المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مفاجأة بمعرض كتاب 2012: كتاب: الرد على المفتي وكشف الأباطيل في كُتُبه بالوثائق المصور



الباحث بكلية الشريعة
01-24-12, 10:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p></o:p>


صَدَر حديثًا: سلسلة كشف أباطيل بعض المناهج المعاصرة - بالوثائق الْـمُصَوَّرة (4)

<o:p></o:p>

اسم الكتاب:<o:p></o:p>

الرد عَلَى الـمُفْتي (د. علِي جُمعة)<o:p></o:p>

ردٌّ عِلْمي يتضمن قواعد في أصول الفقه والحديث لِكَشْف الأباطيل في كُتُبه الآتية:<o:p></o:p>
1 - «فتاوى البيت المسلم»، 2 - «فتاوى المرأة المسلمة»، 3 - «الفتاوى المعاصرة»<o:p></o:p>
4 - «الـمُتشددون»، 5 - «الأجوبة السديدة لبعض مسائل العقيدة»، 6 - «الدين والحياة»<o:p></o:p>
7 -« صناعة الإفتاء»، 8 - « آليات الاجتهاد»، 9- «الإجماع عند الأصوليين»<o:p></o:p>
10 - « قول الصحابي عند الأصوليين» ، 11- « النسخ عند الأصوليين»، 12 - «القياس عند الأصوليين»<o:p></o:p>
13 - « البيان لـما يشغل الأذهان» ، 14 - «الطريق إلى التراث الإسلامي»، 15 - «الإمام الشافعي ومدرسته الفقهية»<o:p></o:p>


16 - « سمات العصر»، 17 - «البيان القويم» , 18 - «فتاوى النساء»،<o:p></o:p>

19 - «المرأة في الحضارة الإسلامية»، 20 - « وقال الإمام ».<o:p></o:p>

وغيرها مِن كُتُبه الأخرى<o:p></o:p>

اسم المؤلف: عبد الله رمضان موسى - كلية الشريعة.<o:p></o:p>
الطبعة : الأُولى - صفر 1433هـ - يناير 2012 م.<o:p></o:p>
تليفون الموزع) 01005255140 – 01118737605 :مصر وغيرها من الدول(.<o:p></o:p>
الكتاب الآن متوفر بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2012م في:<o:p></o:p>
1 - دار ابن عباس، في سراي ألمانيا أ - أمام المسجد.<o:p></o:p>
2 – دار الراية، في الجناح السعودي – بجوار المسجد.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p>http://www.akazeab.com/image/mofty.jpg</o:p>
<o:p> </o:p>
جاء في مقدمة المؤلف:<o:p></o:p>
(كتابنا هذا يَكْشف - بالوثائق الـمُصَوَّرة - الأكاذيب التي في كُتُب مفتي مصر [د. علي جُمعة]، ويَكْشف أيضًا التزوير الذي وجدناه في نُقُولاته عن أهل العِلْم السابقين...<o:p></o:p>
ولقد حرصتُ على أن يتضمن كتابي هذا الأبحاث الأُصولية الضرورية لكشف ما في كُتُب الـمفتي من هَدْم لأهم الأصول والقواعد في عِلْم أصول الفقه ...<o:p></o:p>
بدأتُ في دراسة عِلْم أصول الفقه عام 1989م تقريبًا، هذا العِلم الذي يتضمن القواعد التي تَنْبني عليها الأحكام الشرعية. واستمرت مصاحبتي لهذا العلم – دراسةً وتدريسًا – لأكثر من عشرين عامًا، قضيتُ فيها الليل والنهار في بطون أمهات كُتُب هذا العِلم الشامخ، بدءًا بكتاب «الرسالة» للإمام الشافعي، ووصولًا إلى رسائل الدكتوراه ومؤلفات الـمعاصرين في أُصول الفقه.<o:p></o:p>
وكنتُ أَحْرص على حضور مناقشات رسائل الدكتوراه في أصول الفقه في كلية الشريعة حتى إنْ لَـم أكُن أعرف أصحاب هذه الرسائل، كنتُ أرفع رأسي عاليًا اعتزازًا بقواعد هذا العِلم الذي أراه شجرة شامخة راسخة، جذورها في أعماق الأرض، وفروعها تمتد في السماء.<o:p></o:p>
هذه القواعد التي دَلَّ عليها القرآن والسُّنة الصحيحة واتفق عليها السَّلَف الصالـح من الصحابة ش ومَن بَعْدهم، واهتم العلماء بنقل هذا الإجماع في مؤلفاتهم في أصول الفقه طوال التاريخ الإسلامي.<o:p></o:p>
ولَـم أكُن أتصور يومًا أنْ يأتي رجُل يَـحْمِل شهادة الدكتوراه في أصول الفقه ثُم إذَا به يَعمل جاهدًا في هَدْم أهَم أُصُول هذا العلم!!<o:p></o:p>
هذا الرجُل هو الدكتور علي جمعة الذي تَم اختياره – في عَهْد الرئيس الـمَتْعوس الـمَنْكوس حسني اللامبارك – ليجلس على كرسي «مفتي الديار الـمصرية»، فكان الـمفتي يناصر ويوالي هذا الرئيس الـمَتْعوس الذي من جرائمه مساعدة إسرائيل في حصار الـمسلمين في غزة بفلسطين، فَـبَـنَى الـجدار العازل لحصار غزة، كما أنه – لا فَرَّج الله عنه - أغلق الأنفاق على الفلسطينيين، وقام بإمداد إسرائيل بالغاز الطبيعي في الوقت الذي تَقتل فيه الـمسلمين في فلسطين!<o:p></o:p>
فلا غرابة في أنْ يَكُون هناك تناسق بين سياسة هذا الـمخلوع وفتاوى «مفتي الديار الـمصرية»، هذه الفتاوى التي هي في حقيقتها تبديل لشريعة رب العالـمين!<o:p></o:p>
فهل كان يتصور أحدكم أن يَـخْرج علينا أحد شيوخ الأزهر – وهو د. علي جمعة – بفتوى يقول فيها: «النقاب بدعة»؟!! (انظر تفصيل ذلك في كتابنا هذا ص513).<o:p></o:p>
وهل كان يتصور أحدكم أنْ يقوم مفتي الديار الـمصرية بتحريض أمريكا النصرانية ضد الـمسلمين السلفيين في مصر، ويدعو الـمجتمع الغربي والـمجتمع الـمصري إلى القضاء على السلفيين في مصر لأنهم خطر يُهَدد العالـم، ودَعَا الناس في مصر إلى قتل كل مَن يعترض عليه؟!! ).<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
فهرس الموضوعات<o:p></o:p>

مقدمة المؤلف .................................................. ............................ 3<o:p></o:p>
مفتي مصر وتبديل شريعة رب العالـمين......................................... .......... 7<o:p></o:p>
الـمنهج الذي وضعه مفتي مصر للمسلم عند الاختلاف................................. 9<o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: د. علي جمعة وتحريف أقوال أهل العِلم السابقين .................. 13<o:p></o:p>
أمثلة على امتلاء كلام المفتي د. علي جمعة بالكذب والتزوير........................ 14<o:p></o:p>
الـمثال الأول: د. علي جمعة وتحريف قول الإمام الشافعي في حَلْق اللحية ........... 15<o:p></o:p>
الـمثال الثاني: د. علي جمعة وتحريف قَوْل العلماء في الدعاء للكافر الـميت............... 18<o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: تَوَلِّـي مَنْصب الإفتاء وتحريف عِلْم أصول الفقه..................... 19<o:p></o:p>
ثلاثة أمثلة على هذا التحريف .................................................. ......... 19<o:p></o:p>
تنبيهات مهمة.............................................. ............................... 26<o:p></o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الباب الأول<o:p></o:p>

جرائم بَشِعة ارتكبها الـمفتي د. علي جمعة!!<o:p></o:p>
هل لفظ «جرائم» يضايق الـمفتي د. علي جمعة؟!........................................ 30<o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: الـجريمة الأولى: الـمفتي يَسب ويشتم بعض كبار الصحابة وعلى رأسهم عمر ش!! 32<o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: الـجريمة الثانية: الـمفتي يقول عن بعض كبار أصحاب النبي ^: «ارتكبوا جرائم زِنَـى وقتل واغتصاب»!......................................... ................................................. 39<o:p></o:p>
قذف المفتي للصحابي الـمغيرة بن شعبة ط ............................................. 43....... <o:p></o:p>
لماذا حرص الـمفتي على نَشْر أكاذيب الشيعة الرافضة عن أصحاب رسول الله ^ ولم يحرص على نقل تصريحات كبار أئمة الإسلام ببراءة الصحابة الأخيار الأطهار؟!!........................................ ............. 44<o:p></o:p>
الـجريمة الثالثة: الـمفتي يَسْخر من حديث النبي ^ والشجاع الأقرع؟! أَمْ يـَجْهل عذاب النار؟ 49<o:p></o:p>
الـجريمة الرابعة: الـمفتي يُـحَرِّض الـمجتمع الـمصري والأمريكي للقضاء على السلفيين مع تَـحْريض عَلَنِي عَلَى القتل والإبادة!!........................................ .................................................. .... 51<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الباب الثاني <o:p></o:p>

بيان ضَعْف القُدْرة العَقْلية الاستدلالية عند مفتي مصر <o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: المثال الأول: صَدَقة النَّجْوى وعبقرية استدلال الـمفتي............ 57<o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: المثال الثاني: الـمفتي يحذف نِصْف الآية ليتمكن مِن الاستنباط!!... 61<o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: المثال الثالث: الـمفتي والافتراء على القرآن في قصة ملكة سبأ...... 62<o:p></o:p>
المثال الرابع:الـمفتي يَلْوِي عُنُق الآية؛ ليُبيح بدعة الاحتفال بيوم اليتيم!............... 65<o:p></o:p>
المثال الخامس: الـمفتي والافتراء على النبي ^......................................... 66<o:p></o:p>
المثال السادس: الـمفتي يَرَى أنَّ النقاب بدعة إذا فَعَلْناه من باب التَّدَيُّن ................ 67<o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: المثال السابع: سقطات الـمفتي العَقْلِيَّة والعِلْمِيَّة مع أئمة أصول الفقه 69<o:p></o:p>
عجائب الـمفتي مع الإمام أبي إسحاق الشيرازي....................................... 70<o:p></o:p>
عجائب الـمفتي مع الإمام الـجويني.......................................... ........... 74<o:p></o:p>
المثال الثامن: الـمفتي وبِنْت كسرى.............................................. ........ 76<o:p></o:p>
المثال التاسع: الـمفتي يَتبع في استدلاله طريقة «الرَّجْم بالغَيْب» التي ذَمَّها الله في القرآن. 76<o:p></o:p>
ما يدل على أنَّ طريقة استدلال الـمفتي مُضادة تمامًا للعقل السليم...................... 80<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الباب الثالث<o:p></o:p>

بيان ضَعْف مستوى الـمفتي العِلْمِي
اللازم لِفَهْم نُصوص الشَّرْع وفَهْم كلام أهْل العِلم السابقين<o:p></o:p>
المثال الأول: هل الـمفتي لا يقرأ القرآن الكريم الذي يَـحْفَظه أطفال الـمسلمين؟ .... 83<o:p></o:p>
المثال الثاني: هل الـمفتي يَـجْهل أحاديث النبي ^ الصحيحة الـمشهورة عند صغار طَلَبة العِلم؟! 86 <o:p></o:p>
المثال الثالث: هل الـمفتي لا يَعْلَم أنَّ ترُوك النبي ^ قِسْمٌ من أقسام السُّنَّة النبوية؟!.. 88 <o:p></o:p>
المثال الرابع: هل الـمفتي لا يَعْلَم أنَّ لَفْظ «الـختان» في لُغة العرب يُسْتَخدم للذكر والأنثى؟! 89<o:p></o:p>
المثال الخامس: هل الـمفتي لا يَعْلَم أنَّ لَفْظ «أَوْلَـى» و«أَحْسَن» في القرآن وكلام الفقهاء لا يَعْنِي عدم الوجوب؟! 89<o:p></o:p>
المثال السادس: هل الـمفتي لا يَعْلَم الفَرْق بين «اللفظ العام» و«حكاية الفِعْل»؟!..... 90<o:p></o:p>
المثال السابع: هل الـمفتي لا يَعْلَم الفَرْق بين عبارة «رجُل يَـمَس امرأة» و«رجُل تَـمَسُّه امرأة»؟! 90<o:p></o:p>
المثال الثامن: هل الـمفتي لا يَعْلَم الفَرْق بين سؤال الطالب وجواب الفقيه؛ فـيخلط بينهما؟! 90<o:p></o:p>
المثال التاسع: هل الـمفتي لا يستطيع التمييز بين كلام صاحب الـشَّرْح وكلام صاحب الحاشية؛ فـيخلط بينهما؟! 91<o:p></o:p>
بالوثائق الـمُصَوَّرَة: المثال العاشر: هل الـمفتي لا يَعْلَم أنَّ الأئمة السابقين قد يستخدمون لَفْظ «الكراهة» بمعنى «التحريم»؟! .................................................. .......................................... 91<o:p></o:p>
صفحات مصورة كدليل .................................................. .............. 95<o:p></o:p>
غَلَط الـمفتي في فَهْم كلام القاضي عياض.............................................. .. 97<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الباب الرابع<o:p></o:p>

كشف الأكاذيب والتزوير في كتابات الـمفتي في عِلْم أصول الفقه<o:p></o:p>
الفصل الأول<o:p></o:p>
مفتي مصر وتبديل شريعة رب العالـمين<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: ملخص مبحث أصولي لبيان أن الـحق واحد عند الله تعالى......... 103 <o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كشف الكذب فيما زعمه الـمفتي من الاتفاق على أن «الاختلاف رحمة» 105<o:p></o:p>
كلام متين رصين للإمام الشاطبي، يتعلق بأصول شريعة رب العالـمين.............. 110<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: كشف التزوير والتدليس في كلام الـمفتي عن قاعدة « لا إنكار في مسائل الـخلاف 114<o:p></o:p>
الـمطلب الأول - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كشف التزوير فيما نقله الـمفتي عن الإمام السيوطي 115<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني: كشف التدليس والتضليل في كلام الـمفتي عن قاعدة: «لا يُنْكَر الـمخْتَلَف فيه» 118<o:p></o:p>
الـمطلب الثالث: بيان إجماع علماء الـمسلمين على وجوب الإنكار على مَن يخالف الأدلة الشرعية الصحيحة الصريحة حتى لو في مسائل مُـخْتَلَف فيها.............................................. ...................... 122<o:p></o:p>
الـمطلب الرابع: تنبيه مُهم لكي لا يقع الـمسلم في سوء الفَهْم لكلام الأئمة........... 131<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: إجماع علماء الـمسلمين على أنه يَـحْرُم على الـمفتي الإفتاء بِـحُكْم مرجوح ظَهَر ضَعْفه 132<o:p></o:p>
هل مفتي مصر يجهل كل هذه التصريحات بالإجماع؟................................... 137<o:p></o:p>
الـمبحث الـخامس: كشف كذب ما زعمه الـمفتي من قاعدة «عند الـخلاف نُقَلِّد مَن أجاز» 138<o:p></o:p>
الـمبحث السادس: إجماع علماء الـمسلمين على أنه يَـحْرُم على الـمسلم أنْ يَتَعَمَّد تَتَبُّع القول الأسهل من أقوال العلماء «يَـتَـتَبـَّع الرُّخَص»، ويَـحْرُم العمل بِقَوْلٍ مرجوح ظَهَر ضَعْفه................................... 139<o:p></o:p>
نَقْل عشرين إجماعا على هذا............................................... ................ 139<o:p></o:p>
الـمبحث السابع: الإجماع السكوتي والآثار الصحيحة عن أئمة القرون الثلاثة الأُولَى في تحريم تَـتَبـُّع الرُّخَص 150<o:p></o:p>
إثبات الإجماع بالأسانيد الصحيحة عن التابعين وأتباع التابعين وأتباع أتباع التابعين... 151<o:p></o:p>
الـمبحث الثامن: كشف التضليل والتدليس فيما نقله الـمفتي عن العلماء بشأن التيسير على الناس 158<o:p></o:p>
كشف التدليس في نقل الـمفتي لكلام الإمام ابن قدامة................................. 159<o:p></o:p>
كشف التدليس في نقل الـمفتي لكلام الإمام أحمد...................................... 160<o:p></o:p>
كشف التدليس في نقل الـمفتي لكلام أمير الـمؤمنين عمر بن عبد العزيز.............. 164<o:p></o:p>
كشف التدليس في نقل الـمفتي لكلام القاسم بن محمد................................. 170<o:p></o:p>
كشف التدليس في نقل الـمفتي لكلام الثوري.......................................... 172<o:p></o:p>
الـمبحث التاسع: تنبيهات مهمة بخصوص الإجماع على تحريم تَـتَبـُّع الرُّخَص......... 174<o:p></o:p>
التنبيه الأول............................................. ................................ 174<o:p></o:p>
تصريح العز بن عبد السلام بعدم جواز تَـتَـبُّع الرُّخَص................................ 175<o:p></o:p>
تصريح أبي إسحاق الـمروزي بفسق مَن يتتبع الرُّخَص................................ 178<o:p></o:p>
التنبيه الثاني............................................ .................................. 179<o:p></o:p>
الفصل الثاني<o:p></o:p>
كشف الكذب في كلام الـمفتي عن شَرْع مَن قَبْلنا<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي: (مِن الأدلة الـمردودة في مذهب الشافعي: شرْع مَن قَبْلنا) 188<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي: (فبعضهم يقول: إنه شَرْعٌ لنا مُطْلَقًا).... 193<o:p></o:p>
الفصل الثالث<o:p></o:p>
كشف التزوير في كلام الـمفتي عن مذهب الشافعي في قول الصحابي<o:p></o:p>
الـمطلب الأول - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كشف التزوير فيما نقله الـمفتي عن الإمام الشافعي وابن القيم. 199<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني: الشافعي صَرَّح باستخدام صيغة التفضيل مع الـحجِّيَّة والإلزام.... 203<o:p></o:p>
سَقْطة عِلْمية صارخة............................................. ....................... 204<o:p></o:p>
الـمطلب الثالث: بيان تصريح القرآن باستخدام صيغة التفضيل فيما هو واجب....... 206<o:p></o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الفصل الرابع<o:p></o:p>
كشف الأكاذيب في كلام الـمفتي عن حُجِّيَّة إجماع الصحابة ومَن بَعْدَهم<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: كشف كذب قَوْل الـمفتي: الإمام أحمد تَشَكَّك في الإجماع......... 209<o:p></o:p>
الـجواب الأول: إثبات أن الإمام أحمد صَرَّح بحجية الإجماع, وقال به في مسائل كثيرة. 210<o:p></o:p>
الـجواب الثاني: بيان معنى قول الإمام أحمد: (مَن ادَّعى الإجماع فهو كاذب).......... 210<o:p></o:p>
العَجَب العجاب في حال المفتي قبل وبعد توليه منصب الإفتاء....................... 214<o:p></o:p>
هل صار من لوازم ومتطلبات هذا الـمنْصب أنْ يُشَكِّك في قطعيات هذا الدِّين....... 214<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كشف كذب قول الـمفتي: أجمعوا على أن الإجماع الـحجة هو الـمعلوم مِن الدين بالضرورة 214<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: تصريحات كبار العلماء بِـحُجِّيَّة الإجماع في غَيْر الـمعلوم بالضرورة<o:p></o:p>
.................................................. ........................................ 217<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: كشف كذب قول الـمفتي: الـمجتهدون لم يخدموا الإجماع ولم ينقلوه 221<o:p></o:p>
كذب بَشِع وافتراء على أهل العلم كافَّةً، وتزوير شنيع للتاريخ......................... 222<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الفصل الخامس<o:p></o:p>
كَشْف الأكاذيب في كلام الـمفتي عن التَّـرْك عند الأصوليين والبدعة<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي: (كل العلماء فَهِموا أنَّ تَرْك النبي ^ لا يُفيد حُكْمًا شَرْعِيًّا) 231<o:p></o:p>
بيان بشاعة كذب ما جاء في كلام الـمفتي ونقل تصريحات أصحاب الـمدارس الثلاثة التي ذكرها الـمفتي 232<o:p></o:p>
أولا: مدرسة الفخر الرازي............................................ ................ 234<o:p></o:p>
ثانيا: مدرسة الأمدي............................................ ....................... 235<o:p></o:p>
ثالثا: مدرسة التاج السبكي............................................ ................. 235<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي: (الصحابة فَهِموا أنَّ تَرْك النبي ^ لا يُفيد حُكْمًا شَرْعِيًّا) 240<o:p></o:p>
الآثار التي توضح أن أصحاب رسول الله r سَارُوا على أن التَّرْك سُنَّة.............. 241<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: كَشْف كِذْب قول الـمفتي: (النبي ^ لم يُنْكِر على أصحابه إنشاء أدعية وصلوات في أوقات تَـرَكها هو ^) 245<o:p></o:p>
أمر النبي ^ أصحابه بالالتزام بسنته، واجتناب الـمحدثات......................... 245<o:p></o:p>
الـمقصود بمطابقة واقعنا لواقع الرسول r وأن «التَّرْك سُنَّة»........................ 249<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: كشف كِذْب قول الـمفتي: (بلال يَسْبق النبي ^ إلى الـجنة؛ لأنه فَعَل ما لَـمْ يَفْعله النبي ^)! 251<o:p></o:p>
الـمطلب الأول: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي: (بلال يدخل الـجنة قَبْل النبي ^)....... 252<o:p></o:p>
لا يصح أنْ يُتَصَوَّر أن أحدًا من الصحابة تعلو مكانته على مكانة النبي ^ في الـجنة أو يسبقه في الدخول إليها 254<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني: كَشْف الكذب أو الرَّجْم بالغيب في قَوْل الـمفتي: (بلال فعل شيئًا لم يَفعله النبي ^) 257<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الفصل السادس<o:p></o:p>
كشف الأكاذيب والتزوير في كلام الـمفتي حول النَّسْخ في القرآن<o:p></o:p>
الـمبحث الأول - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كشف كِذْب قَوْل الـمفتي: لا توجد آية واحدة أجمعوا على نَسْخها 262<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: تصريحات علماء الـمسلمين بالإجماع على النَّسخ في القرآن........... 270<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: كشف كِذْب قَوْل الـمفتي أنَّ مُنْكِر وقوع النسخ في القرآن لا يخالف أيَّ إجماع 271<o:p></o:p>
موقف أهل العلم من أبي مسلم الأصفهاني......................................... ... 273<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: كشف التدليس فيما نَقَله الـمفتي في أبي مسلم الأصفهاني.......... 280<o:p></o:p>
الـمبحث الـخامس: كشف الكذب فيما نَسَبه الـمفتي للزركشي والسيوطي من إنكار النَّسْخ....... 283<o:p></o:p>
أولا: بيان الكذب فيما زعمه الـمفتي عن الإمام الزركشي.............................. 283<o:p></o:p>
ثانيًا: بيان الكذب فيما زعمه الـمفتي عن الإمام السيوطي............................. 286<o:p></o:p>
الـمبحث السادس - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كشف كِذْب قَوْل الـمفتي أنَّ الغماري طعن في أسانيد أحاديث نَسْخ التلاوة 287<o:p></o:p>
الـمبحث السابع: كشف كِذْب قَوْل الـمفتي: لَـمْ يَقُل أَحَد بوجود حديث متواتر يَنْسَخ آية 291<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الباب الخامس<o:p></o:p>

كشف الأكاذيب والتزوير في كلام الـمفتي <o:p></o:p>
في بعض قضايا العقيدة والفقه <o:p></o:p>
الفصل الأول<o:p></o:p>
كشف الأكاذيب في كلام الـمفتي عن الشيعة<o:p></o:p>
الـمبحث الأول - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كَشْف كِذْب قول الـمفتي: (الشيعة يقولون بحفظ القرآن) 298 <o:p></o:p>
الـمبحث الثاني - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كَشْف كِذْب قول الـمفتي: (الشيعة في القرن العشرين ذكروا في كُتُبهم الترضية على أبي بكر وعمر)............................................. ..................................... 304 <o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: كَشْف تضليل الـمفتي للمسلمين وصَرْف انتباههم عن خطر <o:p></o:p>
الشيعة الـمحيط بهم............................................... ..................... 309<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الفصل الثاني<o:p></o:p>
كشف الأكاذيب والتدليس في كلام الـمفتي عن حلق اللحية<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي: (الشافعي أجاز حَلْق اللحية).......... 314<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كشف تدليس الـمفتي لإخفائه إجماع أهل العلم تحريم حلق اللحية 317<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي: (الشافعية لا يُـحَرِّمون حَلْق اللحية) . 321<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: هل الـمفتي د. علي جمعة يَـجْهَل مصطلحات الفقهاء؟! ........... 326<o:p></o:p>
الفصل الثالث<o:p></o:p>
كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي: (العلماء أجازوا الدعاء لكافر ميت)<o:p></o:p>
إجماع العلماء على حُرْمَةَ الِاسْتِغْفَارِ لِلْكَافِرِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَلَوْ لِلْأَبَوَيْنِ .................... 328<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الفصل الرابع<o:p></o:p>
كشف الكذب والتزوير في كلام الـمفتي
عن الأضرحة وبناء الـمساجد على القبور<o:p></o:p>
الـمبحث الأول - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي أن العلماء فهموا أن الأحاديث لا تدل على النهي عن بناء الـمسجد على قبر .................................................. ................................... 335<o:p></o:p>
كلام الـمفتي فيه كذب على رسول الله ^ وعلى علماء الـمسلمين..................... 336<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كَشْف كِذْب ما زعمه الـمفتي من إجماع العلماء على جواز الصلاة في مساجد بها أضرحة 346<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كشف الكذب والتزوير في قَوْل الـمفتي: (الصحابة بنوا مسجدًا على قبر) 350<o:p></o:p>
الـمطلب الأول: كشف الكذب والتزوير في كلام الـمفتي.............................. 351<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني: الدليل الأول الذي يؤكد أن الـمفتي تَعَمَّد الكذب والتزوير........ 355<o:p></o:p>
الـمطلب الثالث: الدليل الثاني الذي يؤكد أن الـمفتي تَعَمَّد الكذب والتزوير......... 356<o:p></o:p>
الـمطلب الرابع: تصريحات أئمة الـحديث بالتحذير من روايات الزهري الـمرْسَلَة (الـمنقطعة) 358<o:p></o:p>
الـمطلب الـخامس: بيان أن هذه الرواية مُنْكَرة، تخالف الروايات الصحيحة الثابتة.... 360<o:p></o:p>
الـمطلب السادس: بيان أن لفظ الرواية في غالب الكُتب «بنى عند قبره مسجدًا» وليس «بنى على قبره» 360<o:p></o:p>
الـمطلب السابع: بيان كِذْب قول الـمفتي: (الرسول ^ لَـمْ يُنْكِر بناء القبر على الـمسجد) 361<o:p></o:p>
الـمطلب الثامن: بيان أنه لم يُبْنَ مسجد على قبر في عهد الصحابة والتابعين............ 362<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: كشف الأكاذيب في كلام الـمفتي عن قبر الرسول والـمسجد النبوي 362<o:p></o:p>
الـمبحث الـخامس: كشف الكذب والتزوير فيما نقله الـمفتي عن ابن حجر الهيتمي في بناء القبة على القبر 375<o:p></o:p>
الـمبحث السادس: كشف الكذب في كلام الـمفتي عن دَفْن إسماعيل وأمه في حِجْر الكعبة 378<o:p></o:p>
الـمبحث السابع: كشف كِذْب زَعْم الـمفتي أن الصحابة لم يعترضوا على دَفْن النبي ^ في المسجد 386<o:p></o:p>
الـمبحث الثامن: كشف الأباطيل والتدليسات في كلام الـمفتي عن أصحاب الكهف 393<o:p></o:p>
الـمطلب الأول: كشف التدليس القبيح في قول الـمفتي: (الآية طرحت القولين دُون استنكار) 395<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني: تصريحات كبار علماء التفسير وأئمة الـمسلمين بأن هذه الآية لا تدل على جواز بناء مسجد على القبر 398<o:p></o:p>
الـمطلب الثالث: بيان أنَّ استدلال الـمفتي ساقطٌ؛ مُـخالفٌ للعقل السليم ........... 402<o:p></o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الفصل الخامس<o:p></o:p>
كشف الأكاذيب في كلام الـمفتي عن الـمولد النبوي والسلف<o:p></o:p>
الـمبحث الأول - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي أنَّ ابن الـحاج ذَكَر مزايا الاحتفال بالـمولد 407<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كَشْف كِذْب متا زَعَمه الـمفتي من الإجماع على استحباب الاحتفال بالـمولد 411<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: كَشْف كِذْب قَوْل الـمفتي أنَّ السلف الصالـح احتفلوا بالـمولد... 417<o:p></o:p>
فَضْح حقيقة الفاطميين العُبَيْديين الذين حَكَموا البلاد في القرنين الرابع والـخامس (زَعَم الـمفتي أنهم السلف الصالـح!) 419<o:p></o:p>
أهل السُّنَّة يمنعون الاحتفال بالـمولد في عهد الفاطميين بمصر....................... 423<o:p></o:p>
تنبيهان........................................... ........................................ 425<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
الباب السادس <o:p></o:p>

كشف الأكاذيب والتزوير في كلام الـمفتي <o:p></o:p>
عن قضايا الـمرأة الـمسلمة <o:p></o:p>
الفصل الأول<o:p></o:p>
كشف الأكاذيب والتزوير في كلام الـمفتي حول قضية
«تَوَلِّـى الـمرأة رئاسة الدولة والوزارة والقضاء»<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: الكذب والتزوير في كلام الـمفتي وصل إلى حذف جزء من الآية القرآنية! 429<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كلام الـمفتي عن ملكة سبأ فيه كذب على الله وعلى القرآن الكريم... 433<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: هل حديث «ولاية الـمرأة» واقِعَة عَيْن؟ أَمْ لَفْظ عام؟.............. 433<o:p></o:p>
الـمطلب الأول: أمثلة لبيان الفَرْق بين «واقعة العين» و«اللفظ العام».................. 434<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كشف كَذِب زَعْم الـمفتي أن حديث «ولاية الـمرأة» واقِعَة عَيْن 437<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: هل حديث ولاية الـمرأة خاص ببنت كسرى؟ أَمْ عام؟............. 445<o:p></o:p>
الـمطلب الأول: بيان معنى القاعدة........................................... ........... 446<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني: بيان إجماع الصحابة والتابعين على العمل بهذه القاعدة.............. 448<o:p></o:p>
الـمطلب الثالث: الأدلة على وجوب العمل بهذه القاعدة وتحريم مخالفتها.............. 451<o:p></o:p>
الـمبحث الـخامس: الـمفتي علي جمعة وتزوير التاريخ الإسلامي (نساء حاكمات وقاضيات) 454<o:p></o:p>
الـمثال الأول: شجرة الدر.............................................. .............. 455<o:p></o:p>
الـمثال الثاني: ثمل القهرمانة وأم الـمقتدر.......................................... .. 459<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الفصل الثاني<o:p></o:p>
كشف الأكاذيب والتزوير في كلام الـمفتي عن مصافحة النساء<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: بيان مخالفة الـمفتي للقواعد الـمقَرَّرة في عِلْم أصول الفقه.......... 466<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كشف كذب قول الـمفتي: حُكم مصافحة الـمرأة فيه خِلَاف....... 468<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كشف الكذب والتزوير في قول الـمفتي: النساء كُن يُفَلين رأس الصحابي 470<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: كشف التحريف والتدليس في كلام الـمفتي عن حديث النهي عن مس الـمرأة 474<o:p></o:p>
الـمطلب الأول - بالوثائق الـمُصَوَّرَة: كشف التحريف في كلام الـمفتي عن رواية مُسند الروياني 475<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني: بيان تأثير تحريف «تَـمَسُّهُ امْرَأَةٌ» إلى «يَـمَس امرأة».................... 477<o:p></o:p>
الـمطلب الثالث: تصريحات أئمة اللغة والتفسير بما يفيد أن الـمس لا يُفسر بالـجماع إلا إذا كان صادرًا عن الرجل 478<o:p></o:p>
الـمطلب الرابع: ذِكْر شاهد للحديث يُصرح بأن الـمحَرَّم هو الـمس باليد............ 480<o:p></o:p>
الـمطلب الـخامس: بيان أن الصحابي - نَفْسه - الذي روى الـحديث قد أفتى بمضمون الـحديث، فَصَرَّح بتحريم الـمس باليد 481<o:p></o:p>
الـمطلب السادس: بيان التدليسات القبيحة في كلام الـمفتي حين زعم أن الـمس في القرآن يكون بمعنى الـجماع 482<o:p></o:p>
الـمبحث الـخامس: من عجائب فتاوى الـمفتي...................................... 488<o:p></o:p>


@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الفصل الثالث <o:p></o:p>
كشف الأكاذيب والتزوير والضلال في كلام الـمفتي عن النقاب<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: بيان الأكاذيب في كلام الـمفتي عن النقاب.......................... 490<o:p></o:p>
الكذبة الأولى - بالوثائق الـمُصَوَّرَة:: زَعَم الـمفتي أن الإمام أبا داود صحح حديث إظهار الوجه والكفين 491<o:p></o:p>
الكذبة الثانية: زَعَم الـمفتي أن الإمام مالك قال: «النقاب بدعة»:................... 494<o:p></o:p>
الكذبة الثالثة - بالوثائق الـمُصَوَّرَة:: زَعَم الـمفتي أن الـمالكية قالوا: «النقاب مكروه»: 496<o:p></o:p>
أسباب الـحُكم على كلام المفتي بالتزوير والكذب..................................... 497<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: بيان التزوير البشع في كلام الـمفتي عن النقاب...................... 506<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: بيان معنى كلام القاضي عياض في النقاب.......................... 508<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: بيان الضلال الـمبين في كلام الـمفتي عن النقاب................... 513<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الفصل الرابع<o:p></o:p>
كَشْف الأكاذيب والتدليسات في كلام الـمفتي حول ختان البنات<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: مقدمة تمهيدية........................................... ............. 518<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: كشف الأكاذيب في كلام الـمفتي عن ختان البنات.................. 519<o:p></o:p>
الكذبة الأولى: قَوْل الـمفتي: جماهير الـمسلمين ترى الـختان ليس من الشريعة..... 519<o:p></o:p>
الكذبة الثانية: قَوْل الـمفتي: اتفق الأطباء على أن الـختان عادة ضارة............... 522<o:p></o:p>
الكذبة الثالثة: قَوْل الـمفتي بعدم وجود الـختان في السُّنة الصحيحة............... 529<o:p></o:p>
الكذبة الرابعة: قول الـمفتي: «الـختان» لا يُطلق في اللغة للـمرأة.................... 531<o:p></o:p>
الكذبة الـخامسة: قَوْل الـمفتي: «مَكْرمَة» يَعْنِي ليست من الشريعة................. 536<o:p></o:p>
الكذبة السادسة: قَوْل الـمفتي: الرسول ^ لم يختن بناته............................ 538<o:p></o:p>
الـمبحث الثالث: كَشْف التدليس في قول الـمفتي: النبي ^ لَـمْ يَـخْتن بناته........ 539<o:p></o:p>
الـمبحث الرابع: كَشْف كِذْب ما نَسَبَه الـمفتي لابن عبد البر وصاحب «عون الـمعبود» 542 <o:p></o:p>
أولا: بيان الكذب في كلام الـمفتي........................................... ......... 542<o:p></o:p>
ثانيا - بالوثائق الـمُصَوَّرَة:: بيان الـخطأ في كلام الـمفتي.............................. 544<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@<o:p></o:p>
الباب السابع <o:p></o:p>

مباحث مُهِمَّة في عِلْم أُصُول الفقه وعِلْم الـحديث<o:p></o:p>
الـمبحث الأول: مبحث أصولي لبيان أن الـحق واحد عند الله تعالى ................. 518<o:p></o:p>
الـمطلب الأول: إجماع الصحابة ش على أن الـحق واحد عند الله تعالى................ 549<o:p></o:p>
الـمطلب الثاني: فِرْقة الـمعتزلة الضالة هي التي ابتدعت القول بأن كل مجتهد مصيب 554<o:p></o:p>
الـمطلب الثالث: بيان أن بعض فِرْقة الـمتكلمين - ومنهم الأشاعرة – وافقوا الـمعتزلة في هذه البدعة 556<o:p></o:p>
الـمطلب الرابع: الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة على أن الـحق واحد........... 557<o:p></o:p>
الـمطلب الـخامس: بيان أن عبارة: «كل مجتهد مصيب» قد يقصد بها البعض معنى صحيحًا مختلفًا عما يقصده الـمعتزلة 560<o:p></o:p>
الـمبحث الثاني: براءة حماد بن أسامة من التدليس .................................... 561<o:p></o:p>
خاتمة............................................. ....................................... 570<o:p></o:p>
فهرس المراجع........................................... ............................... 571<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

الباحث بكلية الشريعة
01-27-13, 01:06 PM
<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

بسم الله الرحمن الرحيم
يُطبع لأول مرة: أَلفية الحافظ العراقي في أصول الفقه، ومعها شرح ابنه أبي زرعة<o:p></o:p>
اسم الكتاب: أَلفية الحافظ العراقي في أصول الفقه (النجم الوهاج في نَظْم المنهاج)، ومعها شرح ابنه وَلِـي الدِّين أبي زرعة<o:p></o:p>
تحقيق الشيخ: عبد الله رمضان موسى – كلية الشريعة.<o:p></o:p>
حجم الكتاب: مجلد ضخم – 775 صفحة.<o:p></o:p>
الناشر: مكتبة التوعية الإسلامية – مصر.<o:p></o:p>
تليفون الـمُوَزِّع بجميع الدول وبمعرض الكتاب 2013م: 01005255140 / 01121967679<o:p></o:p>
مكان الكتاب بمعرض الكتاب بالقاهرة: دار الفلاح - سراي ألمانيا أ – أمام المسجد.<o:p></o:p>
صورة الغلاف:<o:p></o:p>
http://www.akazeab.com/image/nagm.png
<o:p> </o:p>
وفيما يلي ثلاث نقاط مهمة:<o:p></o:p>
أولًا: محتوى الكتاب.<o:p></o:p>
ثانيًا: منهج الحافظ العراقي في أَلْفيته في أصول الفقه.<o:p></o:p>
ثالثًا: أَثَر تَقَدُّم ابن العراقي في عِلْم الحديث والفقه في شَرْحه.<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
أولًا: محتوى الكتاب:<o:p></o:p>
قال الشيخ عبد الله رمضان موسى في مقدمة تحقيقه:<o:p></o:p>
(استطعتُ بفضل الله تعالى الحصول على ثلاث نُسَخ مخطوطة لِأَلْفِيَّة في عِلْم أُصُول الفقه، نَظَمَهَا الحافظ زين الدين العراقي على كتاب القاضي البيضاوي «منهاج الوصول إلى عِلْم الأصول»، وذكر الحافظ العراقي أنها تتكون مِن 1367 بَيْتًا..<o:p></o:p>
ومما أَفْرَحَني كثيرًا أنَّ هذه المخطوطات تتضمن شَرْحًا للألفية كاملة، شَرَحها ابْـنُـه الحافظ الفقيه الأُصولي وَلِـيُّ الدِّين أبو زرعة أحمد بن العراقي. وتَعَجَّبْتُ كثيرًا من أنَّ هذه اللؤلؤة المكنونة لم تَظْهَر وتَـخْرُج إلى النور حتى الآن، فلم تُطْبَع.<o:p></o:p>
فقررتُ الاعتكاف؛ لتحقيقها، والعناية بها، ودراستها، وضَبْط نَصِّها؛ لإخراجها إلى النور بطباعتها، فتتوفر بين أيدي أَهْل العِلم وطَلَبَة العِلم الشرعي، خاصةً هؤلاء الذين يَعْلمون عُلُو مكانة الحافظ العراقي ومكانة ألفِيَّتة المشهورة في عِلْم الحديث. <o:p></o:p>
فهؤلاء إذا سمعوا أنَّ للحافظ العراقي أَلْفِـيَّة في عِلْم أصول الفقه، فإنهم يَسْعون مُسارعين ويبذلون وُسْعَهم؛ لاقتنائها والفوز بفوائدها).<o:p></o:p>
==================================<o:p></o:p>
ثانيًا: منهج الحافظ العراقي في أَلْفيته في أصول الفقه:<o:p></o:p>
قال الشيخ عبد الله رمضان موسى في مقدمة تحقيقه:<o:p></o:p>
لم يَكُن عمل الحافظ العراقي عملًا تقليديًّا يقتصر على نَظْم مَتـْن «منهاج الوصول» للقاضي البيضاوي، فهو لم يَكُن مُـجَرَّد تابِع للبيضاوي، وإنما صَرَّح في مقدمة نَظْمه بمنهجه الذي اتَّبعه، فقال:<o:p></o:p>

<TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 25.5pt; mso-yfti-irow: 0"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 171pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=228>وَقَدْ قَصَدْتُ نَظْمَهُ أُرْجوزَةً

<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 18pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=24><o:p> </o:p>

</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 153pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=204>حاوِيةً أَقْسامَهُ وَجِيزَةً

<o:p></o:p>
</TD></TR><TR style="HEIGHT: 25.5pt; mso-yfti-irow: 1; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 171pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=228>وَرُبَّما زِدْتُ لِأَمْرٍ اقْتَضَى

<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 18pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=24><o:p> </o:p>

</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 153pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=204>ورُبما غَيَّرْتُ ما لا يُرْتَضَى

<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
وشرَحه ابنه أبو زرعة قائلًا: (ووصف الشيخ – أبقاه الله تعالى – هذه المنظومة بالجمع والوَجازة؛ أيْ: الاختصار .. حاوية لأقسامه .. ولحكاية الأقوال وعَزْوها إلى قائليها على أَتَم وَجْه وأحْسَنه، ولا يحذف مِن ذلك غالبًا إلَّا ما كان الصواب حَذْفه؛ لفساده ..<o:p></o:p>
أشار إلى أنه زاد في هذه المنظومة فوائد نفيسة، بَيَّن بعضها بقوله: «قلتُ»، ويُـمَيِّز بعضها بنفسه؛ لِكَوْنه اعتراضًا على كلام البيضاوي، وما لَـمْ يَتَمَيَّز بنفسه ولا بِغَيْره نَبَّهْتُ عليه في موضعه كما ستقف عليه. وأشار بقوله: «لأمْرٍ اقْتَضَى» إلى أنه لا يزيد إلَّا ما يُـحتاج إليه، كتتميم تقسيم ناقص، وذِكْر الراجح إذا اقتصر البيضاوي على قولٍ مرجوح، ونحو ذلك، وأشار إلى أنه أَصْلَح فيه مواضع مُعْتَرَضَة). انتهى<o:p></o:p>
قلتُ: وإليكم مثالين:<o:p></o:p>
المثال الأول: قال القاضي البيضاوي في «منهاج الوصول»: (فإنْ ثَبَت «حُكمي على الواحِد حُكْمِي على الجماعة» ، يُرْفَع عن الباقين).<o:p></o:p>
فقال الحافظ العراقي في النَّظْم:<o:p></o:p>

<TABLE style="BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-dir: bidi" dir=rtl class=MsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0><TBODY><TR style="HEIGHT: 25.5pt; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 171pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=228>616 وَإنْ يَكُنْ «حُكْمِي عَلَى الواحِدِ» صَحْ

<o:p></o:p>
</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 18pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=24><o:p> </o:p>

</TD><TD style="BORDER-BOTTOM: #f0f0f0; BORDER-LEFT: #f0f0f0; PADDING-BOTTOM: 0cm; BACKGROUND-COLOR: transparent; PADDING-LEFT: 0cm; WIDTH: 153pt; PADDING-RIGHT: 0cm; HEIGHT: 25.5pt; BORDER-TOP: #f0f0f0; BORDER-RIGHT: #f0f0f0; PADDING-TOP: 0cm" vAlign=top width=204>يُرْفَعْ عَنِ الباقِينَ، قُلْتُ: لَم يَصحْ

<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>
فالبيضاوي يقول: إنْ ثَبَت هذا الحديث. فقال العراقي: لَـمْ يَـصِح.<o:p></o:p>
=======================================<o:p></o:p>
ثالثًا: أَثَر تَقَدُّم ابن العراقي في عِلْم الحديث والفقه في شَرْحه:<o:p></o:p>
قال الشيخ عبد الله رمضان موسى في مقدمة تحقيقه:<o:p></o:p>
اشتهر الحافظ ابن العراقي بأنه مُـحَدِّث فقيه أُصُولي، وقد تَقَدَّم قول السخاوي: (وَجعله وَالِدُه ثَانِي اثْنَيْنِ يُرْجَع إِلَيْهِمَا بَعْده فِي عِلْم الحَدِيث). وإنما جاء ترتيبه الثاني بعد الحافظ ابن حجر لِسَبب ذكره الحافظ ابن حجر وهو أن أبا زرعة لم يقتصر على عِلم الحديث، بل ضَمَّ إليه الفقه وأصوله؛ فكان لذلك أثر كبير ظَهَر في شَرْحه لِأَلْفِيَّة والده.<o:p></o:p>
أولًا: أثر تَقَدُّم ابن العراقي في عِلْم الحديث: <o:p></o:p>
يظهر ذلك في مواطن كثيرة في شَرْحه، نذكر منها ثلاثة أمثلة:<o:p></o:p>
المثال الأول: ذكر ابن العراقي لفظ أحد الأحاديث الموجودة في كتب الأصول، ثم قال: (وهو موجود أيضًا في كلام غيره مِن أهل الفقه والأصول، لكنه غير معروف في كُتُب الحديث).<o:p></o:p>
المثال الثاني: قال ابن العراقي: (لَفْظ الحديث الذي استدل به البيضاوي: «لا صلاة إلا بطهور». وقال شيخنا جمال الدين: «إنه غير معروف». وليس كذلك؛ فَقَدْ رواه الدارقطني من حديث عائشة بهذا اللفظ، لكنه ضَعَّفه).<o:p></o:p>
المثال الثالث: ذكر ابن العراقي رواية: «وإنْ أصاب، فَلَهُ عشرة أُجور»، ثم قال: (رواه أحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه وصحح إسنادها، وتَعَقَّبه الذهبي بتضعيفها بالفرج ابن فضالة).<o:p></o:p>

عيسى محمد
01-28-13, 01:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.