المكتبة » الفضائل والرقائـــق والآداب

عنوان الكتاب
الجامع في طلب العلم الشريف
وصف الكتاب

يشمل الكتاب سبعة أبواب :
البـاب الأول منـها: في فضـل العلم وفضل أهله، ليعرف الإنسان شرف المطلوب وفضله، ومايناله من الخير والفضل إذا طلبه فتنبعث هِمّته إلى طلبه.
والبـاب الثـانـي: في بيـان حكـم طلـب العلـم الشـرعـي، وحَدّ فـرض العـين منه وصفته ومفرداته، وحَدّ فرض الكفاية منه.
والباب الثالث: في كيفية طلب العلم، لمعرفة كيف يطلب المسلم ماوجب عليه من العلم.
والبـاب الرابـع: في آداب العالم والمتعلم، إذ إن الطلب له آداب وإرشادات لابد من اتباعها والالتزام بها حتى يؤتي التعلم ثمرته.
والبـاب الخـامـس: في أحكـام المفتـي والمستفتي وآدابهما، فما فات المسلم طلب علمه فإنه لابد أن يسأل عنه ويستفتي فيه خاصة إذا نزل به أمر يستوجب العلم قبل العمل. فجاء هذا الباب مبينا لما يتعلق بالمفتي والمستفتي من أحكام وآداب.
والبـاب السـادس: في الجهـل والعـذر به، إذ إن الجهـل نقيـض العلم، وينبغي للمسلم أن يعلم مايُعذر به وما لا يُعذر به من الجهل حتى لايخلد إليه فيكون فيه هلاكه يوم ينكشف عنه الغطاء.
أمـا البـاب السـابـع: ففي بيـان الكتـب التي أوصـي بداستـها في مختلـف العلـوم الشـرعيـة،

تاريخ النشر
1425/6/7 هـ
عدد القراء
56827
روابط التحميل


التعليقات:

- الشيخ أبو الزبير من صحيح الفتاوى
http://www.abuzubayr.com/?p=4457.
- الشيخ أبو الزبير من صحيح الفتاوى
#الهيتمي ابن حجر الهيتمي ، ليس هو ابن حجر العسقلاني فلا يشتبه عليك الأمر . فالهيتمي هذا توفي سنة 973 للهجرة ، وكان غاليا في التصوف و يقول بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم و بآل بيته كما في مؤلفاته ، قال في حاشية الإيضاح (499) والجوهر المنظم (61) : ” التوسل به صلى الله عليه وسلم حسن في كل حال قبل خلقه وبعد خلقه , في الدنيا والآخرة ” انتهى ثانيا : محرف مخرف في آيات الصفات على نهج أشاعرة التعصب المقيت و الضلال البعيد ، قال في ” الفتاوى الحديثية ” (1 / 208): “….. وَجب تَأْوِيله على مَا هُوَ الْمَعْرُوف من مَذْهَب الْخلف الَّذِي هُوَ أحكم وَأعلم ، خلافًا لفرقة ضلوا عَن الْحق وارتكبوا عظائم من الْجِهَة والتجسيم الذين هم كفار عِنْد كثير من الْعلمَاء أعاذنا الله من ذَلِك بمنه وَكَرمه ” انتهى فيردد مقالة الاغبياء أن مذهب السلف أسلم لكن مذهب الخلف أعلم و أحكم ، فهذا هو عين الغرور و عين الإزراء بالصحابة الذين صورهم هذا و أمثاله سذجا لا يفهمون النصوص فجاء هذا الغبي و أشباهه من الأنعام ليفجروا لنا أسرار النصوص و ليدلونا على الخير الذي ترجمه العباسيون من الفلاسفة و أفراخ المناطقة اليونانيين من مجاز مبتدع و كفر مصطنع أدى إلى زوال دولتهم و تمزيقها شر ممزق . ثالثا : لم يقدر على كتمان غيظه على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله و على من سار على نهجه من العلماء الربانيين ، فشتمه شتما قبيحا و حذر منه و كفره ، وهو – أي الهيتمي هذا ، من أكفر خلق الله و أشدهم خبثا و مكرا للإسلام و أهله فأروني قرونكم يا عباد الهوى و مادحي كل شيطان مريد ، والله لأقصنها لكم و لأضربنكم بأظلافكم و حوافركم يا عبيد التساهل و أقصد معهم عبد الله بن شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الذي دافع عن هذا المشرك مخالفا منهج أبيه شيخ الاسلام الذي حكم بكفر من هو أقل ضررا على الأمة من أمثال الهيتمي ، فقد زعم أن أمثال الهيتمي لم تقم عليه الحجة و أعرض عن كلام السلف بسبب التحذير منهم و من كتبهم ،،، و أقول : هذا عين الكذب ، فقد قرأ لشيخ الاسلام ثم راح يسبه و يكفره ، ثم راح هذا الضال عبد الله يداهن و يلوي أعناق الأدلة و يشبه الهيتمي الكافر بمعاوية رضي الله عنه لما حارب الإمام عليا رضي الله عنه و يا عجبا من وبر تمخض عن جبل ، شتان ما بينك و بين أبيك رحمه الله و جزاه عنا خيرا ، لقد طار في مثل قولك هذا أشباه النعاج من مرجئة وصوفية و جامية و مداخلة ، هل تشبه معاوية يا صعلوك بالهيتمي ؟؟؟؟ هل قال معاوية بتحريف الصفات و جوز التوسل بآل البيت و بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة وهل ألف قصيدة كلها شرك في شرك ؟؟؟؟ وهل كان معاوية قبوريا كالهيتمي و السبكي في فتاواهما بشد الرحال إلى القبور و التبرك بمن دفن فيها من نبي و غيره ؟؟؟ ألم تقرأ الكفر الصريح في كتاب الهيتمي – الجوهر المنظم – ؟؟؟ و اخيرا أقول : ما الذي نفع المشركين قولهم : إنا وجدنا آباءنا على أمة و إنا على آثارهم مهتدون ؟؟؟؟ هل قبل الله هذا منهم لكي نقبل قول ابن عبد الوهاب أن غالب هؤلاء المخالفين كانوا معرضين عن الاطلاع على مذهب السلف ؟؟؟؟ قال تعالى : أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً ? قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ? هَ?ذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ? بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ? فَهُم مُّعْرِضُونَ (24)/ الأنبياء ،،، الم يبين تعالى أنهم جهلوا بالحق بسبب إعراضهم عنه ؟؟؟؟؟ فكيف تلتمس العذر لهذا المشرك بحجة واهية هي الإعراض عن كتب السلف و الامتناع عن معرفة مذهبهم ؟؟؟؟ فكلامك يا ابن محمد و كلام سليمان بن سحمان عن الهيتمي لا يساوي عندي بعرتان ،،، وهل كفر الله المشركين إلا بسبب إعراضهم عن الحق و هذا الإعراض هو الذي أصمهم و اعماهم و أرداهم ؟؟؟؟؟ ألم يقل ابوك شيخ الاسلام في كتابه مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد : من شك في كفر طائفة ابن عربي فهو كافر. انتهى ،، أم لعلك لم تقرأ كفريات الهيتمي قبل أن تفتي بغير علم أم خشيت أن يقال عنك وهابي كأبيك ؟؟؟ فقد قيل و انتهينا فهل نغير ما مات عليه أبوك بسبب الغوغاء ؟؟؟؟؟؟ و المرجئة يحصرون الكفر الاكبر بالجحود القلبي كما قرره شيطانهم الألباني فاللهم انتقم لدينك و انصر عبادك الموحدين / أبو الزبير ..
- الشيخ أبو الزبير من صحيح الفتاوى
لا يمدح أبا محمد المقدسي إلا ضال مضل ألا ترونه كيف نزع جلده و تبرأ من كتاباته كما تتبرأ الحية من جلدها ؟؟؟؟ صار الطواغيت يقدمونه في وسائل إعلامهم هو والفلسطيني المرتد أبا قتادة بعد أن كان يجعجع و يرعد بمسائل العقيدة في انكلترا ثم لما سفروه إلى أحضان اسياده غير جميع كلامه و لا يعمى عن حقيقته إلا ضال مضل مثله و مثل المقدسي المخابراتي فمن قال بأن المقدسي شوكة في أعين المرجئة فهو أضل من الحمير لأن المقدسي أصلا أصبح من المرجئة هو و ذاك الخنزير الفلسطيني وهؤلاء بنو فلسطين رضعوا العمالة و لا تجد رجلا منهم فيه خير ولو طالت لحيته وقصر ثوبه ألا ترونهم يبيعون أبناء عمومتهم لليهودي بأرخص ثمن و يعبدون أشرك أهل الأرض طائفة حماس المرتدة و اختها الملعونة فتح فماذا نرجو من بني فلسصهيون ؟؟؟؟؟ والله ما رأينا و لا سمعنا برجل منهم فيه خير كلهم زعران من أهل اللحى و انت ماشي . / أبو الزبير يا طواغيت ..
- ابو زينب
الكتاب نافع ومفيد في مجمله خاصة لأهل الإرجاء الذين لا يعرفون إلا ما يمليه عليهم أحبارهم مع حدة من صاحبه عفى الله هنا عنه ولو عاملنا الشيخ بأسلوب الإقصاء الذي يتعامل به مع مخالفيه لكان أول الهالكين بسبب تراجعاته ولكن الإنصاف عزيز.
- ahmed
اتقوا الله يا قوم هذا الكتاب أخطر كتب الغلاة في التكفير وهو عمدة القوم.
- أبو البراء
قول المعلق (و أنبه على تجنب قراءة نكت أبي محمد المقدسي فقد سقط قناعه و ظهرت طويته و أنا شخصيا أعده من المتطفلين على مثل الشيخ سيد إمام ) من أنت حتى يكون عندك؟! حفظ الله العلامة أبا محمد المقدسي وجعله قتادة في عيون المرجئة والطواغيت.
- أيمن كبير
كتاب مفيد جدا لم يؤلف مثله على الإطلاق من جهة شموله وإحاطته بكل ما ينبغي أن يكون عليه المسلم . كتاب قيم لا يكاد يستغني عنه مسلم فضلا عن طالب علم و خصوصا الجزء الثاني المتعلق بمسائل العقيدة التي أبدع الدكتور سيد إمام بن عبد العزيز الشريف في بسطها و الرد على شبهات الظالين فيها ... فجزاه الله خير الجزاء . أما النكت اللوامع التي كتبها الضال المضل الناكص على عقبيه أبي محمد المقدسي فهي لا تعد محاولة يائسة منه هو القزم الكسيح للتسلق على ظهور العمالقة طمعا في الظهور والشهرة واتباعا لهواه الذي أرداه مثله في ذلك مثل الذي بال في بئر زمزم كي ينال باللعنة الشهرة ولو كانت شهرة سوء.
- صدقت أيها الشيخ أبا الزبير و أضيف
يقول الدكتور سيد إمام (عبد القادر بن عبد العزيز) في معرض جوابه عن سؤال كان قد وجه له حول المقدسي و نكته اللوامع سنة2013 (منقول جزء من جوابه باختصار) ''إلا أنه يؤخذ عليه -أبو محمد المقدسي- تأثره في كتاباته برجلين من أفسد الناس أحدهما ضال و الآخر مرتد عن الإسلام أما الضال فهو جهيمان العتيبي المسؤول عن حادث الإعتداء على الحرم المكي في أول المحرم عام 1400(20 نوفمبر 1979م) (...) و لجهيمان عدة رسائل دينية منها رسالة (ملة ابراهيم) التي حذا ابو محمد المقدسي حذوها في كتابه (ملة ابراهيم) وأبو محمد وأصحابه الفلسطينيون الذين كانوا يقيمون بالكويت هم أول ن أحضر رسائل جهيمان إلى ساحة الجهاد الأفغاني سنة 1988م وأما المرتد فهو عبد المجيد الشاذلي زعيم القطبيين في مصر وتفرع عنهم جماعة(التوقف والتبين) وقد تأثر أبو محمد المقدسي في كتاباته بكتاب الشاذلي (حد الإسلام وحقيقة الإيمان) وهو كتاب فيه ضلالات عظيمة انتقدتها في أكثر من عشر صفحات في أوائل الباب السابع من كتابي (الجامع) وقد تعجبت من طبع جامعة أم القرى بمكة لهذا الكتاب (حد الإسلام) فقال لي أخ مصري كان يقيم بمكة إن محمد قطب هو الذي توسط في طبع هذا الكتاب. أما سبب ارتداد الشاذلي فهو تأييده للرئيس المصري الإخواني و ذكرت الشاذلي بالإسم في مقالاتي التي نشرها موقع (الظاهرون على الحق) كمثال للقطبيين المرتدين عن الإسلام لأنه من أيد حاكما كافرا فقد أراد دوام حكم الكفر وهذا كفر بالإجماع كما قال ابن حجر الهيتمي في كتابه (الإعلام بقواطع الإسلام) وهكذا انتهت ضلالات الشاذلي به إلى الردة عن الإسلام كما قال تعالى (ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى? أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ) الروم10''.
- صدقت أيها الشيخ أبو الزبير و أضيف
يقول الدكتور سيد إمام (عبد القادر بن عبد العزيز) في معرض جوابه عن سؤال كان قد وجه له حول المقدسي و نكته اللوامع (منقول جزء من جوابه باختصار) ''إلا أنه يؤخذ عليه تأثره في كتاباته برجلين من أفسد الناس أحدهما ضال و الآخر مرتد عن الإسلام أما الضال فهو جهيمان العتيبي المسؤول عن حادث الإعتداء على الحرم المكي في أول المحرم عام 1400(20 نوفمبر 1979م) (...) و لجهيمان عدة رسائل دينية منها رسالة (ملة ابراهيم) التي حذا ابو محمد المقدسي حذوها في كتابه (ملة ابراهيم) وأبو محمد وأصحابه الفلسطينيون الذين كانوا يقيمون بالكويت هم أول ن أحضر رسائل جهيمان إلى ساحة الجهاد الأفغاني سنة 1988م وأما المرتد فهو عبد المجيد الشاذلي زعيم القطبيين في مصر وتفرع عنهم جماعة(التوقف والتبين) وقد تأثر أبو محمد المقدسي في كتاباته بكتاب الشاذلي (حد الإسلام وحقيقة الإيمان) وهو كتاب فيه ضلالات عظيمة انتقدتها في أكثر من عشر صفحات في أوائل الباب السابع من كتابي (الجامع) وقد تعجبت من طبع جامعة أم القرى بمكة لهذا الكتاب (حد الإسلام) فقال لي أخ مصري كان يقيم بمكة إن محمد قطب هو الذي توسط في طبع هذا الكتاب. أما سبب ارتداد الشاذلي فهو تأييده للرئيس المصري الإخواني و ذكرت الشاذلي بالإسم في مقالاتي التي نشرها موقع (الظاهرون على الحق) كمثال للقطبيين المرتدين عن الإسلام لأنه من أيد حاكما كافرا فقد أراد دوام حكم الكفر وهذا كفر بالإجماع كما قال ابن حجر الهيتمي في كتابه (الإعلام بقواطع الإسلام) وهكذا انتهت ضلالات الشاذلي به إلى الردة عن الإسلام كما قال تعالى (ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى? أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ) الروم10''.
- صادق
صبر.
- الاخ احمد
ارجو تصحيح تعليقك - القراءة و ليس القراة.
- الشيخ أبو الزبير .
نفعنا الله تعالى بهذا الكتاب فلم تطب النفس بالتكلم في أمور العقيدة إلا بعد أن حصلنا على نسخة من هذا الكتاب المفيد جدا و أنبه على تجنب قراءة نكت أبي محمد المقدسي فقد سقط قناعه و ظهرت طويته و أنا شخصيا أعده من المتطفلين على مثل الشيخ سيد إمام أو الدكتور فضل مؤلف كتاب الجامع في طلب العلم الشريف / كتبه : أبو الزبير / صحيح الفتاوى ..
- dima
merci.
- أبو المثنى
كتاب عظيم النفع.. مفيد ماتع.. قوي الحجة.. دقيق الاستنباطات.. حسن التقسيم.. جامع بحق...
- احمد محمد
هذ الكتاب جيد ينبغي لطالب العلم القراة.


أضف تعليقا:

الاسم:

التعليق:

أدخل الرموز التالية: