الفتاوى » القرآن والتفسير

هل يجوز الانشغال بالكتابة والقرآن يُتلى ؟ لقد أمَر الله عَزّ وَجلّ بالاستماع إلى القرآن وبالإنصات إليه ، فقال عَزّ وَجلّ : (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ) .
كيف يُجمع بين (والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء ) وَ ( ثم اقضوا إليّ) ؟ ?/سياق آية غافر في الجزاء الأخروي ونفي القضاء عن الأوثان التي يدعون
ما صِحّة موضوع : " لا نَسْخ في القرآن " ؟ لم ينفِ النسخ في القرآن – فيما أعلم – إلاّ الرافضة والمعتزلة ، وأصل القول لبعض اليهود !
كيف يمكن التخلص من اوراق بها ايات قرانية أما التخلّص منها ؛ فإما أن تُدفن بعيدا عن الأذى ، وإما أن تُحرق صيانة لها .
هل للقرآن أسماء عديدة تزيد على الثلاثين اسما ؟ نقل السيوطي عن العزيزي أنه قال : سمّى الله كتابه أسماء كثيرة تبلغ خمساً وخمسين اسماً
هل قراءة سورة الملك تنجي من عذاب القبر ؟ ولا يَصِحّ ما ذُكِر في السؤال من أن السُّوَرة المذكورة تمنع عذاب القبر . والفضل الوارد فيها لِمن حفظها وداوم على قراءتها .
ما صحة علاج النسيان بالقرآن ؟ هذا غير صحيح ، وليس هو مِن باب الرقية .
هل التجويد واجِب في قراءة القرآن الكريم ؟ دراسة أحكام التجويد وتَعَلُّمها وتَعْلِيمها داخل في فَضْل تَعَلُّم القُرآن وتَعْليمه .
هل يصح لفظ " منطق قرآني " عند الاستدلال العقلي بأساليب القرآن الكريم ؟ يُقصد به أن هذا مما دعا إليه القرآن ، أو أنه منهج قرآني .
كيف يجاب على من يقول بأن عطف الأمر على الخلق من باب عطف العام على الخاص ؟ عَطف الأمْر على الخلق ليس مِن باب عطف العام على الخاص ؛ لأن الْخَلْق غير الأمْر ، والعام إنما يُعْطَف على الخاص إذا كان مِن جِنْسِه .