنه كان كافرًا مرتدًا!،


ويلزمهم لو كان الأمر كما يقولون :


القدح في علي وابنه الحسن رضي الله عنهما،



وتوضيح هذا :



أن يكون عليٌّ مغلوبًا من المرتدين،

وأن الحسن قد سلم أمر المسلمين إلى المرتدين.


بينما نجد أن خالد بن الوليد قد حارب المرتدين

زمن أبي بكر وقهرهم،


فيكون نصر الله لخالد على الكفار أعظم من نصره لعلي!


والله سبحانه وتعالى عدل لا يظلم واحدًا منهما،


فيكون أفضل عند الله منه،



بل إن جيوش أبي بكر وعمر وعثمان ونوابهم

كانوا منصورين على الكفار،


بينما علي عاجـز عن مقاومـة المرتديـن!




أيضـاً:



فإن الله سبحانه وتعالى يقول:


﴿ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا

وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾ـ[آل عمران:139]،


ويقول:


﴿ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ
وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ
وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ﴾ [محمد:35]،




وعلي رضي الله عنـه دعـا معاويـة إلى السلم


في آخر الأمر لما عجز عن دفعه عن بلاده،


وطلب منه أن يبقى كل واحد منهما على ما هو عليه،



فإن كان أصحابه مؤمنين وأولئك مرتدين ـ كما تزعم الشيعة ـ


وجب أن يكون أصحابه هم الأعلون،


وهو خلاف الواقع!

مسلم وكفى
07-23-13, 09:17 PM
[ 73 ]





إن الشيعة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته،

ولا يمكنهم ذلك إلا إذا صاروا من أهل السنة؛




لأنه إذا قالت لهم الخوارج وغيرهم ممن يكفرون عليًا أو يفسقونه :

لا نسلم أنه كان مؤمنًا، بل كان كافرا أو ظالما

ـ كما يقول الشيعة في أبي بكروعمرـ

لم يكن لهم دليل على إيمانه وعدالته

إلا وذلك الدليل على إيمان أبي بكر وعمروعثمان أدل.





فإن احتجوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده،

فقد تواتر ذلك عن هؤلاء،

بل تواتر إسلام معاوية وخلفاء بني أمية

وبني العباس وصلاتهم وصيامهم
وجهادهم للكفار!


فإن ادعوا في واحد من هؤلاء النفاق

أمكن الخارجي أن يدعي في علي النفاق!


وإن ذكروا شبهة ذكر ما هو أعظم منها!




وإن قالوا ما تقوله أهل الفرية

من أن أبا بكر وعمر كانا منافقين في الباطن

عدوين للنبي صلى الله عليه وسلم

أفسدا دينه بحسب الإمكان،


أمكن الخارجي أن يقول ذلك في علي،


ويوجه ذلك بأن يقول كان يحسد ابن عمه

ـ والعداوة في الأهل ـ

وكان يريد فساد دينه،

فلم يتمكن من ذلك في حياته وحياة الخلفاء الثلاثة


حتى سعى في قتل الخليفة الثالث وأوقد الفتنة،


حتى تمكن من قتل أصحاب محمد وأمته

بغضا له وعداوة،


وكان مباطناً للمنافقين الذين ادعوا فيه الإلهية والنبوة،


وكان يظهر خلاف ما يبطن لأن دينه التقية،

ولهذا كانت الباطنية من أتباعه وعندهم سره

وهم ينقلون عنه الباطن الذين ينتحلونه!



وإن أرادوا إثبات إيمانه وعدالته بنص القرآن عليه،


قيل لهم :


القرآن عام وتناوله له ليس بأعظم من تناوله لغيره،

وما من آية يدعون اختصاصها به


إلا أمكن أن يدعى اختصاصها واختصاص مثلها

أو أعظم منها بأبي بكر وعمر،


فباب الدعوى بلا حجة ممكنة،

والدعوى في فضل الشيخين

أمكن منها في فضل غيرهما.



وإن قالوا:


ثبت ذلك بالنقل والرواية،

فالنقل والرواية في أولئك أشهر وأكثر،


فإن ادعوا تواترا فالتواتر هناك أصح،


وإن اعتمدوا على نقل الصحابة

فنقلهم لفضائل أبي بكر وعمر أكثر!

مسلم وكفى
07-23-13, 09:17 PM
[ 74 ]




يزعم الشيعة أن عليًا كان أحق الناس بالإمامة

لثبوت فضله على جميع الصحابة ـ كما يدعون ـ

ولكثرة فضائله دونهم،




فنقول:



هبكم وجدتم لعلي رضي الله عنه فضائل معلومة؛

كالسبق إلى الإسلام والجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،

وسعة العلم والزهد،





فهل وجدتم مثل ذلك للحسن والحسين رضي الله عنهما

في مقابل سعد بن أبي وقاص وعبدالرحمن بن عوف

وعبد الله بن عمر وغيرهم من المهاجرين والأنصار؟!




هذا ما لا يقدر أحد على أن يدعيه لهما،

فلم يبق إلا دعوى النص عليهما،

وهذا مالا يعجز عن مثله أحد،




ولو استحلت الأموية ـ مثلا ـ أن تجاهر بالكذب

في دعوى النص على معاوية لكان أمرهم في

ذلك أقوى من أمر الشيعة؛




لقوله تعالى:

﴿ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً

فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً ﴾[الإسراء:33].




فسيقولون : المظلوم هو عثمان بن عفان،

وقد نصر الله معاوية لتوليه دم عثمان!

مسلم وكفى
07-23-13, 09:18 PM
[ 75 ]




تزعم الشيعة أن أبابكر وعمر اغتصبا الخلافة

من علي وتآمرا عليه لكي يمنعوه منها..الخ افترائهم.




نقول :



لو كان ماذكرتموه حقا فما الذي دعا عمر

إلى إدخاله في الشورى مع من أدخله فيها؟


ولو أخرجه منها كما أخرج سعيد بن زيد

أو قصد إلى رجل غيره فولاه

ما اعترض عليه أحد في ذلك بكلمة؟!





فصح ضرورة بما ذكرنا أن القوم أنزلوه منزلته


غير غالين ولا مقصرين، رضي الله عنهم أجمعين،


وأنهم قدموا الأحق فالأحق والأفضل فالأفضل،


وساووه بنظرائه منهم.





ويؤكد هذا : البرهان التالي؛ وهو :




أن علياً رضي الله عنه لما تولى بعد قتل عثمان رضي الله عنه


سارعت طوائف المهاجرين والأنصار إلى بيعته،


فهل ذكرأحد من الناس أن أحدا منهم اعتذر إليه


مما سلف من بيعتهم لأبي بكر وعمر وعثمان؟!




أوهل تاب أحد منهم من جحده للنص على إمامته؟!




أو قال أحد منهم:

لقد ذكرت هذا النص

الذي كنت أنسيته في أمر علي؟!

مسلم وكفى
07-23-13, 09:18 PM
[ 76 ]





لقد نازع الأنصار رضي الله عنهم أبا بكر رضي الله عنه


ودعوا إلى بيعة سعد بن عبادة رضي الله عنه،



وقعد علي رضي الله عنه في بيته لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء،



فلا يخلو رجوع الأنصار كلهم إلى بيعة أبي بكر



من أن يكون بسبب من هذه الأسباب :




1- أن يكون بالقوة.


2- أو أن يكون عن ظهور حق أبي بكر بالخلافة؛


فأوجب ذلك الانقياد لبيعته.



3- أو فعلوا ذلك لغير معنى.



ولا سبيل إلى قسم رابع بوجه من الوجوه.





فإن قال الشيعة :




إنما بايعوه بالقوة، فهذا كذب؛


لأنه لم يكن هنالك قتال ولا تضارب ولاسباب


ولا تهديد ولا سلاح،


ومحال أن يرهب الأنصار


وهم أزيد من ألفي فارس أبطال كلهم عشيرة واحدة


قد ظهر من شجاعتهم ما لا مرمى وراءه


وهو أنهم بقوا ثمانية أعوام متصلة محاربين


لجميع العرب في أقطار بلادهم،


موطنين على الموت


متعرضين مع ذلك للحرب مع قيصر الروم بمؤتة وغيرها،




محال أن يرهبوا أبا بكر ورجلين أتيا معه فقط


لا يرجع إلى عشيرة كثيرة


ولا إلى موالٍ ولا إلى عصبة ولا مال،


فيرجعوا إليه وهو عندهم مبطل!


بل بايعوه بلا تردد ولا تطويل.






وكذلك يبطل أن يرجعوا عن قولهم


وما كانوا قد رأوه من أن الحق حقهم وعن بيعة ابن عمهم،


فمن المحال اتفاق أهواء هذا العدد العظيم


على ما يعرفون أنه باطل دون خوف يضطرهم إلى ذلك،


ودون طمع يتعجلونه من مال أو جاه،


ثم يسلمون كل ذلك إلى رجل لا عشيرة له


ولا منعة ولا حاجب ولا حرس على بابه


ولا قصر ممتنع فيه ولا موالي ولا مال.





وإذ قد بطل كل هذا فلم يبق إلا أن الأنصار رضي الله عنهم


إنما رجعوا إلى بيعة أبي بكر رضي الله عنهم


لبرهان حق صح عندهم عن النبي صلى الله عليه وسلم،


لا لاجتهاد كاجتهادهم ولا لظن كظنونهم.




فإذا بطل أن يكون الأمر في الأنصار


وزالت الرياسة عنهم،



فما الذي حملهم كلهم أولهم عن آخرهم



على أن يتفقوا على جحد نص النبي صلى الله عليه وسلم



على خلافة علي؟!




ومن المحال أن تتفق آراؤهم كلهم


على معونة من ظلمهم وغصبهم حقهم!!

مسلم وكفى
07-23-13, 09:19 PM
[ 77 ]




بما أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قد نجحا


في تنحية علي رضي الله عنه عن الخلافة ـ كما تزعم الشيعة ـ،



فما هي المكاسب التي حققوها لأنفسهم؟!


ولماذا لم يخلف أبو بكر أحد أولاده على الحكم،


كما فعل علي؟!



ولماذا لم يخلف عمر أحد أولاده على الحكم


كما فعل علي؟!






[ 78 ]




لقد وجدنا أن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان


رضي الله عنهم،



أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب

رضوان الله تعالى عنهم،



فجدته هي فاطمة رضي الله عنها،


وجده عثمان بن عفان رضي الله عنه!





وهنا سؤال محرج للشيعة :





هل يصح عندهم أن يكون لفاطمة رضي الله عنها حفيدٌ ملعونٌ؟


!لأن بني أمية عند الشيعة


ـ ومنهم محمد الذي ذكرناه سابقًا ـ هم


(الشجرة الملعونة في القرآن)! ([1])



=============



([1]) انظر: «الكافي» (5/7),

«كتاب سليم بن قيس» (ص362).

مسلم وكفى
07-23-13, 09:19 PM
[ 79 ]



لقد جمع الشيعة لأئمتهم بين العصمة والتقية،


وهما ضدان لا يجتمعان.


لأنه ما الفائدة من عصمة أئمتكم


إذا كنتم لا تدرون صحة ما يقولونه ويعملونه،


طالما أن تسعة أعشار دينكم التقية؟!




وبما أنكم تجعلون التقية ثوابها ومرتبتها بمرتبة الصلاة،


بحيث أن «تارك التقية كتارك الصلاة» ([1])


وأن «تسعة أعشار الدين هو التقية» ([2])،



فلا شك أن أئمتكم قد عملوا بكل الأعشار التسعة!


وهذا يضاد عصمتهم المزعومة!





[ 80 ]




يتناقض الشيعة


عندما يستدلون على إمامة أئمتهم بحديث الثقلين ([3])،


ثم نجدهم يكفرون من طعن في الثقل الأصغر؛

وهم أهل البيت،


بخلاف من طعن في الثقل الأكبر

وهو القرآن،


بل يقولون إنه مجتهد مخطئ فقط،


ولا يكفرونه.



===================





([1]) «بحار الأنوار» (75/421)،
«مستدرك الوسائل» (12/254).

([2]) «أصول الكافي» (2/217)،
«بحار الأنوار» (75/423).

([3]) وهو قوله صلى الله عليه وسلم:
«إني تارك فيكم الثقلين:
كتاب الله وعترتي أهل بيتي»
أخرجه الترمذي (5/328 ـ 329).

مسلم وكفى
07-23-13, 09:20 PM
[ 81 ]



يزعم الشيعة أن الصحابة ارتدوا كلهم إلا عددا قليلاً،

لا يتجاوز سبعة (على أكثر تقدير).



والسؤال:


أين بقية أهل البيت؛

كأولاد جعفر وأولاد علي..وغيرهم،

هل ارتدوا مع من ارتد؟!






[ 82 ]




جاء في حديث المهدي :



«لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم

لطوَّل الله ذلك اليوم

حتى يبعث فيه رجلاً من أهل بيتي

يواطئ اسمه اسمي

واسم أبيه اسم أبي» ([1])،




والرسول صلى الله عليه وسلم كماهو معلوم اسمه:


محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم،


والمهدي عند الشيعة اسمه محمد بن الحسن!


هذه إشكالية عظيمة!





ولهذا حل أحد شيوخ الشيعة هذه الإشكالية


بجواب طريف!


حيث قال:


( كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سبطان


أبو محمد الحسن وأبو عبد الله الحسين،


ولما كان الحجة ـ أي المنتظرـ من ولد الحسين أبي عبد الله،


وكانت كنية الحسين أبا عبد الله،


فأطلق النبي صلى الله عليه وسلم على الكنية لفظ الاسم،


لأجل المقابلة بالاسم في حق أبيه،


وأطلق على الجد لفظة الأب )!! ([2]).




============



([1]) أخرجه أبوداود (4/106)،
وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (5180).
والشيعة يحتجون به ،
ولكن تورطوا في الاسم كما يأتي !


([2]) «كشف الغمة في معرفة الأئمة» للأربلي، (3/228) ،
" أمالي الطوسي " ، ص 362 ،
" إثبات الهداة " ( 3/594،598).

مسلم وكفى
07-23-13, 09:21 PM
[ 83 ]





تناقضات

في حياة مهدي الشيعة المنتظر :




1- من هي أم المهدي؟



هل هي جارية اسمها نرجس،
أم جارية اسمها صقيل،
أم جارية اسمها مليكة،
أم جارية اسمها خمط،
أم جارية اسمها حكيمة،
أم جارية اسمها ريحانة،
أم سوسن،
أم هي حرة اسمها مريم؟!



=============


2- ومتى ولد؟



هل ولد بعد وفاة أبيه بثمانية أشهر،
أم ولد قبل وفاة أبيه سنة 252،
أم ولد سنة255،
أم ولد سنة 256،
أم ولد سنة 257،
أم ولد سنة 258،


أم ولد في 8 من ذي القعدة،
أم ولد في 8 من شعبان،
أم ولد في15من شعبان،
أم ولد في 15 من رمضان؟!


=============



3- كيف حملت به أمه؟



هل حملت به في بطنها

كما يحمل سائر النساء؟

أم حملته في جنبها

ليس كسائر النساء؟!


=============



4- كيف ولدته أمه؟


هل ولدته من فرجها كسائر النساء؟

أم من فخذها على غير عادة النساء؟


=============



5- كيف نشأ؟



رووا عن أبي الحسن :

( إنا معاشر الأوصياء ننشأ في اليوم

مثلما ينشأ غيرنا في الجمعة)!.



وعن أبي الحسن قال :

( إن الصبي منا إذا أتى عليه شهر

كان كمن أتى عليه سنة)!.



وعن أبي الحسن أنه قال :

( إنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم

كما ينشأ غيرنا في السنة) ([1]) !.


=============


6- أين يقيم؟



قالوا : في طيبة،
ثم قالوا : بل في جبل رضوى بالروحاء،
ثم قالوا: بل في مكة بذي طوى،
ثم قالوا : بل هو في سامراء!



حتى قال بعضهم :

(ليت شعري أين استقرت بك النوى …
بل أي أرض تقلك أو ثرى،

أبرضوى أم بغيرها أم بذي طوى…
أم في اليمن بوادي شمروخ أم في الجزيرة الخضراء) ([2]) .


=============



7- هل يعود شاباً

أو يعود شيخاً كبيراً؟




عن المفضل قال سألت الصادق :

يا سيدي يعود شابا أو يظهر في شيبه؟


قال : (سبحان الله، وهل يعرف ذلك،

يظهر كيف شاء وبأي صورة شاء) ([3]).



و في رواية أخرى

(يظهر في صورة شاب موفق

ابن اثنين وثلاثين سنة) ([4]) .



و في رواية أخرى:


(يخرج وهو ابن إحدى وخمسين سنة) ([5])




و في رواية أخرى


(يظهر في صورة شاب موفق ابن ثلاثين سنة) ([6]) .


=============



8- كم مدة ملكه؟



قال محمد الصدر :

( وهي أخبار كثيرة

ولكنها متضاربة في المضمون إلى حد كبير

حتى أوقع كثيراً من المؤلفين في الحيرة والذهول ) ([7]) .



وقيل :

( ملك القائم منا 19سنة )



وفي رواية :


( سبع سنين، يطول الله له في الأيام والليالي

حتى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين

فيكون سني ملكه 70 سنة من س************م ) ([8]) .




وفي رواية أخرى



أن القائم يملك 309 سنة كما لبث أهل الكهف في كهفهم.


=============


9- كم مدة غيبته؟



رووا عن على بن أبي طالب أنه قال :

( تكون له ـ أي للمهدي ـ غيبة وحيرة،

يضل فيها أقوام ويهتدي آخرون،

فلما سئل : كم تكون الحيرة؟

قال : ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين ) ([9]) .




وعن أبي عبد الله أنه قال :

( ليس بين خروج القائم وقتل النفس الزكية

إلا خمس عشرة ليلة )،

يعني 140 للهجرة!



قال محمد الصدر عن هذا الخبر :

خبر موثوق قابل للإثبات التاريخي

ـ بحسب منهج هذا الكتاب ـ

فقد رواه المفيد في الإرشاد عن ثعلبة بن ميمون

عن شعيب الحداد عن صالح بن ميتم الجمال،

وكل هؤلاء الرجال موثقون أجلاء ([10]) !




فلما لم يظهر كما حددت الرواية السابقة!



جاءت رواية أخرى عنه أنه قال :


( يا ثابت إن الله كان وقت هذا الأمر في السبعين،

فلما أن قتل الحسين اشتد غضب الله على أهل الأرض

فأخره إلى أربعين ومائة:


فحدثناكم أنه سيخرج سنة 140،


فأذعتم الحديث وكشفتم قناع الستر،


فلم يجعل الله له بعد ذلك عندنا وقتا) ([11]) !!



ثم جاءت رواية تكذب كل ما سبق


عن أبي عبد الله جعفر الصادق أنه قال :


(كذب الوقاتون إنا أهل البيت لا نوقّت) ([12]) .


و(ما وقتنا فيما مضى، ولا نوقت فيما يُستقبل) ([13]) .



=============



([1]) انظر: «الغيبة»، للطوسي، (ص159 ـ 160).

([2]) «بحار الأنوار» (102/108).

([3]) بحار الأنوار (53/7).

([4]) كتاب تاريخ ما بعد الظهور (ص 360).

([5]) كتاب تاريخ ما بعد الظهور (ص 361).

([6]) كتاب الغيبة للطوسي (ص 420).

([7]) تاريخ ما بعد الظهور (ص 433).

([8]) تاريخ ما بعد الظهور (ص 436).

([9]) الكافي (1/338).

([10]) تاريخ ما بعد الظهور (ص 185).

([11]) «أصول الكافي» (1/368)،
«الغيبة» للنعماني (ص197)،
«الغيبة» للطوسي (ص263)،
«بحار الأنوار» (52/117).


([12]) «أصول الكافي» (1/368)،
«الغيبة» للنعماني (ص198).


([13]) «الغيبة» للطوسي (ص262)،
«بحار الأنوار» (52/103).

مسلم وكفى
07-23-13, 09:21 PM
[ 84 ]




يروي الشيعة عن علي رضي الله عنه


أنه لـما خرج على أصحابه محزونا يتنفس،


قال: (كيف أنتم وزمان قد أظلكم


تـعطل فيه الحدود ويتخذ المال فيه دولا ,


ويعادى فيه أولياء اللّه ,


ويوالى فيه أعداء اللّه)؟



قالوا : يا أمير المؤمنين فإن أدركنا ذلك الزمان فكيف نصنع؟



قال : (كونوا كأصحاب عـيسى (ع ) :

نشروا بالمناشير , وصلبوا على الخشب،

موت في طاعة اللّه عز وجل

خير من حياة في معصية اللّه) ([1]).




فأين هذا من تقية الشيعة؟!





[ 85 ]




ما الذي أجبر أبا بكر رضي الله عنه


على مرافقة النبي عليه الصلاة والسلام في هجرته؟!



فلو كان منافقًا ـ كما يقول الشيعة ـ

فلماذا يهرب من قومه الكفار وهم المسيطرون
ولهم العزة في مكة؟!


وإن كان نفاقه لمصلحة دنيوية،

فأي مصلحة كان يرجوها مع النبي تلك الساعة،


والنبي صلى الله عليه وسلم وحيد طريد؟!


مع أنه قد يتعرض للقتل من الكفار

الذين لن يصدقوه!




====================





([1]) نهج السعادة، (2/639).

مسلم وكفى
07-23-13, 09:22 PM
[ 86 ]




لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة


في أكثر من موضع في كتابه الكريم،



فقال تعالى : ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ
فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ
وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ *

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ
الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ
يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ
وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ


فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ
وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ
أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾[الأعراف:156-157].



وقال تعالى : ﴿ الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ
مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ
لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْ أَجْرٌ عَظِيمٌ{172}


الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ
إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ
فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾[آل عمران: 172، 173].



وقال تعالى : ﴿ هُوَ الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ{62}

وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ

لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً
مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ

وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ـ[الأنفال:62، 63].



وقال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ

وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾[الأنفال:64].



قال تعالى: ﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ

تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ
وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ﴾[آل عمران:110]


وآيات أخرى كثيرة جدًا.






والشيعة يقرُّون بإيمان الصحابة

في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم،


لكنهم يزعمون أنهم ارتدُّوا بعد ذلك!



فيا لله العجب،



كيف اتفق أن يُجمعَ كل صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم



على الارتداد بعد موته؟ ولماذا؟




كيف ينصرون النبي صلى الله عليه وسلم وقت الشدَّة واللأواء،


ويفدونه بالنفس والنفيس،


ثمَّ يرتدون بعد موته دون سبب؟!



إلاَّ أن تقولوا إنَّ ارتدادهم كان بتوليتهم أبي بكر

رضي الله عنه عليهم،




فيقال لكم :



لماذا يُجمِعُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

على بيعة أبي بكر،


وماذا كانوا يخشون من أبي بكر؟


وهل كان أبو بكر رضي الله عنه


ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسراً؟


ثمَّ إنَّ أبا بكر رضي الله عنه من بني تيم من قريش،


وقد كانوا من أقل قريش عددا،


وإنما كان الشأن والعدد في قريش


لبني هاشم وبني عبدالدار وبني مخزوم.



فإذا لم يكن قادراً على قسر

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على مبايعته،



فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم


بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم


ودنياهم وأُخراهم لحظِّ غيرهم،


وهو أبو بكر رضي الله عنه؟!

مسلم وكفى
07-27-13, 01:53 AM
[ 87 ]




إذا كان الصحابة ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
ـ كما تزعمون ـ



فكيف قاتلوا المرتدين من أصحاب مسيلمة


وأصحاب طليحة بن خويلد وأصحاب الأسود العنسي،


وأصحاب سجاح وغيرهم وأرجعوهم إلى الإسلام؟!



فهلا كانوا مناصرين لهم،أو تاركين،

ما داموا مثلهم مرتدين ـ كما تدعون ـ؟!





[ 88 ]





السنن الكونية والشرعيَّة تشهد بأن أصحاب لأنبياء هم أفضل أهل دينهم،



فإنَّه لو سئل أهل كل دين عن خير أهل ملتهم

لقالوا : أصحاب الرسل.



فلو سئل أهل التوراة عن خير أهل ملتهم

لقالوا: أصحاب موسى ـ عليه السلام ـ،


ولو سئل أهل الإنجيل عن خير أهل ملتهم

لقالوا : أصحاب عيسى ـ عليه السلام ـ


وكذلك أصحاب سائر الأنبياء،




لأنَّ عهد أصحاب الرسل بالوحي أقرب وأعمق،

ومعرفتهم بالنبوة والأنبياء عليهم السلام أقوى وأوثق.





فإذن ما بالُ نبينا محمد عليه الصلاة والسلام




الذي اختصَّه الله بالرسالة الخالدة الشاملة،


والشريعة السمحة الكاملة،


والذي وطَّأ لظهوره الرسل والأنبياء من قبله،


وبشَّرت به الكتب السماويَّة السابقة،


يَكفُرُ به ـ في زعمكم ـ أصحابُه الذين آمنوا به ونصروه،


وعزروه ووقروه؟!




فأيُّ معنىً أبقيتم لهذه الرسالة المحمديَّة،


وأيُّ وزنٍ أقمتم لهذه الشريعة الربانية،


بعد أن تخلَّى عنها في زعمكم


خواصُّ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم،


وارتدُّوا على أعقابهم؟!




فمن جاء بعدهم أولى بالكفر والارتداد والخسران،

ممَّن فارقوا لنصرة الرسول الأهل والأوطان،

وقاتلوا دونه الآباء والإخوان،

وافتتحوا من بعد وفاته الأقطار والبلدان،

بالعلم والقرآن والتبيان،

ثمَّ بالسيف والسنان.











[ 89 ]




لقد وجدنا النبي صلى الله عليه وسلم

لم يعمل بالتقية في مواقف عصيبة،

والشيعة تدعي ـ كما سبق ـ

أن هذه التقية تسعة أعشار الدين!

وأن أئمتهم استعملوها كثيرًا.

فما بالهم لم يكونوا

كجدهم صلى الله عليه وسلم؟!





[ 90 ]



لقد وجدنا عليًا رضي الله عنه

لم يكفر خصومه،

حتى الخوارج الذين حاربوه وآذوه وكفروه.

فما بال الشيعة لا يقتدون به؟!

وهم الذين يكفرون

خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم،

بل وزوجاته أمهات المؤمنين؟!





[ 91 ]




الإجماع عند الشيعة ليس بحجة بذاته،



بل بسبب وجود المعصوم ـ كما يقولون ـ ([1])،

وهذا فضول من القول؛

لأنه لا داعي للإجماع إذن.





[ 92 ]




لقد وجدنا الشيعة يكفرون الزيدية،

مع أن الزيدية موالون لآل البيت،

فعلمنا أن العمدة عندهم

هي بغض الصحابة والسلف الصالح

لا محبة آل البيت كما يدعون ([2]).



====================




([1]) انظر: تهذيب الوصول لابن المطهر الحلي، (ص 70)،
والمرجعية الدينية العليا لحسين معتوق، (ص 16).


([2]) انظر للفائدة: رسالة «تكفير الشيعة لعموم المسلمين» للشيخ علي العماري،
فقد ذكر كثراً من النصوص الصريحة لهم في تكفير غيرهم؛ ومنهم الزيدية.

مسلم وكفى
07-27-13, 01:54 AM
[ 93 ]




يزعم الشيعة أن عليًا يستحق الخلافة

بعد الرسول صلى الله عليه وسلم

لحديث: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى» ([1]).


ثم نجد أن هارون لم يخلف موسى ـ عليهما السـلام ـ!

بل خلفه يوشع بن نون!







[ 94 ]




لقد جرأ الشيعة أتباعهم على ارتكاب الآثام والموبقات


بدعواهم أن (حب علي حسنة لا تضر معها معصية)،


وهذه دعوى يكذبها القرآن


الذي يحذر في معظم آياته من المخالفات والنواهي تحت أي دعوى،



ويقرر أنه ﴿ لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ

وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً ﴾

[النساء: 123].






[ 95 ]






يعتقد الشيعة عقيدة ( البداء )،


ثم يدعون أن أئمتهم يعلمون الغيب!


فهل الأئمة أعظم من الله؟!



ومهما حاولوا أن يتأولوا هذه العقيدة

التي تنسب الجهل إلى الله – تعالى - ؛


فإن أخبارهم الكثيرة تخالف تأويلاتهم ([2]).




===================




([1]) أخرجه البخاري ومسلم.


([2]) انظرها في «أصول مذهب الشيعة الإمامية»
للشيخ القفاري (2/1131-1151).







[ 96 ]




يحدثنا التاريخ أن الشيعة كانوا مناصرين

لأعداء الإسلام من اليهود والنصارى والمشركين في حوادث كثيرة؛

من أبرزها : سقوط بغداد بيد المغول،

وسقوط القدس بيد النصارى..،


فهل يفعل المسلم الصادق ما فعلوه،

ويخالف الآيات الناهية عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء؟!



وهل فعل علي أو أحد من أبنائه وأحفاده


رضي الله عنهم فعلهم؟!





[ 97 ]




لقد وجدنا كثيرًا من الشيعة

يقعون في الحسن بن علي رضي الله عنهما

ويذمونه وذريته،

رغم أنه أحد أئمتهم،

ومن أهل البيت([1]).



===================


([1]) انظر: «أعيان الشيعة» (1/26)،
وكتاب «سليم بن قيس» (ص288)،
و«بحار الأنوار» (27/212).

مسلم وكفى
07-27-13, 01:55 AM
[ 98 ]



من يتأمل الشيعة يجد كثرة الانقسامات في مذهبهم،

وكثرة تنازعهم وتكفير بعضهم بعضًا في وقت متقارب،


ومن أوضح الأمثلة على ذلك :


أن شيخهم أحمد الأحسائي أنشأ فرقة عرفت فيما بعد بالشيخيَّة،

ثم جاء تلميذه كاظم الرشتي فأنشأ فرقة الكشفية،

ثم أنشأ تلميذه محمد كريم خان فرقة الكريمخانية،

وأنشأت تلميذته الأخرى قرة العين فرقة عرفت باسم القرتية،

وأنشأ ميرزا علي الشيرازي فرقة البابية،

وأنشأ ميرزا حسين علي فرقة البهائية.


فانظر كيف نبغت كل هذه الفرق من الشيعة

في عصر واحد، وفي وقتٍ متقارب،



وصدق الله العظيم القائل :

﴿ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ﴾[الأنعام:153-163]




[ 99 ]






لقد وجدنا أهل الفتنة البغاة

لمَّا حاصروا دار عثمان بن عفان رضي الله عنه

دافع عنه علي رضي الله عنه وطرد الناس عنه،

وأنفذ إليه ولديه الحسن والحسين وابن أخيه عبدالله بن جعفر ([1])


لولا أن عثمان رضي الله عنه

عزم على الناس أن يدعوا أسلحتهم ويلزموا بيوتهم.


وهذا يدل على بطلان ما تزعمه الشيعة

من التباغض والعداوة بينهما.



============


([1]) انظر: شرح نهج البلاغة لا بن أبي الحديد
(ج10 ص581) طبعة إيران،

وتاريخ المسعودي الشيعي (ج2 ص 344) بيروت.









[ 100 ]


لقد كان عمر رضي الله عنه

باتفاق السنة والشيعة

يشاور عليًا رضي الله عنه في أمور كثيرة ([1])،

ولو كان ظالمًا ـ كما تدعون ـ

لما شاور أهل الحق؛

لأن الظالم لا يطلب الحق!






[ 101 ]






ثبت بالاتفاق أن سلمان الفارسي رضي الله عنه


قد تأمر على المدائن زمن خلافة عمر ([2])،


وأن عمار بن ياسر قد تأمر على الكوفة ([3])،


وهما ممن يدعي الشيعة


أنهما كانا مناصرين لعلي رضي الله عنه ومن شيعته.



فلو كان عمر عندهم مرتدًا

أو ظالمًا باغيًا على علي

لمـا قبلا بذلك،


إذ كيف يعينان الظلمة والمرتدين؟!



والله يقول
﴿ وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ ﴾
[هود:113].





==================





([1]) انظر: نهج البلاغة، (ص 325، 340)، تحقيق صبحي صالح.

([2]) «سير أعلام النبلاء»، للذهبي (1/547).



([3]) السابق (1/422).

مسلم وكفى
07-27-13, 01:56 AM
[ 102 ]




يزعم الشيعة أن أئمتهم معصومون، وأن مهديهم موجود،

يتصل به بعض علماء مذهبهم،

قيل إنهم ثلاثون رجلاً،



فكيف بعد هذا الزعم يسوغ الاختلاف

والخلاف في مذهبهم،



الذي لا يكاد يوجد له نظيرٌ في جميع الفرق والطوائف،



حتى إنَّه يكاد أن يكون لكل مجتهدٍ أو مرجعٍ

من علمائهم مذهب خاص به؟!

مع أنَّهم يدعون وجوب وجود إمام

تقوم به الحجة على الناس، وهو المهدي المنتظر،



فما بالهم أكثر أهل الأرض اختلافًا

مع وجود إمامهم وقائمهم واتصالهم به؟!،




ثم تقولون إن المجلسي ذكر حديث أن الإمام الغائب لا يُرى

ومن ادعى أنه قد رأى الإمام المهدي فقد كذب


ثم نقرأ أن علماءكم قد رأو الإمام المهدي مرات كثيرة.








[ 103 ]






يقال للشيعة :


أنتم تقولون بأنَّه لا يصح خلو الزمان


من قائم لله بالحجَّة وهو الإمام،



فإذا كانت التقية ـ عندكم ـ تسعة أعشار الدين،


وهي له سائغة، بل مندوبة، بل منقبة وفضيلة،


إذ إنه أتقى الناس،


فكيف تتمُّ الحجة به على الخلق؟!





[ 104 ]







يزعم الشيعة أن معرفة الأئمة شرط لصحة الإيمان،


فما قولهم فيمن مات قبل اكتمال الأئمة الإثني عشر؟!


وما الجواب إذا كان الميت إماماً؟



وبعض أئمتكم لم يكن يعرف من هو الإمام بعده!




فكيف جعلتم ذلك شرطًا للإيمان؟!












[ 105 ]






يروي صاحب «نهج البلاغة»


أن علياً لما بلغه ادعاء الأنصار أن الإمامة فيهم


قال:


«فهلا احتججتم عليهم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم


وصى بأن يحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم؟



قالوا:


وما في هذا من الحجة عليهم؟



قال:


لو كانت الإمامة فيهم لم تكن الوصية بهم» ([1]) .




فيقال للشيعة:



وأيضاً فقد أوصى صلى الله عليه وسلم بأهل البيت


في قوله: «أذكركم الله في أهل بيتي»


فلو كانت الإمامة حقاً خاصاً لهم دون غيرهم


لم تكن الوصية بهم؟!








[ 106 ]






لو قيل لك بأن رجلا قيادياً مؤمناً صالحاً تقياً


يتولى أناساً بعضهم مؤمن وبعضهم منافق،


وأنه لفضل الله عليه يعرف أهل النفاق بلحن قولهم،


ومع هذا قام هذا الرجل بتجنب أهل الصلاح،


ثم اختار أهل النفاق وأعطاهم المناصب القيادية


وسودهم على الناس في حياته،


بل تقرب إليهم وصاهر بعضهم


ومات وهو راض عنهم.


فما أنت قائل في هذا الرجل؟!





هذا ما يعتقده الشيعة في رسول الله صلى الله عليه وسلم!



==========



([1]) نهج البلاغة، (ص 97).

مسلم وكفى
07-27-13, 01:57 AM
[ 107 ]




روى عالم الشيعة الحر العاملي

عن أبي جعفر في تفسير قوله تعالى

﴿ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ ﴾ [الممتحنة:10]



قال:



«من كانت عنده امرأة كافرة

يعني على غير ملة الإسلام،

وهو على ملة الإسلام،

فليعرض عليها الإسلام،

فإن قبلت فهي امرأته

وإلا فهي بريئة منه،

فنهى الله أن يستمسك بعصمتها»([1]) .




فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها


لو كانت كما يقول الشيعة كافرة مرتدة ـ والعياذ بالله ـ


لكان الواجب تطليقها بكتاب الله.



إلا إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

لم يعلم نفاقها وردتها،

وعلم الشيعة ذلك!





[ 108 ]





ذهبت فرقة «الخطابية» من الشيعة

إلى أن الإمام بعد جعفر الصادق هو ابنه إسماعيل،


فرد عليهم علماء الشيعة بأن


«إسماعيل مات قبل أبي عبد الله عليه السلام،


والميت لا يكون خليفة الحي..» ([2]) الخ.




فيقال للشيعة:



أنتم تحتجون على ولاية علي


بقوله صلى الله عليه وسلم:


«أنت مني بمنـزلة هارون من موسى»



ومعلوم أن هارون توفي قبل موسى ـ عليهما السلام ـ،



والميت لا يكون خليفة للحي باعترافكم!





==================


([1]) وسائل الشيعة (20/ 542).


([2]) كمال الدين وتمام النعمة، (ص105).








[ 109 ]




يحتج الشيعة على ثبوت الإمامة لأئمتهم الاثني عشر


بحديث: «لا يزال الأمر عزيزاً

إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش»


وفي رواية «يكون اثنا عشر أميراً»

وفي رواية «لا يزال أمر الناس ماضياً

ما وليهم اثنا عشر رجلا» ([1]) .



فيقال:


الحديث برواياته صريح في أن هؤلاء الاثني عشر


يكونون «خلفاء» و«أمراء» على الناس،


ومعلوم أن أئمة الشيعة لم يتول منهم الخلافة والإمارة


سوى علي وابنه الحسن.


فالحديث في وادٍ والشيعة في وادٍ آخر!


ولم تُسمِّ الروايات هؤلاء الخلفاء ولا واحداً منهم...!





[ 110 ]




يدعي الشيعة ـ كما هو معلوم ـ


أن الصحابة ارتدوا إلا بضعة نفر


بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.



فيقال لهم:



المرتد إنما يرتد لشبهة أو شهوة.



ومعلوم أن الشبهات

في أوائل الإسلام كانت أقوى،

فمن كان إيمانهم مثل الجبال في حال ضعف الإسلام،



كيف يكون إيمانهم بعد ظهور راياته وانتشار أعلامه؟!



وأما الشهوات:

فمن خرجوا من ديارهم وأموالهم،

وتركوا ما كانوا عليه من عز وشرف حباً لله ولرسوله،

طوعاً غير إكراه،

كيف يظن بهم أنهم ارتدوا لأجل الشهوات التي تركوها؟!




علمًا بأن الارتداد المنسوب إليهم



هو في أهم أركان الإيمان عند الشيعة ؛

وهو الإمامة .



============




([1]) أخرجه البخاري ومسلم.

مسلم وكفى
07-27-13, 01:59 AM
[ 113 ]


إذا كان أهل النفاق والردة في الصحابة

بهذه الكثرة والعدة التي يدعيها الشيعة،

فكيف انتشر الإسلام؟!

وكيف سقطت فارس والروم

وفتح بيت المقدس؟!





[ 114 ]




يقول عالم الشيعة محمد كاشف آل الغطاء



عن علي رضي الله عنه:


«وحين رأى أن الخليفتين قبله ـ أي أبا بكر وعمر ـ

بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد،

وتجهيز الجيوش، وتوسيع الفتوح،

ولم يستأثرا ولم يستبدا، بايع وسالم» ([1]) .



إذاً فهما: نشرا كلمة التوحيد،

وجهزا الجيوش في سبيل الله،

وفتحا الفتوح

ـ باعتراف أحد كبار علماء الشيعة ـ،

إذاً فلماذا اتهامهما بأنهما رأسا الكفر والنفاق والردة؟!

ما هذا التناقض؟!



===============

([1]) أصل الشيعة وأصولها، (ص 49).





[ 115 ]




يستدل الشيعة على ردة الصحابة


بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بحديث:


«يرد علي رجال أعرفهم ويعرفونني،

فيذادون عن الحوض، فأقول: أصحابي، أصحابي!،

فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» ([1]).






فيقال للشيعة:



الحديث عام لم يسمِّ أحداً دون أحد،

ولا يستثني عمار بن ياسر ولا المقداد بن الأسود

ولا أبا ذر ولا سلمان الفارسي ممن لم يرتدوا في نظر الشيعة!

بل لا يستثني علي بن أبي طالب نفسه!

فلماذا خصصتموه ببعضٍ دون بعض؟!

إن كل من في قلبه غل على أحد من الصحابة

يستطيع أن يدعي بأن هذا الحديث يخبر عنه!






[ 116 ]





يقول مالك بن الأشتر أحد كبار أصحاب علي رضي الله عنه،


وهو ممن تعظمهم الشيعة:


«أيها الناس، إن الله تبارك وتعالى


بعث فيكم رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بشيراً ونذيراً،


وأنزل عليه الكتاب فيه الحلال والحرام والفرائض والسنن،


ثم قبضه إليه وقد أدى ما كان عليه،


ثم استخلف على الناس أبا بكر فسار بسيرته واستن بسنته،


واستخلف أبو بكر عمر فاستن بمثل تلك السنّة» ([2])





فهو يثني على أبي بكر وعمر بما هما أهل له،

ومع هذا يتعامى الشيعة عن هذا الثناء

ولا يذكرونه في مجالسهم وحسينياتهم

التي لا تخلو من الطعن في الشيخين!

هداهم الله.


فلماذا؟!




========================




([1]) رواه البخاري.


([2]) مالك بن الأشتر ـ خطبة وآراؤه، (ص89)،
و«الفتوح» لابن أعثم، (1/396).

مسلم وكفى
07-27-13, 02:00 AM
[ 117 ]





يقول ابن حزم عن علي رضي الله عنه

ـ ملزماً الشيعة ـ

بأنه ( بايع أبا بكر بعد ستة شهور تأخر فيها عن بيعته )


(وهذا)

لا يخلو ضرره من أحد وجهين:

إما أن يكون مصيباً في تأخره،

فقد أخطأ إذ بايع.

أو يكون مصيباً في بيعته،

فقد أخطأ إذ تأخر عنها» ([1]) !





[ 118 ]






إذا قيل للشيعة:


لماذا سكت علي رضي الله عنه عن المنازعة في أمر الخلافة

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

ـ وهو كما يدعون منصوص عليه ـ،



قالوا:


لأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصاه

أن لا يوقع بعده فتنة ولا يسل سيفاً!


فيقال لهم:


فلماذا سلّ السيف إذاً على أهل الجمل وصفين؟!

وقد مات في تلك المعارك ألوف من المسلمين؟!



ومن الأحق بالسيف:


أول ظالم

أو رابع ظالم أو عاشر ظالم... إلخ..؟!


=============




([1]) الفِصَل في الملل والأهواء والنِّحَل، (4/ 235).




[ 119 ]



لا يذكر الشيعة فرقاً كبيراً بين الأنبياء والأئمة،


حتى قال شيخهم المجلسي عن الأئمة:

«ولا نعرف جهة لعدم اتصافهم بالنبوة

إلا رعاية خاتم الأنبياء.

ولا يصل إلى عقولنا فرق بين النبوة والإمامة» ([1]).




والسؤال:


ما أهمية عقيدة ختم النبوة إذاً؟!


إذا كانت الوظائف والخصائص التي اختص بها الأنبياء


دون الناس من عصمة وتبليغ عن الله ومعجزات وغيرها لم تتوقف


بوفاة خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، بل امتدت من بعده


متمثلة باثني عشر رجلاً؟!







[ 120 ]





يزعم الشيعة أن وجوب نصب الأئمة

يرجع لقاعدة «اللطف» ([1]).


والعجيب أن إمامهم الثاني عشر اختفى


وهو صبي ولم يخرج إلى اليوم!


فأي «لطف» لحقَ المسلمين من جراء نصبه إماماً؟!





===================





([1]) بحار الأنوار، (26/ 28).


([2]) أي أن الإمامة – عندهم – كالنبوة ، لطف من الله ،
فلا بد أن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلف النبي ،
من وظائفه هداية البشر وإرشادهم وتدبير شؤونهم ومصالحهم.. الخ.

انظر : «الإمامة والنص» للأستاذ فيصل نور ، ص 290.

مسلم وكفى
07-27-13, 02:00 AM
[ 121 ]





يدعي الشيعة أن أئمتهم معصومون ([1]) ،

وقد ورد بالاتفاق ما يناقض هذا،

فخذ على سبيل المثال :



أ ـ كان الحسن بن علي يخالف أباه علياً

في خروجه لمحاربة المطالبين بدم عثمان رضي الله عنهم.

فلا شك أن أحدهما مصيب والآخر مخطئ.

وكلاهما إمامان معصومان عند الشيعة!




ب ـ خالف الحسين بن علي أخاه الحسن

في قضية الصلح مع معاوية رضي الله عنهم.

ولا شك أن أحدهما مصيب والآخر مخطئ.

وكلاهما إمامان معصومان عند الشيعة!





ج ـ بل روت بعض كتب الشيعة عن علي قوله:

«لا تكفوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل،

فإني لست آمن أن أخطئ» ([2]) .



=====================




([1]) والعصمة عندهم تعني أن
«الإمام معصوم من الذنوب صغيرها وكبيرها ،
لا يزل عن الفتيا ولايخطئ في الجواب ،
ولايسهو ولا ينسى ولا يلهو بشيئ من أمر الدنيا»

كما في ميزان الحكمة ( 1/174).
وانظر : «عقائد الإمامية» ( ص 51 ) ،
و«بحار الأنوار» ( 25/350-351).


([2]) «الكافي» (8/256)،

«بحار الأنوار» (27/253).

مسلم وكفى
07-27-13, 02:01 AM
[ 122 ]





شنع الشيعة في هذا الزمان على علماء أهل السنة في بلاد الحرمين


لفتواهم بجواز الاستعانة بالكفار «للضرورة»


في مواجهة البعثيين المرتدين.



ثم وجدنا شيخهم الشهير ابن المطهر الحلي


ينقل في كتابه «منتهى الطلب في تحقيق المذهب» ([1])


إجماع الشيعة ـ ما عدا شيخهم الطوسي ـ


على جواز الاستعانة «بأهل الذمة على حرب أهل البغي»!!



فما هذا التناقض؟!





[ 123 ]




من قواعد الشيعة


أن الإمامة تثبت لمن ادعاها من أهل البيت


وأظهر خوارق العادة الدالة على صدقه،


ثم لم يثبتوا إمامة زيد بن علي


مع أنه ادعاها،



وبالمقابل أثبتوا الإمامة لمهديهم الغائب


الذي لم يدعها ولا أظهر ذلك


لغيبته صغيراً ـ كما يعتقدون ـ.



====================

([1]) (2/985).







[ 124 ]





لما نزل قوله تعالى:

﴿ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا﴾

[النساء:58]




دعا صلى الله عليه وسلم بني شيبة

وأعطاهم مفتاح الكعبة وقال:


«خذوها يا بني طلحة خالدة مخلدة

فيكم إلى يوم القيامة،

لا ينـزعها منكم إلا ظالم» ([1])


يقول هذا صلى الله عليه وسلم في شأن أمر

لا يخص إلا سدنة الكعبة.


فلماذا لم يقل مثله في أمر خلافة علي،

وهو أمرٌ يهم جميع المسلمين

ويتوقف عليه مصالح كثيرة؟!







[ 125 ]





اختلق الشيعة حديثاً يقول:

«لعن الله من تخلف عن جيش أسامة» ([2])

يهدفون من ورائه إلى لعن عمر ـ رضي الله عنه ـ!




وفاتهم أنه يلزمهم أمران:

أ ـ أن يكون علي لم يتخلف،



وهذا اعتراف منه بإمامة أبي بكر؛

لأنه رضي أن يكون مأموراً لأمير نَصّبه أبوبكر!

ب ـ أو يقولوا بأنه تخلف عن الجيش،

فيلحقه ما كذبوه!


=======================



([1]) رواه الطبراني في الكبير وفي الأوسط
(مجمع الزوائد 3/285).



([2]) انظر: «المهذب» لابن البراج (1/13)،
«الإيضاح» لابن شاذان (ص454)،
«وصول الأخيار» للعاملي (ص68).

مسلم وكفى
07-27-13, 02:02 AM
[ 126 ]




يزعم الشيعة أن علياً رضي الله عنه

عنده نسخة من القرآن مرتبة حسب ترتيب النزول!




فيقال:


قد تولى علي رضي الله عنه الخلافة

بعد عثمان رضي الله عنه

فلماذا لم يخرج هذا المصحف الكامل السليم؟!

حيث أن مصاحفنا اليوم

هي من مرويات علي – رضي الله عنه –

وليست مرتبة حسب النزول .






[ 127 ]





يدعي الشيعة محبة آل البيت وعترة النبي صلى الله عليه وسلم،




ولكننا نجد عندهم ما يناقض هذه المحبة؛


حيث أنكروا نسب بعض العترة؛


كرقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم!،


وأخرجوا العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع أولاده،


والزبير ابن صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.


وهم لايوالون كثيراً من أولاد فاطمة رضي الله عنها ؛


كزيد بن علي، وابنه يحيى،


وإبراهيم وجعفر ابنا موسى الكاظم،


ويسبون جعفر بن علي أخي إمامهم الحسن العسكري.


ويعتقدون أن الحسن بن الحسن «المثنى»،


وابنه عبدالله «المحض»،

وابنه محمد «النفس الزكية» ارتدوا!


وهكذا اعتقدوا في إبراهيم بن عبدالله،


وزكريا بن محمد الباقر،


ومحمد بن عبد الله بن الحسين بن الحسن،


ومحمد ابن القاسم بن الحسين،


ويحيى بن عمر.. الخ.




فأين ادعاء محبة آل البيت؟!

ويشهد لذلك مقولة أحدهم:

«إن سائر بني الحسن بن علي

كانت لهم أفعال شنيعة

ولا تحمل على التقية» ([1]) !



بل أعظم من هذا وأدهى:





[ 128 ]






أن الشيعة يكفرون

جميع أهل البيت في القرن الأول!!

حيث جاء في أخبارهم ومصادرهم المعتمدة:


أن الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم


ارتدوا إلا ثلاثة


(سلمان وأبو ذر والمقداد،


وبعضهم يوصلهم إلى 7،


وليس فيهم واحد من أهل البيت) ([2]).


فقد حكموا على الجميع


بالكفر والردة ـ والعياذ بالله ـ.



===================

([1]) تنقيح المقال (3/142).


([2]) انظر: كتاب سليم بن قيس العامري، (ص92).
وكتاب الروضة من الكافي (8/245).
و«حياة القلوب» للمجلسي ـ فارسي ـ (2/640).

مسلم وكفى
07-27-13, 02:03 AM
[ 129 ]





لقد قام الحسن رضي الله عنه ـ رغم كثرة أنصاره ـ

بالتنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه،


بينما قام أخوه الحسين رضي الله عنه ـ مع قلة أنصاره ـ

بمنازعة يزيد بن معاوية والخروج عليه.

وكلاهما ـ أي الحسن والحسين ـ إمام معصوم عند الشيعة!،



فإن كان فعل الحسن حقاً وصواباً

بالتنازل مع وجود الأنصار،


ففعل الحسين باطل بالخروج دون أنصار.

والعكس صحيح !



بل إنهم صرّحوا بتكفير بعض أعيان أهل البيت!

كالعباس عم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ادعوا أنه



نزل فيه قوله تعالى ﴿ وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى

فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً ـ﴾ـ[الإسراء:72]! ([1])،




وكابنه ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن،


فقد جاء في الكافي ما يتضمن تكفيره وأنه جاهل سخيف العقل! ([2])



وفي رجال الكشي: «اللهم العن ابني فلان

وأعم أبصارهما، كما عميت قلوبهما..»! ([3])


وعلق على هذا شيخهم حسن المصطفوي فقال:


«هما عبد الله بن عباس وعبيد الله بن عباس» ([4]) .



بل بنات النبي صلى الله عليه وسلم ـ غير فاطمة ـ

شملهن حقد الشيعة،


بل نفى بعضهم أن يكن بنات للنبي صلى الله عليه وسلم! ([5])



فأين محبة أهل البيت المزعومة؟!



====================

([1]) «رجال الكشي»، (ص 53).

([2]) أصول الكافي، (1/247).

([3]) رجال الكشي، (ص 53)،
«معجم رجال الحديث» للخوئي، (12/81).

([4]) المرجع السابق، للكشي.

([5]) كشف الغطاء، لجعفر النجفي، (ص 5)،
ودائرة المعارف الشيعية لمحسن الأمين، (1/27).

مسلم وكفى
07-27-13, 02:04 AM
[ 130 ]





لقد شارك علي رضي الله عنه

زمن خلافة أبي بكر رضي الله عنه في حرب المرتدين،

وأخذ جارية من سبي (بني حنيفة)،

أنجبت له فيما بعد ولده المسمى (محمد بن الحنفية).

ويلزم من هذا أن علياً لايرى بطلان خلافة أبي بكر؛

وإلا فما بني على باطل فهو باطل.






[ 131 ]





تتضارب الأقوال المنقولة عن جعفر الصادق في مسائل عديدة؛


فلا تكاد تجد مسألة فقهيه ـ مثلاً ـ إلا وله فيها قولان أو أكثر متناقضة.



فمثلاً:


البئر التي وقعت فيها نجاسة،


قال مرة: هي بحر لا ينجسه شيء،


وقال مرة: إنها تنـزح كلها،


وقال مرة: ينـزح منها 7 دلاء أو 6.




ولما سئل أحد علماء الشيعة


عن كيفية المخرج في مثل هذا التناقض والتضارب قال:


يجتهد المجتهد بين هذه الأقوال ويرجح واحداً

أما الأقوال الأخرى فيحملها على أنها «تقية»!



فقيل له:



ولو اجتهد مجتهد آخر

ورجح قولاً غير الذي رجحه المجتهد الأول

فماذا يقول في الأقوال الأخرى؟



قال:


نفس الشيء يقول بأنها تقية!




فقيل له:



إذاً ضاع مذهب جعفر الصادق!!


لأنه ما من مسألة تنسب له


إلا ويحتمل أن تكون تقية؛


إذ لا علاقة تميز بين ما هو للتقية وما هو لغيره!

مسلم وكفى
07-27-13, 02:04 AM
[ 132 ]




الكتب المعتمدة عند الشيعة في الحديث هي:


«الوسائل» للحر العاملي المتوفى سنة 1104هـ


و«البحار» للمجلسي المتوفى سنة 1111هـ


و«مستدرك الوسائل» للطبرسي المتوفى سنة 1320هـ،


فجميعها متأخرة!


فإن كانوا قد جمعوا تلك الأحاديث

عن طريق السند والرواية


فكيف يثق عاقل برواية

لم تسجل طيلة أحد عشر قرناً أو ثلاثة عشر قرناً؟!





[ 133 ]




هناك مجموعة كبيرة من الروايات والأحاديث

التي في كتب الشيعة عن آل البيت

توافق ما عند أهل السنة؛

سواء في العقيدة وإنكار البدع أو غير ذلك،


ولكن الشيعة يصرفونها عن ظاهرها


لأنها لا توافق أهواءهم

بدعوى أنها من التقية!





[ 134 ]






ينقل صاحب كتاب «نهج البلاغة»


ـ وهو من الكتب المعتمدة عند الشيعة ـ


مدح علي رضي الله عنه لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما؛


كقوله عن أبي بكر «ذهب نقي الثوب قليل العيب،


أصاب خيرها وسبق شرها،


أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه» ([1]) .





فيحتار الشيعة بمثل هذا المدح


الذي يخالف عقيدتهم في الطعن بالصحابة؛


فيحملونه على «التقية»!!



وأن علياً إنما قال مثل هذا


من أجل استصلاح من يعتقد صحة خلافة

الشيخين واستجلاب قلوبهم،



أي أنه أراد خداع الصحابة!


فيلزمهم أن علياً كان منافقاً جباناً


يظهر ما لا يبطن،


وهذا يخالف ما يروونه عنه

من الشجاعة وقول الحق.. الخ.



=======================


([1]) نهج البلاغة، (ص 350)، تحقيق : صبحي الصالح.

مسلم وكفى
07-27-13, 02:05 AM
[ 135 ]




يدعي الشيعة عصمة أئمتهم ـ كما هو معلوم ـ،


وهذا أحرجهم كثيراً أمام الروايات العديدة


التي فيها أن الأئمة كغيرهم من البشر

يجوز عليهم صدور السهو والخطأ..،


حتى أقر عالم الشيعة المجلسي بأن:

«المسألة في غاية الإشكال؛

لدلالة كثير من الأخبار والآيات

على صدور السهو عنهم..» ([1])





[ 136 ]




لقد مات إمام الشيعة الحادي عشر:


الحسن العسكري ولم يخلف ولداً،


ولكي لا تسقط دعائم المذهب الإمامي


زعم رجل اسمه «عثمان بن سعيد»


أن للعسكري ولداً اختفى وعمره أربع سنوات،


وأنه وكيله.



فعجباً للشيعة!





تزعم أنها لا تقبل إلا قول المعصوم،


وها هي تقبل في أهم عقائدها


دعوى رجل واحد غير معصوم!!



=====================


([1]) بحار الأنوار، (25/ 351).

مسلم وكفى
07-29-13, 03:58 PM
[ 137 ]




يهاجم الشيعة مروان بن الحكم

ويعلقون به كل شنيعة،

ثم يتناقضون فيروون في كتبهم:


أن الحسن والحسين رضي الله عنهما

كانا يصليان خلفه! ([1]) .



والعجيب أن معاوية بن مروان


هذا قد تزوج رملة ابنة علي رضي الله عنه!!

كما ذكر ذلك النسابون ([2]) .



وكذلك زينب بنت الحسن «المثنى»

كانت متزوجة من حفيد مروان:

الوليد بن عبد الملك ([3]) .



وكذلك تزوج الوليد:

نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي ([4]) .





[ 138 ]




يدعي الشيعة ـ في قصصهم الكثيرة عن مهديهم الغائب ـ


أنه لما ولد «نزلت عليه طيور من السماء

تمسح أجنحتها على رأسه ووجهه

وسائر جسده ثم تطير!


فلما قيل لأبيه ضحك وقال:


تلك ملائكة السماء


نزلت للتبرك بهذا المولود،


وهي أنصاره إذا خرج» ([5]) !




والسؤال:



مادامت الملائكة أنصاره؛


فلماذا الخوف والدخول في السرداب؟!


=====================


([1]) بحار الأنوار، (10/139).
النوادر للراوندي (ص163).


([2]) نسب قريش لمصعب الزبيري، (ص 45).
وجمهرة أنساب العرب لابن حزم، (ص 87).


([3]) نسب قريش، (ص 52)،
وجمهرة أنساب العرب، (ص 108).


([4]) عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، لابن عنبة الشيعي، (ص 111)،
وطبقات ابن سعد، (5/ 34).

([5]) روضة الواعظين، (ص 260).

مسلم وكفى
07-29-13, 03:59 PM
[ 139 ]



وضع الشيعة عدة شروط للإمام:


منها أن يكون أكبر أبناء أبيه،


وأن لا يغسله إلا الإمام،


وأن درع الرسول صلى الله عليه وسلم يستوي عليه،


وأن يكون أعلم الناس،


وأن لا تصيبه جنابة ولا يحتلم،


وأنه يعلم الغيب!…الخ




ولكنهم وقعوا في حرج ـ فيما بعد ـ بهذه الشروط!!



لأننا وجدنا أن بعض الأئمة لم يكن أكبر إخوته؛


كموسى الكاظم والحسن العسكري،


وبعضهم لم يغسله إمام،


كعلي الرضا الذي لم يغسله ابنه محمد الجواد


حيث لم يكن يتجاوز الثامنة من عمره آنذاك،



وكذلك موسى الكاظم لم يغسله ابنه علي الرضا لغيابه عنه آنذاك،


بل الحسين بن علي لم يغسله ابنه علي زين العابدين


لملازمته الفراش ولحيلولة عساكر ابن زياد دون ذلك.



وبعضهم لا يستوي عليه درع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛


مثل محمد الجواد الذي لم يتجاوز الثامنة عند وفاة أبيه،


وكذلك ابنه علي بن محمد مات عنه وهو صغير.



وبعضهم لم يكن أعلم الناس؛ كمن كان صبياً،





وبعضهم جاء النص ـ في أخبار الشيعة ـ بأنه يحتلم وتصيبه الجنابة؛



كعلي وابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهم،


حيث رووا أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:


«لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا

وعلي وفاطمة والحسن والحسين» ([1]) .




وأما علم الغيب فهذا كذبة ردها الله تعالى في كتابه .







[ 140 ]






يدعي الشيعة أن الإمام يجب أن يكون

«منصوصاً» عليه.


ولو كان الأمر كذلك


ما وجدنا كثرة الاختلافات بين فرقهم في

أمر الإمامة،


فكل فرقة تدعي «النص» في إمامها!


فما الذي يجعل هذه الفرقة أولى من تلك؟!


فالكيسانية مثلاً


تدعي أن الإمام بعد علي رضي الله عنه


هو ابنه «محمد بن الحنفية»، وهكذا.


=====================



([1]) عيون أخبار الرضا، (2/60).


نتابع ............

مسلم وكفى
08-02-13, 03:10 PM
[ 141 ]




يفتري بعض الشيعة على عائشة رضي الله عنها

ويتهمونها بما اتهمها به أهل الإفك ـ

والعياذ بالله ـ كما سبق ـ ،



فيقال لهم:


إذا كان الأمر كما تفترون؛


فلماذا لم يُقم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها الحد



وهو القائل :


«والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها» ([1]) ؟!



ولماذا لم يقم علي عليها الحد،


وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم؟!


ولماذا لم يقم عليها الحد الحسن لما تولى؟!





[ 142 ]





يعتقد الشيعة أن العلم مخزون عند أئمتهم،


وأنهم ورثوا كتباً وعلماً لم يرثه غيرهم؛



فعندهم:


«صحيفة الجامعة»

و«كتاب علي»

و« العبيطة»

و«ديوان الشيعة»

و«الجفر»،




وهذه الصحف الوهمية فيها كل ما يحتاجه الناس.


فما هي الفائدة الحقيقية لهذه الكتب المختفية


منذ غيبة المهدي ؟!





ويقال أيضاً:



أين هذه «المصادر» اليوم؟




وماذا ينتظر «منتظرهم» حتى يخرج بها إلى الناس؟


وهل الناس بحاجة إليها في دينهم؟



فإن كانوا بـحاجة؛



فلماذا تبقى الأمة منذ اختفاء الإمام المزعوم


منذ أكثر من 11 قرناً بعيدة عن مصدر هدايتها؟



وما ذنب كل هذه الأجيال لتحرم من هذه الكنوز؟



وإن لم تكن الأمة في حاجة إليها؛


فلماذا كل هذه الدعاوى؟


ولماذا يُصْرَف الشيعة عن مصدر هدايتهم الحقيقي،


وهو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟!




==============


([1]) رواه البخاري

مسلم وكفى
08-29-13, 03:41 PM
[ 143 ]




يذكر الشيعة في كتبهم


أن مسير الحسين إلى أهل الكوفة


ثم خذلانهم له وقتله


كان سبباً في ردة الناس إلا ثلاثة.


إذاً لو كان يعلم المستقبل


ـ كما يزعمون ـ لما سار إليهم.








[ 144 ]






تدعي الشيعة



أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر


هو خوف القتل.




فيقال:



ولماذا لم يُقتل من قبله من الأئمة؟!


وهم يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار،


فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟!








[ 145 ]







يدعي الشيعة أنهم يعتمدون في الأحاديث



«على ما صح من طريق أهل البيت» ([1]) .



وهذا فيه تمويه وخداع؛




لأنهم يعدون الواحد من أئمتهم الاثني عشر



كالرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى،



وقوله كقول الله ورسوله،



ولذلك يندر وجود أقوال الرسول في مدوناتهم؛



لأنهم اكتفوا بما جاء عن أئمتهم.





أيضاً: ليس بصحيح




أنهم يعتمدون على ما جاء عن طريق أهل البيت (كلهم)؛



إنما عن طريق أئمتهم فقط،



فهم لا يعتدون بذرية «الحسن» مثلاً.



======================


([1]) أصل الشيعة وأصولها؛
لمحمد حسين آل كاشف الغطا، ( ص 83).

مسلم وكفى
08-29-13, 03:42 PM
[ 146 ]





ويقال أيضاً:




أنتم تعتدون بما جاء عن طريق



«أئمتكم من أهل البيت» كما تزعمون،



ومعلوم أنه لم يدرك أحدهم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مميز



سوى علي بن أبي طالب رضي الله عنه،




فهل سيتمكن من نقل

كل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم للأجيال من بعده؟!





كيف ذلك:




وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم



يستخلفه في بعض الأحيان أو يبعثه ـ باعترافكم ـ؟!




فهو لم يكن مرافقاً للرسول صلى الله عليه وسلم طوال وقته.





أيضاً:




كيف سيستطيع علي رضي الله عنه



نقل أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته،




التي اختص بنقلها أزواجه؟!





إذاً فعلي لوحده لن يستطيع نقل



جميع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم!








[ 147 ]








يقال ـ أيضاً ـ:




لقد وجدنا أن جل بلاد الإسلام



بلغهم العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم



من غير طريق علي رضي الله عنه،



وعامة من بلغ عنه صلى الله عليه وسلم



من غير أهل بيته!





فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم



أسعد ابن زرارة إلى المدينة يدعو الناس إلى الإسلام،



ويعلم الأنصار القرآن، ويفقههم في الدين،




وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك،



وبعث معاذاً وأبا موسى إلى اليمن،



وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة.





فأين دعوى الشيعة




أنه لا يبلغ عنه صلى الله عليه وسلم



إلا علي أو رجل من أهل بيته؟!

روايا
08-29-13, 06:53 PM
كل دين باطل هو خليط بين التحريف والوثنيات

مسلم وكفى
09-26-13, 10:51 PM
جزاك الله خيرا روايا

مسلم وكفى
10-06-13, 03:20 PM
فضل عشر ذي الحجة والعمل الصالح فيها

http://www.saaid.net/img/msword.gif (http://www.saaid.net/Doat/hasn/92.doc)
محمد حسن يوسف

أولا: فضل عشر ذي الحجة:

[1] قال تعالى: { وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍِ } [ الفجر: 1-2 ]. ذكر ابن كثير في تفسيره عن ابن عباس قوله: هي ليالي العشر الأول من ذي الحجة.
[2] وقال تعالى: { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ } [ الحج: 28 ]. نقل البخاري في صحيحه عن ابن عباس قوله في هذه الأيام أنها: أَيَّامُ الْعَشْرِ.
[3] وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفضل أيام الدنيا أيام العشر. [ صحيح / صحيح الجامع الصغير، (1133) ].

شرح وتعليق:
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني ( فتح الباري بشرح صحيح البخاري، 2/534 ): والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه, وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج, ولا يتأتى ذلك في غيره.
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية ( مجموع فتاوى ابن تيمية، 25/154 ) عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان، أيهما أفضل؟ فأجاب: أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة.
وقال ابن القيم الجوزية ( بدائع الفوائد، 3/660 ): وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده شافيا كافيا، فإنه ليس من أيام العمل فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة. وفيها يوم عرفة ويوم النحر ويوم التروية. وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الأحياء التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحييها كلها، وفيها ليلة خير من ألف شهر. فمن أجاب بغير هذا التفصيل، لم يمكنه أن يدلي بحجة صحيحة.

ثانيا: الترغيب في العمل الصالح في عشر ذي الحجة:
[4] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ. قَالُوا: وََلا الْجِهَادُ، قَالَ: وََلا الْجِهَادُ، إَِلا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ. [ صحيح البخاري، (969) ]. إلا: أي إلا جهاد رجل ...
وفي رواية الترمذي وأبي داود: وعَنه أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ اْلأيَّامِ الْعَشْرِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! وََلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: وََلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إَِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ. [ صحيح / صحيح سنن الترمذي، (757)؛ صحيح سنن أبي داود، (2438)؛ صحيح سنن ابن ماجه (1753). ولتمام الفائدة، انظر جامع الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، (6863) ].
[5] وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: مَا مِنْ عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وََلا أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ خَيْرٍ يَعْمَلُهُ فِي عَشْرِ اْلأضْحَى، قِيلَ: وََلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ: وََلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، إَِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ. قَالَ ( أي: راوي الحديث ): وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ. [ حسن / صحيح الترغيب والترهيب للألباني، (1148) ].
[6] وعنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام العمل فيهن أفضل من عشر ذي الحجة. قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا من عقر جواده وأهريق دمه. [ صحيح / صحيح الترغيب والترهيب للألباني، (1149/2) ].
[7] وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفضل أيام الدنيا العشر – يعني: عشر ذي الحجة. قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في سبيل الله، إلا رجل عفر وجهه بالتراب ... الحديث. [ صحيح / صحيح الترغيب والترهيب للألباني، (1150/3) ].
[8] وعنه رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيام أفضل عند الله من أيام عشر ذي الحجة. قال: فقال رجل: يا رسول الله! هي أفضل أم عدتهن جهادا في سبيل الله؟ فقال: هي أفضل من عدتهن جهادا في سبيل الله، إلا عفيرا يعفر وجهه في التراب ... الحديث. [ صحيح / صحيح الترغيب والترهيب للألباني، (1150/3) ].

شرح الأحاديث:
قال ابن حجر ( فتح الباري، 2/533 ) وفي الحديث تعظيم قدر الجهاد وتفاوت درجاته وأن الغاية القصوى فيه بذل النفس لله، وفيه تفضيل بعض الأزمنة على بعض، كالأمكنة، وفضل أيام عشر ذي الحجة على غيرها من أيام السنة، وتظهر فائدة ذلك فيمن نذر الصيام أو علق عملاً من الأعمال بأفضل الأيام، فلو أفرد يوماً منها تعين يوم عرفة، لأنه على الصحيح أفضل أيام العشر المذكور، فإن أراد أفضل أيام الأسبوع تعين يوم الجمعة، جمعاً بين حديث الباب وبين حديث أبي هريرة مرفوعاً: " خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة " [ صحيح مسلم، (17/854) و(18/854) ]، أشار إلى ذلك كله النووي في شرحه.
وقال ابن رجب الحنبلي ( لطائف المعارف، 520-521 ): وقد دلت هذه الأحاديث على أن العمل في أيام ذي الحجة أحب إلى الله من العمل في أيام الدنيا من غير استثناء شيء منها، وإذا كان أحب إلى الله فهو أفضل عنده ... ولهذا قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله "، ثم استثنى جهاداً واحداً هو أفضل الجهاد ... ( فعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رجل: يا رسول الله أي الجهاد أفضل؟ قال: أن يعقر جوادك ويهراق دمك. [ صحيح / صحيح ابن حبان، 4639 ] ) ... فهذا الجهاد بخصوصه يفضل على العمل في العشر ... و أما بقية أنواع الجهاد فإن العمل في عشر ذي الحجة أفضل وأحب إلى الله عز وجل منها. أ.هـ. ومن الأعمال المستحبة في هذه الأيام:
* الصيام: قال ابن رجب الحنبلي ( لطائف المعارف، 522 ): وممن كان يصوم العشر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. ويقول أكثر العلماء أو كثير منهم بفضل صيام هذه الأيام. ولا يعترض على هذا بما روته عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ. [ صحيح مسلم، (9/1176) ]. وقد قال الإمام النووي في تفسيره لهذا الحديث ( شرح صحيح مسلم، 4/328 ): إن هذا الحديث مما يوهم كراهة صوم العشر، والمراد بالعشر هنا: الأيام التسعة من أول ذي الحجة. قالوا: وهذا مما يتأول، فليس في صوم هذه التسعة كراهة، بل هي مستحبة استحبابا شديدا، لاسيما التاسع منها، وهو يوم عرفة ... ( والأحاديث الصحيحة السابقة تؤكد على اختصاص هذه الأيام بفضل العمل الصالح، فبذلك ) ... يتأول قولها: لم يصم العشر، أنه لم يصمه لعارض مرض أو سفر أو غيرهما، أو أنها لم تره صائما فيه، أ.هـ.، أو لاحتمال أن يكون ذلك لكونه كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله خشية أن يفرض على أمته، كما جاء في الصحيحين، من حديث عائشة أيضا، قاله ابن حجر في الفتح ( 2/534 )، ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر. وعقّب ابن رجب الحنبلي في لطائف المعارف ( 523 ) بقوله: وكان ابن سيرين يكره أن يقال: صام العشر لأنه يوهم دخول يوم النحر فيه، وإنما يقال: صام التسع، ولكن الصيام إذا أضيف إلى العشر فالمراد صيام ما يجوز صومه منه.
* قيام الليل: قال ابن رجب الحنبلي ( لطائف المعارف، 524 ): وأما قيام ليالي العشر فمستحب. وورد إجابة الدعاء فيها. واستحبه الشافعي وغيره من العلماء. وكان سعيد بن جبير، وهو الذي روى الحديث [4] عن ابن عباس رضي الله عنهما، إذا دخل العشر اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يقدر عليه، وروي عنه أنه قال: " لا تطفئوا سرُجُكم ليالي العشر "، تعجبه العبادة.
* ذكر الله: قال ابن رجب الحنبلي ( لطائف المعارف، 524 ): وأما استحباب الإكثار من الذكر فيها فقد دل عليه قول الله عز وجل: { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ } [ الحج: 28 ]. فإن الأيام المعلومات هي أيام العشر عند جمهور العلماء. وروى البخاري في صحيحه: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا. وروى أيضا: وَكَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى، فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ، فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ اْلأَسْوَاقِ، حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا. وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ اْلأَيَّامَ، وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ، وَعَلَى فِرَاشِهِ، وَفِي فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ اْلأَيَّامَ جَمِيعًا. وَكَانَتْ مَيْمُونَةُ تُكَبِّرُ يَوْمَ النَّحْرِ، وَكُنَّ النِّسَاءُ يُكَبِّرْنَ خَلْفَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ مَعَ الرِّجَالِ فِي الْمَسْجِدِ. وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان، وتكاد تُنسى حتى من أهل الصلاح والخير.
* التوبة إلى الله: فعلينا استقبال هذه الأيام بأن نبرأ إلى الله تعالى من كل معصية كنا نعملها، والإقلاع عن كل ما نهى تعالى عنه. فإن الذنوب تحرم الإنسان فضل ربه، وتحجب القلب عن معرفة الله.
* تجديد النية باغتنام هذه الأيام بما يرضي الله: فحري بالمسلم استقبال مواسم الخير عامة بالعزم الأكيد على اغتنامها بما يرضي الله تعالى. فلنحرص على اغتنام هذه الفرصة السانحة، قبل أن تفوت فلا ينفع الندم حينئذ.
* هذا بالإضافة إلى الأعمال الفاضلة الثابتة الأخرى، مثل الحرص على الصلاة في جماعة، والحرص على الوقوف في الصف الأول في الجماعة، والحرص على الإكثار من الصدقة، والإكثار من قراءة القرآن، والإكثار من الدعاء في هذه الأيام.

ثالثا: الترغيب في صوم يوم عرفة
[9] عَنْ أَبِي قَتَادَةَ اْلأنْصَارِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ. [ صحيح مسلم، (196/1162)؛ وصحيح سنن الترمذي، (749)؛ وصحيح سنن ابن ماجه (1756). وانظر جامع الأصول، (4463) ].
[10] وعَنْه رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم َسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَقَالَ: يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ. [ صحيح مسلم، (197/1162) ].
[11] وعَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ، رضي الله عنه، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ وَسَنَةٌ بَعْدَهُ. [ صحيح سنن ابن ماجه، (1757) ].

شرح الأحاديث:
قال النووي ( شرح صحيح مسلم، 4/308 ): معناه يكفر ذنوب صائمه في السنتين، قالوا: والمراد بها الصغائر، وهذا يشبه تكفير الخطايا بالوضوء، فإن لم تكن هناك صغائر يرجى التخفيف من الكبائر، فإن لم يكن رفعت درجات. وقال الملا علي القاري ( مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، 4/474 ): قال إمام الحرمين: المكفر الصغائر. وقال القاضي عياض: وهو مذهب أهل السنة والجماعة, وأما الكبائر فلا يكفرها إلا التوبة، أو رحمة الله. وقال المباركفوري ( تحفة الأحوذي، 3/171-172 ): فإن قيل: كيف يكون أن يكفر السنة التي بعده مع أنه ليس للرجل ذنب في تلك السنة. قيل: معناه أن يحفظه الله تعالى من الذنوب فيها, وقيل: أن يعطيه من الرحمة والثواب قدرا يكون ككفارة السنة الماضية والسنة القابلة إذا جاءت واتفقت له ذنوب.

رابعا: فضل يوم النحر
[12] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ أَعْظَمَ اْلأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ، ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ. [ صحيح / صحيح سنن أبي داود، (1765)؛ وصحيح الجامع الصغير (1064) ] .
شرح الحديث:
قال الألباني ( صحيح الجامع الصغير، 1/242 ): يوم القر: هو الغد من يوم النحر، وهو حادي عشر ذي الحجة، لأن الناس يقرون فيه بمنى، أي يسكنون ويقيمون.

أخي الكريم ... ساهم في نشر هذه الأفكار يكن لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة

م أ ي
10-11-13, 03:42 PM
الشيعة خطر على الأمة خطر عظيم جلل

النعمانى
10-28-13, 10:46 AM
جزاكم الله خيرا ً

سلفى المنهج
11-02-13, 09:20 PM
ما أروع هذا وأجمله

هدى الله الشيعة الضلال

مسلم وكفى
11-05-13, 04:56 PM
جزاكم الله كل خير

مسلم وكفى
11-09-13, 08:54 PM
ما أروع هذا وأجمله

هدى الله الشيعة الضلال


كلمات رائعة

سلفى المنهج
12-09-13, 09:50 PM
متاااااااااااابع

مسلم وكفى
01-09-14, 06:03 PM
جزاكم الله خيراً
نكمل الكتاب المبارك بزياداته

[ 142 ]





يعتقد الشيعة أن العلم مخزون عند أئمتهم،


وأنهم ورثوا كتباً وعلماً لم يرثه غيرهم؛



فعندهم:


«صحيفة الجامعة»

و«كتاب علي»

و« العبيطة»

و«ديوان الشيعة»

و«الجفر»،




وهذه الصحف الوهمية فيها كل ما يحتاجه الناس.


فما هي الفائدة الحقيقية لهذه الكتب المختفية


منذ غيبة المهدي ؟!





ويقال أيضاً:



أين هذه «المصادر» اليوم؟



وماذا ينتظر «منتظرهم» حتى يخرج بها إلى الناس؟


وهل الناس بحاجة إليها في دينهم؟



فإن كانوا بـحاجة؛



فلماذا تبقى الأمة منذ اختفاء الإمام المزعوم


منذ أكثر من 11 قرناً بعيدة عن مصدر هدايتها؟



وما ذنب كل هذه الأجيال لتحرم من هذه الكنوز؟



وإن لم تكن الأمة في حاجة إليها؛


فلماذا كل هذه الدعاوى؟


ولماذا يُصْرَف الشيعة عن مصدر هدايتهم الحقيقي،


وهو كتاب الله وسنة رسوله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif؟!




==============


([1]) رواه البخاري



[ 143 ]



يذكر الشيعة في كتبهم

أن مسير الحسين إلى أهل الكوفة

ثم خذلانهم له وقتله

كان سبباً في ردة الناس إلا ثلاثة.


إذاً لو كان يعلم المستقبل

ـ كما يزعمون ـ لما سار إليهم.







[ 144 ]






تدعي الشيعة



أن سبب اختفاء إمامهم الثاني عشر

هو خوف القتل.



فيقال:


ولماذا لم يُقتل من قبله من الأئمة؟!

وهم يعيشون في دولة الخلافة، وهم كبار،

فكيف يُقتل وهو طفل صغير؟!







[ 145 ]







يدعي الشيعة أنهم يعتمدون في الأحاديث



«على ما صح من طريق أهل البيت» ([1]) .


وهذا فيه تمويه وخداع؛



لأنهم يعدون الواحد من أئمتهم الاثني عشر


كالرسول http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif لا ينطق عن الهوى،


وقوله كقول الله ورسوله،


ولذلك يندر وجود أقوال الرسول في مدوناتهم؛


لأنهم اكتفوا بما جاء عن أئمتهم.




أيضاً: ليس بصحيح



أنهم يعتمدون على ما جاء عن طريق أهل البيت (كلهم)؛


إنما عن طريق أئمتهم فقط،


فهم لا يعتدون بذرية «الحسن» مثلاً.



======================

([1]) أصل الشيعة وأصولها؛
لمحمد حسين آل كاشف الغطا، ( ص 83).

مسلم وكفى
01-09-14, 06:04 PM
[ 146 ]




ويقال أيضاً:



أنتم تعتدون بما جاء عن طريق


«أئمتكم من أهل البيت» كما تزعمون،


ومعلوم أنه لم يدرك أحدهم الرسول http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif وهو مميز


سوى علي بن أبي طالب http://wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif،



فهل سيتمكن من نقل

كل سنة الرسول http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif للأجيال من بعده؟!




كيف ذلك:



وقد كان رسول الله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


يستخلفه في بعض الأحيان أو يبعثه ـ باعترافكم ـ؟!



فهو لم يكن مرافقاً للرسول http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif طوال وقته.




أيضاً:



كيف سيستطيع علي http://wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif


نقل أحوال رسول الله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif في بيته،



التي اختص بنقلها أزواجه؟!




إذاً فعلي لوحده لن يستطيع نقل


جميع سنة رسول الله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif إليكم!







[ 147 ]







يقال ـ أيضاً ـ:



لقد وجدنا أن جل بلاد الإسلام


بلغهم العلم عن رسول الله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


من غير طريق علي http://wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif،


وعامة من بلغ عنه http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


من غير أهل بيته!




فقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم


أسعد ابن زرارة إلى المدينة يدعو الناس إلى الإسلام،


ويعلم الأنصار القرآن، ويفقههم في الدين،



وبعث العلاء بن الحضرمي إلى البحرين في مثل ذلك،


وبعث معاذاً وأبا موسى إلى اليمن،


وبعث عتاب بن أسيد إلى مكة.




فأين دعوى الشيعة



أنه لا يبلغ عنه http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif


إلا علي أو رجل من أهل بيته؟!

مسلم وكفى
01-09-14, 06:07 PM
[ 148 ]





أيضاً:

يعترف الشيعة في كتبهم


أنهم لم يبلغهم علم الحلال والحرام ومناسك الحج


إلا عن طريق أبي جعفر الباقر.


وهذا يعني أنه لم يبلغهم عن علي شيء في هذا!




تقول كتب الشيعة:



«كانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر


وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم،


حتى كان أبو جعفر ففتح لهم


وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم،


حتى صار الناس يحتاجون إليه


من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس» ([1]) .




فكيف كان الشيعة


يتعبدون الله قبل الباقر ؟!







[ 149 ]





يتناقض الشيعة


فيحكمون لمن زعم أنه رأى مهديهم المنتظر


بأنه عدل وصادق.


يقول الممقاني شيخهم :


«تشرف الرجل برؤية الحجة


ـ عجل الله فرجه


وجعلنا من كل مكروه فداه!ـ بعد غيبته،


فنستشهد بذلك على كونه


في مرتبة أعلى من مرتبة العدالة


ضرورة» ([2]) .




فيقال:


ولماذا لا تجرون هذا الحكم


على من رأى رسول الله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif؟!


وهو أعظمُ وأولى من حجتكم؟!


===============



([1]) أصول الكافي، (2/20)،
تفسير العياشي، (1/252 ـ 253)،
البرهان، (1/386)،
رجال الكشي، (ص425).


([2]) تنقيح المقال، (1/211).


[ 150 ]





يتناقض الشيعة



فيردون رواية من أنكر إمام من أئمتهم،


فردوا روايات الصحابة لأجل هذا،


ثم نجدهم لا يفعلون ذلك


مع من أنكر بعض أئمتهم من أسلافهم الشيعة!



فقد أكد شيخهم الحر العاملي على أن الإمامية



عملت بأخبار «الفطحية» ([1])

وأخبار «الواقفية» ([2])

وأخبار «الناووسية» ([3])،


وكل هذه الطوائف الثلاث تنكر بعض أئمة الشيعة الاثني عشرية،


ومع ذلك يعدون جملة من رجالها ثقات ([4]).



ولا يفعلون هذا مع


صحابة رسول الله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif!







[ 151 ]





يعتقد فريق كبير من علماء الشيعة


بأن كتابهم «الكافي» للكيلني


فيه الصحيح والضعيف والموضوع،


ومن المقرر بين الشيعة أن هذا الكتاب


قد عرض على مهديهم الغائب ـ كما يزعمون ـ


فقال بأنه «كافٍ لشيعتنا» ([5])،



والسؤال:


لماذا لم يعترض على ما فيه من الموضوعات؟!



=========================

([1]) أتباع عبدالله «الأفطح» ابن جعفر الصادق.


([2]) هم الذين وقفوا على موسى بن جعفر فلم يقولوا بإمامة من بعده.


([3]) أتباع رجل يقال له ناووس أو ابن الناووس.
يقولون بأن جعفر بن محمد لم يمت، وهو المهدي.


([4]) انظر على سبيل المثال: رجال الكشي،
(الصفحات: 563، 565، 570، 612، 616، 597، 615).


([5]) مقدمة الكافي، لحسين علي، (ص25)،
روضات الجنات للخوانساري، (6/109)،
الشيعة لمحمد صادق الصدر، (ص 122).



[ 152 ]




يقول شيخ الشيعة الهمداني في مصباح الفقيه:


«إن المدار على حجية الإجماع


على ما استقر عليه رأي المتأخرين


ليس على اتفاق الكل،


بل ولا على اتفاقهم في عصر واحد،


بل على استكشاف رأي المعصوم بطريق الحدس..» ([1])




فهم يعرفون رأي غائبهم المؤيد


للإجماع بالحدس المُعرّض للخطأ ،


بينما الإجماع الثابت بالحس يتركونه !


فانظر لهذا التناقض!





[ 153 ]




يعترف الشيعة بأن أحد أبرز علمائهم

وهو ابن بابويه القمي

صاحب «من لا يحضره الفقيه»


أحد الكتب الأربعة التي عليها العمل عندهم،


يعترفون بأنه «يدعي الإجماع في مسألة

ويدعي إجماعاً آخر على خلافها» ([2])


حتى قال أحد علمائهم


«ومن هذه طريقته في دعوى الإجماع

كيف يتم الاعتماد عليه والوثوق بنقله»([3]).


=====================


([1]) مصباح الفقيه، (ص 436)،
الاجتهاد والتقليد، (ص 17).

([2]) جامع المقال فيما يتعلق بأحوال الحديث والرجال، الطريحي، (ص 15).

([3]) المرجع السابق.




[ 154 ]




من عجائب الشيعة



أنه إذا اختلفوا في مسألة


وكان أحد القولين يُعرف قائله والآخر لا يُعرف قائله،


فالصواب عندهم هو القول الذي لا يُعرف قائله!


لأنهم يزعمون أنه قد يكون قول الإمام المعصوم!



حتى انتقدهم شيخهم الحر العاملي وتعجب قائلاً:


«وقولهم باشتراط دخول مجهول النسب فيهم أعجب وأغرب،


وأي دليل عليه؟


وكيف يحصل مع ذلك العلم بكونه هو المعصوم أو الظن به» ([1]).





[ 155 ]






يقول شيخ الشيعة المجلسي:


«إن استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة» ([2])


وذلك عند أداء ركعتي زيارة أضرحتهم!!




والعجيب أن النهي عن اتخاذ القبور مساجد وقبلة


قد ورد في كتبهم عن أئمتهم من آل البيت،


ولكنهم يحملون ذلك على التقية


ـ كعادتهم في كل ما لا يوافق أهواءهم ـ!



[ 156 ]




يردد الشيعة كثيراً حديث «الغدير»


وقوله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif فيه


«أذكركم الله في أهل بيتي»


وينسون أنهم أول من خالف هذه الوصية النبوية؛


حيث عادَوْا جمهوراً كبيراً من أهل البيت!



===================


([1]) عن : مقتبس الأثر، (3/63).

([2]) بحار الأنوار، (101/ 369).




[ 157 ]





يقال للشيعة:


لو كتم الصحابة مسألة النص على علي http://wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif


لكتموا فضائله ومناقبه فلم ينقلوا منها شيئاً،


وهذا خلاف الواقع،


فعلم أنه لو كان شيء من ذلك لنُقل؛


لأن النص على الخلافة واقعة عظيمة،


والوقائع العظيمة يجب اشتهارها جداً،


فلو حصلت هذه الشهرة لعلمها المخالف والموافق.







[ 158 ]






يروي الشيعة أن الحسن العسكري


والد إمامهم المنتظر قد أمر بحجب خبر «المنتظر»


إلا عن الثقات،


ثم يتناقضون فيزعمون أن من لم يعرف الإمام


فإنما يعرف ويعبد غير الله!


وإن مات على هذه الحال مات ميتة كفر ونفاق ([1])!



ثم لماذا هذا التعنت من والده

ووضع الآصار على الشيعة ؟!






[ 159 ]





يقال للشيعة


الذين يزعمون أن الله


قد أمد في عمر «مهديهم المنتظر» مئات السنين،


لحاجة الخلق بل والكون كله إليه!:



لو كان الله يمد في أجل أحد من بني آدم

لحاجة الخلق إليه


لمد في أجل رسول الله http://wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif.



===================

([1]) أصول الكافي، (1/181ـ 184).



[ 160 ]






لا يقبل الشيعة


قول جعفر أخي الحسن العسكري والد «إمامهم الغائب»


في أن أخاه الحسن لم يخلف ولداً؛


لأنه –كما يقولون- غير معصوم ([1])،



ثم يقبلون دعوى عثمان بن سعيد


في إثبات الولد للحسن، وهو غير معصوم ـ أيضاً ـ!



فما هذا التناقض؟!






[ 161 ]





من عقائد الشيعة المشهورة:


عقيدة «الطينة»، ـ كما سبق في المقدمة ـ،


وملخصها أن الله عز وجل قد خلق الشيعة من طينة خاصة


وخلق السنة من طينة خاصة!


وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين؛


فما في الشيعي من معاصٍ وجرائم هو من تأثره بطينة السني!


وما في السني من صلاح وأمانة هو بسبب تأثره بطينة الشيعي!،



فإذا كان يوم القيامة


جمعت موبقات وسيئات الشيعة ووضعت على السنة!


وجمعت حسنات السنة وأعطيت للشيعة!




وفات الشيعة




أن هذه العقيدة المخترعة تناقض مذهبهم


في القضاء والقدر وأفعال العباد؛


لأن مقتضى هذه العقيدة


أن يكون العبد مجبوراً على فعله وليس له اختيار؛


إذ أفعاله بمقتضى «الطينة»،


مع أن مذهبهم أن العبد يخلق فعله


كما هو مذهب المعتزلة!



=======================

([1]) انظر: الغيبة، (ص 106-107).

مسلم وكفى
04-17-14, 02:50 PM
دحض عقيدة علم الغيب للأئمة والقدرة المطلقة لغير الله
علم الغيب لله فقط لا لنبى ولا لولى ولا لملك مقرب
قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً } [ الجن26- 27 ] إلا من ارتضى من رسول ليكون حجة على قومه فيطلعه الله على بعض الغيب ليكون دليل وحجة على صدقه

وقال سبحانه : { وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ } [ الأنعام17 ] .
لا نبى ولا ولى ولا ملك مقرب يدفع الضر إلا الله تعالى
قال تعالى : { عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [ التغابن18 ]
{ قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ } [ النمل65 ] .
وقال تعالى : { وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ } [ الأنعام59 ] ،وقال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ } [ لقمان34 ] .

{ وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ } [ هود31 ] .
قال تعالى _ : { قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ } [ الأعراف188 ] . وقال تعالى
وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ
وقال سبحانه

{ فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } [ سبأ14 ] .
قال سبحانه : { عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [ المؤمنون92 ] .

ابوليد خالد الحمادي
04-20-14, 04:40 PM
جزاكم الله خيرا

مسلم وكفى
04-27-14, 06:24 PM
بارك الله فيكم